Беседа 33

Εβραίους 12:28–29. Έτσι κι εμείς, έχοντας λάβει μια ακλόνητη βασιλεία, θα κρατήσουμε τη χάρη, με την οποία θα υπηρετούμε τον Θεό αποδεκτά, με ευλάβεια και φόβο, γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει. 1. Όπως σε άλλο μέρος (ο απόστολος) λέει: «Το ορατό είναι προσωρινό, αλλά το αόρατο είναι αιώνιο» (Β΄ Κορ. 4:18), και από εδώ παρηγορείται στις καταστροφές στις οποίες υποβαλλόμαστε σε αυτή τη ζωή, έτσι ενεργεί ακριβώς εδώ και λέει: «Ας κρατήσουμε τη χάρη», δηλ. ας ευχαριστούμε τον Θεό. Δεν πρέπει μόνο να μην γκρινιάζουμε στις παρούσες καταστροφές, αλλά και να δίνουμε στον Θεό τη μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη για αυτές για χάρη των μελλοντικών ευλογιών. «Με το οποίο θα υπηρετούμε τον Θεό ευάρεστα», δηλαδή, τότε υπηρετούμε ευάρεστα τον Θεό όταν Τον ευχαριστούμε για όλα. «Κάντε τα πάντα», λέει, «χωρίς να μουρμουρίζετε ή να αμφιβάλλετε» (Φιλιπ. 2:14). Όποιες πράξεις κι αν κάνει ένας άνθρωπος που γκρινιάζει, ταπεινώνεται και χάνει την ανταμοιβή του, όπως οι Ισραηλίτες - και ξέρετε τι είδους τιμωρία υπέστησαν για τη γκρίνια. Επομένως, μην παραπονιέστε, λέει (ο απόστολος). Είναι αδύνατο να υπηρετείς (τον Θεό) ευχάριστα χωρίς να Του δίνεις ευγνωμοσύνη για τα πάντα - και για πειρασμούς και για παρηγορίες. «Με σεβασμό και φόβο», δηλαδή, δεν θα πούμε τίποτα αναιδές, τίποτα αναίσχυντο, αλλά θα τακτοποιηθούμε με τέτοιο τρόπο ώστε να κερδίσουμε σεβασμό. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «με ευλάβεια και φόβο... Ας μείνει ανάμεσά σας η αδελφική αγάπη, μην ξεχνάτε την αγάπη σας για τη φιλοξενία, γιατί μέσω αυτής μερικοί, εν αγνοία τους, φιλοξενούσαν τους αγγέλους» (Εβρ. 13:1-2). Κοιτάξτε πώς (ο απόστολος) τους διατάζει να κρατούν αυτό που ήδη είχαν, και δεν προσθέτει τίποτα άλλο. Δεν είπε: να είστε αδελφικοί στοργικοί, αλλά: «Ας μείνει η αδελφική αγάπη ανάμεσά σας». δεν είπε: να είστε φιλόξενοι, σαν να μην ήταν έτσι, αλλά: «Μην ξεχνάτε τα χόμπι σας», γιατί αυτό μπορεί να συμβεί από λύπες. Στη συνέχεια προσθέτει κάτι που θα μπορούσε να τους ενθαρρύνει ιδιαίτερα: «γιατί μέσω αυτού κάποιοι», λέει, «εν αγνοία τους έδειξαν φιλοξενία στους Αγγέλους». Βλέπεις τι τιμή, τι όφελος; Τι σημαίνει: «χωρίς να ξέρω»; Διασκέδασαν (τους αγγέλους) χωρίς να το ξέρουν. Γι' αυτό ο Αβραάμ έλαβε μεγάλη ανταμοιβή επειδή φιλοξενούσε τους αγγέλους, χωρίς να γνωρίζει ότι ήταν άγγελοι. και αν το ήξερε, δεν θα ήταν καθόλου περίεργο. Μερικοί νομίζουν ότι (ο απόστολος) εννοεί τον Λωτ εδώ και το λέει αυτό γι' αυτόν. «Να θυμάσαι τους αιχμαλώτους, σαν να είσαι δεμένος μαζί τους, και τα βάσανα, όπως είσαι μέσα στο σώμα. Ο γάμος ας είναι σε όλους έντιμος, και το κρεβάτι των πορνών και των μοιχών θα κριθεί από τον Θεό. Να μην αγαπάς τα χρήματα, να είσαι ικανοποιημένος με όσα έχεις» (Εβρ. 13:3-5). Και πριν πει: «Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους». Και πάλι: «για να μην υπάρχει ανάμεσά σας πορνός ή πονηρός» (Εβρ. 12:14, 16). Και τώρα λέει: «Ο Θεός θα κρίνει τους πόρνους και τους μοιχούς». Επιπλέον, παντού η απαγόρευση συνδυάζεται με την απειλή της τιμωρίας, και - προσέξτε εδώ - πώς ακριβώς. «Προσπαθήστε», λέει, «να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα», και προσθέτει: «χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο». και εδώ: «Ο Θεός κρίνει πόρνους και μοιχούς». Είπε εκ των προτέρων: «Ο γάμος όλων ας είναι τίμιος και το κρεβάτι αμόλυντο», και μετά πρόσθεσε την απειλή της τιμωρίας, δείχνοντας ότι δικαίως έκανε περαιτέρω αύξηση. Άλλωστε, αν επιτρέπεται ο γάμος, τότε δίκαια τιμωρείται ο πόρνος και δίκαια ο μοιχός βασανίζεται. Εδώ στρέφει τον λόγο του κατά των αιρετικών. Επιπλέον, δεν είπε: κανείς δεν πρέπει να είναι πόρνος, αλλά, αφού το είπε ήδη μια φορά στο παρελθόν, το προσθέτει ως γενική εντολή, χωρίς να το στρέφει ευθέως εναντίον του. «Έχετε μια διάθεση που δεν αγαπά τα χρήματα, να είστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχετε». Δεν είπε: μην αποκτήσετε τίποτα, αλλά: «Έχετε μια διάθεση που δεν αγαπά τα χρήματα», δηλαδή αφήστε το μυαλό σας να είναι ελεύθερο, αφήστε τις σκέψεις σας να εκφράσουν σοφία. και αυτό θα αποκαλυφθεί αν δεν αναζητήσουμε το περιττό, αν αρκεστούμε μόνο σε ό,τι είναι απαραίτητο. Πιο πάνω είπε: «και δέχτηκαν τη λεηλασία των αγαθών σου με χαρά» (Εβρ. 10:34). Και εδώ προτρέπει να μην είστε λάτρεις του χρήματος. «Να είμαστε ικανοποιημένοι», λέει, «με αυτά που έχουμε». Προσθέτει επιπλέον παρηγοριά εδώ για να μην απελπίζονται: «Λέμε λοιπόν με τόλμη: Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου, και δεν θα φοβηθώ: τι θα μου κάνει ο άνθρωπος;» ( Εβρ. 13:6 ). Να και πάλι παρηγοριά στους πειρασμούς! «Να θυμάστε αυτούς που σας διδάσκουν» (Εβρ. 13:7). Αυτό προσπάθησε να το εμφυσήσει παραπάνω όταν είπε: «Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους». Το ίδιο πρόσταξε στους Θεσσαλονικείς όταν τους είπε να τιμούν τους δασκάλους τους «με αγάπη» (Α’ Θεσσαλονικείς 5:13). «Να θυμάστε τους δασκάλους σας, που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και, λαμβάνοντας υπόψη το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους» (Εβρ. 13:7). Ποια είναι η σειρά των σκέψεων εδώ; Πολύ καλό? κοιτάζοντας, λέει, τη «ζωή» τους, δηλαδή τη ζωή, μιμηθείτε την πίστη τους, γιατί η πίστη προέρχεται από μια καθαρή ζωή. Ή αποκαλεί εδώ την πίστη σταθερή πεποίθηση. Πως; Πίστευαν ακράδαντα στο μέλλον, λέει, και γι' αυτό έζησαν μια εξαιρετική ζωή. δεν θα είχαν κάνει μια καθαρή ζωή αν αμφέβαλλαν ή δίσταζαν για το μέλλον. Το ίδιο εμπνέει και εδώ. «Ιησούς Χριστός χθες και σήμερα και για πάντα το ίδιο: Μη παρασύρεστε από διαφορετικές και παράξενες διδασκαλίες· γιατί είναι καλό να δυναμώνετε τις καρδιές με χάρη και όχι με τροφές από τις οποίες δεν ωφελήθηκαν εκείνοι που τις ασκούν» (Εβρ. 13:8-9). 2. Εδώ η λέξη: «χθες» (απόστολος) σημαίνει όλο το παρελθόν. η λέξη: «σήμερα» σημαίνει το παρόν. με μια λέξη: "για πάντα" - το μέλλον, χωρίς τέλος. Και το νόημα των λόγων του είναι το εξής: ακούσατε τον αρχιερέα, αλλά ο αρχιερέας δεν είναι προσωρινός. Είναι πάντα ο ίδιος. Ίσως τότε κάποιοι είπαν ότι ο Εσταυρωμένος δεν είναι ο αναμενόμενος Χριστός, αλλά θα έρθει άλλος. Γι' αυτό λέει: «χθες και σήμερα και για πάντα», εκφράζοντας ότι ο Χριστός που ήρθε ξανά θα έρθει, ότι είναι ο ίδιος και ήταν πριν, και είναι, και θα είναι στους αιώνες για πάντα. Και τώρα οι Εβραίοι λένε ότι θα έρθει άλλος (ο Χριστός). αυτοί, αφού απέρριψαν αυτόν που ήρθε, θα παραδοθούν στον Αντίχριστο. «Μην παρασύρεστε από διαφορετικές και ξένες διδασκαλίες». θέλει να μην παρασύρονται όχι μόνο από παράξενες, αλλά και από διαφορετικές διδασκαλίες. ήξερε ότι και από τους δύο έρχεται η καταστροφή για όσους αποσύρονται. Εδώ αναφέρεται σε αυτούς που ορίζουν κανόνες σχετικά με το φαγητό. Για την πίστη, όλα είναι αγνά. «Έχουμε θυσιαστήριο, από το οποίο δεν έχουν δικαίωμα να φάνε όσοι υπηρετούν τη σκηνή του Μαρτυρίου» (Εβρ. 13:10). Αυτό που έχουμε, λέει, δεν είναι σαν τους Εβραίους, ώστε ούτε ο αρχιερέας (Εβραίος) να μην επιτρέπεται να συμμετέχει στα δικά μας μυστήρια. Όταν είπε: μην παρατηρείς (τη διδασκαλία για το φαγητό), προφανώς διέψευσε τις πράξεις του. επομένως στρέφεται πάλι στο ίδιο πράγμα. Και εμείς, θα πουν, δεν το παρατηρούμε αυτό; Τηρούμε, και πολύ αυστηρά, ώστε ακόμη και οι (Εβραίοι) ιερείς να μην επιτρέπεται να συμμετέχουν στα δικά μας μυστήρια. «Εφόσον τα σώματα ζώων, των οποίων το αίμα φέρνει στο ιερό από τον αρχιερέα για να καθαρίσει την αμαρτία, καίγονται έξω από το στρατόπεδο, και ο Ιησούς, για να αγιάσει τον λαό με το αίμα Του, υπέφερε έξω από τις πύλες» (Εβρ. 13:11-12). Βλέπετε ένα ξεκάθαρο πρωτότυπο; Εκεί, λέει, «έξω από το στρατόπεδο». και εδώ «έξω από την πύλη». Ακριβώς όπως οι θυσίες που προσφέρονταν για τις αμαρτίες ήταν συγκεκριμένου τύπου και καίγονταν έξω από το στρατόπεδο, έτσι και ο Ιησούς, που προσέφερε τον εαυτό Του για τις αμαρτίες μας, υπέφερε έξω από την πύλη. Επομένως, πρέπει να μιμούμαστε Εκείνον που υπέφερε για εμάς και να είμαστε έξω από τον κόσμο ή, καλύτερα, έξω από τις υποθέσεις του κόσμου. Αυτό (ο απόστολος) εκφράζει περαιτέρω: «Ας βγούμε λοιπόν προς Αυτόν έξω από το στρατόπεδο, φέροντας τον όνειδισμό Του» (Εβρ. 13:13), δηλαδή υπομένοντας το ίδιο πράγμα, συμμετέχοντας στα παθήματά Του. Όπως Αυτός, καταδικασμένος, σταυρώθηκε έξω από τις πύλες, έτσι δεν θα ντρεπόμαστε να αποσυρθούμε από τον κόσμο. αυτό προτείνεται (από τον απόστολο) με τις λέξεις: «έξω από το στρατόπεδο» και «έξω από τις πύλες». «Διότι δεν έχουμε εδώ μόνιμη πόλη», λέει, «αλλά αναζητούμε το μέλλον. Γι' αυτό, μέσω αυτού ας προσφέρουμε συνεχώς στον Θεό τη θυσία δοξολογίας, δηλαδή τον καρπό των χειλιών που δοξάζουν το όνομά Του» (Εβρ. 13:14–15). «Δι' αυτού», δηλαδή ως αρχιερέας, σε σχέση με τη σάρκα. «Δοξάζοντας το όνομά Του»: σαν να λέει: αν πρέπει να Τον ομολογήσουμε, τότε δεν θα πούμε τίποτα βλάσφημο, τίποτα επαίσχυντο, τίποτα απερίσκεπτο, τίποτα αλαζονικό. αλλά θα κάνουμε τα πάντα και θα μιλήσουμε με φόβο και ευλάβεια. Το λέει αυτό όχι χωρίς λόγο, αλλά επειδή γνώριζε για τα βάσανά τους. και στα βάσανα η ψυχή απελπίζεται και ερεθίζεται. Εδώ (ο απόστολος) λέει πάλι το ίδιο που είπε παραπάνω με τα λόγια: «Μην εγκαταλείψουμε να συγκεντρωθούμε» (Εβρ. 10:25). Με αυτόν τον τρόπο θα μπορούμε να κάνουμε τα πάντα με φόβο. Συχνά, ντρεπόμενοι για τους ανθρώπους, απέχουμε από πολλά κακά πράγματα. «Μη ξεχνάτε επίσης να κάνετε το καλό και να επικοινωνείτε για τους άλλους, γιατί τέτοιες θυσίες είναι ευπρόσδεκτες στον Θεό» (Εβρ. 13:16). 3. Έτσι είπε τότε ο Παύλος. Λέω λοιπόν τώρα, και μιλάω όχι μόνο στους παρόντες αδελφούς, αλλά και στους απόντες. Κανείς δεν έχει πάρει την περιουσία σας. και αν αφαιρεθεί κάτι, τότε δείξτε καλοσύνη από τους υπόλοιπους. Τι δικαιολογία θα έχουμε όταν αυτό ειπώθηκε στους ακροατές (του Παύλου) αφού είχε λεηλατηθεί η περιουσία τους; Και σημειώστε: εδώ λέει: «Μην ξεχνάτε και τη φιλανθρωπία». και παραπάνω είπε: «Μην ξεχνάς την αγάπη σου για τους ξένους», εννοώντας όχι κάτι διαφορετικό, αλλά εκφράζοντας το ίδιο πράγμα με διαφορετικούς τρόπους. Δεν είπε: μην ξεχνάτε τις παραξενιές, αλλά: «αγάπη της παραξενιάς», δηλαδή μην δέχεστε απλώς ξένους, αλλά με αγάπη. Και δεν υπέδειξε τη μελλοντική και την επικείμενη ανταμοιβή, για να μην ξαναγίνουν απρόσεκτοι, αλλά (έδειξε) την ανταμοιβή που είχε ήδη δοθεί: «διότι δι' αυτού μερικοί, λέει, χωρίς να γνωρίζουν, έδειξαν φιλοξενία στους Αγγέλους». Ωστόσο, ας στραφούμε στα παραπάνω. «Ο γάμος όλων», λέει, «να είναι ειλικρινής και το κρεβάτι αμόλυντο». Γιατί ο γάμος είναι δίκαιος; Γιατί κρατά τον πιστό στην αγνότητα. Εδώ (ο απόστολος) εννοεί τους Εβραίους, που θεωρούσαν το γαμήλιο κρεβάτι ακάθαρτο και έλεγαν ότι όποιος σηκώνεται από το κρεβάτι είναι ακάθαρτος. Όχι, απερίσκεπτη και αναίσθητη Εβραία, δεν είναι κακό αυτό που προέρχεται από τη φύση, αλλά αυτό που προέρχεται από τη θέληση. Αν ο γάμος είναι έντιμος, τότε είναι αγνός: πώς νομίζεις ότι (ένας άνθρωπος) μολύνεται από αυτόν; «Να έχεις διάθεση», λέει, «όχι λάτρης των χρημάτων». Εφόσον πολλοί, έχοντας κατασπαταλήσει περιουσία, προσπαθούν μετά να την αποκτήσουν με το πρόσχημα της ελεημοσύνης, λέει: «Έχετε διάθεση που δεν αγαπάτε τα χρήματα», δηλαδή θα αναζητήσουμε μόνο τα απαραίτητα και αναγκαία. Τι λέτε αν δεν το έχουμε και αυτό; Όχι όχι? Ο ίδιος (ο Κύριος) είπε και το είπε με ειλικρίνεια: «Δεν θα σε αφήσω ούτε θα σε εγκαταλείψω, γι' αυτό λέμε ευθαρσώς: Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου και δεν θα φοβηθώ: τι θα μου κάνει ο άνθρωπος;» . Είναι σαν (ο απόστολος) να λέει αυτό: λάβατε μια υπόσχεση από τον ίδιο τον (τον Θεό) - μην αμφιβάλλετε. Υποσχέθηκε στον εαυτό του, μη διστάσετε. Οι λέξεις: «Δεν θα σε αφήσω και δεν θα σε εγκαταλείψω» λέγονται όχι μόνο για την ιδιοκτησία, αλλά και για όλα τα άλλα. «Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου, και δεν θα φοβηθώ: τι θα μου κάνει ο άνθρωπος;» Όχι μάταια, παραθέτει τα λόγια του προφήτη. με αυτά αποτυπώνει τα λόγια του ώστε (οι ακροατές) να ενθαρρύνονται περισσότερο και να μην απελπίζονται. Ας λέμε επίσης το ίδιο σε όλους τους πειρασμούς και ας μην ντρεπόμαστε από τις ανθρώπινες υποθέσεις. αν ο Θεός μας ευνοήσει, τότε κανείς δεν θα μας νικήσει. Όπως όταν μας εναντιώνεται, δεν θα υπάρχει κανένα όφελος, ακόμα κι αν όλοι ήταν φίλοι μας, έτσι και όταν είναι διατεθειμένος απέναντί ​​μας, δεν θα υπάρχει κακό, ακόμα κι αν όλοι επαναστατήσουν εναντίον μας. Γι' αυτό λέγεται: «Δεν θα φοβηθώ· τι θα μου κάνει ο άνθρωπος; Θυμηθείτε τους δασκάλους σας, που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού». Εδώ, μου φαίνεται, μιλάει για αλληλοβοήθεια. Αυτό ακριβώς είναι το νόημα των λέξεων: «που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και, κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους». Τι σημαίνει: «κοιτάζω»; Στρέφουμε συνεχώς σε αυτό, συλλογιζόμαστε μέσα μας, στοχαζόμαστε, εξετάζουμε προσεκτικά και δοκιμάζουμε, όπως σας αρέσει. Καλά είπε: «μέχρι το τέλος της ζωής τους», δηλαδή τη ζωή μέχρι το τέλος, γιατί η ζωή τους είχε καλό τέλος. «Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα». Το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: μη νομίζετε ότι (ο Χριστός), που τότε έκανε θαύματα, τώρα δεν κάνει θαύματα. Είναι ο ίδιος. και αν είναι ο ίδιος, τότε δεν υπάρχει χρόνος που δεν μπορεί να κάνει το ίδιο. Ίσως αυτό εννοούσε (ο απόστολος) όταν είπε: «Θυμηθείτε τους δασκάλους σας». «Μην παρασύρεστε από διαφορετικές και εξωγήινες διδασκαλίες», δηλαδή σε αντίθεση με όσα ακούσατε από εμάς. «Διαφορετικό», δηλαδή ποικίλο. τέτοιες διδασκαλίες δεν έχουν τίποτα στερεό από μόνες τους, αλλά υπάρχουν διαφωνίες, ειδικά όσον αφορά τις διαφορές στα τρόφιμα. Γι' αυτό ευθέως το επισημαίνει, συνεχίζοντας: «Είναι καλό να δυναμώνουμε τις καρδιές με χάρη και όχι με τροφή». Τέτοιες διδασκαλίες είναι διαφορετικές. τέτοιες διδασκαλίες είναι περίεργες. Εδώ τους καταδικάζει για τη δεισιδαιμονική διάκριση μεταξύ των τροφών και δείχνει ότι από τέτοια τήρηση έπεσαν στην ετεροδοξία και παρασύρθηκαν από διάφορες και παράξενες διδασκαλίες. Και σημειώστε: δεν τολμάει να το πει ευθέως, αλλά λέει κρυφά: «Μην παρασύρεστε από διαφορετικές και ξένες διδασκαλίες»· και: «Είναι καλό να δυναμώνουμε τις καρδιές με χάρη και όχι με τροφή»· αυτό είναι σχεδόν το ίδιο όπως είπε ο Χριστός: «Δεν μολύνει τον άνθρωπο αυτό που μπαίνει στο στόμα, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα αποδεικνύει ότι η πίστη μολύνει ένα άτομο». τα πάντα αν δυναμώσει, τότε η καρδιά είναι ασφαλής. Η πίστη δυναμώνει, αλλά η λογική κλονίζεται, γιατί η πίστη είναι αντίθετη με τη λογική. «Από το οποίο», λέει, «δεν έλαβαν κανένα όφελος όσοι τις ασκούσαν». Σε τι χρησιμεύει, πείτε μου, μια τέτοια διάκριση; Δεν προκαλεί περισσότερο κακό; Δεν βυθίζει τέτοιο (άτομο) στην αμαρτία; Αν υπάρχει κάτι που πρέπει να προσέξετε, τότε είναι κάτι από το οποίο μπορούν να επωφεληθούν όσοι είναι σε επιφυλακή. Είναι καλό να προσέχουμε το κακό, να διατηρούμε σωστή καρδιά, σεβασμό για τον Θεό και ορθή πίστη. «Από το οποίο», λέει, «δεν έλαβαν κανένα όφελος όσοι τις ασκούσαν», δηλ. πάντα το παρατηρούσαν αυτό. Μια παρατήρηση είναι αξιέπαινη - η αποχή από την αμαρτία. Και τι ωφελεί όταν κάποιοι είναι τόσο ακάθαρτοι που δεν μπορούν να λάβουν μέρος από τις θυσίες; Τίποτα δεν τους σώζει, αν και προσπαθούν να κρατηθούν (από ορισμένες τροφές). αυτό δεν θα τους βοηθήσει καθόλου, γιατί δεν έχουν πίστη. Περαιτέρω (ο απόστολος) αποκαλύπτει τη μεταμορφωτική θυσία και στρέφει την ομιλία του στο πρωτότυπο: «όπως τα σώματα ζώων, των οποίων το αίμα φέρνει στο ιερό από τον αρχιερέα για να καθαρίσει την αμαρτία, καίγονται έξω από το στρατόπεδο, έτσι και ο Ιησούς, για να αγιάσει τους ανθρώπους με το Αίμα Του, υπέφερε έξω από τις πύλες». Κατά συνέπεια, ο πρώτος ήταν τύπος του δεύτερου, και έτσι ο Χριστός εκπλήρωσε τα πάντα με το να υποφέρει έξω (την πύλη). Εδώ επίσης (ο απόστολος) εκφράζει ότι (ο Χριστός) υπέφερε εκουσίως. αποδεικνύει ότι αυτές οι θυσίες δεν ήταν απλώς καθιερωμένες, αλλά ήταν κάποιου είδους πρωτότυπο, και ότι η ίδια η παράδοση δεν ολοκληρώθηκε χωρίς ταλαιπωρία, αλλά το αίμα (του Χριστού) ανελήφθη στους ουρανούς. 4. Βλέπετε ότι λαμβάνουμε το αίμα που φέρεται στα άγια, τα αληθινά άγια, λαμβάνουμε τη θυσία που χρησιμοποίησε ένας αρχιερέας; Με αυτόν τον τρόπο εξοικειωνόμαστε με την αλήθεια. Δεν συμμετέχουμε στη μομφή (του Χριστού), αλλά συμμετέχουμε σε ό,τι είναι άγιο. Η μομφή είναι ο λόγος του αγιασμού, και όπως Εκείνος υπέμεινε την ονειδισμό, έτσι (πρέπει να υπομείνουμε) κι εμάς. Επομένως, θα γίνουμε συνεργάτες Του αν πάμε έξω σε Αυτόν. Τι σημαίνει: «ας πάμε έξω προς Αυτόν»; Ας γίνουμε μέτοχοι των παθών Του. θα υπομείνουμε την κατάκρισή Του. Δεν ήταν μάταια που υπέφερε έξω από τις πύλες, αλλά για να πάρουμε κι εμείς τον σταυρό Του, να παραμείνουμε έξω από τον κόσμο και να προσπαθήσουμε να παραμείνουμε εκεί. Τον υβρίστηκαν ως εγκληματία. το ίδιο και εμείς. «Διαμέσου αυτού ας προσφέρουμε συνεχώς θυσίες στον Θεό». Για ποια θυσία μιλάει; Ο ίδιος το εξηγεί όταν λέει: «ο καρπός των χειλέων που δοξάζουν το όνομά Του», δηλαδή προσευχές, τραγούδια, ευχαριστίες. είναι ο καρπός των χειλιών. Έφεραν πρόβατα και βόδια, δίνοντάς τα στον ιερέα. δεν θα προσφέρουμε κάτι τέτοιο, αλλά ευγνωμοσύνη και μίμηση του Χριστού σε ό,τι είναι δυνατό: αυτό πρέπει να βγαίνει από τα χείλη μας! «Μην ξεχνάτε επίσης να κάνετε το καλό και να είστε κοινωνικοί, γιατί τέτοιες θυσίες είναι ευάρεστες στον Θεό». Ας Του προσφέρουμε, λέει, μια τέτοια θυσία που θα την υψώσει στον Πατέρα. δεν υψώνεται παρά μόνο από τον Υιό, ή, καλύτερα να πούμε, από την ταπεινωμένη καρδιά. Όλα αυτά μιλούν έτσι στους ακροατές, που ήταν ακόμα πολύ αδύναμοι. και είναι γνωστό ότι η χάρη ανήκει και στον Υιό: αλλιώς γιατί Του αποδίδεται ίση τιμή (με τον Πατέρα); «Για να τιμούν όλοι τον Υιό», λέει (Γραφή), «όπως τιμούν τον Πατέρα» (Ιωάννης 5:23). Και πώς θα τους δοθεί ίση τιμή εάν με τη δοξολογία του Πατέρα δεν δοξαστεί και ο Υιός μαζί του; Αν «ο καρπός των χειλιών που δοξάζουν το όνομά Του» συνίσταται σε ευγνωμοσύνη προς Αυτόν για όλα και για το γεγονός ότι υπέφερε για εμάς, τότε θα υπομείνουμε τα πάντα με ευγνωμοσύνη, είτε αρρώστια, είτε φτώχεια, είτε οτιδήποτε άλλο μας συμβεί, γιατί μόνο Αυτός ξέρει τι είναι καλό για εμάς. «Διότι δεν ξέρουμε», λέει (ο απόστολος), «για τι να προσευχηθούμε όπως πρέπει» (Ρωμ. 8:26). Εάν δεν ξέρουμε τι να ρωτήσουμε όταν δεν διδασκόμαστε από το Πνεύμα, τότε πώς μπορούμε να ξέρουμε τι είναι καλό για εμάς; Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, να Τον ευγνωμονούμε για όλα και να υπομένουμε με θάρρος ό,τι μας συμβαίνει. Είτε πέσουμε στη φτώχεια είτε σε ασθένεια, θα ευχαριστήσουμε. Αν μας συκοφαντούν, θα ευχαριστήσουμε. είτε υποφέρουμε, θα ευχαριστήσουμε. Αυτό μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό. μέσω αυτού ο Θεός γίνεται οφειλέτης μας. Και όταν ευημερούμε, τότε εμείς οι ίδιοι γινόμαστε οφειλέτες και ανταποκριτές ενώπιον του Θεού. Μερικές φορές, και συχνά, αυτό χρησιμεύει για να μας καταδικάσει, ενώ μερικές φορές χρησιμεύει για να καθαρίσει τις αμαρτίες μας. Αυτό (καταστροφή) διατίθεται στο έλεος και τη φιλανθρωπία. κι αυτό (η ευημερία) οδηγεί στην έπαρση, βυθίζεται στην ανεμελιά, τον κάνει αλαζόνα και χαλαρώνει. Γι' αυτό ο προφήτης λέει: «Είναι καλό για μένα, Κύριε, που υπέφερα για να μάθω τα διατάγματά σου» (Ψαλμ. 119:71). Όταν ο Εζεκίας έλαβε τις ευλογίες και ήταν ελεύθερος από καταστροφές, τότε η καρδιά του έγινε περήφανη. και όταν αρρώστησε, τότε ταπείνωσε τον εαυτό του, τότε έγινε κοντά στον Θεό. «Όταν τους σκότωσε», λέει (Γραφή για τους Ιουδαίους), «Τον αναζήτησαν και γύρισαν, και από νωρίς το πρωί έτρεξαν στον Θεό» (Ψαλμ. 77:34). Αντίθετα, όταν «έγινε παχύς, χοντρός και χοντρός, (τότε) άφησε τον Θεό» (Δευτ. 32:15). Ο Κύριος είναι γνωστός όταν εκτελεί την κρίση. Το μεγαλύτερο καλό είναι η λύπη. Το μονοπάτι (προς τον ουρανό) είναι στενό. Η θλίψη μας κινεί σε αυτό το στενό μονοπάτι. αλλά αυτός που δεν υπομένει τη θλίψη δεν μπορεί να μπει. Αυτός που επιδίδεται στη θλίψη σε αυτό το στενό μονοπάτι λαμβάνει επίσης παρηγοριά. αλλά όποιος αγαπά το πλάτος δεν μπαίνει σε αυτό, ούτε υποφέρει, σαν να τον σπρώχνουν με τη βία. Ακούστε πώς μπήκε ο Παύλος σε αυτό το στενό μονοπάτι. «Ειρηνεύω και υποδουλώνω», λέει, «το σώμα μου» (Α Κορ. 9:27). Σκότωσε το σώμα του για να μπορέσει να μπει (σε ​​αυτό το μονοπάτι). γι' αυτό σε όλα του τα βάσανα ευχαριστούσε συνεχώς τον Θεό. Εάν έχασες περιουσία, αυτό μείωσε πολύ το πλάτος (του μονοπατιού σου). Αν έχασες τη δόξα, ήταν και πλάτος. Εάν υποβληθήκατε σε συκοφαντία, πιστεύουν αυτά που ειπώθηκαν για εσάς, αλλά αυτά που εσείς οι ίδιοι δεν γνωρίζετε - να χαίρεστε και να χαίρεστε. «Μακάριοι είσαι», είπε (ο Κύριος), «όταν σε υβρίζουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για χάρη μου, να χαίρεσαι και να ευφραίνεσαι, γιατί η ανταμοιβή σου είναι μεγάλη στον ουρανό» (Ματθαίος 5:11-12). Ο Παύλος ήθελε να ελευθερωθεί από αυτούς και συχνά προσευχόταν στον Θεό, αλλά δεν το έλαβε: «τρεις φορές» ακριβώς σημαίνει συχνά. «Τρεις φορές προσευχήθηκα στον Κύριο να τον απομακρύνει από μένα, αλλά ο Κύριος μου είπε: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β΄ Κορ. 12:8-9). Λέγοντας αδυναμία εδώ εννοούμε θλίψεις. Ετσι; Αφού το άκουσε, τους υπέμεινε με ευγνωμοσύνη και είπε: «Δια τούτο ικανοποιούμαι με τις αδυναμίες μου» (Β' Κορ. 12,10), δηλαδή χαίρομαι, βρίσκω ευχαρίστηση στις θλίψεις. Λοιπόν, ας ευχαριστήσουμε για όλα, τόσο για παρηγοριά όσο και για λύπη. ας μην γκρινιάζουμε, ας μην είμαστε αχάριστοι. αναζητήστε τη δόξα. μπήκες στη ζωή χωρίς μόνο πλούτη, αλλά και φήμη και τιμή. Φανταστείτε πόσο κακό προέρχεται συχνά από τον πλούτο. ή, ακόμα καλύτερα, άκου τι λέει ο Χριστός: «Είναι ευκολότερο για την καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 19:24). Βλέπετε σε ποια οφέλη είναι εμπόδιο ο πλούτος; αλλά θέλεις να γίνεις πλούσιος και δεν είσαι ευτυχισμένος, που είσαι στη φτώχεια, που αυτό το εμπόδιο έχει καταστραφεί; Τόσο στενό είναι το μονοπάτι που οδηγεί στη βασιλεία (του ουρανού). οπότε ο πλούτος είναι ευρέως διαδεδομένος, επαχθής και ενοχλητικός! Γι' αυτό (ο Κύριος) είπε: «Πώλησε τα υπάρχοντά σου» για να μπεις σε αυτό το μονοπάτι (Ματθαίος 19:21). Γιατί θέλεις πλούτο; Γι' αυτό σου το στέρησε ο Θεός, για να σε σώσει από τη σκλαβιά. Έτσι οι γηγενείς πατέρες, βλέποντας ότι ο γιος τους διαφθείρεται από κάποια πόρνη και καμία νουθεσία δεν τον πείθει να την αφήσει, διώχνουν την πόρνη μακριά. Τέτοια είναι η αφθονία του πλούτου. Επομένως, ο Κύριος, φροντίζοντας για εμάς και θέλοντας να μας σώσει από το κακό που προκύπτει από αυτό, μας στερεί τον πλούτο. Ας μη θεωρούμε τη φτώχεια κακό. το κακό είναι μόνο αμαρτία. Ομοίως, ο πλούτος από μόνος του δεν είναι καλό πράγμα. Ένα καλό πράγμα είναι να ευχαριστούμε τον Θεό. Ας επιθυμήσουμε λοιπόν τη φτώχεια, ας την αναζητήσουμε. Έτσι θα φτάσουμε στον ουρανό και θα λάβουμε ουράνιες ευλογίες, των οποίων ας είμαστε όλοι άξιοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: