Беседа 34

Židům 13:17. Poslouchejte své učitele a buďte poddajní, neboť oni bedlivě bdí nad vašimi dušemi jako ti, kteří se musí zodpovídat; aby to dělali s radostí a nevzdychali, protože to pro vás není dobré. 1. Anarchie je všude zlo, příčina mnoha katastrof, počátek nepořádku a zmatku; zvláště v církvi, čím nebezpečnější je její moc, tím větší a vyšší je. Odvoláte-li jeho vedoucího ze sboru, sbor nebude v pořádku a bude souhlasit; pokud odeberete vůdce z oddělení válečníků, jejich akce nebudou prováděny v harmonii a pořádku; připravíte-li loď o kormidelníka, pak loď potopíte, a tak je to i zde: nebude-li mít stádo pastýře, bude vše pokřiveno a zničeno. Anarchie je zlo a příčina zmatku; ale neméně zlá je neposlušnost podřízených, poněvadž se z ní děje totéž. Lid, který neposlouchá vůdce, je stejný jako lid, který ho nemá, a možná ještě horší; tam (ti bez šéfa) lze omluvit nepořádek, ale tady (ti, co ho mají) jsou neomluvitelní a hodní trestu. Ale někdo řekne, je tu třetí zlo – když je šéf špatný. já vím; To není žádné malé zlo, a dokonce mnohem větší než nedostatek vedení, protože je lepší nenechat se řídit nikým, než být řízen špatným šéfem. V prvním případě jsou lidé někdy vystaveni nebezpečí a někdy zachráněni; v tom druhém je vždy v nebezpečí a je vtažen do propasti. Proč Pavel říká: „Poslouchejte své vůdce a buďte poddajní“? Řekl výše: „a zvažuj konec jejich života, napodobuj jejich víru“ (Židům 13:7); a pak říká: "Poslouchejte své učitele a buďte poddajní." Co říkáte, když je (šéf) špatný, pak není potřeba ho poslouchat? Není dobré, v jakém smyslu to říkáš? Pokud ve vztahu k víře, tak od něj utíkej a nekomunikuj s ním, i kdyby to byl nejen člověk, ale dokonce i anděl, který sestoupil z nebe; pokud ve vztahu k životu, pak si s tím nedělejte starosti. Dám vám příklad ne od sebe, ale z Písma Božího. Poslouchejte, co říká Kristus: „Na stolici Mojžíšově seděli zákoníci a farizeové. Když o nich předtím řekl mnoho obviňujících věcí, pak říká: „Na stolici Mojžíšově seděli zákoníci a farizeové; tak cokoli vám řeknou, abyste zachovávali, zachovávejte a činili; ale nechoďte podle jejich skutků“ (Matouš 23:2-3). Mají, jak říká, důstojnost, ale v životě jsou nečistí. A nevěnujete pozornost životu, ale jejich slovům; nikdo nebude poškozen chováním (jiných). Proč? Protože to je každému jasné a takový (člověk), i kdyby byl tisíckrát špatný, nikdy něco špatného nenaučí. Ale nedostatky ohledně víry nejsou každému zřejmé a špatný člověk se v tomto ohledu nebude stydět poučovat (ostatní). Také slova: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni“ (Mt 7:1), se vztahují k životu, a ne k víře, jak ukazuje následující: „Proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém oku nevidíš“ (Mt 7:3)? „Cokoli vám říkají, abyste dodržovali, dodržovali a dělali“ se vztahuje k činnosti, nikoli víře, „ale nechoďte podle jejich skutků“. Vidíte, že se zde nebavíme o dogmatech, ale o životě a činech? Pavel je však nejprve představil zvenčí (důstojnost) a pak říká: „Poslouchejte své učitele a buďte poddajní, neboť oni bedlivě bdí nad vašimi dušemi jako ti, kdo jsou povinni skládat účty.“ Ať poslouchají nejen podřízení, ale i nadřízení, že tak jako podřízení musí být poslušní, tak i nadřízení musí být bdělí a bdělí. co to říkáš? Šéf je vzhůru, přináší nebezpečí na svou hlavu, podléhá trestu za vaše hříchy, zažívá kvůli vám takový strach a vy jste líní, neochotní, ješitní a nechcete poslouchat! Proto (apoštol) dodává: „aby to dělali s radostí a nevzdychali, protože to pro vás není dobré“. Vidíte, že šéf, pokud je zanedbáván, by se neměl mstít, ale jeho slzy a povzdechy slouží jako nejlepší pomsta? A dostatečně spravedlivé. Stejně tak lékař, který se setká s neúctou od pacienta, by se neměl mstít, ale plakat a vzdychat. Když si váš šéf povzdechne, pak vás Bůh pomstí, protože když úpěním nad našimi hříchy získáme Boha, o co víc pak povzdechem nad pýchou druhých a jejich opovržením? Vidíš, že nedovolí šéfovi snášet urážky? Vidíš, jaká je tam moudrost? Ten, kdo je nerespektován, opovrhován a popliván, by si měl povzdechnout. Ale ani podřízený se neodvažuj myslet na to, že se ti nepomstí; sténání (šéfa) je horší než jakákoliv pomsta. Když sám vzdychající nemůže nic dělat, pak volá k Pánu; jako učitel a vychovatel, když ho dítě neposlouchá, je povolán jiný, přísnější - tak je to přesně tady. Oh, jaké nebezpečí! Co můžeme říci o těch nešťastných lidech, kteří se vrhají do takové propasti utrpení? Vy, (šéfe), musíte skládat účty za každého, koho máte na starosti – za manželky, manžele a děti; Házíš hlavu do takového ohně. Pochybuji, že lze někoho z vůdců zachránit, a jsem překvapen, když vidím, jak s takovými hrozbami a skutečnou nedbalostí někteří stále prahnou a usilují o toto břemeno vlády. Koneckonců, pokud ti, kteří jsou hnáni nutností (přijmout moc), nedostanou odpuštění a ospravedlnění, když svou práci vykonávají špatně a nedbale - tak Áron z nutnosti přijal moc a byl v nebezpečí a Mojžíš byl v nebezpečí, ačkoliv opakovaně odmítal moc, a Saul, který dostal zvláštní moc poté, co ji odmítl, byl v nebezpečí, protože s ní špatně hospodařil - pak o to více neusilují ti, kteří se sami snaží? Takový člověk si mnohem méně zaslouží nějaké ospravedlnění. Člověk se musí bát a třást, jak kvůli svědomí, tak kvůli tíži moci; člověk by neměl odmítat, když ho to přitahuje, ani se snažit, když ho to nepřitahuje, ale utíkat, prezentovat velikost důstojnosti, a když je někdo zdrženlivý, pak projevovat úctu. V ničem by neměl být přebytek, ale „vše má být slušné a v pořádku“ (1. Korintským 14:40). Než se stanete (šéfem), pokud to předvídáte, utečte a považujte se za nehodného této záležitosti; a pokud jste zdrženliví, pak buďte uctiví a ve všem prokazujte opatrnost. „Modlete se za nás,“ říká (apoštol), „neboť jsme si jisti, že máme dobré svědomí, protože si přejeme ve všem jednat čestně“ (Židům 13:18). 2. Vidíš, že se ospravedlňuje, jako by oslovoval takové lidi, kteří s ním byli nespokojení, odvrátili se od něj, dívali se na něj jako na odpadlíka a nechtěli ani slyšet jeho jméno. Od těch, kteří ho nenáviděli, požadoval to, co ostatní mohli požadovat jen od těch, kteří ho milovali, a proto nyní říká toto: „neboť jsme si jisti, že máme dobré svědomí“. Neobviňujte mě, říká, naše svědomí nás z ničeho neobviňuje; Neuvědomujeme si, že vám škodíme. „Protože se chceme ve všem chovat čestně“, tedy nejen mezi pohany, ale i mezi vámi; nic jsme nedělali z chamtivosti, nic z pokrytectví. Pravděpodobně byl z toho obviněn. A co o něm skutečně pomlouvali, poslouchejte, co říká Jakub: „Mnoho o tobě slyšeli, že učíš všechny Židy, kteří žijí mezi pohany, aby odpadli od Mojžíše“ (Skutky 21:21). Toto píšu, říká (Pavel), ne jako nepřítel a ne jako váš protivník, ale jako přítel; to je jasné z následujícího: „Zvláště vás prosím, abyste to udělali, abych se k vám mohl vrátit dříve“ (Židům 13:19). Žádat je, aby se modlili tímto způsobem, je charakteristické pouze pro ty, kteří je hluboce milují. Nejen, říká, modlete se, ale se vší horlivostí, abych k vám mohl co nejdříve přijít. Chtít za nimi přijít a požádat je, aby se za něj modlili, je charakteristické pro někoho, kdo si o sobě nic neuvědomuje. Proto, když je předem požádal o modlitby, sám je (od Boha) prosí o vše nejlepší. „Bůh pokoje“: říká to proto, že mezi nimi byly neshody. Je-li Bůh Bohem pokoje, pak se od nás neoddělujte. "Vzkřísil z mrtvých pastýře ovcí" - to se říká o vzkříšení (Krista), - "velké" - další dodatek. Zde a dále až do konce jim vštěpuje nauku o vzkříšení. „Pro krev věčné smlouvy, našeho Pána Ježíše Krista, aby vás zdokonalil v každém dobrém skutku, abyste plnili jeho vůli“ (Židům 13:20-21). Opět svědčí o jejich velikosti (zásluhy), protože to, co začalo a nadále se naplňuje, je dokonáno; proto si to pro ně velmi přeje. A povšimněte si: v jiných epištolách se na začátku modlí: „Tím, že ve vás působí, co se mu líbí skrze Ježíše Krista, jemu buď sláva na věky věků! „Hodně jsem vám psal“ (Židům 13:21-22). Vidíte, že jim napsal to, co nikomu nenapsal? "Moc jsem ti nepsal," to znamená, že jsem tě neobtěžoval upovídaností. Zdá se mi, že (Židé) nebyli vůči Timoteovi nepřátelští; Proto ho (Paul) staví na první místo. „Vězte, že náš bratr Timoteus byl propuštěn, a já spolu s ním, pokud brzy přijde, vás uvidím“ (Židům 13:23). "Osvobozen," říká. Kde? Myslím, že byl uvězněn; a pokud tomu tak není, pak „propuštěn“ z Athén, jak je uvedeno ve Skutcích (Skutky 17). "Pozdravujte všechny své učitele a všechny svaté. Pozdravují vás Italové. Milost s vámi všemi. Amen" (Židům 13:24–25). Podívejte se, jak (apoštol) inspiruje, že ctnost nepochází zcela od Boha samotného, ​​ani od nás samotných; Vysvětluje to slovy: „ať tě zdokonalí v každém dobrém skutku“ a následujícím, jako by říkal: máš ctnost, ale potřebuješ ji zlepšit. A když říká: „v každém dobrém slově a skutku“ (2 Tesalonickým 2:17), inspiruje, že člověk musí mít život i správné učení. Učinil úžasný dodatek: „Pracovat ve vás to, co se mu líbí,“ říká, protože největší ctností je dělat to, co se líbí Bohu. Toto říká prorok: „podle čistoty mých rukou v jeho očích“ (Ž 17:21, 25). Když toho napsal tolik, (apoštol) to nazývá malým, srovnává to s tím, co chtěl napsat, jak na jiném místě říká: „(což jsem psal krátce výše), pak při čtení můžete rozeznat, jak rozumím Kristovu tajemství“ (Ef 3,3-4). A podívejte se na jeho moudrost. Neřekl: Prosím tě, přijmi slovo napomenutí, ale: "přijmi toto slovo útěchy 13", tzn. povzbuzení, povzbuzení; nikdo, říká, nemůže být zatížen rozsáhlostí toho, co bylo řečeno. Jak? Bylo to opravdu to, čím byli zatíženi? Žádný; ale chce je inspirovat a říct jim: jste zbabělí; Právě takoví lidé (zbabělci) bývají zatěžováni zdlouhavým projevem. "Vězte, že náš bratr Timothy byl propuštěn, a já spolu s ním, pokud brzy přijde, uvidíme." To jim stačilo, aby zachovali mírnost, pokud byl on a jeho učedník připraveni k nim přijít. "Pozdravte všechny své učitele a všechny svaté." Podívejte se, jakou čest jim prokázal tím, že napsal zprávu jim, a ne těmto (mentorům). "Italové vás zdraví. Grace s vámi všemi. Amen." Co platilo pro všechny, řekl po všem. A kdy se nám přihodí milost? Když tento prospěch neurážíme, když tento dar nezanedbáváme. Co je vlastně milost? Rozhřešení, očista; je to s námi. Kdo ji může urážkou milosti zachovat a neztratit? (Bůh) ti dal odpuštění hříchů: jak bude s tebou milost, t. j. dobrá vůle nebo dílo Ducha, když je nezachováš dobrými skutky? To je důvod všech dobrých věcí, aby milost Ducha zůstala stále s námi; ona nás vede ke všemu (dobré); a když od nás odletí, zůstaneme opuštěni a zahyneme. 3. Neodstraňujme ji tedy: je na nás, zda nám zůstane, nebo odejde. První se stane, když se staráme o nebeské věci; a to druhé, když - o každodenních věcech. „Duch pravdy,“ říká (Pán), „kterého svět nemůže přijmout, protože ho nevidí, ani nezná“ (Jan 14:17). Zlý a hanebný život nazývá mír. Vidíte, že duše oddaná světu nemůže mít Ducha? Vyžaduje to z naší strany hodně horlivosti, aby s námi zůstal, zařídil všechny naše záležitosti a udržoval nás v bezpečí a v dokonalém míru. Tak jako loď plující se slušným větrem nenaráží na překážky a nepotápí se, dokud má příznivý a stálý vítr, ale i po vyplutí získává slávu mezi kormidelníky a cestovateli, z nichž prvnímu přinesl mír a osvobodil je od nesnadné práce vesel, ty druhé zbavil všeho strachu a svým proudem jim poskytl všechny starosti, všednodenní cestu, božský duch jim dal nanejvýš příjemného průvodce všedního dne - tak božský duch stojí božským vedoucí do nebe rychleji než kterákoli loď – protože její plachty jsou čisté a naplněné ne větrem, ale samotným Utěšitelem – a odmítá z jejích myšlenek vše, co je uvolňující a škodlivé. A stejně jako vítr, narážející na slabě napnutou plachtu, nemůže působit, tak Duch nemůže přebývat ve slabé duši, ale vyžaduje velké napětí a úsilí. Proto potřebujeme mít planoucí mysl a vždy provádět své činy se silou a napětím. Když se například modlíme, musíme to dělat s velkou opatrností a napínat svou duši směrem k nebi, ne provazy, ale se silnou horlivostí. Také když konáme skutky milosrdenství, musíme jednat s námahou, aby ani péče o dům, ani péče o děti, ani potěšení manželky, ani strach z upadnutí do chudoby neoslabily naši plachtu. Budeme-li napínat tuto plachtu ze všech stran s nadějí na budoucí požehnání, pak dobře přijme působení Ducha; nic pomíjivého a pomíjivého do něj nevstoupí, a pokud ano, ani v nejmenším mu neublíží, ale hned se projeví svou tvrdostí a bude odhozen. Potřebujeme tedy velké napětí, protože i my překračujeme velké a rozlehlé moře, plné mnoha zvířat a mnoha kamenů, což nám přináší spoustu problémů a uprostřed jasného počasí vyvolává nejkrutější bouři. Chceme-li tedy plout bezpečně a bezpečně, musíme plachty napnout, tzn. naše svobodná vůle: to nám stačí. Abraham tedy napjal svou oddanost Bohu, předložil svou dokonalou vůli – a potřeboval ještě něco? Nic; ale „uvěřil Hospodinu a on mu to počítal za spravedlnost“ (Gn 15:6). Víra pochází z upřímného úmyslu. Přivedl svého syna, a přestože ho nezabil, dostal odměnu, jako by ho zabil; ačkoli skutek nebyl vykonán, odměna byla udělena. Naše plachty ať jsou čisté a nové, a ne staré, protože všechno, co stárne a chátrá, je blízko zničení (Žd 8,13), a ať se neroztrhnou, aby zadržovaly působení Ducha: „Přirozený člověk,“ říká se, „nepřijímá věci Ducha Božího“ (1. Korintským 2:14). Stejně jako síť nemůže zadržet ránu větru, tak duše oddaná světu a duchovní člověk nikdy nemůže přijmout milost Ducha. Naše soudy se neliší od tohoto (webu), které představují pouze zdánlivý sled, ale ve skutečnosti postrádají jakoukoli sílu. Ale naše soudy nebudou takové, pokud zůstaneme bdělí; pak, ať se stane cokoli, člověk všechno vydrží, bude nade vším, silnější než jakákoliv smršť. Duchovní člověk, i když na něj útočí nespočet pohrom, neváhá a žádná z nich ho nechytne. Ale co to říkám? Ať na něj útočí chudoba, nemoc, urážky, pomluvy, pomluvy, rány, všechny druhy trestů, všechny druhy posměchu; pomluvy a urážky; ale jelikož žije mimo svět a je oproštěn od tělesných vášní, bude se všemu smát. A že tato slova nejsou vychloubání, dovedu si nyní představit mnoho příkladů, jmenovitě v osobě lidí, kteří odešli do pouště. Ale to, říkáte, není vůbec překvapivé? Pak řeknu, že takoví muži jsou ve městech, ačkoli o jejich existenci nemáte podezření. Pokud chcete, mohu upozornit na některé starověké. Abyste se o tom přesvědčili, vzpomeňte si na Pavla. Jaké neštěstí nezažil? Čemu jste nebyli vystaveni? Všechno ale snášel odvážně. Napodobujme ho také; Tímto způsobem můžeme potěšit Boha a dosáhnout tichého přístavu s velkým ziskem. Nasměrujme svou mysl k nebi, buďme prodchnuti touto aspirací, oblečme se do duchovního ohně a chraňme se tímto plamenem. Kdo s sebou nese plamen, nebojí se těch, kteří ho potkávají, ať je to zvíře nebo člověk nebo mnoho sítí; zatímco je obklopen plamenem, vše mu ustupuje, vše se od něj vzdaluje. Tento plamen je nesnesitelný, tento oheň je nesnesitelný a všeničí. Oblečme se tímto ohněm a vzdejme slávu našemu Pánu Ježíši Kristu, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ V synodálním překladu je zde použito slovo „napomenutí“, ale slovanské má blíže k originálu (útěchy – „της παρακλησεως“), přesně tento význam má Zlatoústý na mysli. Mohlo by vás zajímat: