Беседа 32

1. В храма (на евреите) имаше чудна светая светих, те също имаха нещо ужасно - това, което се случи на планината Синай: огън, облак, тъмнина, буря, защото на Синай се казва, че Бог се разкри в огън, буря и тъмнина (Второзаконие 5:22). Нямаше нищо подобно, когато беше установен новият завет; но беше дадено от Христос в Неговия прост разговор. Вижте как (апостолът) също прави сравнение между тях, правилно поставяйки всичко това след. След като им представи много доказателства и вече обясни разликата между двата завета, той най-накрая, след казаното по-горе, лесно пристъпи към това. какво казва той „Вие не дойдохте до планина, осезаема и пламтяща от огън, нито до тъмнина, мрак и буря, нито до звук на тръба и глас на глаголи, които онези, които чуха, помолиха да не се продължава думата повече към тях, защото не можаха да издържат това, което беше заповядано: ако звяр докосне планината, ще бъде убит с камъни (или ударен със стрела).“ Беше страшно, казва той, толкова страшно, че не можеше да се слуша и дори звярът не смееше да се приближи. Но това все още не е същото като това, което следва. Какво е Синай в сравнение с небето? Думите „отново“ означават промяната на това, което се разклаща, сякаш е създадено, така че това, което не може да бъде разклатено, може да остане. И тъй, като получихме непоклатимо царство, нека запазим благодатта, чрез която ще служим благоугодно на Бога с благоговение и страх, защото нашият Бог е огън пояждащ" (Евр. 12:25-29). Това е страшно, но това е много по-прекрасно и славно, защото тук няма нито тъмнина, нито облаци, нито буря, както там. Защо тогава Бог се яви в огън? Това, струва ми се, означава неизвестността на Стария завет, неяснотата и тайната на закона се изразява, че Законодателят трябва да бъде страшен и страшен за престъпниците. Някои, правейки сравнения, унижават всичко, което е било тогава, за да издигнат повече настоящето; но смятам дори това за чудесно, защото там имаше дела на Бог и проявления на Неговата сила, но в същото време доказвам, че нашето е много по-превъзходно и невероятно. Той е двойно велик: като славен и най-важен, и в същото време като по-достъпен и кротък. Така че в писмото до коринтяните (апостолът) казва: „Но ние всички с открито лице, като в огледало, ... гледаме славата Господня,” - „а не като Мойсей, който тури покривало на лицето си” (2 Кор. 3:18, 13). Тези, казва той, не са били достойни за това, което сме. Какво са заслужили? Видяха тъмнина и облаци и чуха глас. Но вие също чухте гласа на Бога, само че не през облака, а чрез плътта (на Христос), и освен това не се смутихте и не се уплашихте, а стоихте и разговаряхте с Ходатайя. Тъмнината (Писанието) също означава невидимост: „и тъмнина, казва (Псалмистът), „е под нозете Му” (Пс. 17:10). Тогава Моисей се страхуваше, но сега никой не се страхува; тогава хората стояха долу, а ние не бяхме долу, а над небето, близо до самия Бог, като Неговите синове, а не като Моисей; имаше пустиня, а тук град и десет хиляди ангели. „И на Посредника на новия завет, Исус, и на поръсената кръв“, т.е. пречистването, „който говори по-добре от Авел“. Ако кръвта говори, още повече, че самият Убит е жив. И чуйте какво казва тя: „Самият Дух се застъпва за нас с неизразими въздишки“ (Римляни 8:26). Как говори? Да влезеш в чистата душа, да я извисиш и да я насърчиш да говори. „Внимавайте да не се отвръщате от този, който говори“, тоест не се подчинявайте. „Ако тези, които не слушаха този, който говореше на земята, не избягаха от наказанието.“ Кого има предвид тук? Струва ми се, Моисей. Смисълът на неговите думи е следният: ако те не са избягали (наказанието), като не са се подчинили на заповедта на земята, тогава как можем да не се подчиним на заповедта от небето? Тук той не изразява, че е имало друг (законодател) - изобщо не, - той не посочва един там, и друг тук, но казва: какво е страшно да говориш от небето. Въпреки че тук и там е един и същ, този, който говори тук, е особено страшен. 3. Нека направим всичко, за да получим тези предимства, за да се насладим на тези предимства. Затова ви моля и умолявам, ще се опитаме да направим това. Никой не строи в град, който е готов да рухне. Кажете ми, питам ви: ако някой каже, че такъв и такъв град ще бъде разрушен за една година, а такъв и такъв никога, наистина ли ще започнете да строите в този, който е пред рухване? Затова казвам сега: да не творим в този свят; скоро ще рухне и всичко ще загине. Но какво казвам: ще рухне ли скоро? Преди унищожението му ние самите ще загинем, ще страдаме и ще загубим контрол над себе си. Защо строим върху пясък? Нека градим върху скалата (Матей 7:25) и тогава, каквото и да се случи, нашата сграда ще остане неразрушима, нищо няма да може да я разруши. И това е неоспоримо, защото онова място е недостъпно за каквито и да било атаки, докато това е достъпно; тук земетресения, пожари и вражески нашествия ни лишават (от нашите сгради) през целия ни живот и често ни унищожават заедно с тях. В небето няма нужда да се страхувате от нещо подобно; там друг враг няма да заеме мястото на починалия и няма да завладее наследството; няма нито смърт, нито вражда, а само жилище на светиите, и тези светии имат ликуване, радост, веселие: „гласът на радостта и спасението, казва (Псалмистът), в жилищата на праведните” (Пс. 117:15) (Тези жилища) са вечни, нямат край, те не падат във времето, не променят своите собственици, но стоят и цъфтят постоянно, защото там няма нищо тленно и нетрайно, ние няма да имаме нужда нито от архитекти, нито от работници, те създават тези обиталища и не ни дават царство дързост пред Бога. Тя лети като гълъб, златна и жизнена, надарена с благ поглед и нежно око. Няма нищо по-красиво от това око. Паунът е красив, но в сравнение с този гълъб той е врана: тази птица е толкова красива и невероятна! Тя постоянно гледа нагоре и е заобиколена от великата Божия слава; тя е девойка със златни крила, накичена и с бяло и кротко лице; той е лек и бърз и стои пред кралския трон. Когато ни съдят, тя внезапно долита, появява се и ни избавя от наказанието, засенчвайки ни с крилата си. Бог й харесва повече от жертва, той често говори за нея: тя Му е толкова скъпа! „Сирака, вдовицата и бедния“, казва (Псалмистът), „Господ... подкрепя“ (Пс. 146:9). Самият Бог обича да бъде наричан с нейното име: „Господ е щедър и милосърден“, казва Давид, „дълготърпелив и многомилостив“ и истинен (Пс. 144:8, Числа 14:18); и още: „Голяма е Твоята милост до небесата” (Пс. 56:11, 103:11). Има хора, които дават малко милостиня, или веднъж през годината, или веднъж всяка седмица, или само от време на време; те са маслини, но не плодовити, дори сухи; като онези, които дават милостиня, те са маслинови дървета, но като онези, които не дават щедро, те са безплодни маслинови дървета. Нека бъдем плодовити. Често съм казвал и сега повтарям: важността на милостинята се измерва не с дадената сума, а с разположението на дарителя. Вие знаете (евангелската история) за вдовицата; Добре е винаги да си спомняте този пример, за да не се отчайва горката, като си представи как е сложила две лепти. При изграждането на скинията някои донесоха вълна (Изход 35:26); но и те не бяха отхвърлени. Ако онези, които имат злато, донесат вълна, ще бъдат прокълнати; но тъй като тези, които го донесоха, имаха само това, те не бяха отхвърлени. Така че Каин беше осъден не за това, че е пожертвал нещо с малка стойност, а за това, че е пожертвал най-малко ценното от всичко, което е имал: „Проклет да е лъжецът“, казва (пророкът), „който има чисто мъжко в стадото си... но жертва на Господа това, което е повредено“ (Малахия 1:14). Той не каза просто това, но: ако го има и се грижи за него. Следователно, който няма, не подлежи на осъждане или още по-добре дори е достоен за награда. Какво по-незначително от две акари и по-незначително от една вълна? Какво е по-малко ценно от една мярка брашно? Но (Бог) благоволи да приеме и това, заедно с телета и злато. „Защото, ако има ревност, тя се приема според това кой какво има, а не според това, което няма” (2 Кор. 8:12); и също: „Не отказвай благодеяние на нуждаещия се“, казва (Мъдрият), „когато ръката ти има сила да го направи“ (Притчи 3:27). Затова ви увещавам, нека с готовност раздадем имуществото си на бедните; макар и малка, ще получим награда, равна на тези, които дават много, и дори по-голяма от тези, които раздават хиляди таланти. Ако направим това, ще получим неописуеми съкровища от Бога, тоест ако не само слушаме, но и правим, не само одобряваме, но и показваме на практика. Нека всички ние бъдем достойни за тях, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, с Когото на Отца със Светия Дух слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: