Беседа 31

Hebräer 12:14. Versuchen Sie, mit allen Frieden und Heiligkeit zu haben, ohne die niemand den Herrn sehen wird. 1. Es gibt viele charakteristische Merkmale des Christentums, aber die größten und besten von allen sind Liebe zueinander und Frieden. Deshalb sagt Christus: „Meinen Frieden gebe ich euch“; und auch: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 14:27, 13:35). Deshalb sagt Paulus jetzt: „Versucht, mit allen Frieden zu haben und Heiligkeit, also Ehrlichkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird.“ „Gebt acht, dass niemand die Gnade Gottes verfehlt“ (Hebräer 12,15). Als würde er den Reisenden sagen, die in einer großen Gesellschaft einen langen Weg zurücklegen: Pass auf, dass niemand zurückbleibt; Ich wünsche mir nicht nur, dass du es selbst schaffst, sondern dass du auch über andere wachst, „damit niemand die Gnade Gottes verliert“, sagt er. Er nennt die Gnade Gottes zukünftige Segnungen, evangelischen Glauben, tugendhaftes Leben: All dies ist aus der Gnade Gottes. Sag mir nicht, dass nur einer (Mensch) zugrunde geht; Und für diesen ist Christus gestorben, Christus ist für einen gestorben, und er ist dir egal? „Beobachten“, sagt er, d.h. aufmerksam beobachten, sich umsehen, auskundschaften, wie mit den Schwachen umgegangen wird, und auf jede erdenkliche Weise erforschen und lernen. „Es soll keine Wurzel unter euch sein, die Gift und Wermut hervorbringt.“ Dies wird im Deuteronomium (5. Mose 29,18) gesagt, und der Ausdruck selbst ist bildlich dem Beispiel der Pflanzen entlehnt. „Es soll keine Wurzel unter euch sein“, sagt er, „die Gift und Wermut hervorbringt“, so wie er an anderer Stelle sagt: „Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig“ (1 Kor 5,6). Nicht nur, weil ich das will, sagt er, sondern auch wegen des Schadens, der daraus entsteht. Wenn es eine solche Wurzel gibt, dann lass sie nicht sprießen, sondern reiße sie heraus, damit sie nicht die für sie charakteristischen Früchte trägt, damit sie andere nicht ansteckt und verunreinigt. „Damit nicht eine Wurzel der Bitterkeit entsteht und Schaden anrichtet und damit nicht viele dadurch befleckt werden.“ Zu Recht nennt er die Sünde bitter; Tatsächlich gibt es nichts so Bitteres wie die Sünde. Wer nach (schlechten) Taten Reue empfindet und große Bitterkeit empfindet, weiß das. (Sünde) ist äußerst bitter und bringt den Geist durcheinander. Bitterstoff hat die Eigenschaft, schädlich zu sein. Und er brachte es perfekt auf den Punkt: „eine Wurzel, die Gift und Wermut hervorbringt“; sagte nicht: bitter, sondern: „Gift und Wermut produzierend.“ Eine bittere Wurzel kann süße Früchte hervorbringen; Aber die Wurzel, die Quelle und Grundlage der „Bitterkeit“, kann niemals süße Früchte tragen, alles darin ist bitter, es gibt nichts Süßes, alles ist geschmacklos, alles ist unangenehm, alles ist voller Hass und Ekel. „Damit durch sie“, sagt er, „viele verunreinigt werden“, d. h. damit dies nicht geschieht, trenne die verdorbenen Menschen von dir. „Damit unter euch kein Unzüchtiger und Gottloser sei, der gleich Esau sein Erstgeburtsrecht für eine Mahlzeit aufgegeben hätte“ (Hebräer 12,16). Aber war Esau ein Hurer? Er sagt hier nicht, dass Esau ein Hurer war, sondern stellt dem die Worte gegenüber: „Frieden mit allen und Heiligkeit“; das Wort „böse“ bezieht sich auf ihn. Möge also niemand wie Esau ein Verunreiniger sein, d. h. ein Fresser, maßlos, der Welt ergeben, der geistige Güter verachtet. „... der wie Esau sein Erstgeburtsrecht für eine Mahlzeit aufgegeben hätte“, d. h. der aus eigener Sorglosigkeit auf die von Gott verliehene Ehre verzichtete und für wenig Vergnügen die größte Ehre und Herrlichkeit verlor. Dies gilt speziell für sie (Juden) und ist charakteristisch für niedrige, unreine Menschen. Nicht nur der Ehebrecher ist unrein, sondern auch der Vielfraß, der der Sklave des Bauches ist; er ist ein Sklave anderer Vergnügungen, was ihn dazu zwingt, sich der Habgier hinzugeben, das Eigentum anderer zu stehlen und viele unehrliche Taten zu begehen; Da er ein Sklave dieser Leidenschaft ist, lästert er oft. Er betrachtete sein Erstgeburtsrecht als nichts und ging aus Sorge um vorübergehende Freuden sogar so weit, sein Erstgeburtsrecht zu verkaufen. Somit gehört das Erstgeburtsrecht bereits uns und nicht den Juden. Das hat auch etwas mit ihrem Leiden zu tun: (Der Apostel) scheint anzudeuten, dass der Erste der Letzte und der Zweite der Erste wurde; dieser ist der erste durch Enthaltsamkeit, und der andere ist der letzte durch Nachlässigkeit. „Denn ihr wisst“, sagt er, „dass er danach, weil er den Segen erben wollte, abgelehnt wurde; er konnte die Meinung seines Vaters nicht ändern, obwohl er unter Tränen darum bat“ (Hebräer 12,17). 2. Was bedeutet das? Lehnt er die Reue wirklich ab? Nein. Aber wie sagt er: „Ich konnte die Gedanken meines Vaters nicht ändern“? Wenn er sich selbst verurteilte, wenn er viel weinte, warum „konnte er dann die Gedanken seines Vaters nicht ändern“? Weil es keine Folge von Reue war. So wie Kains Traurigkeit nicht das Ergebnis von Reue war, was er durch Mord bewies, so waren hier die Worte (Esaus) nicht das Ergebnis von Reue, was er später auch durch Mord bewies: und mit seiner Absicht tötete er Jakob. „Es kommen die Tage der Trauer um meinen Vater“, sagte er, „und ich werde Jakob, meinen Bruder, töten“ (1. Mose 27,41). Daher konnten Tränen ihm keine Reue bringen. Und (der Apostel) sagte nicht nur: „Er konnte die Gedanken seines Vaters nicht ändern“, sondern: „Obwohl er unter Tränen darum bat.“ Warum? Weil er nicht richtig Buße getan hat – und das ist Buße – hat er nicht so Buße getan, wie er es hätte tun sollen. Warum hat (der Apostel) das sonst gesagt? Warum ermahnte er nun diejenigen, die nachlässig, hinkend, zögernd und geschwächt waren? Schließlich ist dies der Beginn des Herbstes. Es scheint mir, dass er hier auf einige Ehebrecher hinweist, aber vorerst möchte er sie nicht direkt anprangern, sondern scheint sie nicht zu kennen, damit sie sich selbst korrigieren. Es war notwendig, sich zunächst als unwissend darzustellen und dann, wenn sie darauf bestehen, Vorwürfe zu machen, damit sie nicht schamlos werden. So tat es Mose mit Simri und Hasbja (4. Mose 25:15). „Ich konnte die Gedanken meines Vaters nicht ändern.“ Er habe nicht nur geweint, sagt (der Apostel), sondern auch „gefragt“; und so lehnt er die Reue nicht mit den Worten ab: „... konnte die Gedanken seines Vaters nicht ändern“, sondern stärkt sie nur noch mehr, damit sie nicht fallen. Diejenigen, die nicht an die Gehenna glauben, sollen sich daran erinnern; Wer daran denkt, ungestraft zu sündigen, soll darüber nachdenken. Warum erhielt Esau keine Vergebung? Weil er nicht bereut hat, wie er sollte. 3. Möchten Sie wahre Reue erleben? Hören Sie sich Peters Reue nach seiner Verleugnung an. Der Evangelist erzählt uns von ihm und sagt: „Und er ging hinaus und weinte bitterlich“ (Matthäus 26,75). Deshalb wurde ihm diese Sünde vergeben, weil er bereute, wie er sollte, obwohl zu diesem Zeitpunkt das Opfer noch nicht gebracht worden war, das Opfer noch nicht gebracht worden war, die Sünde noch nicht zerschlagen war, sondern sie dominierte und wütete. Und damit Sie wissen, dass der Verzicht des Petrus nicht so sehr auf seine Nachlässigkeit zurückzuführen war, sondern auf die Verlassenheit Gottes, der ihn lehrte, die menschlichen Grenzen zu kennen und sich nicht dem zu widersetzen, was der Lehrer sagt, sich nicht über die anderen zu stellen, sondern sich daran zu erinnern, dass ohne Gott nichts passieren kann, dass „Wenn der Herr kein Haus baut, arbeiten die, die es bauen, umsonst“ (Psalm 127,1), – hören Sie, wie Christus, der ihn stärken und Demut lehren wollte, zu ihm allein sagte: „Und der Herr sprach: Simon! Simon! Siehe, der Satan hat darum gebeten, dich zu säen wie Weizen, aber ich habe für dich gebetet, damit dein Glaube nicht fehle; und wenn du dich einmal bekehrt hast, stärke deine Brüder“ (Lukas 22:31–32). Da er wahrscheinlich viel über sich selbst nachdachte und erkannte, dass er Christus mehr liebte als alle anderen, durfte er fallen und dem Lehrer entsagen; Deshalb weinte er bitterlich und andere drückten die Gefühle aus, die auf das Weinen folgten. Was hat er wirklich nicht getan? Anschließend setzte er sich unzähligen Gefahren aus und bewies in allem seinen Mut und seine geistige Stärke. Auch Judas bereute, aber auf schlimme Weise, denn er erhängte sich; Auch Esau bereute, wie ich sagte, oder richtiger gesagt, er bereute überhaupt nicht, denn seine Tränen waren keine Tränen der Reue, sondern eher der Bosheit und des Zorns, wie man an den Folgen erkennen kann; Der selige David bereute es und drückte sich so aus: „Jeden Abend wasche ich mein Bett und benetze mein Bett mit meinen Tränen“ (Psalm 6,7). Er betrauerte eine vor langer Zeit begangene Sünde, nach so vielen Jahren und nach so vielen Generationen, als wäre sie erst kürzlich begangen worden. Der Reumütige sollte nicht zornig oder verärgert sein, sondern klagen, als jemand, der verurteilt wird, als jemand, dem es an Mut mangelt, als jemand, der verurteilt wurde, als jemand, der Erlösung allein von der Barmherzigkeit erwartet, als jemand, der sich gegenüber seinem Wohltäter als undankbar, unehrlich und zahlloser Qualen würdig erwiesen hat. Wenn er anfängt, darüber nachzudenken, wird er nicht wütend und gereizt sein, sondern Tag und Nacht seufzen, trauern, weinen und weinen. Ein Reumütiger sollte seine Sünden niemals vergessen, sondern zu Gott beten, dass er sich nicht an sie erinnert und sie niemals vergisst: Wenn wir uns an sie erinnern, wird Gott sie vergessen. Verurteilen und bestrafen wir uns selbst: Auf diese Weise werden wir den Richter besänftigen. Gestandene Sünden werden weniger und uneingestandene Sünden werden größer. Wenn zur Sünde noch Schamlosigkeit und Undankbarkeit hinzukommen, wird sie niemals aufhören; Und wie kann ein solcher Mensch darauf achten, nicht in dieselben Sünden zu verfallen, die er zuvor aus Unwissenheit begangen hat? Deshalb ermahne ich Sie: Lasst uns nicht leugnen, lasst uns nicht schamlos sein, damit wir nicht gegen unseren Willen bestraft werden. Kain hörte von Gott: „Wo ist Abel, dein Bruder?“ und sagte: „Ich weiß es nicht; Bin ich der Hüter meines Bruders?“ (Gen. 4:9)? Erkennen Sie, wie dadurch die Sünde verschlimmert wurde? Das hat sein Vater nicht getan, aber wie? Hören: „Wo bist du?“ Er sagte: „Ich hörte deine Stimme im Paradies und fürchtete mich, denn ich war nackt und verbarg mich.“ (1. Mose 3,9-10). Es ist ein großer Segen, sich der Sünden bewusst zu sein und sich ständig an sie zu erinnern; nichts heilt sündige Gewohnheiten mehr als die ständige Erinnerung (an die Sünden); nichts macht einen Menschen langsamer, Böses zu begehen. Ich weiß, dass das Gewissen schrumpft und es nicht mag, durch die Erinnerung daran gequält zu werden Sünden; aber du zwingst die Seele und zwingst sie, sie tobt wie ein ungezügeltes Pferd und will nicht überzeugt werden, dass sie gesündigt hat. Aber das alles ist satanische Arbeit. Und wir werden sie davon überzeugen, dass sie gesündigt hat, damit sie Buße tut und, nachdem sie Buße getan hat, die Strafe los wird. Wie, sagen Sie mir, möchten Sie Vergebung für Ihre Sünden erhalten, ohne sie zu bekennen? Der Sünder verdient natürlich Barmherzigkeit und Mitgefühl; Du aber, der du noch nicht überzeugt bist, dass du gesündigt hast, wie willst du Vergebung erlangen, wenn du so schamlos in deinen Sünden bist? Lasst uns uns selbst davon überzeugen, dass wir gesündigt haben; Wir werden dies nicht nur mit unserer Zunge sagen, sondern auch mit unserem Verstand; Nennen wir uns nicht nur Sünder, sondern stellen wir auch unsere Sünden dar und zählen wir jede einzelne einzeln. Ich sage Ihnen nicht: Stellen Sie sich vor allen zur Schau, stellen Sie sich vor anderen zur Schau; aber ich rate dir, dem Propheten zu folgen, der sagt: „Offenbar deinen Weg dem Herrn“ (Psalm 36,5). Bekennen Sie Ihre Sünden vor Gott, bekennen Sie sie vor dem Richter, beten Sie, wenn nicht mit Ihrer Zunge, dann mit Ihrem Gedächtnis, und bitten Sie so um Vergebung. Wenn du ständig an deine Sünden denkst, wirst du dich nie an das Böse gegenüber deinem Nächsten erinnern – ich sage nicht: Wenn du nur erkennst, dass du ein Sünder bist: Das kann die Seele nicht so sehr demütigen wie die Sünden selbst, separat gezählt. Wenn du sie ständig vor Augen hast, wirst du dich weder an das Böse erinnern, noch wütend werden, noch verleumden, noch arrogant werden, noch wieder in die gleichen Sünden verfallen, und du wirst stärker darin sein, gute Taten zu vollbringen. 4. Erkennen Sie, wie viele Vorteile es mit sich bringt, sich an Sünden zu erinnern? Schreiben wir sie uns deshalb ins Gedächtnis ein. Ich weiß, dass die Seele solch eine unangenehme Erinnerung ablehnt; aber wir werden sie zwingen, wir werden sie zwingen. Es ist besser für sie, jetzt unter der Erinnerung an ihre Sünden zu leiden, als damals unter der Strafe dafür. Wenn Sie sich nun an sie erinnern, sie ständig vor Gott bekennen und um ihre (Vergebung) beten, werden Sie sie schneller zerstören. Wenn Sie sie jetzt vergessen, werden Sie sich unweigerlich an sie erinnern, wenn sie vor dem gesamten Universum entdeckt und allen bekannt gegeben werden – Freunden, Feinden und Engeln. Schließlich hat der Herr nicht nur zu David gesagt: „Du hast es im Verborgenen getan, ich aber werde es vor ganz Israel und vor der Sonne tun“ (2. Sam. 12,12), sondern auch zu uns allen. Ihr hattet, so wird er sagen, Angst vor den Menschen und schämte euch mehr für sie als für Gott; Sie dachten nicht an den allsehenden Gott, sondern schämten sich der Menschen, denn „Seine Angst ist nur die Augen der Menschen“ (Sir. 23:26); Für all das wirst du Rechenschaft ablegen – ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor den Augen aller offenbaren. Und dass dies wahr ist – dass an diesem Tag die Sünden von uns allen offenbart werden, wenn wir sie jetzt nicht durch häufiges Gedenken an sie zerstören – hören Sie, wie die Hartherzigkeit und Unmenschlichkeit derer offenbart wird, die hier nicht barmherzig waren: „Denn ich war hungrig“, sagt er, „und du hast mir nichts zu essen gegeben“ (Matthäus 25,42). Wann wird das gesagt? Befindet es sich an einem abgelegenen und geheimen Ort? Nein, aber wann? Wenn „der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt“ und „alle Nationen“ versammelt, wenn er eine von der anderen „trennt“ und sie „rechts“ und „links“ platziert, dann wird er vor den Augen aller sagen: „Denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben.“ Denken Sie auch daran, wie die fünf Jungfrauen vor allen Leuten hören werden: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht“ (Matthäus 25,12). Mit „Fünf“ und „fünf“ sind hier nicht nur fünf an der Zahl gemeint, sondern alle bösen, grausamen und unmenschlichen Jungfrauen sowie diejenigen, die nicht so sind. Nachdem er ein Talent (in der Erde) vergraben hatte, hörte er vor allen – sowohl denen, die fünf brachten, als auch denen, die zwei Talente brachten: „der böse Knecht und der Faule“ (Matthäus 25:26). Und nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten überführt er sie dann, so wie der Evangelist sagt: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“ (Johannes 19,37). Es wird eine allgemeine Auferstehung aller geben – sowohl der Sünder als auch der Gerechten; Der Richter wird alle gemeinsam beurteilen. Stellen Sie sich diejenigen vor, die in Trauer und Trauer ins Feuer geworfen werden, während andere gekrönt werden. „Kommt“, wird Er sagen, „Ihr Gesegneten Meines Vaters, erbt das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für euch vorbereitet wurde.“ und an andere: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25:34, 41). Hören wir uns diese Worte nicht nur an, sondern schreiben wir sie auch vor unseren Augen auf. Stellen wir uns vor, dass er selbst jetzt vor uns erscheint und dies sagt, und dass wir in dieses Feuer geworfen werden. Was werden wir in unserer Seele fühlen? Wie können wir uns trösten? Was passiert, wenn wir in zwei Seiten gespalten sind? Was – wenn uns dann vorgeworfen wird, fremdes Eigentum entführt zu haben? Welche Entschuldigung können wir uns vorstellen, welche plausible Entschuldigung? Keiner; aber sie werden uns unweigerlich gefesselt und mit gesenktem Kopf in die Öffnungen brennender Öfen, in einen Feuerstrom, in die Dunkelheit, in endlose Qualen schleifen, und wir werden niemanden haben, der uns befreit. Schließlich ist es unmöglich, von hier nach dort zu gelangen: „Zwischen uns und euch“, werden die (Gerechten) sagen, „ist eine große Kluft entstanden“ (Lukas 16:26); und selbst wenn sie wollten, selbst dann ist es unmöglich, hinüberzugehen und zu helfen, aber wir werden unweigerlich für immer brennen, und niemand wird uns helfen, selbst wenn es ein Vater oder eine Mutter oder irgendjemand sonst wäre, selbst einer, der großen Mut vor Gott hat. „Der Mensch“, heißt es, „wird seinen Bruder nicht erlösen und wird Gott kein Lösegeld für ihn geben“ (Psalm 48,8). Wenn Sie also die Hoffnung auf Erlösung nicht auf einen anderen setzen können, sondern nur auf die Liebe Gottes und dann auf sich selbst, dann, ich ermahne Sie, werden wir alles tun, um sicherzustellen, dass unser Leben rein und unser Verhalten tadellos ist, damit wir von Anfang an keine Befleckung zulassen; und wenn wir es zulassen, werden wir nach der Schändung nicht schlafen, sondern die Unreinheit ständig durch Reue, Tränen, Gebete und Almosen reinigen. Was sagen Sie, wenn ich kein Almosen geben kann? Aber du hast eine Tasse kaltes Wasser, egal wie arm du bist; Sie haben zwei Milben, egal wie arm Sie sind; man hat Beine, um Kranke zu besuchen oder ins Gefängnis zu gehen; Sie haben ein Dach, um Fremde zu empfangen. Nein, es gibt wirklich keine Entschuldigung dafür, kein Almosen zu geben. Wir erzählen Ihnen oft davon, damit Sie durch häufiges Wiederholen zumindest einen gewissen Erfolg haben; Wir sprechen und kümmern uns nicht so sehr um die Begünstigten, sondern um uns selbst. Ihnen gibst du hier (die Segnungen), und du selbst wirst im Gegenzug (die Segnungen) himmlischen empfangen, dessen wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe für die Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: