Беседа 34

Евреи 13:17. Подчинявайте се на вашите учители и бъдете покорни, защото те зорко бдят над душите ви, като такива, които трябва да дават отчет; така че да правят това с радост, а не да въздишат, защото това не е добро за вас. 1. Анархията е зло навсякъде, причината за много бедствия, началото на безредие и объркване; особено в Църквата, колкото по-опасна е нейната сила, толкова по-голяма и по-висока е тя. Ако отстраните водача му от хорото, хорът няма да бъде в ред и съгласие; ако отнемете лидера от отряд воини, тогава техните действия няма да се извършват в хармония и ред; ако лишиш кораба от кормчия, тогава ще потопиш кораба, и тук е така: ако стадото няма пастир, тогава всичко ще бъде изкривено и унищожено. Анархията е зло и причина за объркване; но не по-малко зло е неподчинението на подчинените, тъй като от него се получава същото. Народ, който не се подчинява на водач, е същият като народ, който няма такъв, а може би дори по-лош; там (тези без шеф) могат да бъдат извинени за безпорядъка, но тук (тези, които го имат) са непростими и заслужават наказание. Но, ще каже някой, има и трето зло - когато шефът е лош. знам; Това не е малко зло и дори много по-голямо от липсата на лидерство, защото е по-добре да не бъдете управлявани от никого, отколкото да бъдете управлявани от лош шеф. В първия случай хората понякога се излагат на опасност, а понякога се спасяват; в последното той винаги е в опасност и е въвлечен в бездната. Защо Павел казва: „Покорявайте се на водачите си и се покорявайте“? Той каза по-горе: „и предвид края на живота им, подражавайте на вярата им“ (Евреи 13:7); и след това той казва: „Покорявайте се на учителите си и бъдете покорни“. Какво ще кажете, когато (шефът) е лош, тогава няма нужда да му се подчинявате? Не е добре, в какъв смисъл искаш да кажеш? Ако във връзка с вярата, тогава бягайте от него и не общувайте с него, дори ако той не беше само човек, но дори и ангел, слязъл от небето; ако е във връзка с живота, тогава не се тревожете за това. Ще ви дам пример не от себе си, а от Божественото писание. Чуйте какво казва Христос: „На мястото на Моисей седнаха книжниците и фарисеите. След като преди това е казал много обвинителни неща за тях, Той след това казва: „Книжниците и фарисеите седнаха на Мойсеевото място; и каквото ви кажат да пазите, пазете и правете; но не постъпвайте според техните дела” (Матей 23:2-3). Те имат, казва той, достойнство, но са нечисти в живота. И обръщаш внимание не на живота, а на думите им; никой няма да получи вреда от поведението на (други). защо Защото това е очевидно за всички, а такъв (човек), дори да е бил лош хиляди пъти, никога няма да научи нещо лошо. Но недостатъците по отношение на вярата не са очевидни за всички и лош човек в това отношение няма да се срамува да учи (други). Също така думите: „Не съдете, за да не бъдете съдени” (Мат. 7:1), се отнасят за живота, а не за вярата, както показват следните думи: „Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в своето око не виждаш” (Мат. 7:3)? „Каквото и да ви кажат да спазвате, спазвайте и правете“ се отнася за дейност, а не за вяра, „но не ходете според делата им“. Виждате ли, че тук не говорим за догми, а за живот и дела? Павел обаче първо ги въвежда отвън (достойнството), а след това казва: „Покорявайте се на учителите си и се покорявайте, защото те бдят над душите ви като длъжни да дават отчет.“ Нека слушат не само подчинените, но и началниците, че както подчинените трябва да бъдат послушни, така и началниците трябва да бъдат бдителни и бдителни. какво казваш Шефът е буден, носи опасност върху собствената си глава, подлежи на наказание за вашите грехове, изпитва такъв страх заради вас, а вие сте мързеливи, неохотни, суетен и не искате да се подчините! Затова (апостолът) добавя: „за да вършат това с радост, а не да въздишат, защото това не е добро за вас“. Виждате ли, че шефът, ако е пренебрегнат, не трябва да отмъщава, но неговите сълзи и въздишки служат за най-доброто отмъщение? И достатъчно справедливо. По същия начин лекарят, срещайки неуважение от страна на пациента, не трябва да отмъщава, а да плаче и да въздиша. Ако шефът ви въздиша, тогава Бог ще ви отмъсти, защото ако, въздишайки над греховете си, печелим Бога, то колко повече въздишайки над гордостта на другите и презрението от тях? Виждате ли, че Той няма да позволи на шефа да търпи обиди? Виждате ли каква мъдрост има? Който е неуважаван, презиран и оплюван, трябва да въздиша. Но дори и подчинен, не смей да мислиш, че няма да ти отмъстят; охкането (на шефа) е по-лошо от всяко отмъщение. Когато въздишащият сам не може да направи нищо, тогава той призовава Господа; като учител и възпитател, когато детето не му се подчинява, се вика друг, по-строг - точно така е и тук. О, каква опасност! Какво можем да кажем за тези нещастни хора, които се хвърлят в такава бездна от страдание? Ти, (шефе), трябва да дадеш сметка за всички, над които си отговорен - за съпруги, съпрузи и деца; Вие хвърляте главата си в такъв огън. Съмнявам се дали някой от лидерите може да бъде спасен и се учудвам, когато виждам как с такива заплахи и истинска небрежност някои все още копнеят и се стремят към това бреме на управлението. В края на краищата, ако онези, които са подтикнати от необходимост (да приемат властта), не получат прошка и оправдание, когато вършат работата си лошо и небрежно - така че Аарон по необходимост прие властта и беше в опасност, и Моисей беше в опасност, въпреки че многократно отказваше власт, а Саул, след като получи специална власт, след като я отказа, беше в опасност, защото я управляваше зле - тогава не са тези, които полагат усилия и се стремят към нея себе си много повече? Такъв човек много по-малко заслужава каквото и да е оправдание. Човек трябва да се страхува и трепери, както поради съвестта, така и поради бремето на властта; човек не трябва нито да отказва, когато е привлечен от него, нито да се стреми, когато не е привлечен, а да бяга, представяйки величието на достойнството, а когато някой е сдържан, тогава показва благоговение. Не трябва да има излишък в нищо, но „всичко да бъде благоприлично и в ред“ (1 Кор. 14:40). Преди да станете (шеф), ако предвидите това, бягайте, смятайки се за недостоен за този въпрос; и ако сте въздържани, тогава бъдете благоговейни, проявявайки благоразумие във всичко. „Молете се за нас, казва (апостолът), защото сме уверени, че имаме чиста съвест, понеже искаме във всичко да бъдем честни“ (Евр. 13:18). 2. Виждате, че той се оправдава, сякаш се обръща към такива хора, които са недоволни от него, отвръщат се от него, гледат на него като на родоотстъпник и дори не искат да чуят името му. От онези, които го мразеха, той изискваше това, което другите можеха да изискват само от онези, които го обичаха, и затова сега казва следното: „защото ние сме уверени, че имаме чиста съвест“. Недейте, казва той, да ме обвинявате: нашата съвест не ни обвинява в нищо; Ние не осъзнаваме, че ви вредим. „Защото искаме да се държим честно във всичко“, тоест не само между езичниците, но и между вас; не направихме нищо от алчност, нищо от лицемерие. Вероятно е бил обвинен в това. И какво наистина клеветиха за него, чуйте какво казва Яков: „Чуха много за теб, че учиш всичките юдеи, които живеят между езичниците, да се отстъпят от Мойсей” (Деяния 21:21). Пиша това, казва (Павел), не като враг и не като ваш противник, а като приятел; това става ясно от това, което следва: „Наистина те моля да направиш това, за да бъда върнат при теб по-скоро“ (Евреи 13:19). Да ги помолят да се молят по този начин е характерно само за тези, които ги обичат дълбоко. Не просто, казва той, молете се, но с цялото си усърдие, за да мога да дойда при вас възможно най-скоро. Да иска да дойде при тях и да ги помоли да се молят за него е характерно за някой, който не осъзнава нищо за себе си. Следователно, след като е поискал молитви от тях предварително, той сам ги моли (от Бога) за всичко най-добро. „Богът на мира“: той казва това, защото между тях имаше разногласия. Ако Бог е Бог на мира, тогава не се отделяйте от нас. „Той възкреси от мъртвите Пастира на овцете“ - това се казва за възкресението (на Христос), - „велико“ - друго допълнение. Тук и по-нататък до края той им внушава учението за възкресението. „Чрез кръвта на вечния завет, нашия Господ Исус Христос, за да ви усъвършенства във всяко добро дело, за да вършите Неговата воля“ (Евреи 13:20-21). Отново свидетелства за тяхното величие (заслуги), защото това, което е започнало и продължава да се изпълнява, е изпълнено; затова той силно желае това за тях. И забележете: в други послания той се моли в началото, „като извърши във вас това, което е угодно на Него чрез Исус Христос, на Него да бъде слава во веки веков!“ „Писах ви много” (Евреи 13:21-22). Виждате ли, че им е писал това, което не е писал на никого? „Не ви писах много“, тоест не ви занимавах с многословие. Струва ми се, че (евреите) не са били враждебни към Тимотей; Ето защо (Пол) го поставя на първо място. „Знай, че нашият брат Тимотей е освободен и аз, заедно с него, ако дойде скоро, ще те видя“ (Евр. 13:23). „Освободен“, казва той. къде? Мисля, че той беше хвърлен в затвора; и ако не е така, тогава „освободен“ от Атина, както се разказва в Деяния (Деяния 17). "Поздравете всички ваши учители и всички светии. Поздравяват ви италианците. Благодат да бъде с всички вас. Амин" (Евреи 13:24-25). Вижте как (апостолът) вдъхновява, че добродетелта не идва изцяло само от Бога, нито само от нас; Той обяснява това с думите: „нека те усъвършенства във всяко добро дело“ и следното, сякаш казва: ти имаш добродетел, но трябва да я подобриш. И когато казва: „във всяка добра дума и дело“ (2 Солунци 2:17), той вдъхновява, че човек трябва да има както живот, така и правилно учение. Той направи чудесно допълнение: „да работи във вас това, което е угодно на Него“, казва той, защото най-голямата добродетел е да вършите това, което е угодно пред Бога. Ето какво казва пророкът: „според чистотата на ръцете ми пред Него“ (Пс. 17:21, 25). След като е написал толкова много, (апостолът) го нарича малък, сравнявайки го с това, което е искал да напише, както на друго място казва: „(което накратко написах по-горе), тогава чрез четене можете да разберете моето разбиране на тайната на Христос“ (Еф. 3:3-4). И вижте неговата мъдрост. Той не каза: моля те, приеми словото на увещанието, а: „приеми това слово на утеха 13“, т.е. насърчаване, насърчение; никой, казва той, не може да бъде обременен от необятността на казаното. как? Наистина ли това беше това, с което бяха обременени? не; но той иска да ги вдъхнови и да им каже: вие сте страхливи; Точно такива хора (страхливци) са склонни да се натоварват от продължителна реч. „Знай, че нашият брат Тимъти е освободен и аз, заедно с него, ако дойде скоро, ще те видим. Това им беше достатъчно, за да запазят кротост, ако той и неговият ученик бяха готови да дойдат при тях. "Поздравете всички ваши учители и всички светии." Вижте каква чест им направи, като им написа съобщение, а не на тези (менторите). "Италианците ви поздравяват. Благодатта да бъде с всички вас. Амин." Това, което се отнасяше за всички, каза след всичко. А кога ни се случва благодатта? Когато не оскърбяваме тази полза, когато не пренебрегваме този дар. Наистина, какво е благодатта? Опрощение, очистване; при нас е. Кой, оскърбявайки благодатта, може да я запази и да не я изгуби? (Бог) ви даде опрощение на греховете: как ще бъде с вас благодатта, т.е. доброто разположение или делото на Духа, ако не го пазите с добри дела? Това е причината за всички добри неща, така че благодатта на Духа да остане винаги с нас; тя ни води към всичко (добро); и когато отлети от нас, ние оставаме изоставени и загиваме. 3. Така че нека не го премахваме: от нас зависи дали ще остане с нас или ще си отиде. Първото се случва, когато ни е грижа за небесните неща; а последното когато – за ежедневните неща. „Духът на истината“, казва (Господ), „Когото светът не може да приеме, защото нито Го вижда, нито Го познава“ (Йоан 14:17). Той нарича порочен и срамен живот мир. Виждате ли, че една душа, отдадена на света, не може да има Духа? Изисква се много усърдие от наша страна, за да остане Той с нас, да уреди всичките ни дела и да ни пази в безопасност и съвършен мир. Както корабът, плаващ при попътен вятър, не среща препятствия и не потъва, докато се радва на благоприятен и постоянен вятър, но дори и след като отплава, придобива слава сред кормчиите и пътниците, от които на първите донесе мир и ги освободи от трудната работа на веслата, а последните освободи от всякакъв страх и със самото си течение им даде най-приятна гледка - така и душата, водена от Божественият Дух, който стои над всички ежедневни грижи, пътува по пътя, водещ към небето, по-бързо от всеки кораб - защото платната му са чисти и пълни не с вятъра, а със самия Утешител - и отхвърля всичко, което е отпускащо и вредно от нейните мисли. И както вятърът, удряйки слабо опънато платно, не може да действа, така и Духът не може да живее в слабата душа, а изисква голямо напрежение и усилия. Затова трябва да имаме пламтящ ум и винаги да извършваме действията си със сила и напрежение. Например, когато се молим, трябва да го правим с голямо внимание, като напрягаме душата си към небето не с въжета, а със силно усърдие. Също така, когато извършваме дела на милосърдие, трябва да действаме с усилие, така че нито грижата за къщата, нито грижата за децата, нито угаждането на съпругата, нито страхът от изпадане в бедност да не отслаби нашето платно. Ако опънем това платно от всички страни с надеждата за бъдещи благословии, тогава то добре ще приеме действието на Духа; нищо тленно и мимолетно няма да влезе в него, а ако влезе, то няма да му навреди ни най-малко, но веднага ще се отрази от неговата твърдост и ще бъде изхвърлено. И така, имаме нужда от голямо напрежение, защото и ние прекосяваме голямо и необятно море, пълно с много животни и много камъни, което ни създава много неприятности и в разгара на ясното време вдига най-силна буря. Следователно, ако искаме да плаваме безопасно и безопасно, трябва да опънем платната, т.е. нашата свободна воля: това ни е достатъчно. И така, Авраам напрегна предаността си към Бога, представи съвършената си воля - и имаше ли нужда от нещо друго? Нищо; но „той повярва на Господа и Той му го счете за правда“ (Бит. 15:6). Вярата идва от искреното намерение. Той доведе сина си и въпреки че не го уби, получи награда, сякаш го беше заклал; въпреки че делото не беше извършено, наградата беше дадена. Нека нашите платна бъдат чисти и нови, а не стари, защото всичко, което остарява и се разлага, е близо до погибел (Евр. 8:13), и нека не се разкъсват, за да възпират действието на Духа: „Естественият човек – казва се – не възприема това, което е от Божия Дух“ (1 Кор. 2:14). Както мрежата не може да удържи удара на вятъра, така и една отдадена на света душа и духовен човек никога не може да приеме благодатта на Духа. Нашите преценки не се различават от тази (мрежата), която представлява само привидна последователност, но в действителност е лишена от всякаква сила. Но нашите преценки няма да бъдат такива, ако останем будни; тогава, каквото и да се случи, човек ще издържи всичко, ще бъде над всичко, по-силен от всеки вихър. Духовният човек, дори да го нападнат безброй бедствия, не се колебае и не го застига нито едно от тях. Но какво казвам? Нека го нападне бедност, болест, обиди, клевети, клевети, рани, всякакви наказания, всякакви подигравки; клевети и обиди; но тъй като живее извън света и е свободен от телесни страсти, той ще се смее на всичко. И че тези думи не са самохвалство, сега мога да си представя много примери, именно в лицето на хора, които са се оттеглили в пустинята. Но това, ще кажете, изобщо не е изненадващо? Тогава ще кажа, че има такива мъже в градовете, въпреки че вие ​​не подозирате за тяхното съществуване. Ако искате, мога да посоча някои от древните. За да се убедите в това, спомнете си Павел. Какво бедствие не е преживял? На какво не сте били изложени? Но той издържа всичко смело. Нека и ние му подражаваме; По този начин можем да угодим на Бога и да достигнем тихо пристанище с голяма печалба. Нека насочим ума си към небето, нека се проникнем от този стремеж, да се облечем в духовен огън и да се защитим с този пламък. Този, който носи със себе си пламък, не се страхува от онези, които го срещат, било то животно, или човек, или много мрежи; докато е заобиколен от пламък, всичко му отстъпва, всичко се отдалечава от него. Този пламък е непоносим, ​​този огън е непоносим и всеунищожителен. Нека се облечем в този огън и да възнесем слава на нашия Господ Иисус Христос, с Когото на Отца със Светия Дух слава, сила, чест сега и винаги, и во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” В синодалния превод тук се използва думата „увещания“, но славянската е по-близка до оригинала (утешения – „της παρακλησεως“), точно това е значението, което Златоуст има предвид. Може да се интересувате от: