Беседа 30

Hebrenjve 12:11–13. Çdo dënim në kohën e tanishme duket se nuk është gëzim, por trishtim; por më pas u sjell atyre që mësohen frytin paqësor të drejtësisë. Prandaj, forconi duart tuaja të varura dhe gjunjët e dobësuar dhe ecni drejt me këmbët tuaja, që ajo që çalon të mos kthehet mënjanë, por të drejtohet. 1. Ata që marrin ilaçe të hidhura fillimisht përjetojnë një ndjenjë të pakëndshme, dhe më pas ndjejnë përfitimet. I tillë është virtyti, i tillë është vesi: në këtë të fundit njeriu përjeton së pari kënaqësinë dhe pastaj hidhërimin; në të parën është pikëllimi, pastaj kënaqësia. E megjithatë të dyja janë të pabarabarta; Nuk është aspak e njëjta gjë të provosh pikëllimin dhe më pas kënaqësinë, ose të provosh kënaqësinë e parë dhe pikëllimin më pas. Pse? Sepse në rastin e fundit, pritja e pikëllimit të ardhshëm e zvogëlon kënaqësinë e tanishme, dhe në të parën, pritja e kënaqësisë së ardhshme e dobëson shumë pikëllimin e tanishëm, kështu që ndonjëherë edhe atje nuk ndihet asnjë kënaqësi dhe këtu nuk ndihet pikëllim. Megjithatë, jo vetëm në këtë aspekt ka një ndryshim, por edhe në një tjetër. Cilin saktësisht? Fakti është se ato janë të pabarabarta për sa i përket kohëzgjatjes, por njëri është më pak dhe tjetri është shumë më tepër. Një (ndryshim) i ngjashëm është edhe më domethënës në objektet shpirtërore. Këtu e merr Pali ngushëllimin e tij; ai përsëri i referohet mendimit të përgjithshëm, të cilin askush nuk mund ta kundërshtojë, si një verdikt të përgjithshëm, sepse kur dikush shpreh një mendim të njohur nga të gjithë, atëherë të gjithë bien dakord dhe askush nuk kundërshton. A jeni të pikëlluar? - thotë ai; kjo është e kuptueshme; Ky është gjithmonë dënimi; Këtu fillon. Kjo është arsyeja pse ai vazhdon: "Çdo dënim në kohën e tanishme nuk duket gëzim, por trishtim." Ai tha mirë: “duket”, sepse dënimi në të vërtetë nuk është pikëllim, por vetëm kështu duket; dhe për më tepër, jo vetëm një dënim është i tillë dhe një tjetër nuk është i tillë, por çdo: “çdo dënim”, thotë ai, “në kohën e tanishme duket se nuk është gëzim, por trishtim”, domethënë si njerëzor ashtu edhe shpirtëror. E shihni sesi ai u referohet opinioneve të përgjithshme? “Duket,” thotë ai, “...trishtim”, prandaj në fakt nuk është. Dhe me të vërtetë, nga çfarë pikëllimi mund të vijë gëzimi? Nga asnjë; po ashtu, asnjë pikëllim nuk vjen nga asnjë gëzim. “Por më pas ai u sjell atyre që mësohen frytin paqësor të drejtësisë.” Këtu ai nuk ka për qëllim (një) fryt, por (shumë) fruta, duke shprehur kështu numrin e madh të tyre. "Mësova nëpërmjet tij," thotë ai. Çfarë do të thotë: "mësuar nëpërmjet tij"? Ata që duruan dhe vuajtën për një kohë të gjatë. E shihni shprehjen e favorshme që ai përdor? Pra, "ndëshkimi" është një mësim që e bën një luftëtar të fortë, të pamposhtur në bëmat, të pathyeshëm në beteja. Nëse "i gjithë dënimi" është i tillë, atëherë ky është gjithashtu i pranishëm. Prandaj, duhet të presim pasoja të mira prej saj, një fund të këndshëm dhe paqësor. Mos u habisni se, edhe pse është e hidhur, jep fryte të ëmbël; Po kështu, në pemë, lëvorja është pothuajse pa shije dhe e fortë, por frutat janë të ëmbël. Të gjitha këto ai i huazoi nga përvoja e njohur. Nëse duhet të presësh pasoja të tilla, atëherë pse ankohesh? Pse, pasi keni vuajtur të pakëndshmen, dëshpëroheni për të këndshmen? Ju keni vuajtur telashe që duhet të keni duruar - mos e humbni shpresën për shpërblim. “Forconi, pra, duart tuaja të përkulura dhe gjunjët e dobësuar dhe ecni drejt me këmbët tuaja, që ajo që çalon të mos anashkalohet, por më tepër të drejtohet.” Ai flet si për ecësit, luftëtarët dhe luftëtarët. E shihni sesi i armatos, si i emocionon? Ai e thotë këtë për vetë mendimet: "ecni drejt", d.m.th. shkoni drejt pa dyshim. Nëse "ndëshkimi" vjen nga dashuria dhe mirësia dhe të çon në një fund të mirë - siç e vërtetoi ai me vepra, fjalë dhe gjithçka - atëherë pse po dobësoheni? Këtë e bëjnë vetëm të dëshpëruarit, të pambështetur nga shpresa për të ardhmen. Ec, thotë ai, drejt, që çaluesi të mos shtrembërohet më, por të kthehet në gjendjen e mëparshme, sepse kush ecën çalë, e shton këtë të keqe. A e shihni se na takon ne të shërohemi plotësisht? “Përpiquni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin” (Hebrenjve 12:14). Atë për të cilën foli më lart me fjalët: “Mos e braktisim mbledhjen bashkë” (Hebrenjve 10:25), të njëjtën gjë e shpreh edhe këtu. Në tundime, asgjë nuk na bën të kapërcehemi dhe të kapemi më lehtë sesa ndarja. Dhe këtu është prova për këtë: shpërndani një detashment (luftëtarësh) në betejë dhe armiqtë nuk do ta kenë të vështirë t'i marrin dhe t'i lidhin, t'i sulmojnë të ndarë dhe për këtë arsye do të bëhen më të dobët. "Përpiquni," thotë ai, "të keni paqe dhe shenjtëri me të gjithë." Prandaj, me ata që bëjnë keq. Ai thotë të njëjtën gjë në një vend tjetër: “Nëse është e mundur nga ana juaj, jini në paqe me të gjithë njerëzit” (Rom. 12:18). Nga ana juaj, thotë ai, kini paqe, pa cenuar devotshmërinë në asgjë; dhe duroje të keqen që i ekspozohesh nga të tjerët me guxim, sepse durimi është një armë e madhe në tundim. Kështu Krishti i forcoi dishepujt e tij: "Ja, unë ju dërgoj", tha Ai, "si dele midis ujqërve; prandaj jini të mençur si gjarpërinjtë dhe të thjeshtë si pëllumbat" (Mateu 10:16). cfare po thua? Ne jemi “midis ujqërve” dhe Ti na urdhëron të jemi “si delet” dhe “si pëllumbat”? Po, thotë Ai, sepse asgjë nuk i turpëron ata që bëjnë të liga, sikur të durojmë me guxim fyerjet e bëra dhe të mos hakmerremi as me fjalë e as me vepër; kjo na bën të mençur, duke na përgatitur një shpërblim të madh dhe kjo u bën dobi atyre. Po filani ju ka fyer mizorisht? Ti e bekoje dhe shiko sa dobi do të fitosh prej saj: do të ndalosh të keqen, do të përgatitësh një shpërblim për vete, do ta turpërosh dhe ti vetë nuk do të tolerosh asgjë të keqe. "Përpiquni të keni paqe dhe shenjtëri me të gjithë." Çfarë do të thotë "shenjtëri"? Dlirësia dhe abstenimi në jetën bashkëshortore. Ai që është beqar, thotë ai, qëndron i pastër, ose martohet; dhe kushdo që është i martuar, mos shkel kurorën, por kënaqu me gruan tënde; dhe kjo është një faltore. Si kështu? Jo martesa është faltore, por martesa ruan faltoren që vjen nga besimi, duke mos e lejuar njeriun të lidhet me një prostitutë; martesa "e ndershme" por jo e shenjtë (Heb. 13:4); martesa është e pastër, por nuk sjell shenjtëri, vetëm nuk e lejon njeriun të përdhos shenjtërinë që vjen nga besimi. "Pa të cilin," thotë ai, "askush nuk do ta shohë Zotin". Të njëjtën gjë thotë edhe në letrën e tij drejtuar Korintasve: “Mos u gënjeni: mbretërinë e Perëndisë nuk do ta trashëgojnë as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as budallenjtë, as homoseksualët, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as zhvatësit” (910). Në të vërtetë, si mund të jetë trupi i Krishtit ai që është bërë një trup me një prostitutë? “Ruhuni që askush të mos i mungojë hiri i Perëndisë, që të mos lindë ndonjë rrënjë hidhërimi dhe të shkaktojë dëm dhe të mos ndoten shumë prej saj, që të mos ketë mes jush ndonjë kurvërues apo të ligë” (Hebrenjve 12:15-16). E shihni sesi ai urdhëron të gjithë kudo që të kontribuojnë për shpëtimin e përbashkët? “Stërviteni njëri-tjetrin çdo ditë”, thotë ai (në një vend tjetër), “për aq kohë sa mund të thoni, “Sot”” (Hebrenjve 3:13). 2. Mos, thotë ai, mos ua lini gjithçka mësuesve, mos ua besoni çdo gjë drejtuesve; dhe ju mund të ndërtoni njëri-tjetrin. Ai u shkroi të njëjtën gjë Thesalonikasve: “Qëlloni njëri-tjetrin dhe ndërtoni njëri-tjetrin, siç bëni edhe ju”; dhe gjithashtu: “Ngushëlloni njëri-tjetrin me këto fjalë” (1 Thesalonikasve 5:11, 4:18). Tani ju këshillojmë edhe ju. Nëse dëshironi, mund të bëni më shumë për njëri-tjetrin; ju komunikoni më shpesh me njëri-tjetrin, i dini punët tuaja më mirë se ne, shihni mangësi reciproke, keni më shumë sinqeritet, dashuri dhe shoqërueshmëri; dhe kjo nuk është e parëndësishme për të mësuar, por ofron lehtësi të madhe dhe të dobishme. Ju mund të ekspozoni dhe bindni njëri-tjetrin më mirë se ne. Dhe përveç kësaj, unë jam një, dhe ka shumë prej jush, dhe të gjithë ju, sado që të jeni, mund të jeni mësues. Prandaj, ju këshilloj, mos e neglizhoni një dhuratë të tillë; secili prej jush ka ose një grua, ose një mik, ose një shërbëtor ose një fqinj; qortoje, binde. Dhe a nuk është e paarsyeshme të organizosh takime dhe shoqëri për pije freskuese, të kesh një ditë të caktuar për takime me njëri-tjetrin, për të kompensuar atë që mungon me mjete të përbashkëta, për shembull, kur duhet të organizosh një varrim, një darkë, ose të ndihmosh fqinjin në diçka tjetër, por jo ta bësh këtë për studimin e virtytit? Askush, ju këshilloj, të mos e lërë pas dore; për këtë ai do të marrë një shpërblim të madh nga Zoti. Dije se atij që i janë besuar pesë talente është mësues; dhe kush ka një të tillë, ai është dishepull. Nëse një student thotë: "Unë jam student, nuk më intereson" dhe ai e fsheh këtë dhuratë publike të fjalës që e ka marrë nga Zoti, pa e rritur aspak, nëse nuk këshillon, këshillon, qorton ose këshillon kur mundet, por e gropos në tokë, dhe në të vërtetë, zemra që fsheh dhuratën e Zotit është dheu dhe hiri, dhe kështu, nëse ai do të humbasë fjalët e tij. justifikuar: Unë kam vetëm një talent. Kishit një talent? Duhet të kishe sjellë të paktën një tjetër, të dyfishoje talentin; Po të kishe sjellë një tjetër, nuk do të kishit faj. Dhe atij që solli dy talenta shtesë (Zoti) nuk i tha: pse nuk solle pesë? - por i dha të njëjtin shpërblim si ai që solli pesë talenta shtesë. Pse? Sepse ai bëri aq sa mundi, nuk iu dorëzua përtacisë sepse mori më pak se ai që mori pesë talenta dhe nuk përfitoi nga parëndësia (dhurata) për pakujdesi. Pra, nuk duhet të shikonit atë që kishte dy talente; ose më mirë, ishte e nevojshme të merrej një shembull prej tij; ashtu si ai, duke pasur dy talente, imitoi atë që kishte pesë, kështu duhet të imitoni ju atë që kishte dy. Nëse dënimi e pret atë që ka pasuri dhe nuk i jep (të varfërve), atëherë ai që ka mundësi të këshillojë në çfarëdo mënyre dhe nuk e bën këtë, a nuk e pret dënimi më i madh? Aty ushqehet trupi dhe këtu shpirti; atje ju shpëtoni nga vdekja e përkohshme, dhe këtu nga vdekja e përjetshme. 3. Por, ju thoni, nuk e kam dhuntinë e të folurit? Nuk ka nevojë për dhuratë (të veçantë) të fjalës apo elokuencë. Kur të shihni një shok duke bërë zina, atëherë thuaji: po bën një gjë të keqe; Nuk ju vjen turp, nuk ju vjen turp? Në fund të fundit, ky është një ves. Por, ju thoni, a nuk e di ai se ky është një ves? Sigurisht që e bën, por e ka rrëmbyer epshi. Dhe pacientët e dinë se pirja e ujit të ftohtë është e dëmshme, por ata kanë nevojë për kujdes. Ai që është i pushtuar nga pasioni nuk mund të shërojë shpejt veten. Prandaj, ju, i shëndosh, duhet ta ndihmoni në shërimin e tij. Nëse ai nuk është i bindur nga fjalët tuaja, atëherë shikojeni kur të shkojë dhe mbajeni; ndoshta do të ketë turp. Por cili është dobia, thoni ju, nëse ai e bën këtë për mua, nëse ai është i frenuar nga unë? Mos fol shumë; paraprakisht, mbajeni atë në çfarëdo mënyre nga një vepër e mbrapshtë; le të mësojë të mos nxitojë në këtë humnerë; Qoftë nëpërmjet jush apo përmes diçkaje tjetër që ai do të mbajë, do të ketë përfitim nga kjo. Kur ta mësoni të mos shkojë atje, atëherë, pasi ta keni qetësuar pak nga pak, mund t'i mësoni që kjo të mos bëhet për Zotin dhe jo për njeriun. Mos u mundoni të rregulloni gjithçka papritur - është e pamundur - por gradualisht dhe pak nga pak. Nëse e shihni duke shkuar në ahengje dhe gosti të dehur, atëherë bëni të njëjtën gjë këtu dhe së bashku kërkoni që t'ju ndihmojë dhe t'ju ndriçojë nëse vëren ndonjë mangësi tek ju. Më pas ai do ta kthejë qortimin mbi veten e tij, duke parë se edhe ju keni nevojë për qortim dhe se po e ndihmoni jo si person korrekt në çdo gjë, dhe jo si mësues, por si mik dhe vëlla. Thuaj: Unë isha i dobishëm për ty, duke të kujtuar gjëra të dobishme; dhe ti, nëse vëren ndonjë mangësi tek unë, më përmba dhe më korrigjo; Nëse më shihni të zemëruar ose duke u dhënë pas lakmisë, më ndaloni, më frenoni me këshillën tuaj. Këtu është miqësia; Kështu "një vëlla që ndihmon një vëlla është si një qytet i fortë dhe i lartë" (Prov. 18:19)! Në të vërtetë, miqësia nuk konsiston në të ngrënit dhe pirë së bashku; Një (miqësi) e tillë ndodh edhe mes grabitësve dhe vrasësve; por nëse jemi miq, nëse vërtet kujdesemi për njëri-tjetrin, atëherë pikërisht për këtë duhet ta ndihmojmë njëri-tjetrin. Kjo është ajo që na çon në miqësi të dobishme; Kjo është ajo që mund të na shpëtojë nga Gehena! Pra, as ai që qortohet nuk duhet të mërzitet - ne jemi njerëz dhe kemi të meta - dhe as ai që qorton nuk duhet ta bëjë këtë me tallje, me përbuzje ose për hir të zbulimit, por në fshehtësi dhe me butësi; ai që qorton ka nevojë pikërisht për butësi të madhe për të fituar mbi personin që qortohet - të durojë shërimin e dhimbshëm. A nuk e sheh mes mjekëve, kur të kauterizojnë ose të ndërpresin, me çfarë butësie aplikojnë ilaçin? Aq më tepër ata që qortojnë duhet ta bëjnë këtë, sepse qortimi është më i fortë se zjarri dhe hekuri dhe të çon në acarim. Mjekët përpiqen në çdo mënyrë që ta bëjnë prerjen më të qetë dhe sa më të lehtë, dhe për ta bërë këtë, pasi e fillojnë dhe kryejnë disa, ndalojnë për t'i dhënë pushim pacientit. Kështu duhet të bëjmë kur qortojmë, që ata që qortohen të mos distancohen prej nesh. Nëse në të njëjtën kohë na është dashur të dëgjojmë ofendime, apo edhe të marrim goditje, nuk duhet të ndalemi. Dhe ata që i nënshtrohen shërimit të dhimbshëm bërtasin shumë kundër mjekëve; megjithatë, mjekët nuk shikojnë asgjë tjetër përveç shëndetit të të sëmurëve. Pra, edhe këtu ju duhet të bëni gjithçka që qortimi të sjellë dobi; ju duhet të duroni gjithçka, duke mbajtur parasysh shpërblimin e ardhshëm. “Mbani barrët e njëri-tjetrit”, thotë (apostulli), “dhe në këtë mënyrë përmbushni ligjin e Krishtit” (Gal. 6:2). Kështu, si duke qortuar ashtu edhe duke duruar qortimin nga njëri-tjetri, ne mund të përmbushim ekonominë e Krishtit. Në këtë mënyrë do të na lehtësoni punën, duke na ndihmuar në çdo gjë, duke na dhënë dorën e ndihmës, duke u bërë pjesëmarrës dhe bashkëpunëtorë në shpëtimin e njëri-tjetrit dhe secilit të tij. Le të durojmë, duke mbajtur barrën e njëri-tjetrit dhe duke qortuar njëri-tjetrin, që të jemi të denjë për bekimet që na janë premtuar në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: