Беседа 32

Hebrenjve 12:18–24. Nuk erdhët në një mal të prekshëm dhe të ndezur nga zjarri, as në errësirë, në errësirë ​​dhe në stuhi, as në zhurmën e borisë dhe në zërin e foljeve, të cilat ata që dëgjuan kërkuan që fjala të mos u vazhdonte më, sepse ata nuk mund të duronin atë që ishte urdhëruar: nëse një bishë prek malin, do të goditet me gurë (ose do të goditet me një shigjetë); dhe ky vizion ishte aq i tmerrshëm sa Moisiu tha: "Unë jam në frikë dhe dridhje". Por ju keni ardhur në malin e Sionit dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jeruzalemin qiellor dhe në dhjetë mijë engjëj, në këshillin triumfues dhe në kishën e të parëlindurve të shkruar në qiell, dhe te Perëndia, Gjykatësi i të gjithëve, dhe te shpirtrat e të drejtëve të përsosur, dhe te Ndërmjetësi i besëlidhjes së re, Jezusi, që foli më mirë se Blloku. 1. Në kishën (e hebrenjve) kishte një shenjtërore të mrekullueshme, kishin edhe një gjë të tmerrshme - çfarë ndodhi në malin Sinai: zjarr, re, errësirë, stuhi, sepse në Sinai, thuhet, Zoti u shfaq në zjarr, stuhi dhe errësirë ​​(Ligj. 5:22). Nuk kishte asgjë të tillë kur u vendos besëlidhja e re; por ajo u dha nga Krishti në bisedën e Tij të thjeshtë. Shihni se si (apostulli) bën edhe një krahasim mes tyre, duke i vënë me të drejtë të gjitha këto pas. Pasi u paraqiti atyre shumë prova dhe u shpjegoi tashmë ndryshimin midis dy besëlidhjeve, ai më në fund, pas asaj që u tha më lart, vazhdon lehtësisht në këtë. Çfarë po thotë ai? “Ju nuk erdhët në një mal të prekshëm dhe të ndezur nga zjarri, as në errësirë, në errësirë ​​dhe në stuhi, as në zhurmën e borisë dhe në zërin e foljeve, të cilat ata që dëgjuan kërkuan që fjala të mos u vazhdonte më, sepse ata nuk mund të duronin atë që ishte urdhëruar: nëse një bishë prek malin, do të goditet me gurë (ose do të goditet me një shigjetë). Ishte e frikshme, thotë ai, aq e frikshme sa ishte e pamundur të dëgjohej, madje as bisha nuk guxonte të afrohej. Por kjo nuk është ende e njëjtë me atë që vijon. Çfarë është Sinai në krahasim me parajsën? Çfarë është zjarri i prekshëm në krahasim me Zotin e paprekshëm? “Perëndia ynë është një zjarr që konsumon” (Hebrenjve 12:29). Dhe se ajo që ndodhi në të vërtetë atëherë në mal ishte e tmerrshme, mund të shihet nga fjalët që thanë judenjtë: “Dhe i thanë Moisiut: Na fol dhe ne do të dëgjojmë, por të mos na flasë Perëndia që të mos vdesim” (Eks. 20:19). "Sepse ata nuk mund të duronin atë që ishte urdhëruar: nëse një bishë prek malin, do të goditet me gurë (ose do të goditet me një shigjetë); dhe ky vegim ishte aq i tmerrshëm sa Moisiu tha: "Kam frikë dhe dridhem". A është për t'u habitur që njerëzit, siç thonë ata (në Shkrim), ndjenin një frikë të tillë, nëse vetë Moisiu, duke hyrë në errësirën ku ishte Zoti, thoshte: "Unë jam në frikë dhe duke u dridhur". Por ju keni ardhur në malin e Sionit dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jeruzalemin qiellor dhe në dhjetë mijë engjëj, në këshillin triumfues dhe në kishën e të parëlindurve të shkruar në qiell, dhe te Perëndia, Gjykatësi i të gjithëve, dhe te shpirtrat e të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë, dhe te Ndërmjetësi i besëlidhjes së re, për të cilën flitet më mirë për gjakun e Jezusit, se sa e sheh Jezusin. sa (argumente) vërtetoi epërsinë e besëlidhjes së re ndaj të vjetrit, në vend të Jeruzalemit tokësor, atij qiellor: “keni ardhur në malin e Sionit dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jerusalemin qiellor”; Kë nënkupton ai me emrin e të parëlindurit: “dhe kishën e të parëlindurve”? Ai gjithashtu i quan të gjitha ushtritë e tyre shpirtrat e «të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë». Pra, mos u pikëlloni, thotë ai; do të jesh me ta. Çfarë do të thotë: "Spërkatja e gjakut, që flet më mirë se Abeli"? A foli gjaku i Abelit? Po; dhe në çfarë mënyre, dëgjoni Palin, i cili thotë: «Me anë të besimit Abeli ​​i ofroi Perëndisë një flijim më të mirë se Kaini; me anë të tij ai mori prova se ishte i drejtë, siç dëshmoi Perëndia për dhuratat e tij; me anë të tij ai ende flet edhe pas vdekjes» (Hebrenjve 11:4). Vetë Zoti shpreh të njëjtën gjë kur thotë: “Zëri i gjakut të vëllait tënd më bërtet nga toka” (Zan. 4:10). Kështu, ose kjo mund të kuptohet këtu, ose fakti që (gjaku i Abelit) lavdërohet edhe tani, edhe pse jo në të njëjtën mënyrë si (gjaku) i Krishtit, sepse ky i ka pastruar të gjithë dhe lëshon një zë më të lavdishëm dhe më të rëndësishëm, aq më shumë e dëshmojnë vetë veprat. “Kini kujdes që të mos largoheni nga folësi. Nëse ata që nuk e dëgjuan atë që foli në tokë, nuk i shpëtuan dënimit, aq më pak do të shpëtojmë nëse i largohemi Atij që flet nga qielli, zëri i të cilit atëherë tronditi tokën dhe që tani ka dhënë një premtim të tillë: edhe një herë do të tund jo vetëm tokën, por edhe qiejt. Fjalët "edhe një herë" nënkuptojnë ndryshimin e asaj që tundet sikur të ishte krijuar, në mënyrë që ajo që nuk tundet të mbetet. Prandaj, duke qenë se kemi marrë një mbretëri që nuk tundet, le të ruajmë hirin, me anë të të cilit do t'i shërbejmë Perëndisë në mënyrë të pranueshme me nderim dhe frikë, sepse Perëndia ynë është një zjarr që konsumon” (Hebrenjve 12:25–29) Kjo është e frikshme, por kjo është shumë më e mrekullueshme dhe më e lavdishme, sepse këtu nuk ka errësirë, as re, as zjarr, në qoftë se kjo shenjë më dukej në mua stuhi? errësira e Dhiatës së Vjetër, paqartësia dhe fshehtësia e ligjit dhe nga ana tjetër shprehet se Ligjvënësi duhet të jetë i tmerrshëm dhe i frikshëm për kriminelët; 2. Pse bien boritë? Kjo është e saktë, sepse ishte sikur mbreti ishte i pranishëm këtu. Kështu do të jetë në ardhjen e dytë: “sepse do të bjerë boria”, thotë (apostulli), dhe ne të gjithë do të ngrihemi (1 Kor. 15:52). Ringjallja e të gjithëve do të realizohet me fuqinë e Perëndisë. Dhe tingulli i borisë nuk do të thotë asgjë më shumë se të gjithë duhet të ringjallen. Pastaj (në Sinai) gjithçka ishte sensuale - edhe vizionet edhe tingujt; dhe gjithçka që pason është shpirtërore dhe e padukshme. Zjarri do të thotë se Perëndia është "një zjarr", thotë (apostulli), "një zjarr që konsumon" (Hebrenjve 12:29). Reja, errësira dhe tymi përsëri shprehin diçka të tmerrshme. Kështu Isaia thotë: “Dhe shtëpia u mbush me temjan” (Isaia 6:4). Për çfarë është stuhia? Raca njerëzore ishte e pakujdesshme; prandaj ishte e nevojshme ta zgjonim; dhe, natyrisht, nuk kishte një person kaq të pakujdesshëm që nuk do t'i ngrinte mendimet e tij në pikëllim kur ndodhi kjo dhe kur ligji u miratua. “Moisiu foli dhe Perëndia iu përgjigj me zë” (Eks. 19:19), sepse ishte e nevojshme që zëri i Perëndisë të dëgjohej. Meqenëse (Perëndia) donte të mësonte ligjin nëpërmjet Moisiut, kjo e bën atë të denjë për besim. (Hebrenjtë) nuk e panë Musain për shkak të resë dhe nuk e dëgjuan për shkak të gjuhës së tij të lidhur. Pra, çfarë? Vetë Perëndia iu përgjigj atij "me zë", sikur t'u fliste njerëzve dhe t'u bënte të qarta ligjet. Por le të kthehemi tek sa më sipër. "Ju nuk keni ardhur në një mal që është i prekshëm dhe flakëron nga zjarri, jo në errësirë, në errësirë ​​dhe në stuhi, jo në zhurmën e borisë dhe në zërin e foljeve, të cilat ata që i dëgjuan kërkuan që fjala të mos u vazhdonte më atyre." Prandaj, ata vetë ishin arsyeja që Zoti u shfaq atyre në mënyrë sensuale. Çfarë thanë ata? “Na fol dhe ne do të dëgjojmë, por Perëndia të mos na flasë” (Eks. 20:19). Disa, duke bërë krahasime, poshtërojnë gjithçka që ishte atëherë për të ngritur më shumë të tashmen; por edhe këtë e konsideroj të mrekullueshme, sepse aty kishte vepra të Zotit dhe shfaqje të fuqisë së Tij, por në të njëjtën kohë vërtetoj se e jona është shumë më e shkëlqyer dhe më e mahnitshme. Është dyfish i madh: sa i lavdishëm dhe më i rëndësishmi, dhe në të njëjtën kohë më i arritshëm dhe më i butë. Pra, në letrën drejtuar Korintasve (apostulli) thotë: “Por ne të gjithë me fytyrë të hapur, si në pasqyrë, ... shikojmë lavdinë e Zotit”, - “dhe jo si Moisiu, që vuri një vel mbi fytyrën e tij” (2 Kor. 3:18, 13). Ata, thotë ai, nuk ishin të denjë për atë që jemi. Çfarë meritonin? Ata panë errësirë ​​dhe re dhe dëgjuan një zë. Por edhe ju e dëgjuat zërin e Perëndisë, jo vetëm nga reja, por nga mishi (e Krishtit) dhe, për më tepër, nuk u turpërove dhe nuk u trembet, por qëndruat dhe biseduat me Ndërmjetësuesin. Errësira (Shkrimi) do të thotë gjithashtu padukshmëri: “dhe errësira”, thotë (Psalmisti), “është nën këmbët e tij” (Ps. 17:10). Atëherë Moisiu pati frikë, por tani askush nuk ka; atëherë njerëzit qëndruan poshtë, dhe ne nuk ishim poshtë, por mbi qiell, afër vetë Perëndisë, si bijtë e Tij dhe jo si Moisiu; aty ishte një shkretëtirë dhe këtu një qytet dhe dhjetë mijë engjëj. "Për këshillin triumfues" - këtu apostulli shpreh gëzim dhe gëzim në kontrast me renë, errësirën dhe stuhinë. "Dhe kishës së të parëlindurve, që janë shkruar në qiej, dhe Perëndisë, Gjykatësit të të gjithëve." Ata nuk u afruan, por qëndruan në një distancë, ashtu si Moisiu; dhe ju filluat. Këtu (apostulli) u fut edhe frikën: “dhe gjykatësit”, thotë: “Zoti i të gjithëve”; prandaj, ai do të gjykojë jo vetëm hebrenjtë apo besimtarët, por gjithë universin. "Dhe për shpirtrat e të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë" - kështu i quan ai shpirtrat e të devotshmëve. “Dhe ndërmjetësit të besëlidhjes së re, Jezusit, dhe Gjakut të spërkatur, d.m.th. pastrimit, “që flet më mirë se Abeli”. Nëse gjaku flet, aq më tepër vetë i vrarë është gjallë. Dhe dëgjoni se çfarë thotë ajo: “Vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk mund të shprehen” (Rom. 8:26). Si flet ai? Hyrja në një shpirt të pastër, duke e ngritur atë dhe duke e inkurajuar atë të flasë. "Ruhuni që të mos largoheni nga ai që flet", domethënë mos u bindni. "Nëse ata që nuk e dëgjuan atë që foli në tokë, nuk i shpëtonin dënimit." Kë do të thotë ai këtu? Më duket, Moisiu. Kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: nëse ata nuk i shpëtuan (dënimit) duke mos iu bindur urdhrit në tokë, atëherë si të mos i bindemi urdhrit nga qielli? Këtu ai nuk shprehet se ka pasur një tjetër (ligjvënës) - aspak, - nuk tregon një atje, dhe një tjetër këtu, por thotë: çfarë është e tmerrshme të flasësh nga qielli. Edhe pse ai është i njëjtë aty-këtu, ai që flet këtu është veçanërisht i tmerrshëm. nga fjalët e tij të mëtejshme: “Nëse ata që nuk e dëgjuan atë që foli në tokë, nuk i shpëtuan dënimit, aq më pak do të shpëtojmë nëse i largohemi Atij që flet nga qielli”. Çfarë atëherë? A ka një këtu dhe një tjetër atje? Si thotë ai: "Zëri i kujt e tronditi tokën?" Kështu, gjithçka do të ndryshohet dhe rregullohet për mirë nga lart; kjo shprehet këtu me fjalët e dhëna. Pse hidhëroheni, duke vuajtur në një botë të përkohshme, duke vuajtur në një botë kalimtare? Nëse do të kishte pasiguri në fatin e ardhshëm të botës, atëherë ai që pret fundin duhet të pikëllohet. Çfarë është e palëkundur? 3. Le të bëjmë gjithçka për të marrë këto përfitime, në mënyrë që të gëzojmë këto përfitime. Pra, ju kërkoj dhe ju përgjërohem, ne do të përpiqemi ta bëjmë këtë. Askush nuk ndërton në një qytet që është gati të shembet. Më thuaj, po të pyes: nëse dikush do të thoshte se filani qytet do të shkatërrohej brenda një viti, dhe filani kurrë, a do të fillonit vërtet të ndërtoni në atë që do të shembet? Prandaj them tani: të mos krijojmë në këtë botë; së shpejti do të shembet dhe gjithçka do të humbasë. Por çfarë po them: a do të shembet së shpejti? Para shkatërrimit të tij, ne vetë do të vdesim, do të vuajmë dhe do të humbasim kontrollin mbi veten tonë. Pse ndërtojmë në rërë? Le të ndërtojmë mbi shkëmb (Mateu 7:25), dhe atëherë, pavarësisht se çfarë të ndodhë, ndërtesa jonë do të mbetet e pathyeshme, asgjë nuk do të jetë në gjendje ta shkatërrojë atë. Dhe kjo është e pamohueshme, sepse ai vend është i paarritshëm për asnjë sulm, ndërsa ky është i aksesueshëm; këtu tërmetet, zjarret dhe pushtimet e armikut na privojnë (nga ndërtesat tona) gjatë jetës sonë dhe shpesh na shkatërrojnë bashkë me to. Nëse (ndërtesa) mbijeton, atëherë ose na godet sëmundja më shumë se ajo, dhe nëse nuk e godet plotësisht, atëherë nuk na lejon ta përdorim me qetësi: në fakt, çfarë kënaqësie ka atje ku ka sëmundje, shpifje, zili, intriga? Ose, nëse nuk ndodh diçka e tillë, atëherë shpesh ne nuk kemi fëmijë, prandaj ankohemi dhe pikëllojmë, duke mos ditur kujt t'i transferojmë shtëpitë tona dhe gjithçka tjetër, dhe duke u mërzitur që punojmë për të tjerët; dhe shpesh pasuria jonë trashëgohet nga armiqtë tanë, jo vetëm pas vdekjes sonë, por gjatë jetës sonë. Çfarë mund të jetë më keq se të punoni për armiqtë tuaj dhe, në mënyrë që ata të gëzojnë, të shumëfishoni mëkatet tuaja? Ne shohim shumë shembuj të kësaj në qytete; Unë hesht për ta për të mos trishtuar ata që kanë humbur; Mund t'i përmend disa prej tyre me emër, të tregoj shumë shembuj dhe t'ju tregoj shumë shtëpi, pronarët e të cilave ishin armiqtë e atyre që punonin në to; dhe jo vetëm shtëpitë, por edhe skllevërit, dhe e gjithë trashëgimia shpesh u kalonte armiqve. Të tilla janë bekimet njerëzore! Në parajsë nuk ka nevojë të kesh frikë nga diçka e tillë; atje, një armik tjetër nuk do të zërë vendin e të ndjerit dhe nuk do të marrë në zotërim trashëgiminë; nuk ka as vdekje, as armiqësi, por vetëm vendbanimin e shenjtorëve dhe këta shenjtorë kanë gëzim, gëzim, hare: “zëri i gëzimit dhe i shpëtimit”, thotë (Psalmisti), në banesat e të drejtëve” (Ps. 117:15) (Këto banesa) janë të përjetshme, nuk ndryshojnë, por nuk kanë mbarim të kohës; lulëzim vazhdimisht dhe kjo është e pamohueshme, sepse nuk ka asgjë të korruptueshme dhe të pakorruptueshme, le të përdorim pasurinë tonë për të ndërtuar këtë ndërtesë; guxim para Zotit. 4. Lëmosha është një artist dhe mbrojtës i shkëlqyer i atyre që e praktikojnë atë; ajo është e dashur për Zotin dhe është afër Tij, duke kërkuar lehtësisht mëshirë për ata që dëshiron, përderisa ne nuk e ofendojmë; dhe ajo fyhet kur e bëjmë nga pasuria e vjedhur; nëse është i pastër, atëherë u jep guxim të madh atyre që e dërgojnë atë (tek Zoti). Fuqia e saj është e tillë që ajo lutet edhe për ata që kanë rënë dhe kanë mëkatuar. Ajo liron lidhjet (djallëzi), shpërndan errësirën, shuan flakën, vret krimbin, lehtëson kërcëllim dhëmbësh. Dyert e qiellit hapen për të pa pengesë. Ashtu si kur hyn mbretëresha, asnjë nga rojet e vendosura në dyer nuk guxon të pyesë se kush është apo nga është, por të gjithë e pranojnë menjëherë, ashtu është pikërisht me lëmoshën: ajo është me të vërtetë mbretëresha që i bën njerëzit si Zoti. "Prandaj, ji i mëshirshëm," tha (Zoti), "sikurse Ati juaj është i mëshirshëm" (Luka 6:36). Ajo është e lehtë dhe e shpejtë, ka krahë të artë dhe fluturim që kënaq engjëjt. Ajo, thotë (Psalmisti), ka "krahët e një pëllumbi, të argjendta dhe me shpatullat e saj që shkëlqejnë si ari" (Ps. 67:14). Ajo fluturon si një pëllumb, e artë dhe e gjallë, e talentuar me një vështrim të butë dhe një sy të butë. Nuk ka gjë më të bukur se ky sy. Palloi është i bukur, por në krahasim me këtë pëllumb ai është një sorrë: ky zog është kaq i bukur dhe i mahnitshëm! Ajo vazhdimisht shikon lart dhe është e rrethuar nga lavdia e madhe e Perëndisë; ajo është një vajzë me krahë të artë, e stolisur dhe me një fytyrë të bardhë dhe të butë; është i lehtë dhe i shpejtë dhe qëndron përpara fronit mbretëror. Kur jemi duke u gjykuar, ajo papritmas fluturon, shfaqet dhe na çliron nga ndëshkimi, duke na lënë në hije me krahët e saj. Zoti e kënaq atë më shumë se një sakrificë, ai shpesh flet për të: ajo është aq e dashur për Të! “Jetima, e veja dhe nevojtari”, thotë (Psalmisti), “Zoti... mbështet” (Ps. 146:9). Vetë Perëndisë i pëlqen ta thërrasin me emrin e saj: "Zoti është bujar dhe i mëshirshëm", thotë Davidi, "i durueshëm dhe plot mëshirë" dhe i vërtetë (Ps. 144:8, Num. 14:18); dhe gjithashtu: “E madhe është mëshira jote për qiejt” (Ps. 56:11, 102:11). Ajo shpëtoi gjininë njerëzore, sepse nëse Zoti nuk do të kishte mëshirë për ne, atëherë gjithçka do të ishte zhdukur; ajo na pajtoi ne, që ishim armiq; ajo na ka sjellë përfitime të panumërta; ajo e nxiti Birin e Perëndisë të bëhej skllav dhe të lodhej. Le të jemi të zellshëm, të dashur, për atë me anë të së cilës jemi shpëtuar; le ta duam atë, ta parapëlqejmë atë nga pasuria dhe pa pasuri do ta ruajmë shpirtin me mëshirë. Asgjë nuk e dallon një të krishterë aq shumë sa lëmosha; Të pafetë dhe të gjithë nuk habiten nga asgjë aq sa nga veprat e mëshirës. Dhe ne shpesh kemi nevojë për këtë mëshirë dhe çdo ditë i thërrasim Zotit: “Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës sate të madhe” (Ps. 50:3). Ne vetë fillojmë paraprakisht (veprat e mëshirës), ose, thënë më mirë, nuk jemi ne që fillojmë të parët, por vetë Zoti e ka treguar tashmë mëshirën e tij ndaj nesh. Le ta ndjekim, të dashur, edhe pse jemi prapa. Nëse njerëzit tregojnë mëshirë ndaj një njeriu të mëshirshëm, edhe nëse ai ka bërë shumë mëkate, atëherë aq më tepër Zoti. Dëgjoni profetin që thotë: “Por unë jam si një ulli i gjelbër në shtëpinë e Perëndisë” (Ps. 51:10). Le të jemi si ulliri; le të jemi të mbrojtur nga të gjitha anët nga urdhërimet, sepse nuk mjafton të jemi vetëm ulliri, por (duhet të jemi) edhe frytdhënës. Ka njerëz që japin sadaka nga pak, ose një herë gjatë gjithë vitit, ose një herë në javë, ose vetëm me raste; ata janë ullinj, por jo të frytshëm, madje të thatë; si ata që japin lëmoshë, janë ullinj, por si ata që nuk japin me bujari, janë ullinj të pafrytshëm. Le të jemi të frytshëm. E kam thënë shpesh dhe tani e përsëris: rëndësia e lëmoshës matet jo me sasinë e dhënë, por me disponimin e dhënësit. Ju e dini (historinë e Ungjillit) për të venë; Është mirë të sillni gjithmonë këtë shembull në mendje, në mënyrë që e gjora të mos dëshpërohet, duke imagjinuar se ka vënë dy marimangat. Kur ndërtuan tabernakullin, disa sollën valë (Eks. 35:26); por as ato nuk u refuzuan. Nëse ata që kishin flori do të sillnin valë, do të mallkoheshin; por meqë ata që e sollën e kishin vetëm këtë, nuk u refuzuan. Pra, Kaini u dënua jo për flijimin e diçkaje me vlerë të vogël, por për sakrificën më të vogël të asaj që kishte: “Mallkuar qoftë gënjeshtari”, thotë (profeti), “që ka në kopenë e tij një mashkull të paprishur... por i bën fli Zotit atë që është e dëmtuar” (Mal. 1:14). Ai nuk tha vetëm këtë, por: nëse e ka dhe kujdeset për të. Prandaj, kush nuk ka, nuk i nënshtrohet dënimit, ose më mirë, ai është edhe i denjë për shpërblim. Çfarë është më e parëndësishme se dy marimangat dhe më e parëndësishme se një valë? Çfarë ka më pak vlerë se një masë mielli? Por (Zoti) ishte i kënaqur ta pranonte edhe këtë, së bashku me viçat dhe arin. “Sepse nëse ka zell, ai pranohet sipas asaj që ka dhe jo sipas asaj që nuk ka” (2 Kor. 8:12); dhe gjithashtu: “Mos ia refuzo një dobi dikujt në nevojë”, thotë (I Urti), “kur dora jote ka fuqinë për ta bërë atë” (Fjalët e Urta 3:27). Prandaj, ju bëj thirrje, le t'ua shpërndajmë me dëshirë pasurinë tonë të varfërve; edhe sikur të ishte i vogël, do të marrim një shpërblim të barabartë me ata që japin shumë, madje edhe më të madh se ata që japin mijëra talente. Nëse e bëjmë këtë, do të marrim thesare të papërshkrueshme nga Zoti, domethënë nëse jo vetëm dëgjojmë, por edhe bëjmë, jo vetëm miratojmë, por edhe tregojmë në praktikë. Qofshim të gjithë të denjë për ta, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: