Беседа 30

Јеврејима 12:11–13. Било каква казна у садашњем тренутку не изгледа као радост, већ туга; али потом онима који су поучени доноси мирни плод праведности. Зато ојачај своје клонуле руке и ослабљена колена, и ходи право с ногама, да се оно што је хромо не би скренуло у страну, него да се исправи. 1. Они који узимају горке лекове прво доживе непријатан осећај, а затим осете корист. Таква је врлина, такав је порок: у овом последњем се прво доживљава задовољство, а затим туга; у првом је прво туга, а затим задовољство. А ипак су оба неједнака; Уопште није иста ствар прво доживети тугу па онда задовољство, или прво доживети задовољство, а потом тугу. Зашто? Јер у овом другом случају очекивање будуће туге умањује садашње задовољство, а у првом очекивање предстојеће насладе јако слаби садашњу тугу, тако да се понекад чак ни ту не осећа никакво задовољство, а овде туга. Међутим, не само у овом погледу постоји разлика, већ и у другом. Који тачно? Чињеница је да су неједнаке у погледу трајања времена, али једно је мање, а друго много више. Слична (разлика) је још значајнија код духовних објеката. Овде Павле добија своју утеху; он се опет позива на опште мишљење, коме нико не може да противречи, као на општу пресуду, јер када неко изнесе мисао коју сви препознају, онда се сви слажу и нико не приговара. Да ли тугујете? - каже он; ово је разумљиво; Ово је увек казна; Овде почиње. Зато наставља: ​​„Свака казна у овом тренутку не изгледа као радост, већ туга. Добро је рекао: „изгледа“, јер казна заправо није туга, већ само изгледа; и штавише, није само једна казна оваква, а друга није онаква, него свака: „свака казна“, каже он, „у данашње време не изгледа као радост, него туга“, то јест и људска и духовна. Видите ли како се он позива на општа мишљења? „Чини се“, каже он, „...туга“, дакле није заправо. И заиста, из које туге може настати радост? Од ниједног; исто тако ни од радости не долази туга. „Али потом онима који су поучени доноси мирни плод праведности. Овде не мисли на (један) плод, већ на (многе) плодове, изражавајући тако њихово велико мноштво. „Научен кроз њега“, каже он. Шта то значи: „поучен кроз њега“? Они који су дуго трпели и патили. Видите ли повољан израз који користи? Дакле, „казна“ је учење које чини ратника јаким, непобедивим у подвизима, непобедивим у биткама. Ако је „сва казна“ оваква, онда је и ово садашњост. Стога од тога морамо очекивати добре последице, пријатан и миран крај. Немојте се чудити што, иако је горак, доноси слатке плодове; Исто тако, на дрвећу је кора скоро безукусна и тврда, али су плодови слатки. Све је то позајмио из познатог искуства. Ако треба да очекујете такве последице, зашто се онда жалите? Зашто, претрпевши непријатно, очајаваш у пријатном? Претрпели сте невоље које је требало да претрпите - не губите наду у награду. „Ојачајте, дакле, своје погнуте руке и ослабљена колена, и ходите право ногама својим, да се оно што је хромо не одврати, него да се исправи. Говори као шетачима, борцима и ратницима. Видите ли како их наоружава, како их узбуђује? Он то каже о самим мислима: „ходи право“, тј. иди право без сумње. Ако „казна” долази из љубави и доброте и води ка добром крају – што је доказао и делима, и речима, и свиме – зашто онда слабите? То раде само очајници, без наде у будућност. Ходи, каже, право, да се храмави више не искриви, него да се врати у пређашње стање, јер ко хода хром, увећава ово зло. Видите ли да је на нама да се потпуно излечимо? „Тежите да имате мир са свима и светост, без које нико неће видети Господа“ (Јевр. 12:14). Оно о чему је говорио горе речима: „Не остављајмо да се саберемо“ (Јевр. 10,25), он то изражава и овде. У искушењима, ништа нас не чини лакше савладаним и лакше схватљивим од поделе. И ево доказа за то: распршите одред (ратника) у битку, и непријатељи неће имати потешкоћа да их заузму и вежу, нападну их подељене и стога ослабљене. „Покушајте“, каже он, „да имате мир и светост са свима. Дакле, са онима који чине зло. Он то исто каже на другом месту: „Ако је то могуће, будите у миру са свим људима“ (Рим. 12:18). Са своје стране, каже, имајте мир, не нарушавајући ни у чему побожност; и храбро подносите зло коме сте изложени од других, јер је стрпљење велико оружје у искушењу. Зато је Христос ојачао своје ученике: „Ево, шаљем вас“, рекао је, „као овце међу вукове; зато будите мудри као змије, а прости као голубови“ (Матеј 10:16). шта то говориш? Ми смо „међу вуковима“, а Ти нам заповедаш да будемо „као овце“ и „као голубови“? Да, каже Он, јер оне који чине зло ништа не посрамљује тако као да храбро подносимо нанете увреде и не осветимо се ни речју ни делом; то нас чини мудрима, припремајући за нас велику награду, а њима користи. Али те је тај и такав сурово увредио? Благосиљај га, па види колико ћеш користи од тога: зауставићеш зло, припремити себи награду, посрамити га, а сам нећеш трпети ништа лоше. „Покушајте да имате мир и светост са свима.” Шта значи „светост“? Чедност и уздржање у брачном животу. Ко је у целибату, каже, остани чист или се ожени; и ко је ожењен, не чини прељубу, него буди задовољан својом женом; а ово је светиња. Како то? Није брак светиња, него брак чува светињу која долази од вере, не дозвољавајући да се прилепи за блудницу; брак „поштен“, али не и свет (Јевр. 13:4); брак је чист, али не доноси светост, само не дозвољава да се скрнави светост која долази од вере. „Без тога“, каже он, „нико неће видети Господа“. То исто каже и у свом писму Коринћанима: „Не дајте се завести: ни блудници, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни безумници, ни хомосексуалци, ни лопови, ни лакомци, ни пијанице, ни хулигани, ни изнуђивачи неће наследити Царство Божије“ (Кор.1-6:9). Заиста, како онај ко је постао једно тело са блудницом може бити тело Христово? „Пазите да нико не остане без милости Божије, да се не појави неки корен горчине и да нанесе штету, и да се многи њиме не оскврне, да међу вама не буде блудника или злог човека“ (Јевр. 12:15–16). Видиш ли како заповеда свима свуда да допринесу општем спасењу? „Вјежбајте једни друге сваки дан“, каже он (на другом месту), „све док можете да кажете: „Данас““ (Јевр. 3:13). 2. Не препуштајте, каже, све учитељима, не поверавајте све вођама; и можете изграђивати једни друге. Исто је писао и Солуњанима: „Упозоравајте једни друге и изграђујте једни друге, као што и ви чините“; и такође: „Тешите једни друге овим речима“ (1. Сол. 5:11, 4:18). Сада и вас саветујемо. Можете, ако желите, учинити више једни за друге; чешће комуницирате једни са другима, познајете своје послове боље од нас, видите заједничке недостатке, имате више искрености, љубави и друштвености; и то није неважно за учење, али пружа велику и корисну погодност. Можете и разоткрити и убедити једни друге боље од нас. А осим тога, ја сам један, а вас је много, и сви ви, колико вас има, можете бити учитељи. Стога, молим вас, немојте занемарити такав дар; свако од вас има или жену, или пријатеља, или слугу, или комшију; укорити га, убедити га. И зар није неразумно организовати састанке и дружења ради окрепљења, имати одређен дан за међусобно састајање, да надокнадиш оно што недостаје заједничким средствима, на пример, када треба да организујеш сахрану, или вечеру, или помогнеш ближњем у нечем другом, а да то не радиш за проучавање врлине? Нека га нико, опомињем, не занемари; за то ће добити велику награду од Бога. Знај да је онај коме је поверено пет таланата учитељ; а ко га има, ученик је. Ако ученик каже: „Ја сам ђак, није ме брига“, а тај јавни дар говора, који је добио од Бога, не увећава га ни најмање, ако не опомиње, саветује, укорава или опомиње када може, већ га закопава у земљу, и заиста, срце које крије дар Божији је земља, а пепео, а не, или лењост, или лењост, ако се сакрије од његове лењости. оправдано: ја имам само један таленат. Да ли сте имали један таленат? Требало је да понесеш бар још једну, удвостручиш таленат; Да си довео још једног, не би био крив. А ономе који је донео два талента (Господ) није рекао: зашто ниси донео пет? – али му је доделио исту награду као и ономе који је додао још пет таланата. Зашто? Зато што је учинио колико је могао, није се упуштао у лењост јер је добио мање од онога који је добио пет таланата, а неважност (дара) није искористио за непажњу. Дакле, није требало гледати на онога који је имао два талента; или боље, требало је узети пример од њега; као што се он, имајући два талента, угледао на онога који је имао пет, тако и ти треба да се угледаш на онога који је имао два. Ако казна чека онога ко има богатство, а не даје (сиромахима), онда онога ко има способност да подстиче на било који начин, а то не чини, не чека највећа казна? Тамо се храни тело, а овде душа; тамо спасаваш од привремене смрти, а овде од смрти вечне. 3. Али, кажете, ја немам дар говора? Нема потребе за (посебним) даром говора или елоквенције. Кад видиш пријатеља да чини прељубу, онда му реци: чиниш лошу ствар; Зар те није срамота, зар те није срамота? На крају крајева, ово је порок. Али, кажете, зар он не зна да је то порок? Наравно да има, али га заноси пожуда. И пацијенти знају да је пијење хладне воде штетно, али им је потребан опрез. Ко је поседнут страшћу, не може се ускоро излечити. Дакле, ти, здрав, треба да му помогнеш да га излечи. Ако га твоје речи не убеде, онда га гледај кад иде и задржи га; можда ће га бити срамота. Али каква је, кажете, корист ако он то чини за мене, ако га ја обуздавам? Не причајте превише; унапред га на било који начин чувај од рђавог дела; нека научи да не срља у овај понор; Да ли ће се преко вас или преко нечег другог задржати, од овога ће бити користи. Када га научиш да не иде тамо, онда га, мало-помало умиривши, можеш научити да то не треба чинити за Бога, а не за човека. Не покушавајте да све поправите изненада - то је немогуће - већ постепено и мало по мало. Ако га видите да иде на весеље и пијане гозбе, онда то урадите и овде, па га заједно замолите да вам помогне и просветли вас ако примети неки недостатак у вама. Тада ће укор окренути на себе, видећи да је и теби потребан укор и да му помажеш не као човек у свему исправан, и не као учитељ, него као пријатељ и брат. Реци му: био сам ти користан, подсећајући те на корисне ствари; а ти, ако у мени приметиш какав недостатак, обуздај ме и исправи; Ако ме видиш да сам љут или да се препуштам похлепи, заустави ме, обуздај ме својом опоменом. Овде је пријатељство; Тако је „брат који помаже брату као град јак и висок“ (Приче 18:19)! Заиста, пријатељство се не састоји у заједничком јелу и пићу; Такво (пријатељство) бива и међу разбојницима и убицама; али ако смо пријатељи, ако нам је заиста стало једни до других, онда је управо то оно у чему треба да помажемо једни другима. То је оно што нас води до доброг пријатељства; То је оно што нас може спасити од Гехене! Дакле, нити онај који је укорен треба да се узнемирава – ми смо људи и имамо недостатке – нити онај који прекорева да то чини са подсмехом, са презиром, или ради обелодањивања, већ насамо и са кротошћу; оном који прекорева потребна је управо велика кротост да би придобио прекореног – да би поднео болно исцељење. Не видите ли међу лекарима, када каутеризирају или секу, с каквом кротошћу примењују лек? Утолико више треба да то чине они који прекоревају, јер је укор јачи од огња и гвожђа и доводи до раздражености. Лекари се на све начине труде да сечење учине мирнијим и што лакшим, а да би то урадили, након што га започну и изведу неколико, престају да одморе пацијента. Тако треба да радимо када коримо, да се они који су прекорени не би удаљили од нас. Ако бисмо у исто време морали да слушамо увреде, или чак да примамо ударце, не би требало да станемо. А они који пролазе кроз болно исцељење, много вичу против лекара; међутим, лекари не гледају ништа осим здравља оболелих. Дакле, и овде треба учинити све да укор донесе корист; треба све издржати, имајући на уму предстојећу награду. „Носите бремена један другог“, каже (апостол), „и тако испуните закон Христов“ (Гал. 6:2). Дакле, и прекоревањем и подношењем прекора једни од других, можемо испунити Христову икономију. На тај начин ћете нам олакшати посао, помажући нам у свему, пружајући нам руку помоћи, постајући учесници и саучесници у спасењу једних и других, и сваког свог. Трпимо, носећи бремена једни друге и прекоревајући једни друге, да бисмо се удостојили благослова који су нам обећани у Христу Исусу, Господу нашем. Амин. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: