Беседа 31

Hebrenjve 12:14. Mundohuni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin. 1. Ka shumë atribute dalluese të krishterimit, por më e madhja dhe më e mira nga të gjitha janë dashuria për njëri-tjetrin dhe paqja. Prandaj Krishti thotë: “Unë po ju jap paqen time”; dhe gjithashtu: “Nga kjo do ta dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 14:27, 13:35). Prandaj Pali tani thotë: “Përpiquni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pra ndershmëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin”. “Kini kujdes që askush të mos i mungojë hiri i Perëndisë” (Hebrenjve 12:15). Sikur t'u thoshte udhëtarëve që ecin në një shteg të gjatë në një shoqëri të madhe: kini kujdes që askush të mos mbetet prapa; Uroj që jo vetëm ta arrini vetë, por edhe të ruani të tjerët, “që askush të mos humbasë”, thotë ai, “hirin e Zotit”. Ai e quan hirin e Zotit bekime të ardhshme, besim ungjillor, jetë të virtytshme: të gjitha këto janë nga hiri i Zotit. Mos më thuaj se vetëm një (burrë) humbet; dhe për këtë Krishti vdiq, Krishti vdiq për një, dhe ju nuk kujdeseni për të? "Vëzhgo", thotë ai, d.m.th. duke vëzhguar me kujdes, duke parë përreth, duke vëzhguar se si trajtohen të dobëtit dhe në çdo mënyrë të mundshme duke eksploruar dhe mësuar. "Mos të ketë midis jush një rrënjë që prodhon helm dhe pelin." Kjo thuhet në Ligjin e Përtërirë (Ligji i Përtërirë 29:18), dhe vetë shprehja është huazuar në mënyrë figurative nga shembulli i bimëve. “Të mos ketë mes jush një rrënjë që prodhon helm dhe pelin”, thotë ai, ashtu siç thotë në një vend tjetër: “pak maja e mbrujt gjithë brumin” (1 Kor. 5:6). Jo vetëm sepse, thotë ai, e dua këtë, por edhe për shkak të dëmit që vjen nga kjo. Nëse ka një rrënjë të tillë, atëherë mos e lini të mbijë, por nxirreni, që të mos japë frytet karakteristike për të, që të mos infektojë dhe ndot të tjerët. "Në mënyrë që të mos lindë ndonjë rrënjë hidhërimi dhe të shkaktojë dëm dhe të mos ndoten shumë prej saj." Me të drejtë mëkatin e quan të hidhur; me të vërtetë, nuk ka asgjë më të hidhur se mëkati. Këtë e dinë ata që pas veprave (të këqijave) janë penduar dhe përjetojnë hidhërim të madh. (Mëkati), duke qenë jashtëzakonisht i hidhur, e shqetëson vetë mendjen. Vetia e hidhësisë është të jetë e dëmshme. Dhe e ka thënë në mënyrë të përsosur: “rrënjë që prodhon helm dhe pelin”; nuk tha: e hidhur, por: "prodhon helm dhe pelin". Një rrënjë e hidhur mund të japë fryt të ëmbël; por rrënja, burimi dhe themeli i "hidhës" nuk mund të japë kurrë fryt të ëmbël, gjithçka në të është e hidhur, nuk ka asgjë të ëmbël, gjithçka është pa shije, gjithçka është e pakëndshme, gjithçka është e mbushur me urrejtje dhe neveri. "Në mënyrë që të mos ndoten shumë prej tyre," thotë ai, "që të mos ndodhë kjo", ndani nga ju njerëzit e shthurur. “Që të mos ketë mes jush asnjë kurvërues apo të lig, i cili, ashtu si Esau, ka hequr dorë nga parëbirnia për një vakt” (Hebrenjve 12:16). Por, a ishte Esau një kurvar? Ai nuk thotë këtu se Esau ishte kurvërues, por e krahason këtë me fjalët: "kishin paqe me të gjithë dhe shenjtëri"; fjala "i ligë" i referohet atij. Pra, askush, si Esau, të mos jetë ndotës, d.m.th., grykës, i papërmbajtur, i përkushtuar ndaj botës, që përçmon të mirat shpirtërore. “...i cili, si Esau, do të kishte hequr dorë nga e drejta e parëbirnisë për një vakt”, d.m.th., i cili hoqi dorë nga nderi i dhënë nga Perëndia nga pakujdesia e tij dhe për pak kënaqësi humbi nderin dhe lavdinë më të madhe. Kjo vlen posaçërisht për ata (hebrenjtë) dhe është karakteristikë e njerëzve të ulët e të papastër. Jo vetëm shkelësi i kurorës është i papastër, por edhe grykësi, që është skllav i barkut; ai është skllav i kënaqësive të tjera, gjë që e detyron të kënaqet në lakmi, e detyron të vjedhë pasurinë e të tjerëve dhe të bëjë shumë vepra të pandershme; duke qenë skllav i këtij pasioni, ai shpesh blasfemon. Ai e konsideroi të drejtën e tij të parëbirnisë si asgjë dhe, duke u kujdesur për kënaqësinë e përkohshme, shkoi aq larg sa të shiste të drejtën e tij të parëbirnisë. Kështu, e drejta e parëbirnisë tashmë na përket neve dhe jo hebrenjve. Kjo gjithashtu ka të bëjë me vuajtjet e tyre: (apostulli) duket se sugjeron se i pari u bë i fundit dhe i dyti i pari; ky është i pari nga abstinenca dhe ai i fundit nga pakujdesia. "Sepse ju e dini," thotë ai, "se më pas ai, duke dashur të trashëgonte bekimin, u refuzua; Ai nuk mundi t'i ndryshonte mendimet e atit të tij, megjithëse e kërkoi me lot" (Hebrenjve 12:17). 2. Çfarë do të thotë kjo? A e refuzon vërtet pendimin? Jo. Por si thotë ai: "Nuk mund t'i ndryshoja mendimet e babait tim"? Nëse ai e dënoi veten, nëse qau shumë, atëherë pse "ai nuk mund të ndryshonte mendimet e babait të tij"? Sepse nuk ishte pasojë e pendimit. Ashtu si trishtimi i Kainit nuk ishte rezultat i pendimit, të cilin ai e vërtetoi me vrasje, edhe këtu fjalët (e Esaut) nuk ishin rezultat i pendimit, të cilin ai më vonë e vërtetoi edhe me vrasje: dhe me qëllimin e tij vrau Jakobin. “Po vijnë ditët e zisë për babanë tim”, tha ai, “dhe unë do të vras ​​vëllanë tim Jakobin” (Zan. 27:41). Prandaj, lotët nuk mund t'i sillnin atij pendim. Dhe jo vetëm që (apostulli) tha: "Ai nuk mundi t'i ndryshonte mendimet e të atit", por: "ndonëse e kërkoi me lot". Pse? Për shkak se ai nuk u pendua siç duhet - dhe ky është pendim - ai nuk u pendua siç duhej. Përndryshe, pse e tha (apostulli) këtë? Pse i këshilloi tani ata që ishin bërë të shkujdesur, të çaluar, hezitues dhe të dobësuar? Në fund të fundit, ky është fillimi i vjeshtës. Mua më duket se këtu po lë të kuptohet për disa shkelës të kurorës, por tani për tani nuk dëshiron t'i denoncojë drejtpërdrejt, por duket se është i paditur për ta që të korrigjohen. Ishte e nevojshme fillimisht të prezantohej si injorant dhe më pas, nëse këmbëngulin, të përdorej qortim që të mos bëheshin të paturpshëm. Kështu bëri Moisiu me Zimrin dhe Hazbiahun (Num. 25:15). "Nuk mund t'i ndryshoja mendimet e babait tim." "Unë nuk munda," thotë ai, "të ndryshoja mendimet e babait tim", ose sepse mëkatova më shumë sesa mund të kompensohet me pendim, ose sepse nuk solla pendim të denjë. Rrjedhimisht, ka mëkate që tejkalojnë pendimin. Kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: të mos lejojmë një rënie të pashërueshme; ndërsa ne vetëm çalojmë, është e lehtë të korrigjojmë veten; dhe kur të jemi plotësisht të mërzitur, atëherë çfarë do të ndodhë me ne? Ai ua kthen këtë atyre që nuk kanë rënë ende, i mban me frikë dhe thotë se të rënët nuk mund të marrin ngushëllim. Kurse të rënëve, që të mos i dorëzohen dëshpërimit, frymëzon të kundërtën dhe thotë këtë: “Bijtë e mi, për të cilët jam përsëri në dhimbjen e lindjes, derisa të formohet Krishti në ju” (Gal. 4:19); Ai që qëndron në këmbë, duke dëgjuar se është e pamundur që të rënët të marrin falje, bëhet më i fortë dhe më shpresëdhënës në qëndrimin e tij; dhe nëse ai zbaton të njëjtën ashpërsi ndaj të rënëve, ai nuk do të ngrihet kurrë, sepse me çfarë shprese do të fillojë korrigjimin e tij? Ai jo vetëm qau, thotë (apostulli), por edhe “pyeti”; dhe kështu ai nuk e refuzon pendimin me fjalët: "... nuk mundi t'i ndryshonte mendimet e babait të tij", por vetëm i forcon ato më shumë që të mos bien. Le ta kujtojnë këtë ata që nuk besojnë në Gehena; Le të mendojnë për këtë ata që mendojnë të mëkatojnë pa u ndëshkuar. Pse Esau nuk mori falje? Sepse ai nuk u pendua siç duhej. Meqë ndoshta mendoi shumë për veten e tij, duke kuptuar se e donte Krishtin më shumë se kushdo tjetër, u lejua të rrëzohej, të hiqte dorë nga Mësuesi; Kjo është arsyeja pse ai qau me hidhërim dhe të tjerët shprehën ndjenjat që pasuan të qarat. Çfarë nuk bëri në të vërtetë? Ai më pas e ekspozoi veten ndaj rreziqeve të panumërta, duke dëshmuar guximin dhe forcën e tij shpirtërore në gjithçka. Le të dënojmë dhe ndëshkojmë veten: në këtë mënyrë do ta qetësojmë Gjykatësin. Mëkati i rrëfyer bëhet më i vogël, dhe mëkati i parrëfyer bëhet më i madh. Nëse mëkatit i shtohen paturpësia dhe mosmirënjohja, atëherë ai nuk do të ndalet kurrë; dhe si mundet një person i tillë të jetë i kujdesshëm që të mos bjerë në të njëjtat mëkate që ka bërë më parë nga injoranca? Ndaj, ju bëj thirrje, të mos mohojmë, të mos jemi të paturpshëm, që të mos ndëshkohemi kundër vullnetit tonë. Kaini dëgjoi nga Perëndia: "Ku është Abeli, vëllai yt?" dhe tha: "Nuk e di, a jam unë rojtari i vëllait tim?" (Zan.4:9)? A e shihni se si kjo e përkeqësoi mëkatin? Kjo nuk është ajo që bëri babai i tij, por si? Dëgjimi: "Ku je? Ai tha: "Dëgjova zërin tënd në parajsë dhe pata frikë, sepse isha lakuriq dhe u fsheha" (Zan. 3:9-10) Është një dobi e madhe të jesh i vetëdijshëm për mëkatet dhe t'i kujtosh vazhdimisht ato; asgjë nuk i shëron zakonet mëkatare më shumë se kujtimi i vazhdueshëm (për mëkatet); asgjë nuk e bën njeriun më të ngadalshëm për të mos e ditur dhe për të mos kryer. e torturuar nga kujtimi i mëkateve, por ti e detyron shpirtin dhe i vë frenë, si një kalë i shfrenuar, dhe nuk dëshiron të bindet se ka mëkatuar. Por e gjithë kjo është punë satanike. Dhe ne do ta bindim atë që ajo ka mëkatuar, në mënyrë që ajo të pendohet dhe, pasi është penduar, të heqë qafe dënimin. Si, më thuaj, a dëshiron të marrësh falje për mëkatet e tua pa i rrëfyer ato? Mëkatari, sigurisht, është i denjë për mëshirë dhe dhembshuri; por ju, që nuk jeni bindur ende se keni mëkatuar, si dëshironi të faleni, duke qenë kaq i paturpshëm në mëkatet tuaja? 4. A e sheh sa dobi vijnë nga kujtimi i mëkateve? Prandaj, le t'i gdhendim ato në mendjet tona. E di që shpirti e refuzon një kujtim kaq të pakëndshëm; por ne do ta detyrojmë, do ta detyrojmë. Është më mirë që ajo tani të vuajë nga kujtimi i mëkateve të saj sesa në atë kohë nga ndëshkimi për to. Tani, nëse i kujtoni ata, i rrëfeni vazhdimisht para Zotit dhe luteni për (faljen) e tyre, më shpejt do t'i shkatërroni. Nëse i harroni tani, atëherë në mënyrë të pashmangshme do t'i mbani mend kur të zbulohen para gjithë universit dhe të shpallen para të gjithëve - miqve, armiqve dhe engjëjve. Në fund të fundit, Zoti nuk i tha vetëm Davidit: “Ti e bëre në fshehtësi, por unë do ta bëj përpara gjithë Izraelit dhe para diellit” (2 Sam. 12:12), por edhe ne të gjithëve. Ju kishit frikë, do të thotë Ai, nga njerëzit dhe u turpëruat më shumë prej tyre sesa Perëndisë; ju nuk mendonit për Perëndinë që sheh gjithçka, por u turpëruat nga njerëzit, sepse “frika e tij janë vetëm sytë e njerëzve” (Sir.23:26); për të gjitha këto do të japësh llogari - Unë do të të qortoj, duke i zbuluar mëkatet e tua para syve të të gjithëve. Dhe se kjo është e vërtetë - që atë ditë do të zbulohen mëkatet e të gjithëve ne, nëse nuk i shkatërrojmë tani duke i kujtuar shpesh ato - dëgjoni se si zbulohet zemërgurësia dhe çnjerëzimi i atyre që nuk ishin të mëshirshëm këtu: "Sepse kisha uri," thotë ai, "dhe nuk më dhatë asgjë për të ngrënë" (Mateu 25:24). Kur thuhet kjo? A është në një vend të izoluar dhe të fshehtë? Jo, por kur? Kur “Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij” dhe të mbledhë “të gjitha kombet”, kur të “ndajë” njëri nga tjetri, duke i vendosur “djathtas” dhe “në të majtë”, atëherë ai do të thotë në dëgjimin e të gjithëve: “Sepse kisha uri dhe nuk më dhatë asgjë për të ngrënë”. Mos harroni gjithashtu se si pesë virgjëreshat do të dëgjojnë para të gjithëve: “Në të vërtetë po ju them se nuk ju njoh” (Mateu 25:12). "Pesë" dhe "pesë" këtu nuk do të thotë vetëm pesë në numër, por të gjitha virgjëreshat e liga, mizore dhe çnjerëzore, si dhe ato që nuk janë të tilla. Gjithashtu, pasi kishte varrosur një talent (në tokë), ai dëgjoi para të gjithëve - si ata që sollën pesë, ashtu edhe ata që sollën dy talenta: "shërbëtorin e lig dhe përtacin" (Mateu 25:26). Dhe jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, i dënon, ashtu siç thotë ungjilltari: “Do të shikojnë atë që e kanë shpuar” (Gjoni 19:37). Do të ketë një ringjallje të përgjithshme të të gjithëve - si mëkatarët ashtu edhe të drejtët; Gjykatësi do t'i gjykojë të gjithë së bashku. Imagjinoni ata që në pikëllim dhe pikëllim do të hidhen në zjarr, ndërsa të tjerët do të kurorëzohen. "Ejani," do të thotë Ai, "të bekuar nga Ati Tim, trashëgoni Mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës"; dhe të tjerëve: “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:34, 41). Le jo vetëm t'i dëgjojmë këto fjalë, por edhe t'i shkruajmë para syve tanë. Le të imagjinojmë se ai vetë tani shfaqet para nesh dhe thotë këtë, dhe se ne jemi hedhur në atë zjarr. Çfarë do të ndjejmë në shpirtin tonë? Si mund ta ngushëllojmë veten? Çfarë ndodh kur jemi të ndarë në dy anë? Çfarë - atëherë, kur ne akuzohemi për rrëmbimin e pronës së dikujt tjetër? Çfarë justifikimi mund të imagjinojmë, çfarë justifikimi të besueshëm? Asnjë; por në mënyrë të pashmangshme do të na tërheqin, të lidhur dhe me kokë të ulur, në vrimat e furrave të ndezura, në një lumë zjarri, në errësirë, në mundime të pafundme dhe nuk do të kemi kush të na çlirojë. Në fund të fundit, është e pamundur të shkosh nga këtu atje: "midis nesh dhe jush", do të thonë (të drejtët), "një hendek i madh është vendosur" (Luka 16:26); edhe sikur të donin, edhe atëherë është e pamundur të kalojmë dhe të japim dorën e ndihmës, por në mënyrë të pashmangshme do të digjemi përgjithmonë dhe askush nuk do të na ndihmojë, qoftë edhe babai, ose nëna, ose dikush tjetër, qoftë edhe ai që ka guxim të madh para Zotit. "Një njeri," thuhet, "nuk do ta shpengojë në asnjë mënyrë vëllanë e tij dhe nuk do t'i japë Perëndisë një çmim për të" (Ps. 48:8). Pra, nëse nuk mund ta vendosni shpresën e shpëtimit te një tjetër, por vetëm te dashuria e Zotit dhe më pas te vetja, atëherë, ju këshilloj, ne do të bëjmë gjithçka që jeta jonë të jetë e pastër dhe sjellja jonë të jetë e patëmetë, në mënyrë që të mos lejojmë asnjë ndotje që në fillim; dhe nëse e lejojmë, atëherë nuk do të zhytemi në gjumë pas përdhosjes, por vazhdimisht e pastrojmë papastërtinë me pendim, lot, lutje dhe lëmoshë. Çfarë, thua, nëse nuk mund të jap lëmoshë? Por ti ke një gotë ujë të ftohtë, sado i varfër të jesh; ju keni dy marimangat, sado i varfër të jeni; ke këmbë për të vizituar të sëmurët, ose për të shkuar në burg; ke çati për të pritur të huajt. Jo, me të vërtetë nuk ka asnjë justifikim për të mos dhënë lëmoshë. Ne ju tregojmë shpesh për këtë, në mënyrë që të keni të paktën një sukses nga përsëritja e shpeshtë; ne flasim, duke u kujdesur jo aq për ata që përfitojnë, por për veten tuaj. Atyre ju jepni (bekimet) këtu dhe ju vetë do të merrni në këmbim (bekimet) qiellore, për të cilat ne të gjithë jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderimi dhe adhurimi, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: