Беседа 32

Evrei 12:18–24. N-ai venit la un munte palpabil și aprins de foc, nici la întuneric și întuneric și furtună, nici la sunetul trâmbiței și la glasul verbelor, pe care cei ce au auzit cereau să nu le mai fie continuat cuvântul, căci nu puteau îndura cele poruncite: dacă o fiară atinge muntele, va fi ucisă (sau lovită cu o săgeată); și această viziune a fost atât de teribilă încât Moise a spus: „Sunt înfricoșat și cutremur”. Dar ai venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la zece mii de îngeri, la Sinodul triumfător și la Biserica întâiului născut scris în ceruri și la Dumnezeu Judecătorul tuturor, și la duhurile celor drepți desăvârșiți și la Mijlocitorul noului legământ, Isus, și la Sângele care a stropit mai bine decât Abel. 1. În biserica (al iudeilor) era o sfântă minunată a sfintelor, au avut și un lucru îngrozitor – ceea ce s-a întâmplat pe Muntele Sinai: foc, nor, întuneric, furtună, pentru că la Sinai, se spune, Dumnezeu s-a descoperit în foc, furtună și întuneric (Deut. 5, 22). Nu a fost nimic asemănător când a fost stabilit noul legământ; dar a fost dat de Hristos în conversația Sa simplă. Vedeți cum (apostolul) face și o comparație între ei, punând pe bună dreptate toate acestea după. După ce le-a prezentat o mulțime de dovezi și le-a explicat deja diferența dintre cele două legăminte, el, în cele din urmă, după cele spuse mai sus, trece cu ușurință la aceasta. Ce spune el? „N-ai venit la un munte palpabil și aprins de foc, nici la întuneric, la întuneric și la furtună, nici la sunetul trâmbiței și la glasul verbelor, pe care cei ce au auzit au cerut ca cuvântul să nu le mai fie continuat, căci nu au putut îndura ceea ce a fost poruncit: dacă o fiară va atinge muntele, va fi ucisă (sau lovită cu o săgeată). A fost înfricoșător, spune el, atât de înfricoșător încât era imposibil să asculți și nici măcar fiara nu a îndrăznit să se apropie. Dar acest lucru nu este încă același cu ceea ce urmează. Ce este Sinaiul în comparație cu cerul? Ce este focul tangibil în comparație cu Dumnezeul intangibil? „Dumnezeul nostru este un foc mistuitor” (Evr. 12:29). Și că ceea ce s-a întâmplat cu adevărat atunci pe munte a fost îngrozitor se vede din cuvintele pe care iudeii le-au spus: „Și au zis lui Moise: Vorbește nouă și vom asculta, dar Dumnezeu să nu ne vorbească, ca să nu murim” (Ex. 20:19). „Căci ei nu au putut îndura ceea ce li s-a poruncit: dacă o fiară atinge muntele, va fi ucisă cu pietre (sau lovită cu o săgeată); iar această viziune a fost atât de îngrozitoare, încât Moise a spus: „Sunt înfricoșat și cutremur”. Este surprinzător că oamenii, după cum se spune (în Scriptură), au simțit o asemenea frică, dacă Moise însuși, intrând în întunericul unde era Dumnezeu, a spus: „Sunt cu frică și cutremur”. Dar ai venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la zece mii de îngeri, la Sinodul biruitor și la Biserica întâiului născut scrisă în ceruri și la Dumnezeu Judecătorul tuturor și la duhurile drepților care au ajuns la desăvârșire și la Mijlocitorul noului legământ, pe care Isus îi stropește mai bine decât Dobel.” cu câte (argumente) a dovedit superioritatea noului legământ asupra celui vechi în locul Ierusalimului pământesc, a celui ceresc: „ai venit la muntele Sionului și la cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc”: „și la cei zece mii de îngeri, la soborul triumfător al Bisericii”. Pe cine vrea să spună prin numele întâiului născut: „și biserica întâiului născut”? El numește, de asemenea, toate oștirile lor spiritele „drepților care au atins desăvârșirea”. Deci nu te întrista, spune el; vei fi cu ei. Ce înseamnă: „Stropirea cu sânge, care vorbește mai bine decât Abel”? A vorbit sângele lui Abel? Da; și în ce fel, ascultați-l pe Pavel, care spune: „Prin credință, Abel a adus lui Dumnezeu o jertfă mai bună decât Cain; prin aceasta a primit dovada că este neprihănit, așa cum a mărturisit Dumnezeu despre darurile sale; prin ea încă vorbește și după moarte” (Evr. 11:4). Însuși Dumnezeu exprimă același lucru când spune: „Glasul sângelui fratelui tău strigă către Mine de pe pământ” (Geneza 4:10). Astfel, fie acest lucru poate fi înțeles aici, fie faptul că (sângele lui Abel) este încă slăvit și acum, deși nu la fel ca (sângele) lui Hristos, pentru că acesta a curățit pe toți și emite un glas care este mai glorios și mai important, cu atât faptele înseși mărturisesc despre aceasta. „Vezi să nu te îndepărtezi de cel care vorbește. Dacă cei care n-au ascultat pe Cel ce a vorbit pe pământ nu au scăpat de pedeapsă, cu atât mai puțin vom scăpa dacă ne vom îndepărta de Cel ce vorbește din cer, al cărui glas atunci a zguduit pământul și care a făcut acum o asemenea făgăduință: încă o dată voi zgudui nu numai pământul, ci și cerurile. Cuvintele „din nou” semnifică schimbarea a ceea ce este zguduit ca și cum ar fi fost creat, pentru ca ceea ce nu poate fi zguduit să rămână. De aceea, din moment ce am primit o împărăție care nu poate fi zguduită, să păstrăm har, prin care Îi vom sluji lui Dumnezeu în mod plăcut cu evlavie și frică, căci Dumnezeul nostru este un foc mistuitor” (Evr. 12:25–29). Acest lucru este înfricoșător, dar aceasta este mult mai minunat și mai glorios, pentru că aici nu este întuneric, nici nori, nici furtună, așa cum mi se pare Dumnezeu în mine? obscuritatea Vechiului Testament, vagul și secretul legii și pe de altă parte se exprimă că Legiuitorul trebuie să fie teribil și formidabil pentru criminali; 2. De ce sună trâmbițele? Acest lucru este corect, pentru că era ca și cum regele ar fi fost prezent aici. Așa va fi la a doua venire: „căci trâmbița va suna”, spune (apostolul), și noi toți ne vom ridica (1 Cor. 15:52). Învierea tuturor va fi realizată prin puterea lui Dumnezeu. Iar sunetul trâmbiței nu înseamnă altceva decât că toți trebuie să învieze. Apoi (la Sinai) totul era senzual – atât viziuni, cât și sunete; și tot ce urmează este spiritual și invizibil. Focul înseamnă că Dumnezeu este „un foc”, spune (apostolul), „un foc mistuitor” (Evr. 12:29). Norul, întunericul și fumul exprimă din nou ceva teribil. Așa că Isaia spune: „și casa s-a umplut de tămâie” (Is. 6:4). Pentru ce este furtuna? Rasa umană a fost nepăsătoare; de aceea era necesar să-l trezim; și, bineînțeles, nu a existat o persoană atât de nepăsătoare care să nu-și ridice gândurile la durere când se întâmpla asta și când legea era promulgată. „Moise a vorbit și Dumnezeu i-a răspuns cu glas” (Ex. 19:19), pentru că era necesar ca glasul lui Dumnezeu să fie auzit. Întrucât (Dumnezeu) a vrut să învețe legea prin Moise, acest lucru îl face vrednic de credință. (Iudeii) nu l-au văzut pe Moise din cauza norului și nu l-au auzit din cauza limbii sale. Şi ce dacă? Dumnezeu Însuși i-a răspuns „cu glas”, de parcă le-ar fi vorbit oamenilor și le-a clarificat legile. Dar să trecem la cele de mai sus. „Nu ați ajuns la un munte palpabil și arzător de foc, nici la întuneric, la întuneric și la furtună, nici la sunetul trâmbiței și la glasul verbelor, pe care cei ce au auzit au cerut ca cuvântul să nu le mai fie continuat.” Prin urmare, ei înșiși au fost motivul pentru care Dumnezeu le-a apărut într-un mod senzual. Ce au spus? „Vorbește-ne și vom asculta, dar Dumnezeu să nu ne vorbească” (Ex. 20:19). Unii, făcând comparații, umilesc tot ce era atunci pentru a înălța mai mult prezentul; dar consider chiar și asta minunat, pentru că acolo au fost lucrări ale lui Dumnezeu și manifestări ale puterii Sale, dar în același timp dovedesc că a noastră este mult mai excelentă și mai uimitoare. Este de două ori grozav: la fel de glorios și cel mai important și, în același timp, de mai accesibil și blând. Deci în scrisoarea către Corinteni (apostolul) spune: „Dar noi toți cu fața deschisă, ca într-o oglindă,... privim la slava Domnului” – „și nu ca Moise, care și-a pus un văl pe față” (2 Cor. 3:18, 13). Aceștia, spune el, nu au fost demni de ceea ce suntem. Ce meritau? Au văzut întuneric și nori și au auzit o voce. Dar ai auzit și glasul lui Dumnezeu, numai nu prin nor, ci prin trup (a lui Hristos), și, mai mult, nu te-ai stânjenit și nici nu te-ai speriat, ci ai stat și ai vorbit cu Mijlocitorul. Întunericul (Scriptura) înseamnă și invizibilitate: „și întunericul”, spune (Psalmistul), „este sub picioarele Lui” (Ps. 17:10). Atunci Moise s-a temut, dar acum nimeni nu mai are; atunci poporul stătea jos, iar noi nu eram jos, ci deasupra cerului, aproape de Dumnezeu însuși, ca fiii Săi, și nu ca Moise; era un pustiu, și aici o cetate și zece mii de îngeri. „Către sinodul triumfător” - aici apostolul exprimă bucurie și bucurie în contrast cu nor, întuneric și furtună. „Și bisericii celor întâi născuți, care sunt scrise în ceruri, și lui Dumnezeu, Judecătorul tuturor”. Nu s-au apropiat, ci au stat la distanță, la fel ca Moise; si ai inceput. Aici (apostolul) le insuflă și frică: „și Judecătorului”, spune el, „Dumnezeul tuturor”; prin urmare, el va judeca nu numai evreii sau credincioșii, ci întregul univers. „Și spiritelor drepților care au atins desăvârșirea” - așa numește el sufletele celor evlavioși. „Și Mijlocitorului noului legământ, Isus, și Sângelui stropit”, adică purificarea, „care vorbește mai bine decât Abel”. Dacă sângele vorbește, atunci cu atât mai mult Ucisul însuși este în viață. Și ascultați ce spune ea: „Duhul Însuși mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi exprimate” (Rom. 8:26). Cum vorbește? Intrând într-un suflet curat, ridicându-l și încurajându-l să vorbească. „Vezi să nu te îndepărtezi de cel ce vorbește”, adică să nu te supui. „Dacă cei care nu l-au ascultat pe Cel care a vorbit pe pământ nu ar scăpa de pedeapsă.” La cine se referă aici? Mi se pare, Moise. Sensul cuvintelor sale este următorul: dacă nu au scăpat (pedeapsa) neascultând de porunca de pe pământ, atunci cum să nu ne supunem poruncii din cer? Aici nu exprimă că a fost altul (legiuitor) - deloc, - nu indică unul acolo, și altul aici, ci spune: ce este groaznic vorbind din cer. Deși el este același ici și colo, cel care vorbește aici este deosebit de groaznic. din cuvintele sale ulterioare: „Dacă cei care n-au ascultat pe Cel ce a vorbit pe pământ nu au scăpat de pedeapsă, cu atât mai puțin vom scăpa dacă ne vom îndepărta de Cel ce vorbește din cer”. Atunci ce? Este unul aici și altul acolo? Cum spune el: „Al cui glas a zguduit atunci pământul?” Astfel, totul va fi schimbat și aranjat în bine de sus; acest lucru este exprimat aici în cuvintele date. De ce te întristezi, suferind într-o lume temporară, suferind într-o lume trecătoare? Dacă ar exista incertitudine în soarta viitoare a lumii, atunci cel care așteaptă sfârșitul ar trebui să se întristeze. Ce este de neclintit? 3. Să facem totul pentru a obține aceste beneficii, pentru a ne bucura de aceste beneficii. Deci, vă întreb și vă implor, vom încerca să facem asta. Nimeni nu construiește într-un oraș care este gata să se prăbușească. Spune-mi, te întreb: dacă cineva ar spune că într-un an va fi distrus într-un an și așa și așa niciodată, chiar ai începe să construiești în cel care era pe cale să se prăbușească? De aceea spun acum: să nu creăm în această lume; în curând se va prăbuși și totul va pieri. Dar ce spun: se va prăbuși în curând? Înainte de distrugerea ei, noi înșine vom pieri, vom suferi și vom pierde controlul asupra noastră. De ce construim pe nisip? Să zidim pe stâncă (Matei 7:25), și atunci, indiferent ce s-ar întâmpla, clădirea noastră va rămâne indestructibilă, nimic nu o va putea distruge. Și acest lucru este de netăgăduit, pentru că acel loc este inaccesibil oricăror atacuri, în timp ce acesta este accesibil; aici cutremurele, incendiile și invaziile inamice ne privează (de clădirile noastre) în timpul vieții noastre și adesea ne distrug împreună cu ele. Dacă (cladirea) supraviețuiește, atunci fie boala ne lovește mai degrabă decât pe ea, iar dacă nu o lovește complet, atunci nu ne permite să o folosim cu calm: de fapt, ce plăcere există acolo unde sunt boli, calomnie, invidie, intrigi? Sau, dacă nu se întâmplă așa ceva, atunci de multe ori nu avem copii, și de aceea ne plângem și ne întristăm, neștiind cui să ne transferăm casele și orice altceva și fiind enervați că lucrăm pentru alții; și adesea proprietatea noastră este moștenită de dușmanii noștri, nu numai după moartea noastră, ci în timpul vieții noastre. Ce poate fi mai regretabil decât să lucrezi pentru dușmanii tăi și, pentru ca ei să se bucure, să-ți înmulți păcatele? Vedem multe exemple în acest sens în orașe; Tac despre ei ca să nu-i întristesc pe cei care au pierdut; Aș putea să le numesc pe unele dintre ele, să spun multe exemple și să vă arăt multe case ai căror proprietari erau dușmanii celor care le-au lucrat; și nu numai case, ci și sclavi, iar întreaga moștenire trecea adesea vrăjmașilor. Acestea sunt binecuvântările umane! În rai nu este nevoie să te temi de așa ceva; acolo, un alt dușman nu va lua locul defunctului și nu va intra în stăpânire pe moștenire; nu există nici moarte, nici vrăjmășie, ci doar sălașul sfinților, iar acești sfinți au bucurie, bucurie, veselie: „glasul bucuriei și al mântuirii”, zice (Psalmistul), în locașurile drepților” (Ps. 117:15).(Aceste locașuri) sunt veșnice, nu au sfârșit și nu stăpânesc vremea; constant; și acest lucru este de netăgăduit, pentru că nu există nimic coruptibil sau trecător, dar să folosim proprietatea noastră pentru a construi această clădire, nu vom avea nevoie nici de arhitecți, nici de muncitori, de mâinile săracilor, orbilor, nenorociților, nu vor să ne surprindă Doamne. 4. Pomană este un artist excelent și o patronă a celor care o practică; ea este dragă lui Dumnezeu și este aproape de El, cerând cu ușurință milă celor pe care îi dorește, atâta timp cât nu o jignim; și este insultată când o scoatem din bunuri furate; dacă este curată, atunci dă mare îndrăzneală celor care o trimit (la Dumnezeu). Puterea ei este de așa natură încât pledează chiar și pentru cei care au căzut și au păcătuit. Ea slăbește legăturile (infernale), împrăștie întunericul, stinge flacăra, ucide viermele, ameliorează scrâșnirea dinților. Porțile raiului se deschid pentru ea fără piedici. La fel ca atunci când regina intră, niciunul dintre paznicii desemnați la uși nu îndrăznește să întrebe cine este sau de unde este, dar toată lumea o acceptă imediat, așa este exact la fel și cu pomană: ea este cu adevărat regina care îi face pe oameni ca Dumnezeu. „De aceea, fiți milostivi”, a spus (Domnul), „precum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:36). Ea este ușoară și rapidă, are aripi de aur și zbor care îi încântă pe îngeri. Ea, spune (Psalmistul), are „aripi de porumbel, argintii și cu umerii strălucitori ca aurul” (Ps. 67:14). Zboară ca un porumbel, auriu și plin de viață, înzestrată cu o privire blândă și un ochi blând. Nu există nimic mai frumos decât acest ochi. Păunul este frumos, dar în comparație cu acest porumbel el este o cioară: această pasăre este atât de frumoasă și uimitoare! Ea ridică mereu privirea și este înconjurată de marea slavă a lui Dumnezeu; este o fecioară cu aripi de aur, împodobită și cu chipul alb și blând; este ușor și rapid și stă în fața tronului regal. Când suntem judecați, ea zboară brusc, apare și ne eliberează de pedeapsă, umbrindu-ne cu aripile ei. Dumnezeu îi place mai mult decât un sacrificiu, el vorbește des despre ea: îi este atât de dragă! „Orfanul și văduva și nevoiașul”, spune (Psalmistul), „Domnul... susține” (Ps. 146:9). Însuși lui Dumnezeu îi place să fie chemat pe numele ei: „Domnul este darnic și milostiv”, spune David, „îndelung răbdător și plin de milă” și adevărat (Ps. 144:8, Numeri 14:18); și de asemenea: „Mare este mila Ta față de ceruri” (Ps. 56:11, 103:11). Ea a salvat neamul omenesc, pentru că dacă Dumnezeu nu s-ar fi milă de noi, atunci totul ar fi pierit; ea ne-a împăcat pe noi, care eram dușmani; ea ne-a adus nenumărate beneficii; ea l-a îndemnat pe Fiul lui Dumnezeu să devină sclav și să se epuizeze. Să fim, iubiților, zeloși pentru cea prin care am fost mântuiți; să o iubim, să o preferăm bogăției și fără bogăție ne vom păstra sufletele cu milă. Nimic nu distinge atât de mult un creștin decât milostenia; Necredincioșii și toți sunt uimiți de nimic la fel de mult ca de faptele de milă. Și deseori avem nevoie de această îndurare și în fiecare zi strigăm către Dumnezeu: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă” (Ps. 50, 3). Noi înșine începem dinainte (fapte de milostivire), sau, mai bine spus, nu noi începem primii, ci Dumnezeu însuși și-a arătat deja mila Sa față de noi. Să-L urmăm, iubiților, chiar dacă suntem în urmă. Dacă oamenii arată milă față de o persoană milostivă, chiar dacă a comis multe păcate, atunci cu atât mai mult și Dumnezeu. Ascultă-l pe profet care spune: „Dar eu sunt ca un măslin verde în casa lui Dumnezeu” (Ps. 51:10). Să fim ca măslinul; să fim ocrotiți din toate părțile de porunci, căci nu este suficient să fim doar măslin, ci (trebuie să fim) și roditori. Sunt oameni care dau de pomană mică, sau o dată pe parcursul anului, sau o dată pe săptămână, sau doar ocazional; sunt măsline, dar nu roditoare și chiar uscate; ca cei ce dau de pomană, sunt măslini, dar ca cei care nu dau cu generozitate, sunt măslini nerodnici. Să fim rodnici. Am spus de multe ori și acum repet: importanța milostenii se măsoară nu prin suma dată, ci prin dispoziția celui care dă. Știți (povestea Evangheliei) despre văduvă; E bine să-ți aduci mereu în minte acest exemplu, ca săracul să nu dispere, imaginându-și-o punând doi acarieni. Când construiau cortul, unii au adus undă ( Ex. 35:26 ); dar nici nu au fost respinse. Dacă cei care aveau aur ar aduce un val, ar fi blestemat; dar de vreme ce cei care l-au adus aveau numai asta, nu au fost respinși. Deci Cain a fost condamnat nu pentru că a jertfit ceva de mică valoare, ci pentru că a jertfit pe cel mai puțin valoros dintre tot ce avea: „Blestemat să fie mincinosul”, spune (profetul), „care are în turma sa un mascul nepierdat... dar jertfește Domnului ceea ce este stricat” (Mal. 1:14). Nu a spus doar asta, ci: dacă o are și are grijă de asta. Prin urmare, cine nu are nu este supus condamnării, sau mai bine zis, este chiar demn de răsplată. Ce este mai neimportant decât doi acarieni și mai nesemnificativ decât un val? Ce este mai puțin valoros decât o măsură de făină? Dar (Dumnezeu) a fost încântat să accepte și asta, împreună cu vițeii și aurul. „Căci dacă este râvnă, se primește după cine are ce are, și nu după ce nu are” (2 Cor. 8:12); și de asemenea: „Nu refuza un folos cuiva care are nevoie”, spune (Înțeleptul), „când mâna ta are puterea să o facă” (Proverbe 3:27). De aceea, vă îndemn, să împărțim de bunăvoie averea noastră săracilor; chiar dacă ar fi mic, vom primi o recompensă egală cu cei care dau mult, și chiar mai mare decât cei care dăruiesc mii de talanți. Dacă facem asta, vom primi de la Dumnezeu comori de nespus, adică dacă nu doar ascultăm, ci și vom face, nu numai că aprobăm, ci și arătăm în practică. Fie ca toți să fim vrednici de ei, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: