Беседа 31

Hebrejom 12:14. Snažte sa mať pokoj so všetkými a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána. 1. Kresťanstvo má mnoho charakteristických čŕt, ale najväčšie a najlepšie zo všetkých sú láska k sebe navzájom a pokoj. Preto Kristus hovorí: „Môj pokoj vám dávam“; a tiež: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 14:27, 13:35). Preto teraz Pavol hovorí: „Snažte sa mať pokoj so všetkými a svätosť, t. j. čestnosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána.“ „Dávajte si pozor, aby nikto nezaostal za milosťou Božou“ (Žid. 12:15). Akoby cestujúcim, ktorí kráčajú po dlhej ceste vo veľkej spoločnosti, povedal: dajte si pozor, aby nikto nezaostával; Želám si, aby ste to dosiahli nielen vy, ale aby ste dohliadali aj na ostatných, „aby nikto nestratil,“ hovorí, „milosť Božiu“. Milosť Božiu nazýva budúcimi požehnaniami, evanjeliovou vierou, cnostným životom: to všetko je z milosti Božej. Nehovor mi, že len jeden (človek) zahynie; a za tohto zomrel Kristus, za jedného zomrel Kristus a vy sa o neho nestaráte? „Pozorujte,“ hovorí, t.j. pozorne pozorovať, obzerať sa okolo seba, skúmať, ako sa zaobchádza so slabými, a všetkými možnými spôsobmi skúmať a učiť sa. "Nech medzi vami nie je koreň, ktorý produkuje jed a palinu." Toto sa hovorí v 5. Mojžišovej (5. Mojž. 29:18) a samotný výraz je obrazne vypožičaný z príkladu rastlín. „Nech medzi vami nie je koreň,“ hovorí, „ktorý produkuje jed a palinu,“ ako na inom mieste hovorí: „trochu kvasu prekvasí celé cesto“ (1. Kor. 5:6). Nielen preto, ako hovorí, toto chcem, ale aj kvôli škodám, ktoré z toho plynú. Ak je tam taký koreň, tak ho nenechajte vyklíčiť, ale vytrhnite, aby neprinášal plody pre neho charakteristické, aby nenakazil a nepoškvrnil ostatných. "Aby nepovstal nejaký koreň horkosti a nespôsobil škodu a aby sa ním mnohí nepoškvrnili." Právom nazýva hriech horkým; v skutočnosti nie je nič také horké ako hriech. Vedia to tí, ktorí po (zlých) skutkoch majú výčitky svedomia a prežívajú veľkú horkosť. (Hriech), ktorý je extrémne zatrpknutý, rozrušuje samotnú myseľ. Vlastnosťou horčiny je byť škodlivá. A povedal to dokonale: „koreň, ktorý produkuje jed a palinu“; nepovedal: horkú, ale: „vyrába jed a palinu“. Horký koreň môže priniesť sladké ovocie; ale koreň, zdroj a základ „horčiny“, nikdy nemôže priniesť sladké ovocie, všetko v ňom je horké, nie je nič sladké, všetko je bez chuti, všetko je nepríjemné, všetko je plné nenávisti a hnusu. „Aby sa nimi mnohí nepoškvrnili,“ t. j. aby sa to nestalo, oddeľovali od seba skazených ľudí. „Aby medzi vami nebolo žiadneho smilníka alebo bezbožníka, ktorý by sa ako Ezau vzdal svojho prvorodenstva za jeden pokrm“ (Žid. 12:16). Ale bol Ezau smilník? Nehovorí tu, že Ezau bol smilník, ale dáva to do protikladu so slovami: „pokoj so všetkými a svätosť“; slovo „zlý“ sa vzťahuje na neho. Nech teda nikto, ako Ezau, nie je poškvrnený, t. j. pažravý, nestriedmý, oddaný svetu, opovrhujúci duchovnými statkami. „...ktorý by sa, ako Ezau, vzdal svojho prvorodenstva za jeden pokrm,“ t. j. kto sa vzdal pocty, ktorú mu dal Boh z vlastnej nedbanlivosti a pre malú radosť stratil najväčšiu česť a slávu. Týka sa to konkrétne nich (Židov) a je charakteristické pre nízkych, nečistých ľudí. Zdá sa mi, že tu naráža na nejakých cudzoložníkov, ale zatiaľ ich nechce priamo odsúdiť, ale zdá sa, že o nich nevie, aby sa napravili. Najprv bolo potrebné predstaviť sa ako ignorant a potom, ak pretrvávajú, použiť karhanie, aby sa nestali nehanebnými. Tak to urobil Mojžiš so Zimrim a Chazbiahom (Nm 25:15). "Nemohol som zmeniť myšlienky môjho otca." Nielen plakal, hovorí (apoštol), ale aj „prosil“; a teda neodmieta pokánie slovami: „...nemohol zmeniť myšlienky svojho otca“, ale len ich viac posilňuje, aby nepadli. Nech si to pamätajú tí, ktorí neveria v Gehennu; nech sa nad tým zamyslia tí, ktorí beztrestne pomýšľajú na hriech. Prečo Ezau nedostal odpustenie? Pretože nerobil pokánie tak, ako mal. 3. Chceš vidieť skutočné pokánie? Vypočujte si Petrovo pokánie po jeho zaprení. Evanjelista, ktorý nám o ňom hovorí, hovorí: „A vyšiel von a horko plakal“ (Matúš 26:75). Preto mu bol tento hriech odpustený, pretože sa kajal tak, ako mal, hoci v tom čase ešte nebola obeta, obeta ešte nebola vykonaná, hriech ešte nebol rozdrvený, ale dominoval a zúril. A aby ste vedeli, že Petrovo zrieknutie sa nebolo ani tak výsledkom jeho nedbanlivosti, ako skôr opustenosti Bohom, ktorý ho naučil poznať ľudské hranice a nebrániť sa tomu, čo hovorí Učiteľ, nepovažovať sa nad ostatných, ale pamätať si, že bez Boha sa nič nemôže stať, že „Ak Pán nestavia dom, márne sa namáhajú tí, ktorí ho stavajú, ako ho počúvajú, počúvajú, pokoru“ (Ž 1, 127 ho počúvajú, pokoru: on sám: "A Pán povedal: Šimon! Šimon! Hľa, Satan ťa žiadal zasiať ako pšenicu, ale ja som sa za teba modlil, aby tvoja viera neochabla; a keď sa raz obrátiš, posilni svojich bratov" (Lukáš 22:31–32). Keďže pravdepodobne veľa o sebe premýšľal, uvedomujúc si, že miluje Krista viac ako kohokoľvek iného, ​​bolo mu dovolené padnúť, zriecť sa Učiteľa; Preto horko plakal a ostatní vyjadrovali pocity, ktoré nasledovali po plači. Čo naozaj neurobil? Následne sa vystavil nespočetnému množstvu nebezpečenstiev a vo všetkom dokázal svoju odvahu a duchovnú silu. Aj Judáš sa kajal, ale zle, lebo sa obesil; Aj Ezav sa kajal, ako som povedal, alebo správnejšie, neľutoval vôbec, pretože jeho slzy neboli slzami pokánia, ale skôr zloby a hnevu, ako vidno z následkov; Blahoslavený Dávid sa kajal a vyjadril sa takto: „Každú noc si umývam posteľ, zmáčam si posteľ svojimi slzami“ (Ž 6:7). Oplakával hriech spáchaný dávno po toľkých rokoch a po toľkých generáciách, ako keby bol spáchaný nedávno. Kajúcnik by sa nemal hnevať ani dráždiť, ale nariekať ako odsúdený, ako ten, komu chýba smelosť, ako odsúdený, ako ten, kto očakáva spásu iba od milosrdenstva, ako ten, kto sa ukázal byť nevďačným voči svojmu dobrodincovi, nevďačný, nečestný a hodný nespočetných múk. Ak o tom začne premýšľať, nebude nahnevaný a podráždený, ale bude vzdychať, smútiť, plakať a plakať dňom i nocou. Kajúcnik by nikdy nemal zabudnúť na svoje hriechy, ale modliť sa k Bohu, aby si ich nepamätal a nikdy na ne nezabudol: ak si ich pamätáme, Boh na ne zabudne. Odsudzujme a potrestajme sa: týmto spôsobom upokojíme Sudcu. Vyznaný hriech sa stáva menším a nevyznaný hriech sa stáva väčším. Ak sa k hriechu pridá nehanebnosť a nevďačnosť, potom sa nikdy nezastaví; a ako si taký človek môže dať pozor, aby neupadol do tých istých hriechov, ktoré predtým spáchal z nevedomosti? Preto vás nabádam, nezapierajme, nebuďme nehanební, aby sme neboli potrestaní proti svojej vôli. Kain počul od Boha: „Kde je Ábel, tvoj brat? a povedal: "Neviem, som ja strážcom svojho brata?" (1M 4:9)? Vidíš, ako to zhoršilo hriech? Jeho otec to neurobil, ale ako? Počutie: „Kde si? Povedal: „Počul som tvoj hlas v raji a bál som sa, pretože som bol nahý a skryl som sa.“ (1. Mojž. 3:9-10.) Je veľkým prínosom uvedomovať si hriechy a neustále si ich pripomínať; nič nelieči hriešne zvyky viac ako neustále spomínanie (na hriechy); nič nerobí človeka pomalším. trápená spomienkou na hriechy, ale dušu prinútiš a nasadíš na ňu uzdu, zúri ako neskrotný kôň a nechce sa presvedčiť, že zhrešila; Ale toto všetko je satanská práca. A presvedčíme ju, že zhrešila, aby činila pokánie a po pokání sa zbavila trestu. Povedz mi, ako chceš získať odpustenie za svoje hriechy bez toho, aby si ich vyznal? Hriešnik je, samozrejme, hodný milosrdenstva a súcitu; ale ty, ktorý ešte nie si presvedčený, že si zhrešil, ako chceš byť odpustený, keď si taký nehanebný vo svojich hriechoch? Presvedčme sa, že sme zhrešili; Povieme to nielen jazykom, ale aj mysľou; Nazývajme sa nielen hriešnikmi, ale aj reprezentujme svoje hriechy, pričom počítajme každý zvlášť. Nehovorím ti: ukáž sa pred všetkými, vystav sa pred ostatnými; ale radím ti, aby si nasledoval proroka, ktorý hovorí: „Zjav svoju cestu k Pánovi“ (Ž 36:5). Vyznajte svoje hriechy pred Bohom, vyznajte ich pred Sudcom, modlite sa, ak nie jazykom, tak svojou pamiatkou, a tak hľadajte odpustenie. Ak budete neustále pamätať na svoje hriechy, nikdy si nespomeniete na zlo svojmu blížnemu - nehovorím: ak si uvedomíte, že ste hriešnik: to nemôže tak pokoriť dušu ako samotné hriechy, počítané oddelene. Tým, že ich budete mať neustále na mysli, nebudete si ani pamätať zlo, ani sa hnevať, ani ohovárať, ani sa stať arogantným, ani znova upadať do tých istých hriechov a budete silnejší v robení dobrých skutkov. 4. Vidíš, koľko úžitku prináša spomienka na hriechy? Zapíšme si ich preto do našej mysle. Viem, že duša odmieta takú nepríjemnú spomienku; ale prinútime, prinútime ju. Je pre ňu lepšie teraz trpieť spomienkou na svoje hriechy, ako vtedy od trestu za ne. Teraz, ak si ich pamätáš, neustále ich vyznávaš pred Bohom a modlíš sa za ich (odpustenie), skôr ich zničíš. Ak na ne teraz zabudnete, potom si ich nevyhnutne zapamätáte, keď budú objavené pred celým vesmírom a oznámené všetkým – priateľom, nepriateľom a anjelom. Veď Pán nepovedal len Dávidovi: „Ty si to urobil tajne, ale ja to urobím pred celým Izraelom a pred slnkom“ (2 Sam 12,12), ale aj nám všetkým. Povie, bál si sa ľudí a hanbil si sa za nich viac ako za Boha; nemysleli ste na vševidiaceho Boha, ale hanbili ste sa pred ľuďmi, pretože „jeho strach sú len oči ľudí“ (Sir. 23:26); za to všetko sa budeš zodpovedať – budem ťa karhať, odhaliac tvoje hriechy pred očami všetkých. A že je to pravda – že v ten deň budú odhalené hriechy nás všetkých, ak ich teraz nezničíme častým pripomínaním si na ne – počúvajte, ako sa prejavuje tvrdohlavosť a neľudskosť tých, ktorí tu neboli milosrdní: „Lebo som bol hladný,“ hovorí, „a nedali ste mi jesť“ (Matúš 25:42). Kedy sa to hovorí? Je to na odľahlom a tajnom mieste? Nie, ale kedy? Keď „Syn človeka príde vo svojej sláve“ a zhromaždí „všetky národy“, keď „oddelí“ jeden od druhého a postaví ich „napravo“ a „naľavo“, vtedy každému vypočuje: „Lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť. Pamätajte tiež, ako bude päť panien pred všetkými počuť: „Veru, hovorím vám, nepoznám vás“ (Matúš 25:12). „Päť“ a „päť“ tu neznamená len päť, ale všetky zlé, kruté a neľudské panny, ako aj také, ktoré nie sú. Po zakopaní jedného talentu (do zeme) počul pred všetkými - tých, ktorí priniesli päť, aj tých, ktorí priniesli dva talenty: „zlý sluha a lenivý“ (Matúš 25:26). A nielen slovami, ale aj skutkami ich potom usvedčuje, ako hovorí evanjelista: „Budú hľadieť na toho, ktorého prebodli“ (Ján 19:37). Bude všeobecné vzkriesenie všetkých – hriešnikov aj spravodlivých; sudca bude súdiť všetkých spolu. Predstavte si tých, ktorí budú v žiali a smútku hodení do ohňa, kým iní budú korunovaní. „Poďte,“ On povie, „vy požehnaní môjho Otca, zaujmite Kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“; a iným: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:34, 41). Tieto slová nielen počúvajme, ale si ich aj píšme pred očami. Predstavme si, že on sám sa teraz zjavuje pred nami a hovorí toto, a že sme hodení do toho ohňa. Čo budeme cítiť v našich dušiach? Ako sa môžeme utešiť? Čo sa stane, keď sa rozdelíme na dve strany? Čo potom, keď sme obvinení z únosu cudzieho majetku? Akú výhovorku si vieme predstaviť, akú hodnovernú výhovorku? Žiadne; ale nevyhnutne nás spútaných a so sklonenými hlavami vtiahnu do otvorov horiacich pecí, do ohnivej rieky, do temnoty, do nekonečných múk a nebudeme mať nikoho, kto by nás vyslobodil. Koniec koncov, nie je možné prejsť odtiaľto tam: „medzi nami a vami,“ povedia (spravodliví), „vytvorila sa veľká priepasť“ (Lukáš 16:26); a keby aj chceli, ani vtedy sa nedá prejsť a podať pomocnú ruku, ale nevyhnutne budeme navždy horieť a nikto nám nepomôže, ani keby to bol otec, ani matka, ani ktokoľvek iný, aj ten, kto má veľkú smelosť pred Bohom. Hovorí sa, že „človek v žiadnom prípade nevykúpi svojho brata a nedá za neho Bohu výkupné“ (Ž 48:8). Ak teda nemôžete vložiť nádej na spásu na druhého, ale iba na lásku Božiu a potom na seba, potom, nabádam vás, urobíme všetko pre to, aby bol náš život čistý a naše správanie bezúhonné, aby sme od samého začiatku nepripustili žiadne poškvrnenie; a ak to dovolíme, potom sa po znesvätení nebudeme oddávať spánku, ale neustále čistíme nečistotu pokáním, slzami, modlitbami a almužnami. Čo hovoríš, keď nemôžem dať almužnu? Ale máš pohár studenej vody, nech si akokoľvek chudobný; máte dva roztoče, bez ohľadu na to, aký ste chudobný; máte nohy navštíviť chorých alebo ísť do väzenia; máte strechu na prijímanie cudzincov. Nie, naozaj neexistuje ospravedlnenie pre nedávanie almužny. Často vám o tom hovoríme, aby ste mali z častého opakovania aspoň nejaký úspech; hovoríme a nestaráme sa ani tak o tých, ktorí majú prospech, ale o seba. Tu im dávaš (požehnania) a ty sám dostaneš na oplátku (požehnania) nebeské, ktorých sme hodní všetci, z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva, moc, česť a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: