Беседа 31

Hebreos 12:14. Procurad tener paz con todos y santidad, sin la cual nadie verá al Señor. 1. Hay muchos atributos distintivos del cristianismo, pero los más grandes y mejores de todos son el amor mutuo y la paz. Por eso Cristo dice: “Mi paz os doy”; y también: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos por los otros” (Juan 14:27, 13:35). Por eso Pablo dice ahora: “Procurad tener paz con todos y santidad, es decir, honestidad, sin la cual nadie verá al Señor”. “Mirad que nadie esté destituido de la gracia de Dios” (Heb. 12:15). Como si dijera a los viajeros que recorren un largo camino en un gran grupo: tengan cuidado de que nadie se quede atrás; Deseo no sólo que tú mismo lo consigas, sino que también veles por los demás, “para que nadie pierda”, dice, “la gracia de Dios”. A la gracia de Dios la llama bendiciones futuras, la fe evangélica, la vida virtuosa: todo esto proviene de la gracia de Dios. No me digáis que sólo uno (hombre) perece; y por éste murió Cristo, Cristo murió por uno, ¿y no os preocupáis por él? "Observar", dice, es decir. observar cuidadosamente, mirar a nuestro alrededor, explorar cómo se trata a los débiles y explorar y aprender de todas las formas posibles. “Que no haya entre vosotros raíz que produzca veneno y ajenjo”. Esto se dice en Deuteronomio (Deuteronomio 29:18), y la expresión misma está tomada en sentido figurado del ejemplo de las plantas. “No haya entre vosotros raíz”, dice, “que produzca veneno y ajenjo”, como en otro lugar dice: “un poco de levadura fermenta toda la masa” (1 Cor. 5:6). No sólo porque, dice, quiero esto, sino también por el daño que esto conlleva. Si existe tal raíz, no permitas que brote, sino sácala, para que no dé los frutos que le son característicos, para que no infecte ni contamine a otros. “No sea que surja alguna raíz de amargura que cause daño, y que muchos no se contaminen con ella”. Con razón llama amargo al pecado; de hecho, no hay nada tan amargo como el pecado. Lo saben aquellos que, después de (malas) acciones, se arrepienten y experimentan una gran amargura. (El pecado), al ser extremadamente amargo, trastorna la mente misma. La propiedad del amargo es ser perjudicial. Y lo expresó perfectamente: “una raíz que produce veneno y ajenjo”; No dijo: amargo, sino: “produciendo veneno y ajenjo”. Una raíz amarga puede dar frutos dulces; pero la raíz, fuente y fundamento de la “amargura”, nunca puede dar frutos dulces, todo en ella es amargo, no hay nada dulce, todo es insípido, todo es desagradable, todo está lleno de odio y asco. “No sea que por ellos”, dice, “muchos se contaminen”, es decir, para que esto no suceda, separad de vosotros a los depravados. “Para que no haya entre vosotros fornicario ni malvado, que, como Esaú, por una sola comida entregó su primogenitura” (Heb. 12:16). ¿Pero era Esaú un fornicario? No dice aquí que Esaú fuera un fornicario, sino que lo contrasta con las palabras: “ten paz con todos y santidad”; la palabra "malvado" se refiere a él. Por tanto, que nadie, como Esaú, sea profanador, es decir, glotón, intemperante, devoto del mundo, despreciando los bienes espirituales. “...quien, como Esaú, habría renunciado a su primogenitura por una sola comida”, es decir, quien renunció al honor dado por Dios por su propio descuido y por poco placer perdió el mayor honor y gloria. Esto se aplica específicamente a ellos (los judíos) y es característico de personas bajas e impuras. 2. ¿Qué significa esto? ¿Realmente rechaza el arrepentimiento? No. ¿Pero cómo dice: “No pude cambiar los pensamientos de mi padre”? Si se condenaba a sí mismo, si lloraba mucho, ¿por qué “no podía cambiar los pensamientos de su padre”? Porque no fue consecuencia del arrepentimiento. Así como la tristeza de Caín no fue el resultado del arrepentimiento, que demostró con el asesinato, así aquí las palabras (de Esaú) no fueron el resultado del arrepentimiento, que más tarde también demostró con el asesinato: y con su intención mató a Jacob. “Vienen días de duelo por mi padre”, dijo, “y mataré a mi hermano Jacob” (Génesis 27:41). Por tanto, las lágrimas no pudieron traerle arrepentimiento. Y no sólo dijo (el apóstol): “no pudo cambiar el pensamiento de su padre”, sino: “aunque lo pidió con lágrimas”. ¿Por qué? Debido a que no se arrepintió adecuadamente (y esto es arrepentimiento), no se arrepintió como debía. De lo contrario, ¿por qué (el apóstol) dijo esto? ¿Por qué amonestó ahora a aquellos que se habían vuelto descuidados, cojos, vacilantes y debilitados? Después de todo, este es el comienzo del otoño. Me parece que aquí está insinuando a algunos adúlteros, pero por ahora no quiere denunciarlos directamente, sino que parece ignorarlos para que se corrijan. Era necesario primero presentarse como ignorantes, y luego, si persisten, utilizar la reprensión para que no se vuelvan desvergonzados. Así hizo Moisés con Zimri y Hazbías (Números 25:15). "No podía cambiar los pensamientos de mi padre". "No podía", dice, "cambiar los pensamientos de mi padre", ya sea porque pequé más de lo que puedo compensar con el arrepentimiento, o porque no traje un arrepentimiento digno. En consecuencia, hay pecados que exceden el arrepentimiento. El significado de sus palabras es el siguiente: no permitamos una caída incurable; mientras sólo cojeamos, es fácil corregirnos; y cuando estemos completamente molestos, ¿qué pasará con nosotros? Se lo dirige a los que aún no han caído, los detiene con miedo y les dice que los caídos no pueden recibir consuelo. Y a los caídos, para que no caigan en la desesperación, les inspira lo contrario y les dice esto: “Hijos míos, por quienes sufro nuevamente los dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gal. 4:19); El que está firme, al oír que es imposible que los caídos reciban el perdón, se fortalece y tiene más esperanza en su posición; y si aplica la misma severidad hacia el caído, nunca se levantará, porque ¿con qué esperanza comenzará su corrección? 3. ¿Quieres ver un verdadero arrepentimiento? Escuche el arrepentimiento de Pedro después de su negación. El evangelista, hablándonos de él, dice: “Y saliendo, lloró amargamente” (Mateo 26,75). Por eso este pecado le fue perdonado porque se arrepintió como debía, aunque en ese momento aún no se había hecho el sacrificio, aún no se había hecho el sacrificio, el pecado aún no había sido aplastado, pero dominaba y hacía estragos. Y para que sepáis que la renuncia de Pedro fue fruto no tanto de su descuido como del abandono de Dios, que le enseñó a conocer los límites humanos y a no resistirse a lo que dice el Maestro, a no considerarse superior a los demás, sino a recordar que sin Dios nada puede suceder, que “si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican” (Sal. 127,1), - escucha cómo Cristo, queriendo fortalecerlo y enseñarle la humildad, le dijo a él solo: “Y el Señor dijo: ¡Simón! ¡Simón! He aquí, Satanás pidió sembrarte como trigo, pero yo oré por ti, para que tu fe no falle y una vez que te hayas convertido, fortalezcas a tus hermanos” (Lucas 22:31-32). Como probablemente pensó mucho en sí mismo, al darse cuenta de que amaba a Cristo más que a nadie, se dejó caer, renunciar al Maestro; Por eso lloró amargamente y otros expresaron los sentimientos que siguieron al llanto. ¿Qué no hizo realmente? Posteriormente se expuso a innumerables peligros, demostrando en todo su valentía y fuerza espiritual. Judas también se arrepintió, pero mal, porque se ahorcó; Esaú también se arrepintió, como dije, o más correctamente, no se arrepintió en nada, porque sus lágrimas no eran lágrimas de arrepentimiento, sino de malicia y de ira, como se ve en las consecuencias; El beato David se arrepintió, expresándose así: “todas las noches lavo mi cama, mojo mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6,7). Lloró un pecado cometido hace mucho tiempo, después de tantos años y después de tantas generaciones, como si se hubiera cometido recientemente. El arrepentido no debe enojarse ni irritarse, sino lamentarse, como quien está condenado, como quien carece de audacia, como quien está convencido, como quien espera la salvación sólo de la misericordia, como quien se ha mostrado poco agradecido con su benefactor, ingrato, deshonesto y digno de innumerables tormentos. Si comienza a pensar en esto, no se enojará ni se irritará, sino que suspirará, se afligirá, llorará y llorará día y noche. Un arrepentido nunca debe olvidar sus pecados, sino orar a Dios para que no los recuerde y nunca los olvide: si los recordamos, Dios los olvidará. Condenémonos y castigémonos: así apaciguaremos al Juez. El pecado confesado se vuelve menor y el pecado no confesado se hace mayor. Si al pecado se le añade la desvergüenza y la ingratitud, éste nunca cesará; ¿Y cómo puede una persona así tener cuidado de no caer en los mismos pecados que antes cometió por ignorancia? Por eso os exhorto, no neguemos, no seamos desvergonzados, no sea que seamos castigados contra nuestra voluntad. Caín escuchó de Dios: “¿Dónde está Abel, tu hermano?” y dijo: “No lo sé; ¿soy yo el guardián de mi hermano?” (Génesis 4:9)? ¿Ves cómo esto empeoró el pecado? Eso no es lo que hizo su padre, pero ¿cómo? Escuchar: "¿Dónde estás? Él dijo: "Oí tu voz en el paraíso, y tuve miedo, porque estaba desnudo, y me escondí" (Génesis 3:9-10). Es un gran beneficio estar consciente de los pecados y recordarlos constantemente; nada cura más los hábitos pecaminosos que el constante recuerdo (de los pecados); nada hace que una persona sea más lenta para cometer el mal. Sé que la conciencia se encoge y no le gusta ser atormentada por el recuerdo de los pecados; pero se fuerza el alma y ponle freno; ella se enfurece como un caballo desenfrenado, y no quiere ser convencida de que ha pecado. Pero todo esto es trabajo satánico. Y la convenceremos de que ha pecado, para que se arrepienta y, arrepentida, se libere del castigo. ¿Cómo, dime, quieres recibir el perdón de tus pecados sin confesarlos? El pecador, por supuesto, es digno de misericordia y compasión; pero tú, que aún no estás convencido de haber pecado, ¿cómo quieres ser perdonado, siendo tan desvergonzado en tus pecados? Convenzamonos de que hemos pecado; No sólo diremos esto con nuestra lengua, sino también con nuestra mente; No sólo nos llamemos pecadores, sino que representemos nuestros pecados, contando cada uno por separado. No te digo: ponte en evidencia frente a todos, exponte frente a los demás; pero os aconsejo que sigáis al profeta que dice: “Revelad al Señor vuestro camino” (Sal. 36:5). Confiesa tus pecados ante Dios, confiésalos ante el Juez, orando, si no con la lengua, al menos con la memoria, y así busca el perdón. Si constantemente recuerdas tus pecados, nunca recordarás el mal a tu prójimo; no estoy diciendo: si tan solo te das cuenta de que eres un pecador: esto no puede humillar tanto el alma como los pecados mismos, contados por separado. Al tenerlos constantemente presentes, no recordarás el mal, ni te enojarás, ni calumniarás, ni te volverás arrogante, ni volverás a caer en los mismos pecados, y te volverás más fuerte en hacer buenas obras. 4. ¿Ves cuántos beneficios se obtienen al recordar los pecados? Por tanto, grabémoslos en nuestra mente. Sé que el alma rechaza tan desagradable recuerdo; pero la obligaremos, la obligaremos. Es mejor para ella sufrir ahora el recuerdo de sus pecados que entonces el castigo por ellos. Ahora bien, si los recuerdas, los confiesas constantemente ante Dios y oras por su (perdón), antes los destruirás. Si los olvidas ahora, inevitablemente los recordarás cuando sean descubiertos ante todo el universo y anunciados ante todos: amigos, enemigos y ángeles. Después de todo, el Señor no solo le dijo a David: “Tú lo hiciste en secreto, pero yo lo haré delante de todo Israel y antes del sol” (2 Sam. 12:12), sino también a todos nosotros. Tenías miedo, dirá, de los hombres y te avergonzaste de ellos más que de Dios; no pensaste en el Dios que todo lo ve, sino que te avergonzaste de la gente, porque “Su temor son sólo los ojos de los hombres” (Eclo 23:26); De todo esto darás cuenta; yo te reprenderé, revelando tus pecados ante los ojos de todos. Y que esto es cierto, que en ese día los pecados de todos nosotros serán revelados, si no los destruimos ahora con el frecuente recuerdo de ellos, escuchemos cómo se revela la dureza de corazón y la inhumanidad de aquellos que no fueron misericordiosos aquí: “Porque tuve hambre”, dice, “y no me disteis de comer” (Mateo 25:42). ¿Cuándo se dice esto? ¿Está en un lugar apartado y secreto? No, pero ¿cuándo? Cuando "el Hijo del Hombre venga en su gloria" y reúna "todas las naciones", cuando "separe" unos de otros, colocándolos "a derecha" y "a izquierda", entonces dirá a oídos de todos: "Porque tuve hambre, y no me disteis nada de comer". Recuerde también cómo las cinco vírgenes escucharán delante de todos: “De cierto os digo que no os conozco” (Mateo 25:12). “Cinco” y “cinco” aquí no significan sólo cinco, sino todas las vírgenes malvadas, crueles e inhumanas, así como aquellas que no son así. Además, habiendo enterrado un talento (en la tierra), escuchó delante de todos, tanto los que trajeron cinco como los que trajeron dos talentos: “el siervo malo y el perezoso” (Mateo 25:26). Y no sólo con palabras, sino también con obras, luego los convence, tal como dice el evangelista: “Mirarán a aquel a quien traspasaron” (Juan 19,37). Habrá una resurrección general de todos, tanto pecadores como justos; el Juez juzgará a todos juntos. Imagínense aquellos que, en el dolor y la tristeza, serán arrojados al fuego, mientras que otros serán coronados. “Venid”, dirá, “benditos de Mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”; y a otros: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:34, 41). No sólo escuchemos estas palabras, sino que escribámoslas ante nuestros ojos. Imaginemos que él mismo se presenta ahora ante nosotros y dice esto, y que somos arrojados a ese fuego. ¿Qué sentiremos en nuestras almas? ¿Cómo podemos consolarnos? ¿Qué pasa cuando nos dividimos en dos bandos? ¿Qué pasa entonces cuando nos acusan de secuestrar la propiedad de otra persona? ¿Qué excusa podemos imaginar, qué excusa plausible? Ninguno; pero inevitablemente nos arrastrarán, atados y con la cabeza inclinada, a las aberturas de hornos ardientes, a un río de fuego, a la oscuridad, a un tormento sin fin, y no tendremos quien nos libre. Después de todo, es imposible ir de aquí para allá: “entre nosotros y vosotros”, dirán (los justos), “se ha abierto un gran abismo” (Lucas 16:26); y aunque quisieran, aun así es imposible cruzar y echar una mano, pero inevitablemente arderemos para siempre, y nadie nos ayudará, ni siquiera un padre, ni una madre, ni nadie, ni siquiera uno que tenga gran valentía ante Dios. “El hombre”, se dice, “no redimirá a su hermano, ni dará a Dios rescate por él” (Sal. 48:8). Así que, si no podéis poner la esperanza de la salvación en otro, sino sólo en el amor de Dios y luego en vosotros mismos, entonces, os exhorto, haremos todo lo posible para que nuestra vida sea pura y nuestro comportamiento impecable, para que no permitamos ninguna contaminación desde el principio; y si lo permitimos, no nos permitiremos dormir después de la profanación, sino que limpiaremos constantemente la impureza con arrepentimiento, lágrimas, oraciones y limosnas. ¿Qué dices si no puedo dar limosna? Pero tenéis un vaso de agua fría, por muy pobre que seáis; tienes dos blancas, por muy pobre que seas; tienes piernas para visitar a los enfermos, o ir a prisión; tienes un techo para recibir a los extraños. No, verdaderamente no hay excusa para no dar limosna. A menudo os contamos esto para que al menos podáis tener algún éxito gracias a la repetición frecuente; Hablamos, preocupándonos no tanto por los beneficiados, sino por uno mismo. A ellos les das (las bendiciones) aquí, y tú mismo recibirás a cambio (las bendiciones) celestiales, de las cuales todos seamos dignos, por la gracia y el amor hacia los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, el poder, la honra y la adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: