Беседа 30

Hebrejom 12:11–13. Zdá sa, že akýkoľvek trest v súčasnosti nie je radosťou, ale smútkom; ale potom prináša tým, ktorí sa učia, pokojné ovocie spravodlivosti. Posilnite preto ovisnuté ruky a ochabnuté kolená a kráčajte rovno nohami, aby sa chromé neodvrátilo, ale aby sa narovnalo. 1. Tí, ktorí berú horké lieky, najprv zažijú nepríjemný pocit a potom pocítia výhody. Taká je cnosť, taká je neresť: v tom druhom človek zakúsi najprv potešenie a potom smútok; v prvom je najprv smútok a potom potešenie. A predsa sú obe nerovné; Vôbec nie je to isté, zažiť najprv smútok a potom potešenie, alebo najprv zažiť potešenie a potom smútok. prečo? Pretože v druhom prípade očakávanie budúceho smútku znižuje súčasné potešenie a v prvom prípade očakávanie nadchádzajúceho potešenia veľmi oslabuje súčasný smútok, takže tam niekedy nie je cítiť ani žiadne potešenie a tu žiadny smútok. Rozdiel však nie je len v tomto, ale aj v inom. Ktorý presne? Faktom je, že sú nerovnaké, pokiaľ ide o trvanie času, ale jeden je menej a druhý oveľa viac. Podobný (rozdiel) je ešte výraznejší v duchovných predmetoch. Tu berie Pavol svoju útechu; opäť sa odvoláva na všeobecný názor, ktorý nikto nemôže protirečiť, ako všeobecný verdikt, pretože keď niekto vysloví myšlienku, ktorú uznávajú všetci, potom všetci súhlasia a nikto nič nenamieta. smútiš? - hovorí; to je pochopiteľné; Toto je vždy trest; Tu to začína. Preto pokračuje: „Akýkoľvek trest v súčasnosti nevyzerá na radosť, ale na smútok. Dobre povedal: „zdá sa“, pretože trest v skutočnosti nie je smútok, ale len sa tak zdá; a navyše, nie jeden trest je taký a iný nie je taký, ale každý: „každý trest,“ hovorí, „v súčasnosti sa zdá, že nie je radosťou, ale smútkom“, teda ľudským aj duchovným. Vidíte, ako sa odvoláva na všeobecné názory? „Zdá sa,“ hovorí, „...smútok“, preto to tak v skutočnosti nie je. A naozaj, z akého smútku môže prameniť radosť? Od žiadneho; rovnako ani smútok nepochádza zo žiadnej radosti. "Ale potom prináša tým, ktorí sa učia, pokojné ovocie spravodlivosti." Tu nemá na mysli (jedno) ovocie, ale (mnohé) ovocie, čím vyjadruje ich veľké množstvo. "Učil sa cez neho," hovorí. Čo to znamená: „učený skrze neho“? Tí, ktorí dlho vydržali a trpeli. Vidíte ten priaznivý výraz, ktorý používa? Takže „trest“ je učenie, ktoré robí bojovníka silným, neporaziteľným vo výkonoch, neporaziteľným v bitkách. Ak je „všetok trest“ takýto, potom je to aj prítomnosť. Preto od toho musíme očakávať dobré následky, príjemný a pokojný koniec. Nečudujte sa, že hoci je horká, prináša sladké ovocie; Rovnako na stromoch je kôra takmer bez chuti a tvrdá, ale plody sú sladké. To všetko si požičal zo známych skúseností. Ak potrebujete očakávať takéto následky, tak prečo sa sťažujete? Prečo, keď ste utrpeli nepríjemné, zúfate nad príjemným? Utrpeli ste problémy, ktoré ste mali vydržať - nestrácajte nádej na odmenu. "Posilnite teda svoje zohnuté ruky a zoslabnuté kolená a kráčajte rovno nohami, aby sa chromé neodvrátilo, ale aby sa narovnalo." Hovorí ako s chodcami, bojovníkmi a bojovníkmi. Vidíte, ako ich vyzbrojuje, ako ich vzrušuje? Hovorí to o samotných myšlienkach: „choď rovno“, t. j. choď bez pochybností rovno. Ak „trest“ pochádza z lásky a láskavosti a vedie k dobrému koncu – ako dokázal v skutkoch, slovách a všetkom – tak prečo slabnete? Robia to len zúfalci, ktorí nie sú podporovaní nádejou do budúcnosti. Kráčajte, hovorí, rovno, aby sa krívajúci už nekrivil, ale vrátil sa do predošlého stavu, lebo kto kríva, zväčšuje toto zlo. Vidíte, že je na nás, aby sme sa úplne vyliečili? „Usilujte sa o pokoj so všetkými a o svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána“ (Žid. 12:14). To, o čom hovoril vyššie slovami: „Neopúšťajme zhromažďovanie sa“ (Žid. 10:25), to isté vyjadruje aj tu. V pokušeniach nás nič nespôsobuje ľahšie prekonať a ľahšie uchopiť ako rozdelenie. A tu je dôkaz toho: rozprášte oddiel (bojovníkov) v boji a nepriatelia ich nebudú mať problém vziať a zviazať, zaútočiť na nich rozdelených, a teda oslabených. "Snažte sa," hovorí, "mať pokoj a svätosť so všetkými." Preto s tými, ktorí páchajú zlo. To isté hovorí na inom mieste: „Ak je to z vašej strany možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi“ (Rim 12:18). Z vašej strany, hovorí, majte pokoj, bez toho, aby ste v niečom porušili zbožnosť; a odvážne znášaj zlo, ktorému si vystavený od iných, pretože trpezlivosť je veľká zbraň v pokušení. Preto Kristus posilnil svojich učeníkov: „Hľa, posielam vás,“ povedal, „ako ovce medzi vlkov, preto buďte múdri ako hady a jednoduchí ako holubice“ (Matúš 10:16). čo to hovoríš? Sme „medzi vlkmi“ a Ty nám prikazuješ byť „ako ovce“ a „ako holubice“? Áno, hovorí, pretože nič tak nezahanbí tých, ktorí páchajú zlo, ako keby sme odvážne znášali urážky a nepomstili sa ani slovami, ani skutkami; to nás robí múdrymi, pripravuje to pre nás veľkú odmenu a je to pre nich prospešné. Ale taký a taký ťa kruto urazil? Požehnaj ho a uvidíš, koľko výhod tým získaš: zastavíš zlo, pripravíš si odmenu, zahanbíš ho a sám nebudeš tolerovať nič zlé. "Snažte sa mať pokoj a svätosť so všetkými." Čo znamená „svätosť“? Čistota a zdržanlivosť v manželskom živote. Ten, kto je v celibáte, hovorí, ostaň čistý alebo sa ožeň; a kto je ženatý, nescudzoloží, ale uspokoj sa so svojou ženou; a toto je svätyňa. Ako to? Manželstvo nie je svätyňa, ale manželstvo zachováva svätyňu, ktorá pochádza z viery a nedovoľuje priľnúť k smilnici; manželstvo „čestné“, ale nie sväté (Žid. 13:4); manželstvo je čisté, ale neprináša svätosť, len nedovoľuje znesvätiť svätosť pochádzajúcu z viery. "Bez čoho," hovorí, "nikto neuvidí Pána." To isté hovorí aj v liste Korinťanom: „Nemýľte sa: ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani blázni, ani homosexuáli, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani udavači, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor 6, 9-10). Vskutku, ako môže ten, kto sa stal jedným telom s neviestkou, byť telom Kristovým? „Dbajte na to, aby nikto nezaostal za milosťou Božou, aby nepovstal nejaký koreň horkosti a nespôsobil škodu, a aby sa ním mnohí nepoškvrnili, aby medzi vami nebol nejaký smilník alebo bezbožník“ (Žid. 12:15–16). Vidíš, ako všade všade rozkazuje, aby prispeli k spoločnej spáse? „Trénujte sa navzájom každý deň,“ hovorí (na inom mieste), „pokiaľ môžete povedať: „Dnes““ (Žid. 3:13). 2. Nenechávajte, hovorí, všetko na učiteľov, nezverujte všetko vedúcim; a môžete sa navzájom vzdelávať. To isté napísal Tesaloničanom: „Napomínajte sa navzájom a vzdelávajte sa navzájom, ako to robíte aj vy“; a tiež: „Potešujte sa navzájom týmito slovami“ (1 Tes. 5:11, 4:18). Teraz poradíme aj vám. Môžete, ak chcete, urobiť jeden pre druhého viac; častejšie spolu komunikujete, poznáte svoje záležitosti lepšie ako my, vidíte vzájomné nedostatky, máte viac úprimnosti, lásky a spoločenskosti; a to nie je dôležité pre učenie, ale poskytuje to veľké a prospešné pohodlie. Môžete sa navzájom odhaliť a presvedčiť sa lepšie ako my. A okrem toho som jeden a je vás veľa a všetci, koľko vás je, môžete byť učiteľmi. Preto vás napomínam, nezanedbávajte takýto dar; každý z vás má buď manželku, alebo priateľa, alebo sluhu, alebo suseda; pokarhať ho, presvedčiť. A nie je nerozumné organizovať stretnutia a stretnutia na občerstvenie, mať určený deň na vzájomné stretnutia, nahradiť to, čo človeku chýba, bežnými prostriedkami, napríklad keď potrebujete zariadiť pohreb, večeru alebo pomôcť blížnemu v niečom inom, ale nerobiť to kvôli štúdiu cnosti? Nech ho nikto, napomínam, nezanedbá; za to dostane veľkú odmenu od Boha. Vedzte, že ten, komu je zverených päť talentov, je učiteľ; a kto ho má, je učeníkom. Ak študent povie: „Som študent, je mi to jedno,“ a skryje tento verejný dar reči, ktorý dostal od Boha, bez toho, aby ho čo i len zväčšil, ak ho nenabáda, neradí, nenapomína a nenapomína, keď môže, ale zakopáva ho do zeme, a skutočne, srdce, ktoré skrýva dar Boží, je zem a popol, a tak ak jeho vôľa nie je skrytá, je ospravedlnená. Mám len jeden talent. Mali ste jeden talent? Mal si priniesť ešte aspoň jeden, zdvojnásobiť talent; Ak by ste priniesli ďalšiu, neboli by ste vinní. A tomu, kto priniesol dva talenty navyše (Pán), nepovedal: Prečo si nepriniesol päť? - ale udelil mu rovnakú odmenu ako tomu, kto priniesol navyše päť talentov. prečo? Pretože robil, čo mohol, neoddával sa lenivosti, lebo dostával menej ako ten, kto dostal päť talentov, a nevyužil bezvýznamnosť (daru) pre nedbanlivosť. Nemali ste teda hľadieť na toho, kto mal dva talenty; alebo lepšie, bolo potrebné vziať si z neho príklad; ako on, majúc dva talenty, napodobňoval toho, ktorý mal päť, tak by ste mali napodobňovať toho, ktorý mal dva. Ak čaká trest toho, kto vlastní majetok a nerozdáva (chudobným), tak toho, kto má schopnosť akokoľvek nabádať a nerobí to, nečaká ten najväčší trest? Tam sa živí telo a tu duša; tam zachrániš pred dočasnou smrťou a tu pred večnou smrťou. 3. Ale hovoríš, že nemám dar reči? Nie je potrebný (špeciálny) dar reči ani výrečnosť. Keď uvidíte priateľa, ako cudzoloží, povedzte mu: robíte zlú vec; Nehanbíš sa, nehanbíš sa? Toto je predsa zlozvyk. Ale hovoríte, nevie, že je to neresť? Samozrejme, že áno, ale je unášaný žiadostivosťou. A pacienti vedia, že pitie studenej vody je škodlivé, ale potrebujú opatrnosť. Kto je posadnutý vášňou, nemôže sa čoskoro uzdraviť. Preto vy, zdravý, musíte pomôcť jeho uzdraveniu. Ak nie je presvedčený o vašich slovách, potom ho sledujte, keď ide, a držte ho späť; možno sa bude hanbiť. Ale, hovoríte, aký je úžitok, ak to robí pre mňa, ak je mnou obmedzovaný? Nehovorte príliš veľa; vopred ho akýmkoľvek spôsobom držte pred zlým činom; nech sa naučí neponáhľať sa do tejto priepasti; Či už cez vás alebo cez niečo iné, čo sa bude držať, bude z toho úžitok. Keď ho naučíte, aby tam nechodil, potom, keď ho postupne upokojíte, môžete ho naučiť, že to by sa nemalo robiť pre Boha a nie pre človeka. Nesnažte sa všetko napraviť náhle – je to nemožné – ale postupne a kúsok po kúsku. Ak ho uvidíte ísť na radovánky a opilecké hody, tak tu urobte to isté a spoločne ho požiadajte, aby vám pomohol a osvietil vás, ak na vás spozoruje nejaký nedostatok. Potom obráti napomenutie na seba, pretože vidí, že aj vy potrebujete napomenutie a že mu pomáhate nie ako človek správny vo všetkom a nie ako učiteľ, ale ako priateľ a brat. Povedz mu: Bol som ti užitočný, pripomínajúc ti užitočné veci; a ty, ak si na mne všimneš nejaký nedostatok, drž ma a oprav ma; Ak ma vidíš nahnevaného alebo oddávajúceho sa žiadostivosti, zastav ma, obmedz ma svojím napomenutím. Tu je priateľstvo; Takto je „brat, ktorý pomáha bratovi, ako silné a vysoké mesto“ (Prísl. 18:19)! Priateľstvo skutočne nespočíva v spoločnom jedení a pití; Také (priateľstvo) sa stáva aj medzi zbojníkmi a vrahmi; ale ak sme priatelia, ak nám na sebe skutočne záleží, tak je to presne to, s čím by sme si mali pomáhať. To je to, čo nás vedie k prospešnému priateľstvu; To je to, čo nás môže zachrániť pred gehennou! Takže ani ten, kto je pokarhaný, by sa nemal rozčuľovať – sme ľudia a máme nedostatky – ani ten, kto vyčíta, by to nemal robiť s posmechom, s pohŕdaním alebo pre odhalenie, ale v súkromí a s miernosťou; ten, kto vyčíta, potrebuje práve veľkú miernosť, aby si získal vyčítaného – aby vydržal bolestivé uzdravenie. Nevidíte medzi lekármi, keď kauterizujú alebo odrezávajú, s akou miernosťou aplikujú lieky? O to viac by to mali robiť tí, ktorí napomínajú, pretože karhanie je silnejšie ako oheň a železo a vedie k podráždeniu. Lekári sa všemožne snažia urobiť rezanie čo najpokojnejšie a čo najjednoduchšie, a aby tak urobili, po jeho spustení a vykonaní niekoľkých prestanú, aby si pacient oddýchol. To je to, čo by sme mali robiť, keď napomíname, aby sa tí, ktorí sú vyčítaní, od nás nevzdialili. Ak sme zároveň museli počúvať urážky alebo dokonca dostávať údery, nemali by sme prestať. A tí, ktorí podstupujú bolestivé uzdravenie, veľa kričia proti lekárom; lekári však nehľadia na nič iné ako na zdravie postihnutých. Takže aj tu treba urobiť všetko preto, aby napomenutie prinieslo úžitok; musíte všetko vydržať a mať na pamäti nadchádzajúcu odmenu. „Znášajte si navzájom bremená,“ hovorí (apoštol), „a tak naplňte Kristov zákon“ (Gal 6:2). Tak môžeme napĺňať Kristovu ekonómiu tak, že sa budeme navzájom vyčítavať a znášať pokarhanie jeden od druhého. Takto nám uľahčíte prácu, vo všetkom nám pomáhate, podávate pomocnú ruku, stávate sa účastníkmi a spolupáchateľmi na záchrane toho druhého i každého svojho. Vytrvajme, znášajme si navzájom bremená a hanobme sa, aby sme boli hodní požehnaní, ktoré nám boli prisľúbené v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: