Беседа 32

Hebräer 12:18–24. Du bist nicht zu einem Berg gekommen, der greifbar ist und vor Feuer brennt, nicht zu Dunkelheit und Finsternis und Sturm, nicht zum Klang einer Posaune und der Stimme von Verben, die diejenigen, die es hörten, darum baten, dass ihnen das Wort nicht länger fortgesetzt werden sollte, denn sie konnten nicht ertragen, was befohlen wurde: Wenn ein Tier den Berg berührt, wird es gesteinigt (oder mit einem Pfeil getroffen); und diese Vision war so schrecklich, dass Moses sagte: „Ich habe Angst und zittere.“ Aber ihr seid zum Berg Zion gekommen und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem und zu den zehntausend Engeln, zum triumphalen Rat und zur Kirche der Erstgeborenen, geschrieben im Himmel, und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der vollendeten Gerechten, und zum Mittler des neuen Bundes, Jesus, und zum besprengten Blut, das besser redet als Abel. 1. In der Kirche (der Juden) gab es ein wundersames Allerheiligstes, sie hatten auch etwas Schreckliches – was auf dem Berg Sinai geschah: Feuer, Wolke, Dunkelheit, Sturm, denn am Sinai, so heißt es, wurde Gott in Feuer, Sturm und Dunkelheit offenbart (5. Mose 5,22). Bei der Gründung des neuen Bundes gab es nichts Vergleichbares; aber es wurde von Christus in seinem einfachen Gespräch gegeben. Sehen Sie, wie (der Apostel) auch einen Vergleich zwischen ihnen anstellt und all dies zu Recht hinterherstellt. Nachdem er ihnen viele Beweise vorgelegt und bereits den Unterschied zwischen den beiden Bündnissen erklärt hat, kommt er schließlich, nach dem oben Gesagten, problemlos dazu. Was sagt er? „Du bist nicht zu einem Berg gekommen, der greifbar ist und vor Feuer lodert, nicht zu Dunkelheit und Finsternis und Sturm, nicht zum Klang einer Posaune und der Stimme von Verben, die diejenigen, die es hörten, darum baten, dass ihnen das Wort nicht länger weitergegeben werden sollte, denn sie konnten nicht ertragen, was befohlen wurde: Wenn ein Tier den Berg berührt, wird es gesteinigt (oder mit einem Pfeil getroffen).“ Es war beängstigend, sagt er, so beängstigend, dass es unmöglich war, zuzuhören, und selbst das Biest wagte nicht, sich zu nähern. Aber das ist noch nicht dasselbe wie das Folgende. Was ist der Sinai im Vergleich zum Himmel? Was ist greifbares Feuer im Vergleich zum immateriellen Gott? „Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer“ (Hebr 12,29). Und dass das, was damals auf dem Berg wirklich geschah, schrecklich war, lässt sich an den Worten der Juden erkennen: „Und sie sprachen zu Mose: Rede mit uns, und wir werden zuhören; aber Gott rede nicht zu uns, damit wir nicht sterben“ (2. Mose 20,19). „Denn sie konnten das Gebot nicht ertragen: Wenn ein Tier den Berg berührt, wird es gesteinigt (oder mit einem Pfeil getroffen); und diese Vision war so schrecklich, dass Mose sagte: „Ich habe Angst und zittere.“ Ist es überraschend, dass die Menschen, wie es (in der Schrift) heißt, solche Angst empfanden, wenn Moses selbst, als er in die Dunkelheit eintrat, in der Gott war, sagte: „Ich habe Angst und zittere.“ Aber ihr seid zum Berg Zion gekommen und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem und zu den zehntausend Engeln, zum triumphalen Rat und zur im Himmel geschriebenen Kirche der Erstgeborenen, und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der Gerechten, die die Vollkommenheit erreicht haben, und zum Mittler des neuen Bundes, Jesus, und zum Blut der Besprengung, das besser redet als Abel. Sehen Sie, mit wie vielen (Argumenten) er die Überlegenheit bewies des neuen Bundes über das alte? Anstelle des irdischen Jerusalems das himmlische: „Ihr seid zum Berg Zion gekommen und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem“: „Und zu den zehntausend Engeln, zum triumphalen Rat und zur Kirche der Erstgeborenen.“ Wen meint er mit dem Namen des Erstgeborenen: „und die Kirche des Erstgeborenen“? Er nennt alle ihre Heerscharen auch die Geister „der Gerechten, die die Vollkommenheit erreicht haben“. Also trauere nicht, sagt er; Du wirst bei ihnen sein. Was bedeutet es: „Die Blutsprengung, die besser redet als Abel“? Sprach Abels Blut? Ja; Und auf welche Weise, hören Sie Paulus zu, der sagt: „Durch den Glauben brachte Abel Gott ein besseres Opfer als Kain; durch ihn empfing er den Beweis, dass er gerecht war, wie Gott von seinen Gaben Zeugnis ablegte; durch ihn redet er auch nach dem Tod noch“ (Hebräer 11,4). Gott selbst drückt dasselbe aus, wenn er sagt: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde“ (Gen 4,10). Hier kann also entweder dies verstanden werden, oder die Tatsache, dass (das Blut Abels) auch jetzt noch verherrlicht wird, wenn auch nicht in der gleichen Weise wie (das Blut) Christi, weil dieser alle gereinigt hat und eine Stimme ausstrahlt, die umso herrlicher und wichtiger ist, je mehr die Taten selbst davon zeugen. „Seht zu, dass ihr euch nicht von dem Redner abwendet. Wenn diejenigen, die nicht auf den hörten, der auf Erden redete, der Strafe nicht entgangen sind, umso weniger werden wir entkommen, wenn wir uns von dem abwenden, der vom Himmel redet, dessen Stimme damals die Erde erschütterte und der jetzt ein solches Versprechen gegeben hat: Ich werde noch einmal nicht nur die Erde, sondern auch die Himmel erschüttern.“ Die Worte „noch einmal“ bedeuten die Veränderung dessen, was erschüttert wird, als wäre es erschaffen worden, damit das, was nicht erschüttert werden kann, bleiben kann. Da wir nun ein unerschütterliches Reich empfangen haben, lasst uns die Gnade bewahren, wodurch wir Gott wohlgefällig mit Ehrfurcht und Furcht dienen werden, denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer“ (Hebräer 12,25–29). Das ist beängstigend, aber das ist viel wunderbarer und herrlicher, denn hier gibt es keine Dunkelheit, keine Wolken, keinen Sturm wie dort. Warum erschien Gott dann im Feuer? Dies, so scheint es mir, bedeutet die Dunkelheit des Alten Testaments Unbestimmtheit und Geheimhaltung des Gesetzes; andererseits wird zum Ausdruck gebracht, dass der Gesetzgeber für Kriminelle schrecklich und furchtbar sein muss. 2. Warum ertönen Trompeten? Das ist richtig, denn es war, als ob der König hier anwesend wäre. So wird es beim zweiten Kommen sein: „Denn die Posaune wird erschallen“, sagt (der Apostel), und wir werden alle auferstehen (1 Kor 15,52). Die Auferstehung aller wird durch die Kraft Gottes vollbracht. Und der Klang der Posaune bedeutet nichts anderes, als dass jeder auferstehen muss. Dann (am Sinai) war alles sinnlich – sowohl Visionen als auch Geräusche; und alles, was folgt, ist spirituell und unsichtbar. Feuer bedeutet, dass Gott „ein Feuer“ ist, sagt (der Apostel), „ein verzehrendes Feuer“ (Hebr 12,29). Wolke, Dunkelheit und Rauch drücken wiederum etwas Schreckliches aus. So sagt Jesaja: „Und das Haus wurde mit Weihrauch erfüllt“ (Jesaja 6,4). Wozu dient der Sturm? Die Menschheit war nachlässig; deshalb war es notwendig, ihn zu wecken; und natürlich gab es keinen so sorglosen Menschen, der nicht zu Kummer bereit wäre, als dies geschah und das Gesetz erlassen wurde. „Mose redete, und Gott antwortete ihm mit einer Stimme“ (2. Mose 19,19), weil es notwendig war, dass die Stimme Gottes gehört wurde. Da (Gott) das Gesetz durch Mose lehren wollte, macht ihn dies glaubwürdig. (Die Juden) sahen Mose wegen der Wolke nicht und hörten ihn wegen seiner Sprachlosigkeit nicht. Na und? Gott selbst antwortete ihm „mit einer Stimme“, als würde er zu den Menschen sprechen und ihnen die Gesetze klarmachen. Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. „Ihr seid nicht zu einem Berg gekommen, der greifbar ist und vor Feuer brennt, nicht zu Dunkelheit und Finsternis und Sturm, nicht zum Klang einer Posaune und der Stimme von Verben, von denen diejenigen, die sie hörten, verlangten, dass ihnen das Wort nicht länger weitergegeben werden sollte.“ Daher waren sie selbst der Grund dafür, dass Gott ihnen auf sinnliche Weise erschien. Was haben sie gesagt? „Rede zu uns, und wir werden zuhören, aber Gott rede nicht zu uns“ (2. Mose 20,19). Manche erniedrigen durch Vergleiche alles, was damals war, um die Gegenwart stärker aufzuwerten; Aber selbst das halte ich für wunderbar, weil es dort Werke Gottes und Manifestationen seiner Macht gab, aber gleichzeitig beweise ich, dass unseres viel großartiger und erstaunlicher ist. Es ist doppelt großartig: so herrlich und wichtig und gleichzeitig zugänglicher und sanftmütiger. So heißt es im Brief an die Korinther (der Apostel): „Wir aber alle schauen mit offenem Angesicht wie in einem Spiegel ... auf die Herrlichkeit des Herrn“ – „und nicht wie Mose, der einen Schleier über sein Angesicht legte“ (2. Korinther 3,18.13). Diese seien unserer Meinung nach nicht würdig gewesen. Was haben sie verdient? Sie sahen Dunkelheit und Wolken und hörten eine Stimme. Aber du hast auch die Stimme Gottes gehört, nur nicht durch die Wolke, sondern durch das Fleisch (Christi), und außerdem warst du nicht verlegen oder ängstlich, sondern standest da und redest mit dem Fürsprecher. Dunkelheit (Schrift) bedeutet auch Unsichtbarkeit: „Und Finsternis“, sagt (der Psalmist), „ist unter seinen Füßen“ (Ps 17,10). Damals hatte Moses Angst, aber jetzt hat niemand mehr Angst; Dann stand das Volk unten, und wir waren nicht unten, sondern über dem Himmel, nahe bei Gott selbst, wie seine Söhne und nicht wie Mose; Da war eine Wüste und hier eine Stadt und zehntausend Engel. „Zum triumphierenden Rat“ – hier drückt der Apostel Freude und Freude im Gegensatz zu Wolke, Dunkelheit und Sturm aus. „Und an die Kirche der Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind, und an Gott, den Richter aller.“ Sie näherten sich nicht, sondern blieben in einiger Entfernung stehen, genau wie Mose; und du hast angefangen. Hier flößt ihnen (der Apostel) auch Angst ein: „Und vor dem Richter“, sagt er, „Gott aller“; Deshalb wird er nicht nur die Juden oder die Gläubigen richten, sondern das gesamte Universum. „Und den Geistern der Gerechten, die die Vollkommenheit erreicht haben“ – so nennt er die Seelen der Frommen. „Und dem Mittler des neuen Bundes, Jesus, und dem besprengten Blut“, also der Reinigung, „der besser redet als Abel.“ Wenn das Blut spricht, dann ist der Erschlagene umso mehr selbst am Leben. Und hören Sie, was sie sagt: „Der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26). Wie spricht er? In eine reine Seele eindringen, sie erheben und zum Sprechen ermutigen. „Seht zu, dass ihr euch nicht von dem abwendet, der redet“, das heißt, seid nicht ungehorsam. „Wenn diejenigen, die nicht auf den hörten, der auf Erden redete, nicht der Strafe entgingen.“ Wen meint er hier? Es scheint mir, Moses. Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Wenn sie (der Strafe) nicht entgingen, indem sie dem Gebot auf Erden nicht gehorchten, wie können wir dann dem Gebot vom Himmel nicht gehorchen? Hier bringt er nicht zum Ausdruck, dass es einen anderen (Gesetzgeber) gab – überhaupt nicht, – er deutet nicht auf einen dort und einen anderen hier hin, sondern sagt: Was ist schrecklich, wenn man vom Himmel spricht? Obwohl er hier und da derselbe ist, ist derjenige, der hier spricht, besonders schrecklich. aus seinen weiteren Worten: „Wenn diejenigen, die nicht auf den hörten, der auf Erden redete, der Strafe nicht entgingen, umso weniger werden wir entkommen, wenn wir uns von dem abwenden, der vom Himmel redet.“ Was dann? Gibt es hier einen und dort einen anderen? Wie sagt er: „Wessen Stimme erschütterte dann die Erde?“ So wird von oben alles zum Besseren verändert und arrangiert; Dies kommt hier in den gegebenen Worten zum Ausdruck. Warum trauern Sie, leiden Sie in einer vorübergehenden Welt, leiden Sie in einer flüchtigen Welt? Wenn das zukünftige Schicksal der Welt ungewiss wäre, dann sollte derjenige, der auf das Ende wartet, trauern. Was ist unerschütterlich? 3. Lassen Sie uns alles tun, um diese Vorteile zu erhalten, um diese Vorteile zu genießen. Also, ich bitte und flehe Sie an, wir werden versuchen, dies zu tun. Niemand baut in einer Stadt, die kurz vor dem Zusammenbruch steht. Sagen Sie mir, ich frage Sie: Wenn jemand sagen würde, dass diese oder jene Stadt in einem Jahr zerstört werden würde und diese und jene niemals, würden Sie dann wirklich anfangen, in der Stadt zu bauen, die kurz vor dem Einsturz steht? Deshalb sage ich jetzt: Lasst uns nicht in dieser Welt erschaffen; es wird bald zusammenbrechen und alles wird zugrunde gehen. Aber was sage ich: Wird es bald zusammenbrechen? Vor seiner Zerstörung werden wir selbst zugrunde gehen, leiden und die Kontrolle über uns selbst verlieren. Warum bauen wir auf Sand? Lasst uns auf dem Felsen bauen (Matthäus 7,25), und dann wird unser Gebäude, egal was passiert, unzerstörbar bleiben, nichts wird es zerstören können. Und das ist unbestreitbar, denn dieser Ort ist für Angriffe unzugänglich, während dieser zugänglich ist; Hier berauben uns Erdbeben, Brände und feindliche Invasionen zu Lebzeiten (unserer Gebäude) und zerstören uns oft mit ihnen. Wenn (das Gebäude) überlebt, dann trifft entweder die Krankheit eher uns als es selbst, und wenn sie es nicht vollständig befällt, dann erlaubt sie uns nicht, es ruhig zu nutzen: Welche Freude gibt es tatsächlich, wo es Krankheiten, Verleumdungen, Neid, Intrigen gibt? Oder wenn so etwas nicht passiert, haben wir oft keine Kinder und beschweren uns deshalb und trauern, wissen nicht, wem wir unsere Häuser und alles andere übertragen sollen, und sind verärgert darüber, dass wir für andere arbeiten; und oft wird unser Eigentum von unseren Feinden geerbt, nicht erst nach unserem Tod, sondern zu unseren Lebzeiten. Was könnte bedauerlicher sein, als für deine Feinde zu arbeiten und, damit sie Freude haben, deine Sünden zu vervielfachen? Wir sehen viele Beispiele dafür in Städten; Ich schweige darüber, um diejenigen, die verloren haben, nicht traurig zu machen; Ich könnte einige davon namentlich nennen, viele Beispiele nennen und Ihnen viele Häuser nennen, deren Besitzer die Feinde derjenigen waren, die an ihnen arbeiteten; und nicht nur Häuser, sondern auch Sklaven, und das gesamte Erbe ging oft an die Feinde über. Das sind menschliche Segnungen! Im Himmel braucht man sich vor so etwas nicht zu fürchten; dort wird kein anderer Feind den Platz des Verstorbenen einnehmen und das Erbe nicht in Besitz nehmen; Es gibt weder Tod noch Feindschaft, sondern nur die Wohnstätte der Heiligen, und diese Heiligen haben Jubel, Freude und Fröhlichkeit: „die Stimme der Freude und des Heils“, sagt (der Psalmist), in den Wohnungen der Gerechten“ (Psalm 117,15). (Diese Wohnstätten) sind ewig, haben kein Ende; sie verfallen nicht mit der Zeit, wechseln nicht ihren Besitzer, sondern stehen und blühen ständig; und das ist unbestreitbar, denn es gibt dort nichts Vergängliches und Vergängliches, sondern alles ist unvergänglich und unvergänglich. Wir werden weder Architekten noch Arbeiter brauchen, die diese Wohnstätten erschaffen, wenn sie uns sogar ein Königreich verschaffen und uns Kühnheit verleihen. 4. Das Almosengeben ist eine ausgezeichnete Künstlerin und Schutzpatronin derer, die es praktizieren. Sie ist Gott lieb und Ihm nahe und bittet diejenigen, die sie will, leicht um Gnade, solange wir sie nicht beleidigen. und sie wird beleidigt, wenn wir sie aus gestohlenem Eigentum machen; Wenn es rein ist, verleiht es denen, die es (an Gott) senden, große Kühnheit. Ihre Macht ist so groß, dass sie sogar für diejenigen eintritt, die gefallen und gesündigt haben. Sie löst die (höllischen) Fesseln, vertreibt die Dunkelheit, löscht die Flamme, tötet den Wurm, lindert das Zähneknirschen. Die Tore des Himmels öffnen sich für sie ungehindert. Wenn die Königin hereinkommt, wagt keiner der Wachen, die an den Türen stehen, zu fragen, wer sie ist oder woher sie kommt, aber alle nehmen sie sofort an, und so ist es auch mit Almosen: Sie ist wirklich die Königin, die die Menschen wie Gott macht. „Darum seid barmherzig“, sagte (der Herr), „so wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Sie ist leicht und schnell, hat goldene Flügel und einen Flug, der Engel erfreut. Sie, sagt (der Psalmist), hat „silberne Flügel wie eine Taube und ihre Schultern glänzen wie Gold“ (Psalm 67,14). Sie fliegt wie eine Taube, golden und lebhaft, mit einem sanften Blick und einem sanften Blick. Es gibt nichts Schöneres als dieses Auge. Der Pfau ist wunderschön, aber im Vergleich zu dieser Taube ist er eine Krähe: Dieser Vogel ist so schön und erstaunlich! Sie schaut ständig nach oben und ist von der großen Herrlichkeit Gottes umgeben; Sie ist eine Jungfrau mit goldenen Flügeln, geschmückt und mit einem weißen und sanften Gesicht; es ist leicht und schnell und steht vor dem königlichen Thron. Als wir verurteilt werden, fliegt sie plötzlich herein, erscheint und erlöst uns von der Strafe, indem sie uns mit ihren Flügeln überschattet. Gott gefällt ihr mehr als ein Opfer, er spricht oft über sie: Sie ist ihm so lieb! „Die Waise und die Witwe und die Bedürftigen“, sagt (der Psalmist), „der Herr ... erhält sie“ (Psalm 146:9). Gott selbst liebt es, bei ihrem Namen genannt zu werden: „Der Herr ist großzügig und barmherzig“, sagt David, „langmütig und reich an Barmherzigkeit“ und wahrhaftig (Psalm 144,8; Numeri 14,18); und auch: „Groß ist deine Barmherzigkeit bis zum Himmel“ (Ps. 56:11, 103:11). Sie rettete die Menschheit, denn wenn Gott uns nicht gnädig gewesen wäre, wäre alles untergegangen; sie versöhnte uns, die wir Feinde waren; sie hat uns unzählige Vorteile gebracht; Sie veranlasste den Sohn Gottes, ein Sklave zu werden und sich zu erschöpfen. Lasst uns, Geliebte, eifrig für die sein, durch die wir gerettet wurden; Lasst uns sie lieben, sie dem Reichtum vorziehen, und ohne Reichtum werden wir unsere Seelen mit Barmherzigkeit bewahren. Nichts zeichnet einen Christen so sehr aus wie das Almosengeben; Ungläubige und jedermann wundern sich über nichts so sehr wie über die Werke der Barmherzigkeit. Und oft brauchen wir diese Barmherzigkeit, und jeden Tag rufen wir zu Gott: „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit“ (Psalm 50,3). Wir selbst beginnen im Voraus (Werke der Barmherzigkeit), oder besser gesagt, es sind nicht wir, die zuerst beginnen, sondern Gott selbst hat uns bereits seine Barmherzigkeit erwiesen. Lasst uns, Geliebte, Ihm folgen, auch wenn wir im Rückstand sind. Wenn Menschen einem barmherzigen Menschen Barmherzigkeit erweisen, selbst wenn er viele Sünden begangen hat, um wie viel mehr tut Gott das dann? Hören Sie dem Propheten zu, der sagt: „Ich aber bin wie ein grüner Ölbaum im Hause Gottes“ (Psalm 51,10). Lasst uns wie der Olivenbaum sein; Lasst uns von allen Seiten durch die Gebote beschützt werden, denn es reicht nicht aus, nur ein Ölbaum zu sein, sondern (wir müssen) auch fruchtbar sein. Es gibt Menschen, die ein wenig Almosen geben, oder einmal im Jahr, oder einmal in der Woche, oder nur gelegentlich; es sind Oliven, aber nicht fruchtbar und sogar trocken; als diejenigen, die Almosen geben, sind sie Olivenbäume, aber als diejenigen, die nicht großzügig geben, sind sie unfruchtbare Olivenbäume. Lasst uns fruchtbar sein. Ich habe es oft gesagt und wiederhole es jetzt: Die Bedeutung eines Almosens bemisst sich nicht an der gespendeten Summe, sondern an der Disposition des Gebers. Sie kennen (die Geschichte aus dem Evangelium) von der Witwe; Es ist gut, sich dieses Beispiel immer vor Augen zu führen, damit die arme Person nicht verzweifelt, wenn sie sich vorstellt, sie würde zwei Milben einstecken. Beim Bau der Stiftshütte brachten einige Wellen (Ex. 35:26); aber auch sie wurden nicht abgelehnt. Wenn diejenigen, die Gold hatten, eine Welle bringen würden, wären sie verflucht; aber da diejenigen, die es brachten, nur dies hatten, wurden sie nicht abgelehnt. Kain wurde also nicht dafür verurteilt, etwas von geringem Wert geopfert zu haben, sondern dafür, dass er das Geringste von allem geopfert hatte, was er hatte: „Verflucht ist der Lügner“, sagt (der Prophet), „der ein unverdorbenes Männchen in seiner Herde hat ... aber das, was beschädigt ist, dem Herrn opfert“ (Mal. 1,14). Das hat er nicht nur gesagt, sondern: wenn er es hat und sich darum kümmert. Wer also nichts hat, unterliegt keiner Verurteilung, oder noch besser, er ist sogar einer Belohnung würdig. Was ist unwichtiger als zwei Milben und unbedeutender als eine Welle? Was ist weniger wertvoll als ein Maß Mehl? Aber (Gott) nahm auch dies gerne an, zusammen mit Kälbern und Gold. „Denn wenn Eifer vorhanden ist, so wird er angenommen nach dem, was er hat, und nicht nach dem, was er nicht hat“ (2. Korinther 8,12); und auch: „Verweigere jemandem in Not keine Wohltat“, sagt (der Weise), „wenn deine Hand die Macht dazu hat“ (Sprüche 3:27). Deshalb ermahne ich Sie: Lassen Sie uns unser Eigentum bereitwillig an die Armen verteilen. Selbst wenn es klein wäre, werden wir eine Belohnung erhalten, die der von denen entspricht, die viel geben, und sogar größer als die von denen, die Tausende von Talenten verschenken. Wenn wir dies tun, werden wir unaussprechliche Schätze von Gott erhalten, das heißt, wenn wir nicht nur zuhören, sondern auch tun, nicht nur zustimmen, sondern auch in der Praxis zeigen. Mögen wir alle ihrer würdig sein durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: