Беседа 31

Hébreux 12:14. Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur. 1. Il existe de nombreux attributs distinctifs du christianisme, mais les plus grands et les meilleurs de tous sont l’amour mutuel et la paix. C'est pourquoi le Christ dit : « Je vous donne ma paix » ; et aussi : « À ceci chacun connaîtra que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jean 14 :27, 13 :35). C'est pourquoi Paul dit maintenant : « Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, c'est-à-dire l'honnêteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur. » « Prenez garde à ce que personne ne soit privé de la grâce de Dieu » (Hébreux 12 : 15). Comme s'il disait aux voyageurs qui parcourent un long chemin en grande compagnie : veillez à ce que personne ne soit à la traîne ; Je souhaite non seulement que vous y parveniez vous-même, mais que vous veilliez aussi sur les autres, « afin que personne ne perde », dit-il, « la grâce de Dieu ». Il appelle la grâce de Dieu bénédictions futures, foi évangélique, vie vertueuse : tout cela vient de la grâce de Dieu. Ne me dites pas qu'un seul (homme) périt ; et pour celui-là Christ est mort, Christ est mort pour un, et vous ne vous souciez pas de lui ? « Observez », dit-il, c'est-à-dire observer attentivement, regarder autour de soi, repérer la façon dont les faibles sont traités et, de toutes les manières possibles, explorer et apprendre. Une racine amère peut porter des fruits sucrés ; mais la racine, source et fondement de « l’amertume », ne peut jamais porter de fruits sucrés, tout en elle est amer, il n’y a rien de doux, tout est insipide, tout est désagréable, tout est rempli de haine et de dégoût. « De peur que par eux, » dit-il, « beaucoup ne se souillent », c'est-à-dire, pour que cela n'arrive pas, séparez de vous les gens dépravés. « Afin qu'il n'y ait parmi vous aucun fornicateur ou méchant qui, comme Ésaü, ait renoncé à son droit d'aînesse pour un seul repas » (Hébreux 12 : 16). Mais Ésaü était-il un fornicateur ? Il ne dit pas ici qu’Ésaü était un fornicateur, mais il contraste cela avec les mots : « ayez la paix avec tous et la sainteté » ; le mot «méchant» se réfère à lui. Que personne donc, comme Ésaü, ne soit un profanateur, c'est-à-dire un glouton, intempérant, dévoué au monde, méprisant les biens spirituels. "...qui, comme Ésaü, aurait renoncé à son droit d'aînesse pour un repas", c'est-à-dire qui a renoncé à l'honneur donné par Dieu par insouciance et a perdu pour peu de plaisir le plus grand honneur et la plus grande gloire. Cela s’applique spécifiquement à eux (les Juifs) et est caractéristique des personnes basses et impures. Non seulement l'adultère est impur, mais aussi le glouton, qui est l'esclave du ventre ; il est esclave d'autres plaisirs, ce qui le force à se livrer à la convoitise, le force à voler les biens d'autrui et à commettre de nombreux actes malhonnêtes ; étant esclave de cette passion, il blasphème souvent. Il considérait son droit d'aînesse comme rien et, soucieux d'un plaisir passager, alla jusqu'à vendre son droit d'aînesse. Ainsi, le droit d'aînesse nous appartient déjà, et non aux Juifs. Cela a aussi quelque chose à voir avec leur souffrance : (l'apôtre) semble suggérer que le premier est devenu le dernier, et le second le premier ; celui-ci est le premier par abstinence, et l'autre est le dernier par insouciance. « Car vous savez, dit-il, qu'après cela, désireux d'hériter de la bénédiction, il fut rejeté ; il ne put changer les pensées de son père, bien qu'il l'ait demandé en pleurant » (Héb. 12 : 17). 2. Qu'est-ce que cela signifie ? Rejette-t-il vraiment le repentir ? Non. Mais comment dit-il : « Je n’ai pas pu changer les pensées de mon père » ? S’il se condamnait lui-même, s’il pleurait beaucoup, alors pourquoi « n’a-t-il pas pu changer les pensées de son père » ? Parce que ce n’était pas une conséquence du repentir. Tout comme la tristesse de Caïn n'était pas le résultat d'un repentir, qu'il prouva par le meurtre, de même ici les paroles (d'Ésaü) n'étaient pas le résultat d'un repentir, qu'il prouva plus tard également par le meurtre : et avec son intention, il tua Jacob. « Les jours de deuil pour mon père viennent », dit-il, « et je tuerai Jacob, mon frère » (Gen. 27 :41). Par conséquent, les larmes ne pouvaient pas lui apporter le repentir. Et non seulement (l’apôtre) dit : « il ne pouvait pas changer les pensées de son père », mais : « bien qu’il l’ait demandé avec des larmes ». Pourquoi? Parce qu’il ne s’est pas repenti correctement – ​​et c’est cela le repentir – il ne s’est pas repenti comme il aurait dû. Sinon, pourquoi (l’apôtre) a-t-il dit cela ? Pourquoi réprimandait-il maintenant ceux qui étaient devenus insouciants, boiteux, hésitants et affaiblis ? Après tout, c'est le début de l'automne. «Je ne pouvais pas», dit-il, «changer les pensées de mon père», soit parce que j'avais péché plus que ce que le repentir pouvait compenser, soit parce que je n'avais pas apporté un repentir digne. Par conséquent, il y a des péchés qui dépassent la repentance. Le sens de ses paroles est le suivant : ne permettons pas une chute incurable ; alors que nous ne faisons que boiter, il est facile de se corriger ; et quand nous serons complètement bouleversés, que va-t-il nous arriver ? Il s'adresse à ceux qui ne sont pas encore tombés, les retient avec crainte et dit que ceux qui sont tombés ne peuvent pas recevoir de consolation. Et aux déchus, pour qu'ils ne cèdent pas au désespoir, il inspire le contraire et dit ceci : « Mes enfants, pour qui je suis de nouveau dans la douleur de naître, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous » (Galates 4 : 19) ; Celui qui se lève, entendant qu'il est impossible pour ceux qui sont tombés de recevoir le pardon, devient plus fort et plus plein d'espoir dans sa position ; et s'il applique la même sévérité envers ceux qui sont tombés, il ne se relèvera jamais, car avec quelle espérance commencera-t-il sa correction ? Non seulement il a pleuré, dit (l'apôtre), mais il a aussi « demandé » ; et ainsi il ne rejette pas le repentir avec les mots : « … ne pouvait pas changer les pensées de son père », mais il les renforce seulement davantage pour qu'ils ne tombent pas. Que ceux qui ne croient pas à la Géhenne se souviennent de cela ; que ceux qui pensent à pécher en toute impunité y réfléchissent. Pourquoi Ésaü n’a-t-il pas reçu le pardon ? Parce qu’il ne s’est pas repenti comme il le devrait. 3. Voulez-vous voir une vraie repentance ? Écoutez le repentir de Pierre après son reniement. L'évangéliste, nous parlant de lui, dit : « Et il sortit et pleura amèrement » (Matthieu 26 :75). C'est pourquoi ce péché lui a été pardonné parce qu'il s'est repenti comme il le devait, même si à ce moment-là le sacrifice n'avait pas encore été fait, le sacrifice n'avait pas encore été fait, le péché n'avait pas encore été écrasé, mais il dominait et faisait rage. Et pour que vous sachiez que le renoncement de Pierre n'est pas tant le résultat de son insouciance que de l'abandon de Dieu, qui lui a appris à connaître les limites humaines et à ne pas résister à ce que dit le Maître, à ne pas se considérer au-dessus des autres, mais à se rappeler que sans Dieu rien ne peut arriver, que « Si le Seigneur ne bâtit une maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain » (Ps. 127, 1), - écoutez comment le Christ, voulant le fortifier et enseigner l'humilité, a dit à lui seul : « Et le Le Seigneur a dit : Simon ! Voici, Satan a demandé de te semer comme du blé, mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas, et que, une fois que tu seras converti, fortifie tes frères » (Luc 22 : 31-32). Comme il pensait probablement beaucoup à lui-même, réalisant qu'il aimait le Christ plus que quiconque, il lui fut permis de tomber, de renoncer au Maître ; C’est pourquoi il a pleuré amèrement, et d’autres ont exprimé les sentiments qui ont suivi ces pleurs. Qu’est-ce qu’il n’a vraiment pas fait ? Il s’est ensuite exposé à d’innombrables dangers, prouvant en tout son courage et sa force spirituelle. Judas aussi s'est repenti, mais mal, parce qu'il s'est pendu ; Ésaü s'est également repenti, comme je l'ai dit, ou plus exactement, il ne s'est pas repenti du tout, car ses larmes n'étaient pas des larmes de repentance, mais plutôt de méchanceté et de colère, comme le montrent les conséquences ; Le bienheureux David s'est repenti en s'exprimant ainsi : « Chaque nuit, je lave mon lit, je mouille mon lit de mes larmes » (Ps. 6, 7). Il a pleuré un péché commis il y a longtemps, après tant d'années et après tant de générations, comme s'il avait été commis récemment. Le repentant ne doit pas être en colère ou irrité, mais se lamenter, comme celui qui est condamné, comme celui qui manque d'audace, comme celui qui est convaincu, comme celui qui attend le salut de la seule miséricorde, comme celui qui s'est montré peu reconnaissant envers son bienfaiteur, ingrat, malhonnête et digne d'innombrables tourments. S'il commence à y penser, il ne sera ni en colère ni irrité, mais il soupirera, s'affligera, pleurera et pleurera jour et nuit. Un repentant ne doit jamais oublier ses péchés, mais prier Dieu pour qu'il ne s'en souvienne pas, et ne jamais les oublier : si nous nous en souvenons, alors Dieu les oubliera. Condamnons-nous et punissons-nous : nous apaiserons ainsi le Juge. Le péché confessé diminue et le péché non confessé devient plus grand. Si l’impudeur et l’ingratitude s’ajoutent au péché, alors il ne s’arrêtera jamais ; et comment une telle personne peut-elle faire attention à ne pas tomber dans les mêmes péchés qu’elle a commis auparavant par ignorance ? Alors, je vous exhorte, ne nions pas, ne soyons pas impudents, de peur d'être punis contre notre gré. Caïn entendit Dieu dire : « Où est Abel, ton frère ? et dit : « Je ne sais pas ; suis-je le gardien de mon frère ? (Genèse 4 : 9) ? Voyez-vous comment cela a aggravé le péché ? Ce n’est pas ce que son père a fait, mais comment ? Entendre: "Où es-tu? Il dit: "J'ai entendu ta voix au paradis, et j'ai eu peur, parce que j'étais nu, et je me suis caché" (Gen. 3: 9-10). C'est un grand bénéfice d'être conscient des péchés et de s'en souvenir constamment; rien ne guérit plus les habitudes pécheresses que le souvenir constant (des péchés); rien ne ralentit une personne à commettre le mal. Je sais que la conscience rétrécit et n'aime pas être tourmentée par le souvenir des péchés; mais vous forcez l'âme et lui mettez une bride ; elle se déchaîne comme un cheval débridé et ne veut pas être convaincue qu'elle a péché. Mais tout cela est une œuvre satanique. Et nous la convaincrons qu'elle a péché, afin qu'elle se repente et, s'étant repentie, se débarrasse du châtiment. Comment, dis-moi, veux-tu recevoir le pardon de tes péchés sans les confesser ? Le pécheur, bien sûr, est digne de miséricorde et de compassion ; mais vous, qui n'êtes pas encore convaincu d'avoir péché, comment voulez-vous être pardonné, étant si effronté dans vos péchés ? Convainquons-nous que nous avons péché ; Nous ne dirons pas cela seulement avec notre langue, mais aussi avec notre esprit ; Non seulement nous appelons-nous pécheurs, mais représentons également nos péchés, en les comptant chacun séparément. Je ne vous dis pas : exposez-vous devant tout le monde, exposez-vous devant les autres ; mais je vous conseille de suivre le prophète qui dit : « Révélez votre chemin au Seigneur » (Ps. 36, 5). Confessez vos péchés devant Dieu, confessez-les devant le Juge, en priant, sinon avec votre langue, du moins avec votre mémoire, et demandez ainsi pardon. Si vous gardez constamment vos péchés à l'esprit, alors vous ne vous souviendrez jamais du mal envers votre prochain - je ne dis pas : si seulement vous réalisez que vous êtes un pécheur : cela ne peut pas tant humilier l'âme que les péchés eux-mêmes, comptés séparément. En les gardant constamment à l’esprit, vous ne vous souviendrez plus du mal, vous ne vous mettrez pas en colère, vous ne calomnierez pas, vous ne deviendrez pas arrogant et vous ne retomberez plus dans les mêmes péchés, et vous deviendrez plus fort dans l’accomplissement de bonnes actions. 4. Voyez-vous combien de bénéfices il y a à se souvenir des péchés ? Inscrivons-les donc dans nos esprits. Je sais que l'âme rejette un souvenir si désagréable ; mais nous la forcerons, nous la forcerons. Il vaut mieux qu'elle souffre maintenant du souvenir de ses péchés plutôt que du châtiment qu'elle en a alors eu. Maintenant, si vous vous souvenez d'eux, confessez-les constamment devant Dieu et priez pour leur (pardon), vous les détruirez plus tôt. Si vous les oubliez maintenant, alors vous vous en souviendrez inévitablement lorsqu’ils seront découverts devant l’univers entier et annoncés devant tout le monde – amis, ennemis et anges. Après tout, le Seigneur n'a pas dit seulement à David : « Tu l'as fait en secret, mais je le ferai devant tout Israël et devant le soleil » (2 Sam. 12 :12), mais aussi à nous tous. Vous aviez peur, dira-t-il, des gens et vous aviez honte d'eux plus que de Dieu ; vous ne pensiez pas au Dieu qui voit tout, mais vous aviez honte des gens, car « Sa crainte n'est que les yeux des hommes » (Sir. 23 : 26) ; pour tout cela, tu rendras compte - je te reprendrai, révélant tes péchés aux yeux de tous. Et que cela est vrai - que ce jour-là les péchés de nous tous seront révélés, si nous ne les détruisons pas maintenant en nous en souvenant fréquemment - écoutez comment la dureté de cœur et l'inhumanité de ceux qui n'ont pas été miséricordieux sont révélées ici : « Car j'avais faim », dit-il, « et vous ne m'avez rien donné à manger » (Matthieu 25 :42). Quand est-ce que cela est dit ? Est-ce dans un endroit isolé et secret ? Non, mais quand ? Quand « le Fils de l’homme viendra dans sa gloire » et rassemblera « toutes les nations », quand il « séparera » les unes des autres, les plaçant « à droite » et « à gauche », alors il dira à l’oreille de tous : « Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger. » Rappelez-vous aussi comment les cinq vierges entendront devant tout le monde : « En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas » (Matthieu 25 : 12). «Cinq» et «cinq» ici ne signifient pas seulement cinq, mais toutes les vierges mauvaises, cruelles et inhumaines, ainsi que celles qui ne sont pas comme ça. De plus, après avoir enfoui un talent (dans le sol), il entendit devant tout le monde - à la fois ceux qui en apportaient cinq et ceux qui en apportaient deux : « le méchant serviteur et le paresseux » (Matthieu 25 :26). Et non seulement en paroles, mais aussi en actes, il les convainc alors, tout comme le dit l'évangéliste : « Ils regarderont celui qu'ils ont transpercé » (Jean 19 : 37). Il y aura une résurrection générale de tous – pécheurs et justes ; le juge jugera tout le monde ensemble. Imaginez ceux qui, dans le chagrin et le chagrin, seront jetés dans le feu, tandis que d'autres seront couronnés. « Venez, dira-t-il, vous les bénis de mon Père, héritez du Royaume préparé pour vous dès la fondation du monde » ; et aux autres : « Éloignez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :34, 41). Non seulement écoutons ces paroles, mais écrivons-les également sous nos yeux. Imaginons qu'il apparaisse lui-même devant nous et dise cela, et que nous soyons jetés dans ce feu. Que ressentirons-nous dans nos âmes ? Comment pouvons-nous nous consoler ? Que se passe-t-il lorsque nous sommes divisés en deux camps ? Et alors, quand nous sommes accusés d’avoir kidnappé les biens d’autrui ? Quelle excuse peut-on imaginer, quelle excuse plausible ? Aucun; mais ils nous entraîneront inévitablement, liés et têtes baissées, dans les ouvertures des fourneaux ardents, dans une rivière de feu, dans les ténèbres, dans des tourments sans fin, et nous n'aurons personne pour nous délivrer. Après tout, il est impossible d'aller d'ici à là : « entre nous et vous », diront les (justes), « un grand gouffre a été creusé » (Luc 16, 26) ; et même s'ils le voulaient, même alors, il est impossible de traverser et de donner un coup de main, mais inévitablement nous brûlerons pour toujours, et personne ne nous aidera, même si c'était un père, ou une mère, ou n'importe qui d'autre, même celui qui a une grande audace devant Dieu. « Un homme », dit-on, « ne rachètera pas son frère et ne donnera pas à Dieu une rançon pour lui » (Ps. 48 : 8). Alors, si vous ne pouvez pas placer l'espérance du salut sur un autre, mais seulement sur l'amour de Dieu et ensuite sur vous-même, alors, je vous y exhorte, nous ferons tout pour que notre vie soit pure et notre comportement impeccable, afin que nous ne permettions aucune souillure dès le début ; et si nous le permettons, alors nous ne nous endormirons pas après la profanation, mais purifierons constamment l'impureté par le repentir, les larmes, les prières et l'aumône. Et, dites-vous, si je ne suis pas capable de faire l'aumône ? Mais vous avez une tasse d’eau froide, même si vous êtes pauvre ; vous avez deux acariens, peu importe votre pauvreté ; vous avez des jambes pour visiter les malades ou aller en prison ; tu as un toit pour recevoir des étrangers. Non, vraiment, il n’y a aucune excuse pour ne pas faire l’aumône. Nous vous en parlons souvent, afin que vous puissiez obtenir au moins un certain succès grâce à une répétition fréquente ; nous parlons, en nous souciant non pas tant de ceux qui en bénéficient, mais de vous-mêmes. C'est à eux que vous donnez (les bénédictions) ici, et vous recevrez vous-même en retour (les bénédictions) célestes, dont puissions-nous tous être dignes, par la grâce et l'amour pour les hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur et adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :