Беседа 32

Hebrejom 12:18–24. Neprišli ste na horu hmatateľnú a horiacu ohňom, ani do tmy, šera a búrky, ani za zvuku trúby a hlasu slovies, ktoré tí, čo počuli, žiadali, aby sa im už nehovorilo, lebo nemohli zniesť, čo bolo prikázané: ak sa hora dotkne zver, bude ukameňovaná (alebo zasiahnutá šípom); a toto videnie bolo také hrozné, že Mojžiš povedal: „Mám strach a chvejem sa. Ale vy ste prišli na vrch Sion a do mesta živého Boha, do nebeského Jeruzalema a desaťtisíc anjelov, k víťaznej rade a cirkvi prvorodených napísaných v nebi a k ​​Bohu, Sudcovi všetkých a k duchom spravodlivých, ktorí sa stali dokonalými, a k Prostredníkovi novej zmluvy, Ježišovi, a k pokropenej krvi, ktorá hovorí lepšie ako Ábel. 1. V chráme (Židov) bola úžasná svätyňa svätých, mali aj strašnú vec – čo sa stalo na hore Sinaj: oheň, oblak, tma, búrka, lebo na Sinaji sa vraj Boh zjavil v ohni, búrke a tme (5. Mojž. 5:22). Nič také nebolo, keď bola ustanovená nová zmluva; ale dal to Kristus vo svojom jednoduchom rozhovore. Pozrite sa, ako ich (apoštol) tiež porovnáva, pričom to všetko správne uvádza. Po tom, čo im predložil množstvo dôkazov a už vysvetlil rozdiel medzi týmito dvoma zmluvami, nakoniec, po tom, čo bolo povedané vyššie, ľahko pristúpi k tomuto. čo to hovorí? „Neprišli ste na horu hmatateľnú a horiacu ohňom, ani do tmy, šera a búrky, ani za zvuku trúby a hlasu slovies, ktoré tí, čo počuli, žiadali, aby sa im už nehovorilo, lebo nemohli zniesť, čo bolo prikázané: ak sa hora dotkne zver, bude ukameňovaná (alebo zasiahnutá šípom). Bolo to strašidelné, hovorí, také strašidelné, že sa to nedalo počúvať a ani zver sa neodvážil priblížiť. Ale to ešte nie je to isté, čo nasleduje. Čo je Sinaj v porovnaní s nebom? Čo je hmotný oheň v porovnaní s nehmotným Bohom? „Náš Boh je stravujúci oheň“ (Žid. 12:29). A že to, čo sa vtedy na vrchu naozaj stalo, bolo hrozné, možno vidieť zo slov, ktoré povedali Židia: „A povedali Mojžišovi: Hovor k nám a budeme počúvať, ale nech nám Boh nehovorí, aby sme nezomreli“ (2 Moj 20,19). „Lebo nemohli vydržať, čo bolo prikázané: ak sa šelma dotkne vrchu, bude ukameňovaná (alebo zasiahnutá šípom); a toto videnie bolo také hrozné, že Mojžiš povedal: „Mám strach a chvejem sa.“ Je prekvapujúce, že ľudia, ako sa hovorí (v Písme), pociťovali taký strach, ak sám Mojžiš, vstupujúc do temnoty, kde bol Boh, povedal: „Mám strach a chvejem sa? Ale vy ste prišli na vrch Sion a do mesta živého Boha, do nebeského Jeruzalema a desaťtisíc anjelov, k víťaznej rade a cirkvi prvorodených napísaných v nebesiach a k Bohu, Sudcovi všetkých, a k duchom spravodlivých, ktorí dosiahli dokonalosť, a k prostredníkovi novej zmluvy, Ježišovi, a ku krvi (Douarg) ako mnohí hovoria o pokropení, ktoré vás dokazuje. nadradenosť novej zmluvy nad starou, namiesto pozemského Jeruzalema: „prišli ste na vrch Sion a do mesta živého Boha, do nebeského Jeruzalema“: „a k desiatim tisícom anjelov, k víťaznej rade a cirkvi prvorodených“. Koho myslí menom prvorodených: „a cirkev prvorodených“? Všetky ich zástupy tiež nazýva duchmi „spravodlivých, ktorí dosiahli dokonalosť“. Tak nesmúťte, hovorí; budeš s nimi. Čo to znamená: „Kropenie krvou, ktorá hovorí lepšie ako Ábel“? Prehovorila Ábelova krv? áno; a akým spôsobom, počúvajte Pavla, ktorý hovorí: „Vierou priniesol Ábel Bohu lepšiu obeť ako Kain, tým dostal dôkaz, že je spravodlivý, ako Boh svedčil o svojich daroch, podľa toho hovorí aj po smrti“ (Žid. 11:4). Sám Boh vyjadruje to isté, keď hovorí: „Hlas krvi tvojho brata volá ku mne zo zeme“ (1 Moj 4,10). Čiže buď to tu možno pochopiť, alebo to, že (krv Ábela) je ešte aj teraz oslávená, hoci nie tak ako (krv) Kristova, pretože táto očistila všetkých a vydáva hlas, ktorý je slávnejší a dôležitejší, čím viac o tom svedčia samotné skutky. "Hľaď, aby si sa neodvrátil od toho, kto hovorí. Ak trestu neušli tí, čo nepočúvali toho, čo hovoril na zemi, tým menej unikneme my, ak sa odvrátime od Toho, ktorý hovorí z neba, ktorého hlas vtedy otriasol zemou a ktorý teraz dal také zasľúbenie: Ešte raz zatrasiem nielen zemou, ale aj nebom." Slová „ešte raz“ znamenajú zmenu toho, čo je otrasené, ako keby to bolo stvorené, takže to, čo nemožno otriasť, môže zostať. Keď sme teda dostali neotrasiteľné kráľovstvo, zachovajme si milosť, ktorou budeme Bohu prijateľne slúžiť s úctou a bázňou, lebo náš Boh je stravujúci oheň.“ (Žid. 12:25–29). Toto je desivé, ale toto je oveľa úžasnejšie a slávnejšie, pretože tu nie je žiadna tma, žiadne oblaky, žiadna búrka, ako tam? Testament, vágnosť a tajnosť zákona a na druhej strane je vyjadrené, že zákonodarca musí byť pre zločincov hrozný a hrozivý. 2. Prečo znejú trúbky? To je pravda, pretože to bolo, ako keby tu bol prítomný kráľ. Tak to bude pri druhom príchode: „lebo zaznie trúba,“ hovorí (apoštol) a všetci vstaneme (1. Kor. 15:52). Vzkriesenie všetkých sa uskutoční Božou mocou. A zvuk trúby neznamená nič iné ako to, že všetci musia byť vzkriesení. Potom (na Sinaji) bolo všetko zmyselné – vízie aj zvuky; a všetko, čo nasleduje, je duchovné a neviditeľné. Oheň znamená, že Boh je „oheň,“ hovorí (apoštol), „pohlcujúci oheň“ (Žid. 12:29). Oblak, tma a dym opäť vyjadrujú niečo strašné. Izaiáš teda hovorí: „a dom sa naplnil kadidlom“ (Iz. 6:4). Na čo je búrka? Ľudská rasa bola neopatrná; preto bolo potrebné ho prebudiť; a, samozrejme, nebolo takého nedbanlivého človeka, ktorý by nepozdvihol svoje myšlienky k smútku, keď sa to stalo a keď bol zákon prijatý. „Mojžiš hovoril a Boh mu odpovedal hlasom“ (2M. 19:19), pretože bolo potrebné, aby bol počuť Boží hlas. Keďže (Boh) chcel prostredníctvom Mojžiša vyučovať zákon, je to hoden viery. (Židia) nevideli Mojžiša pre oblak a nepočuli ho pre jeho jazyk. Tak čo? Sám Boh mu odpovedal „hlasom“, akoby hovoril k ľuďom a objasňoval im zákony. Vráťme sa však k vyššie uvedenému. "Neprišli ste na horu, ktorá je hmatateľná a plápolajúca ohňom, ani do tmy, šera a búrky, ani za zvuku trúby a hlasu slovies, ktoré tí, čo to počuli, žiadali, aby sa im už nehovorilo." Preto oni sami boli dôvodom, prečo sa im Boh zjavil zmyselným spôsobom. čo povedali? „Hovor k nám a my budeme počúvať, ale nech nám Boh nehovorí“ (2M. 20:19). Niektorí, porovnávajúc, ponižujú všetko, čo bolo vtedy, aby viac pozdvihli súčasnosť; ale aj to považujem za úžasné, pretože tam boli skutky Božie a prejavy Jeho moci, no zároveň dokazujem, že tie naše sú oveľa znamenitejšie a úžasnejšie. Je to dvojnásobne skvelé: ako slávne a najdôležitejšie, a zároveň ako prístupnejšie a pokornejšie. Takže v liste Korinťanom (apoštol) hovorí: „Ale my všetci s otvorenou tvárou ako v zrkadle... hľadíme na Pánovu slávu,“ - „nie ako Mojžiš, ktorý si dal závoj na svoju tvár“ (2. Kor. 3:18, 13). Tí, hovorí, neboli hodní toho, čím sme. Čím si to zaslúžili? Videli tmu a oblaky a počuli hlas. Ale aj vy ste počuli Boží hlas, len nie cez oblak, ale cez telo (Krista), a navyše ste sa nehanbili ani nebáli, ale stáli ste a rozprávali sa s príhovorom. Tma (Písmo) tiež znamená neviditeľnosť: „a tma,“ hovorí (žalmista), „je pod jeho nohami“ (Ž 17:10). Vtedy sa Mojžiš bál, ale teraz sa nikto nebál; potom ľudia stáli dole a my sme neboli dole, ale nad nebom, blízko samému Bohu, ako Jeho synovia, a nie ako Mojžiš; bola púšť a tu mesto a desaťtisíc anjelov. „Víťaznému koncilu“ - tu apoštol vyjadruje radosť a radosť na rozdiel od oblaku, tmy a búrky. "A cirkvi prvorodených, ktorí sú napísaní v nebi, a Bohu, Sudcovi všetkých." Nepribližovali sa, ale stáli obďaleč, tak ako Mojžiš; a začali ste. Tu im (apoštol) tiež vzbudzuje strach: „a Sudcovi“ hovorí: „Boh všetkých“; preto bude súdiť nielen Židov či veriacich, ale celý vesmír. "A duchom spravodlivých, ktorí dosiahli dokonalosť" - to je to, čo nazýva duše zbožných. „A Sprostredkovateľovi novej zmluvy, Ježišovi, a pokropenej krvi“, t. j. očisteniu, „ktorý hovorí lepšie ako Ábel“. Ak hovorí krv, o to viac žije Zabitý. A počúvajte, čo hovorí: „Sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi“ (Rim 8:26). Ako hovorí? Vstúpiť do čistej duše, povzniesť ju a povzbudiť ju, aby hovorila. „Hľaď, aby si sa neodvracal od toho, kto hovorí,“ to znamená neposlúchaj. "Keby tí, ktorí nepočúvali toho, čo hovoril na zemi, neušli trestu." Koho tu myslí? Zdá sa mi, Mojžiš. Význam jeho slov je nasledovný: ak neunikli (trestom) tým, že neuposlúchli prikázanie na zemi, ako potom nemôžeme poslúchnuť prikázanie z neba? Tu nevyjadruje, že tu bol iný (zákonodarca) - vôbec nie, - nenaznačuje jedného tam a iného tu, ale hovorí: čo je hrozné hovoriť z neba. Hoci je tu a tam rovnaký, obzvlášť hrozný je ten, kto tu hovorí. z jeho ďalších slov: „Ak neušli trestu tí, ktorí nepočúvali toho, čo hovoril na zemi, tým menej unikneme my, ak sa odvrátime od Toho, ktorý hovorí z neba.“ čo potom? Je jeden tu a druhý tam? Ako hovorí: „Čí hlas vtedy otriasol zemou? Všetko sa teda zhora zmení a zariadi k lepšiemu; toto je tu vyjadrené danými slovami. Prečo smútiš, trpíš v dočasnom svete, trpíš v pominuteľnom svete? Ak by bola neistota v budúcom osude sveta, potom by mal smútiť ten, kto očakáva koniec. Čo je neotrasiteľné? 3. Urobme všetko pre to, aby sme tieto výhody získali, aby sme ich mohli využívať. Preto vás prosím a prosím, pokúsime sa to urobiť. Nikto nestavia v meste, ktoré je pripravené na kolaps. Povedzte, pýtam sa vás: ak by niekto povedal, že také a také mesto bude zničené do roka a také a také nikdy, naozaj by ste začali stavať v tom, ktoré sa má zrútiť? Preto teraz hovorím: netvorme v tomto svete; čoskoro sa zrúti a všetko zahynie. Ale čo hovorím: zrúti sa to čoskoro? Pred jeho zničením my sami zahynieme, budeme trpieť a stratíme nad sebou kontrolu. Prečo staviame na piesku? Stavajme na skale (Matúš 7:25) a potom, nech sa stane čokoľvek, naša budova zostane nezničiteľná, nič ju nebude môcť zničiť. A to je nepopierateľné, pretože to miesto je neprístupné akýmkoľvek útokom, zatiaľ čo toto je prístupné; tu nás zemetrasenia, požiare a nepriateľské invázie pripravia (o naše budovy) počas nášho života a často spolu s nimi aj zničia. Ak (budova) prežije, potom buď choroba zasiahne skôr nás ako ju, a ak ju úplne nezasiahne, potom nám nedovolí ju pokojne používať: vlastne, aké potešenie je tam, kde sú choroby, ohováranie, závisť, intrigy? Alebo, ak sa nič také nestane, potom často nemáme deti, a preto sa sťažujeme a smútime, nevediac, na koho previesť naše domy a všetko ostatné, a hnevá nás, že pracujeme pre iných; a často náš majetok zdedia naši nepriatelia nielen po našej smrti, ale ešte počas nášho života. Čo môže byť poľutovaniahodnejšie, ako pracovať pre svojich nepriateľov a rozmnožovať svoje hriechy, aby sa tešili? Vidíme na to veľa príkladov v mestách; Mlčím o nich, aby som nezarmútil tých, čo prehrali; Mohol by som pomenovať niektoré z nich, povedať veľa príkladov a poukázať na mnohé domy, ktorých majitelia boli nepriateľmi tých, ktorí na nich pracovali; a nielen domy, ale aj otroci a celé dedičstvo často prešlo na nepriateľov. Také sú ľudské požehnania! V nebi sa ničoho takého netreba báť; tam iný nepriateľ nenastúpi na miesto zosnulého a nezmocní sa dedičstva; nie je ani smrť, ani nepriateľstvo, ale iba príbytok svätých, a títo svätí majú radosť, radosť, radosť: „hlas radosti a spásy,“ hovorí (žalmista), v príbytkoch spravodlivých.“ (Ž 117:15). nepopierateľné, pretože tam nie je nič pominuteľné a pominuteľné, ale všetko je nesmrteľné a neporušiteľné, na stavbu tejto budovy nebudeme potrebovať ani architektov, ani robotníkov, tieto domy stavajú chudobní, chromí, úbohí a nečudujte sa tomu, keď nám Boh dá odvahu. 4. Almužna je výborná umelkyňa a patrónka tých, ktorí ju praktizujú; je milá Bohu a je mu blízka, ľahko prosí o milosť tých, ktorých chce, pokiaľ ju neurazíme; a je urazená, keď ju robíme z ukradnutého majetku; ak je čistý, potom dáva veľkú smelosť tým, ktorí ho posielajú (Bohu). Jej moc je taká, že sa prihovára aj za tých, ktorí padli a zhrešili. Uvoľňuje (pekelné) väzby, rozháňa temnotu, uhasí plameň, zabíja červa, zmierňuje škrípanie zubov. Nebeské brány sa jej otvárajú bez prekážok. Tak ako keď vstúpi kráľovná, nikto zo strážcov pridelených k dverám sa neodváži opýtať, kto je alebo odkiaľ je, ale každý ju okamžite prijme, tak je to presne to isté s almužnou: ona je skutočne kráľovnou, ktorá robí ľudí podobnými Bohu. „Buďte teda milosrdní,“ povedal (Pán), „ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). Je ľahká a rýchla, má zlaté krídla a let, ktorý teší anjelov. Ona, hovorí (žalmistka), má „krídla holubice, striebristé a s plecami žiariacimi ako zlato“ (Ž 67:14). Lieta ako holubica, zlatá a živá, obdarená nežným pohľadom a nežným okom. Nie je nič krajšie ako toto oko. Páv je krásny, ale v porovnaní s touto holubicou je to vrana: tento vták je taký krásny a úžasný! Neustále vzhliada a je obklopená veľkou Božou slávou; je to panna so zlatými krídlami, ozdobená a má bielu a miernu tvár; je ľahký a rýchly a stojí pred kráľovským trónom. Keď nás súdia, zrazu priletí, zjaví sa a vyslobodí nás z trestu, pričom nás zatieni svojimi krídlami. Boh ju teší viac ako obeta, často o nej hovorí: je Mu taká drahá! „Sirotu a vdovu a núdzneho,“ hovorí (žalmista), „Pán... podporuje“ (Ž 146:9). Sám Boh miluje, keď ho voláme jej menom: „Pán je štedrý a milosrdný,“ hovorí Dávid, „zhovievavý a hojný v milosrdenstve“ a pravdivý (Ž 144:8, 4Mo 14:18); a tiež: „Veľké je tvoje milosrdenstvo do neba“ (Ž 56:11, 103:11). Zachránila ľudské pokolenie, lebo keby sa Boh nebol nad nami zmiloval, všetko by zahynulo; zmierila nás, ktorí sme boli nepriateľmi; priniesla nám nespočetné množstvo výhod; podnietila Božieho Syna, aby sa stal otrokom a vyčerpal sa. Horlime, milovaní, za ňu, ktorou sme spasení; milujme ju, dajme jej prednosť pred bohatstvom a bez bohatstva si zachováme dušu s milosrdenstvom. Nič tak nerozlišuje kresťana ako almužna; Neveriaci a všetci žasnú tak nad ničím, ako nad skutkami milosrdenstva. A toto milosrdenstvo často potrebujeme a každý deň voláme k Bohu: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva“ (Ž 50, 3). My sami začíname vopred (skutky milosrdenstva), alebo, lepšie povedané, nie my začíname prví, ale svoje milosrdenstvo nám už prejavil sám Boh. Nasledujme Ho, milovaní, aj keď sme pozadu. Ak ľudia prejavujú milosrdenstvo milosrdnému človeku, aj keď sa dopustil mnohých hriechov, o čo viac to robí Boh. Počúvajte proroka, ktorý hovorí: „Ale ja som ako zelená oliva v dome Božom“ (Ž 51:10). Buďme ako olivovník; nech nás zo všetkých strán ochraňujú prikázania, lebo nestačí byť len olivovník, ale (musíme byť) aj plodný. Sú ľudia, ktorí dávajú almužnu málo, alebo raz počas roka, alebo raz za týždeň, alebo len príležitostne; sú to olivy, ale nie plodné a dokonca suché; ako tí, ktorí dávajú almužnu, sú olivovníky, ale ako tí, ktorí nedávajú štedro, sú neplodnými olivovníkmi. Buďme plodní. Často som hovoril a teraz opakujem: dôležitosť almužny sa nemeria podľa množstva, ale podľa dispozície darcu. Vieš (príbeh evanjelia) o vdove; Je dobré si tento príklad vždy pripomenúť, aby úbohá nezúfala, keď si predstaví, že dáva dva roztoče. Keď stavali svätostánok, niektorí priniesli vlnu (2M 35:26); ale ani tie neboli odmietnuté. Keby tí, čo mali zlato, priniesli vlnu, boli by prekliati; ale keďže tí, čo to priniesli, mali len toto, neboli odmietnutí. Kain bol teda odsúdený nie za to, že obetoval niečo málo cenné, ale za to, že obetoval to najmenej cenné zo všetkého, čo mal: „Prekliaty je klamár,“ hovorí (prorok), „ktorý má vo svojom stáde neporušeného samca... ale obetuje Pánovi, čo je poškodené“ (Mal 1:14). Nepovedal to len tak, ale: ak na to má a stará sa o to. Kto teda nemá, nepodlieha odsúdeniu, alebo ešte lepšie, je dokonca hodný odmeny. Čo je nedôležitejšie ako dva roztoče a bezvýznamnejšie ako vlna? Čo je menej hodnotné ako odmerka múky? Ale (Boh) rád prijal aj toto, spolu s teľatami a zlatom. „Lebo ak je horlivosť, prijíma sa podľa toho, kto čo má, a nie podľa toho, čo nemá“ (2. Kor. 8:12); a tiež: „Neodmietaj úžitok niekomu v núdzi,“ hovorí (Múdry), „keď má na to moc tvoja ruka“ (Príslovia 3:27). Preto vás napomínam, dobrovoľne rozdeľme svoj majetok chudobným; aj keby to bolo malé, dostaneme odmenu rovnajúcu sa tým, ktorí dávajú veľa, ba dokonca väčšiu ako tí, ktorí rozdávajú tisíce talentov. Ak to urobíme, dostaneme od Boha nevýslovné poklady, teda ak budeme nielen počúvať, ale aj konať, nielen schvaľovať, ale aj v praxi ukazovať. Nech sme ich všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: