Беседа 32

Hébreux 12 :18-24. Tu n'es pas venu sur une montagne tangible et flamboyante de feu, ni dans les ténèbres, ni dans l'obscurité, ni dans la tempête, ni au son d'une trompette et au son des verbes, que ceux qui entendaient demandaient que la parole ne leur soit plus continuée, car ils ne pouvaient pas supporter ce qui était commandé : si une bête touche la montagne, elle sera lapidée (ou frappée d'une flèche) ; et cette vision fut si terrible que Moïse dit : « Je suis effrayé et je tremble. » Mais vous êtes venus au mont Sion et à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste et aux dix mille anges, au concile triomphant et à l'Église des premiers-nés écrits dans les cieux, et à Dieu le Juge de tous, et aux esprits des justes rendus parfaits, et au médiateur de la nouvelle alliance, Jésus, et au Sang aspergé, qui parle mieux qu'Abel. 1. Dans l’église (des Juifs) il y avait un merveilleux saint des saints, ils avaient aussi une chose terrible - ce qui s'est passé sur le mont Sinaï : feu, nuage, ténèbres, tempête, car au Sinaï, dit-on, Dieu s'est révélé dans le feu, la tempête et les ténèbres (Deut. 5 :22). Il n’y avait rien de tel lorsque la nouvelle alliance fut établie ; mais cela a été donné par Christ dans sa simple conversation. Voyez comment (l'apôtre) fait aussi une comparaison entre eux, mettant à juste titre tout cela après. Après leur avoir présenté de nombreuses preuves et déjà expliqué la différence entre les deux alliances, il finit par, après ce qui a été dit ci-dessus, y procéder facilement. Que dit-il ? "Vous n'êtes pas arrivés sur une montagne tangible et flamboyante de feu, ni dans les ténèbres, ni dans l'obscurité, ni dans la tempête, ni au son d'une trompette et au son des verbes, que ceux qui entendaient demandaient que la parole ne leur soit plus continuée, car ils ne pouvaient pas supporter ce qui était commandé : si une bête touche la montagne, elle sera lapidée (ou frappée d'une flèche)." C'était effrayant, dit-il, tellement effrayant qu'il était impossible d'écouter, et même la bête n'osait pas s'approcher. Mais ce n’est pas encore la même chose que ce qui suit. Qu’est-ce que le Sinaï comparé au ciel ? Qu’est-ce que le feu tangible comparé au Dieu intangible ? « Notre Dieu est un feu dévorant » (Hébreux 12 :29). Et que ce qui s'est réellement passé alors sur la montagne était terrible, comme le montrent les paroles prononcées par les Juifs : « Et ils dirent à Moïse : Parle-nous, et nous écouterons, mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourrions » (Ex. 20 : 19). « Car ils ne pouvaient pas supporter ce qui était commandé : si une bête touche la montagne, elle sera lapidée (ou frappée avec une flèche) ; et cette vision fut si terrible que Moïse dit : « Je suis dans la peur et je tremble. » Est-il surprenant que le peuple, comme on dit (dans l’Écriture), ait ressenti une telle peur, si Moïse lui-même, entrant dans les ténèbres où se trouvait Dieu, a dit : « Je suis dans la peur et je tremble. » Mais vous êtes venus au mont Sion et à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste et aux dix mille anges, au concile triomphal et à l'Église des premiers-nés écrits dans les cieux, et à Dieu le juge de tous, et aux esprits des justes parvenus à la perfection, et au médiateur de la nouvelle alliance, Jésus, et au sang de l'aspersion, qui parle mieux qu'Abel. " Voyez-vous par combien (d'arguments) il a prouvé la supériorité de la nouvelle alliance sur la ancienne ? Au lieu de la Jérusalem terrestre, la Jérusalem céleste : « vous êtes venus au mont Sion et à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste » ; « et aux dix mille anges, au concile triomphant et à l'Église des premiers-nés ». Qui veut-il dire par le nom du premier-né : « et l’Église du premier-né » ? Il appelle également toutes leurs armées les esprits des « justes qui ont atteint la perfection ». Alors ne vous affligez pas, dit-il ; tu seras avec eux. Que signifie : « L’aspersion du sang, qui parle mieux qu’Abel » ? Le sang d'Abel a-t-il parlé ? Oui; et de quelle manière, écoutez Paul, qui dit : « C'est par la foi qu'Abel a offert à Dieu un sacrifice meilleur que celui de Caïn ; par elle il a reçu la preuve qu'il était juste, comme Dieu a témoigné de ses dons ; par elle il parle encore après la mort » (Hébreux 11 : 4). Dieu lui-même exprime la même chose lorsqu’il dit : « La voix du sang de ton frère crie vers moi depuis la terre » (Genèse 4 : 10). Ainsi, soit cela peut être compris ici, soit le fait que (le sang d'Abel) est encore glorifié maintenant, mais pas de la même manière que (le sang) du Christ, parce que celui-ci a purifié tout le monde et émet une voix d'autant plus glorieuse et importante que les actes eux-mêmes en témoignent. "Veillez à ne pas vous détourner de celui qui parle. Si ceux qui n'ont pas écouté celui qui a parlé sur la terre n'ont pas échappé au châtiment, alors nous échapperons encore moins si nous nous détournons de Celui qui parle du ciel, dont la voix a ensuite ébranlé la terre, et qui a maintenant fait une telle promesse : une fois de plus, j'ébranlerai non seulement la terre, mais aussi les cieux. Les mots « encore une fois » signifient le changement de ce qui est ébranlé comme s'il était créé, afin que ce qui ne peut être ébranlé puisse subsister. C'est pourquoi, puisque nous avons reçu un royaume qui ne peut être ébranlé, gardons la grâce, par laquelle nous servirons Dieu d'une manière agréable avec révérence et crainte, car notre Dieu est un feu dévorant" (Héb. 12 : 25-29). Cela fait peur, mais cela est bien plus merveilleux et glorieux, car ici il n'y a ni ténèbres, ni nuages, ni tempêtes, comme là-bas. Pourquoi alors Dieu est-il apparu dans le feu ? Cela, me semble-t-il, signifie l'obscurité de l'Ancien Testament, le le flou et le secret de la loi ; et d'autre part on exprime que le Législateur doit être terrible et redoutable pour les criminels. 2. Pourquoi les trompettes sonnent-elles ? C’est exact, car c’était comme si le roi était présent ici. Il en sera de même lors de la seconde venue : « car la trompette sonnera », dit (l'apôtre), et nous nous lèverons tous (1 Cor. 15 :52). La résurrection de tous sera accomplie par la puissance de Dieu. Et le son de la trompette ne signifie rien d’autre que le fait que tout le monde doit ressusciter. Alors (au Sinaï) tout était sensuel – les visions et les sons ; et tout ce qui suit est spirituel et invisible. Le feu signifie que Dieu est « un feu », dit (l’apôtre), « un feu dévorant » (Hébreux 12 :29). Les nuages, l'obscurité et la fumée expriment encore une fois quelque chose de terrible. Ainsi Isaïe dit : « et la maison fut remplie d'encens » (Ésaïe 6 : 4). A quoi sert la tempête ? La race humaine était négligente ; il fallait donc le réveiller ; et, bien sûr, il n'y avait pas une personne aussi insouciante qui ne tournait pas ses pensées vers le chagrin lorsque cela se produirait et lorsque la loi serait promulguée. « Moïse parla, et Dieu lui répondit par une voix » (Ex. 19 : 19), car il fallait que la voix de Dieu soit entendue. Puisque (Dieu) a voulu enseigner la loi à travers Moïse, cela le rend digne de foi. (Les Juifs) n'ont pas vu Moïse à cause de la nuée, et ne l'ont pas entendu à cause de son mutisme. Et alors ? Dieu Lui-même lui répondit « d’une voix », comme s’il s’adressait au peuple et lui expliquait clairement les lois. Mais revenons à ce qui précède. « Vous n’êtes pas arrivés sur une montagne tangible et flamboyante de feu, ni sur les ténèbres, les ténèbres et la tempête, ni sur le son d’une trompette et la voix des verbes dont ceux qui entendaient demandaient que la parole ne leur soit plus continuée. » Par conséquent, ils étaient eux-mêmes la raison pour laquelle Dieu leur était apparu de manière sensuelle. Qu'ont-ils dit ? « Parlez-nous, et nous vous écouterons, mais que Dieu ne nous parle pas » (Ex. 20 : 19). Certains, faisant des comparaisons, humilient tout ce qui existait alors pour élever davantage le présent ; mais je considère même cela comme merveilleux, car il y avait là des œuvres de Dieu et des manifestations de sa puissance, mais en même temps je prouve que la nôtre est bien plus excellente et étonnante. C'est doublement grand : aussi glorieux et plus important, et en même temps que plus accessible et doux. Ainsi, dans la lettre aux Corinthiens (l'apôtre) dit : « Mais nous tous, à visage découvert, comme dans un miroir,... regardons la gloire du Seigneur » - « et non comme Moïse, qui mit un voile sur son visage » (2 Cor. 3 :18, 13). Ceux-là, dit-il, n’étaient pas dignes de ce que nous sommes. Que méritaient-ils ? Ils virent l'obscurité et les nuages ​​et entendirent une voix. Mais vous avez aussi entendu la voix de Dieu, non seulement à travers la nuée, mais à travers la chair (du Christ), et de plus, vous n'avez pas été embarrassé ni effrayé, mais vous êtes restés debout et avez parlé avec l'Intercesseur. Ténèbres (Écriture) signifie aussi invisibilité : « et les ténèbres », dit (le Psalmiste), « sont sous ses pieds » (Ps. 17 : 10). Alors Moïse avait peur, mais maintenant personne n'a peur ; alors le peuple se tenait en bas, et nous n'étions pas en bas, mais au-dessus du ciel, près de Dieu lui-même, comme ses fils, et non comme Moïse ; il y avait un désert, et ici une ville, et dix mille anges. "Au concile triomphant" - ici l'apôtre exprime la joie et l'allégresse contrairement au nuage, aux ténèbres et à la tempête. "Et à l'Église des premiers-nés, qui sont écrits dans les cieux, et à Dieu, le Juge de tous." Ils ne s'approchaient pas, mais se tenaient à distance, tout comme Moïse ; et tu as commencé. Ici (l'apôtre) leur inspire également la peur : « et au Juge », dit-il, « Dieu de tous » ; c'est pourquoi il jugera non seulement les Juifs ou les fidèles, mais l'univers tout entier. "Et aux esprits des justes qui ont atteint la perfection" - c'est ainsi qu'il appelle les âmes des pieux. « Et au Médiateur de la nouvelle alliance, Jésus, et au Sang aspergé », c’est-à-dire la purification, « qui parle mieux qu’Abel ». Si le sang parle, alors le tué lui-même est encore plus vivant. Et écoutez ce qu'elle dit : « L'Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements inexprimables » (Rom. 8 :26). Comment parle-t-il ? Entrer dans une âme pure, l'élever et l'encourager à parler. "Veillez à ne pas vous détourner de celui qui parle", c'est-à-dire ne désobéissez pas. « Si ceux qui n’écoutaient pas celui qui parlait sur terre n’échappaient pas au châtiment. » De qui parle-t-il ici ? Il me semble, Moïse. Le sens de ses paroles est le suivant : s’ils n’ont pas échappé (au châtiment) en n’obéissant pas au commandement de la terre, alors comment pouvons-nous ne pas obéir au commandement du ciel ? Ici, il n'exprime pas qu'il y en avait un autre (législateur) - pas du tout, - il n'en indique pas un là, et un autre ici, mais dit : qu'est-ce qui est terrible en parlant du ciel. Bien qu'il soit le même ici et là, celui qui parle ici est particulièrement terrible. » extrait de ses paroles ultérieures : « Si ceux qui n’ont pas écouté celui qui parlait sur la terre n’ont pas échappé au châtiment, alors encore moins y échapperons-nous si nous nous détournons de Celui qui parle du ciel. » Et alors ? Y en a-t-il un ici et un autre là-bas ? Comment dit-il : « Quelle voix a alors ébranlé la terre ? Ainsi, tout sera changé et arrangé pour le mieux d’en haut ; ceci est exprimé ici dans les mots donnés. Pourquoi pleurez-vous, souffrez-vous dans un monde temporaire, souffrez-vous dans un monde éphémère ? S’il y avait une incertitude quant au sort futur du monde, alors celui qui attend la fin devrait s’affliger. Qu'est-ce qui est inébranlable ? 3. Faisons tout pour obtenir ces bénéfices, afin de profiter de ces bénéfices. Alors, je vous le demande et vous implore, nous essaierons de le faire. Personne ne construit dans une ville prête à s’effondrer. Dites-moi, je vous le demande : si quelqu'un disait que telle ou telle ville serait détruite en un an, et telle ou telle jamais, commenceriez-vous vraiment à construire dans celle qui est sur le point de s'effondrer ? C'est pourquoi je dis maintenant : ne créons pas dans ce monde ; il va bientôt s'effondrer et tout périra. Mais qu’est-ce que je dis : va-t-il bientôt s’effondrer ? Avant sa destruction, nous périrons nous-mêmes, souffrirons et perdrons le contrôle de nous-mêmes. Pourquoi construit-on sur du sable ? Bâtissons sur le roc (Matthieu 7 :25), et alors, quoi qu’il arrive, notre édifice restera indestructible, rien ne pourra le détruire. Et cela est indéniable, car cet endroit est inaccessible à toute attaque, alors que celui-ci est accessible ; ici les tremblements de terre, les incendies et les invasions ennemies nous privent (de nos bâtiments) au cours de notre vie, et nous détruisent souvent avec eux. Si (le bâtiment) survit, alors ou bien la maladie nous frappe à sa place, et si elle ne le frappe pas complètement, alors elle ne nous permet pas d'en user sereinement : en effet, quel plaisir y a-t-il là où il y a des maladies, des calomnies, des envies, des intrigues ? Ou, si rien de tel ne se produit, alors souvent nous n'avons pas d'enfants, et donc nous nous plaignons et pleurons, ne sachant pas à qui transférer nos maisons et tout le reste, et étant ennuyés de travailler pour les autres ; et souvent nos biens sont hérités par nos ennemis, non seulement après notre mort, mais de notre vivant. Quoi de plus regrettable que de travailler pour ses ennemis et, pour qu'ils jouissent, de multiplier ses péchés ? Nous en voyons de nombreux exemples dans les villes ; Je les tais pour ne pas attrister ceux qui ont perdu ; Je pourrais en citer quelques-unes par leur nom, vous donner de nombreux exemples et vous montrer de nombreuses maisons dont les propriétaires étaient les ennemis de ceux qui y travaillaient ; et non seulement des maisons, mais aussi des esclaves, et tout l'héritage passait souvent aux ennemis. Telles sont les bénédictions humaines ! Au ciel, il n’y a aucune raison de craindre quelque chose de semblable ; là, un autre ennemi ne prendra pas la place du défunt, et ne prendra pas possession de l'héritage ; il n'y a ni mort ni inimitié, mais seulement la demeure des saints, et ces saints ont la joie, la joie, l'allégresse : « la voix de la joie et du salut », dit (le Psalmiste), dans les demeures des justes » (Ps. 117, 15). (Ces demeures) sont éternelles, n'ont pas de fin ; elles ne tombent pas avec le temps, ne changent pas de propriétaires, mais se tiennent et fleurissent constamment ; et cela est indéniable, car il n'y a rien de corruptible. ou éphémères là-bas, mais tout est immortel et incorruptible. Utilisons nos biens pour construire cet édifice ; nous n'aurons besoin ni d'architectes ni d'ouvriers ; ces maisons sont construites par les mains des pauvres, des boiteux, des aveugles, des misérables ; et ne nous en étonnons pas quand même ils nous gagnent un royaume et nous donnent de l'audace devant Dieu. 4. L'aumône est une excellente artiste et patronne de ceux qui la pratiquent ; elle est chère à Dieu et proche de Lui, demandant facilement miséricorde à ceux qu'elle veut, pourvu que nous ne l'offensions pas ; et elle est insultée quand on la fait sortir d'un bien volé ; s'il est pur, alors il donne une grande audace à ceux qui l'envoient (à Dieu). Sa puissance est telle qu’elle plaide même pour ceux qui sont tombés et ont péché. Elle dénoue les liens (infernaux), disperse les ténèbres, éteint la flamme, tue le ver, soulage les grincements de dents. Les portes du ciel s'ouvrent pour elle sans entrave. De même que lorsque la reine entre, aucun des gardes assignés aux portes n'ose demander qui elle est ni d'où elle vient, mais tout le monde l'accepte immédiatement, il en va donc exactement de même pour l'aumône : elle est véritablement la reine qui rend les gens semblables à Dieu. « Soyez donc miséricordieux », dit (le Seigneur), « comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 : 36). Elle est légère et rapide, a des ailes dorées et un vol qui ravit les anges. Elle, dit (le Psalmiste), a « des ailes de colombe, argentées et avec des épaules brillantes comme de l'or » (Ps. 67 : 14). Elle vole comme une colombe, dorée et vive, dotée d'un regard doux et d'un oeil doux. Il n'y a rien de plus beau que cet œil. Le paon est magnifique, mais en comparaison avec cette colombe c'est un corbeau : cet oiseau est tellement beau et étonnant ! Elle lève constamment les yeux et est entourée de la grande gloire de Dieu ; c'est une jeune fille aux ailes d'or, ornée et au visage blanc et doux ; il est léger et rapide et se tient devant le trône royal. Lorsque nous sommes jugés, elle arrive soudainement, apparaît et nous délivre du châtiment, nous éclipsant de ses ailes. Dieu lui plaît plus qu'un sacrifice, il parle souvent d'elle : elle lui est si chère ! « L'orphelin, la veuve et l'indigent », dit le Psalmiste, « l'Eternel... soutient » (Ps. 146 : 9). Dieu lui-même aime être appelé par son nom : « Le Seigneur est généreux et miséricordieux », dit David, « lent à la colère et plein de miséricorde » et vrai (Ps. 144 : 8, Nombres 14 : 18) ; et aussi : « Ta miséricorde envers les cieux est grande » (Ps. 56 :11, 103 :11). Elle a sauvé le genre humain, car si Dieu n'avait pas eu pitié de nous, alors tout aurait péri ; elle nous a réconciliés, nous qui étions ennemis ; elle nous a apporté d'innombrables bienfaits ; elle a incité le Fils de Dieu à devenir esclave et à s'épuiser. Bien-aimés, soyons zélés pour celle par qui nous avons été sauvés ; aimons-la, préférons-la à la richesse, et sans richesse nous garderons notre âme avec miséricorde. Rien ne distingue autant un chrétien que l'aumône ; Les infidèles et tout le monde ne s’étonnent pas autant que des œuvres de miséricorde. Et nous avons souvent besoin de cette miséricorde, et chaque jour nous crions à Dieu : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde » (Ps. 50, 3). Nous commençons nous-mêmes à l'avance (les œuvres de miséricorde), ou, pour mieux dire, ce n'est pas nous qui commençons les premiers, mais Dieu lui-même nous a déjà manifesté sa miséricorde. Bien-aimés, suivons-le même si nous sommes en retard. Si les gens font preuve de miséricorde envers une personne miséricordieuse, même si elle a commis de nombreux péchés, alors Dieu fait encore plus preuve de miséricorde. Écoutez le prophète qui dit : « Mais je suis comme un olivier vert dans la maison de Dieu » (Ps. 51 : 10). Soyons comme l'olivier ; soyons protégés de toutes parts par les commandements, car il ne suffit pas d'être seulement un olivier, mais (nous devons être) aussi féconds. Il y a des gens qui font peu d'aumônes, ou une fois dans l'année, ou une fois par semaine, ou seulement à l'occasion ; ce sont des olives, mais peu fructueuses, et même sèches ; comme ceux qui font l'aumône, ce sont des oliviers, mais comme ceux qui ne donnent pas généreusement, ce sont des oliviers stériles. Soyons fructueux. Je l'ai souvent dit et je le répète maintenant : l'importance de l'aumône ne se mesure pas par le montant donné, mais par la disposition de celui qui la donne. Vous connaissez (l'histoire de l'Évangile) à propos de la veuve ; Il est bon de toujours penser à cet exemple, pour que la pauvre personne ne désespère pas en s'imaginant mettre deux acariens. Lors de la construction du tabernacle, certains apportèrent des vagues ( Ex. 35:26 ) ; mais ils n'ont pas non plus été rejetés. Si ceux qui avaient de l’or apportaient une vague, ils seraient maudits ; mais comme ceux qui l'apportèrent n'avaient que cela, ils ne furent pas rejetés. Ainsi Caïn a été condamné non pas pour avoir sacrifié quelque chose de peu de valeur, mais pour avoir sacrifié le moins précieux de tout ce qu'il possédait : « Maudit soit le menteur », dit (le prophète), « qui a dans son troupeau un mâle intact... mais qui sacrifie à l'Éternel ce qui est abîmé » (Mal. 1 : 14). Il n’a pas seulement dit cela, mais : s’il l’a et en prend soin. Par conséquent, celui qui n’a pas n’est pas sujet à la condamnation, ou mieux encore, il est même digne d’une récompense. Qu'y a-t-il de plus insignifiant que deux acariens et de plus insignifiant qu'une vague ? Qu’y a-t-il de moins précieux qu’une mesure de farine ? Mais (Dieu) était heureux d'accepter cela aussi, ainsi que les veaux et l'or. « Car s'il y a du zèle, il est agréable selon qui a quoi, et non selon ce qu'il n'a pas » (2 Cor. 8 : 12) ; et aussi : « Ne refuse pas un bienfait à celui qui est dans le besoin », dit (le Sage), « quand ta main a le pouvoir de le faire » (Proverbes 3 :27). C'est pourquoi, je vous exhorte, distribuons volontiers nos biens aux pauvres ; même si elle était petite, nous recevrons une récompense égale à celle de ceux qui donnent beaucoup, et même plus grande que celle de ceux qui donnent des milliers de talents. Si nous faisons cela, nous recevrons des trésors indescriptibles de Dieu, c'est-à-dire si nous non seulement écoutons, mais aussi faisons, non seulement approuvons, mais montrons également dans la pratique. Puissions-nous tous en être dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :