Беседа 30

Евреите 12:11–13. Се чини дека секоја казна во сегашно време не е радост, туку тага; но потоа на оние кои се поучени им го носи мирниот плод на праведноста. Затоа, зајакнете ги вашите овенати раце и ослабените колена и одете исправено со нозете, за да не се сврти она што е куцо, туку да се исправи. 1. Оние кои земаат горчливи лекови прво доживуваат непријатно чувство, а потоа ги чувствуваат придобивките. Таква е доблеста, таков е порокот: во второто прво се доживува задоволство, а потоа тага; во првото прво има тага, а потоа задоволство. А сепак и двете се нееднакви; Воопшто не е исто да се доживее прво тага, а потоа задоволство, или прво да се доживее задоволство, а потоа тага. Зошто? Затоа што во вториот случај, очекувањето на идната тага го намалува сегашното задоволство, а во првиот, очекувањето на претстојното задоволство во голема мера ја ослабува сегашната тага, така што понекогаш дури и никакво задоволство не се чувствува таму, а овде нема тага. Меѓутоа, не само во овој поглед има разлика, туку и во друг. Која точно? Факт е дека тие се нееднакви во однос на времетраењето, но едното е помалку, а другото е многу повеќе. Слична (разлика) е уште позначајна кај духовните објекти. Еве каде Павле ја зема својата утеха; тој повторно се повикува на општото мислење, на кое никој не може да му противречи, како општа пресуда, бидејќи кога некој ќе искаже мисла признаена од сите, тогаш сите се согласуваат и никој не се противи. Дали тагувате? - вели тој; ова е разбирливо; Ова е секогаш казната; Ова е местото каде што започнува. Затоа тој продолжува: „Секоја казна во моментов не изгледа радост, туку тага“. Добро рече: „изгледа“, бидејќи казната всушност не е тага, туку само така изгледа; и згора на тоа, не е само една казна ваква, а друга не е таква, туку секоја: „секоја казна“, вели тој, „се чини дека во сегашното време не е радост, туку тага“, односно и човечка и духовна. Гледате како се повикува на општи мислења? „Се чини“, вели тој, „...тага“, затоа всушност не е. И навистина, од која тага може да дојде радост? Од ниеден; исто така, ниту една тага не доаѓа од радост. „Но, потоа им носи на оние што се поучени мирниот плод на праведноста“. Овде тој не мисли на (еден) плод, туку на (многу) плодови, со што го изразува нивното големо мноштво. „Поучени преку него“, вели тој. Што значи тоа: „поучени преку него“? Оние кои долго трпеа и страдаа. Дали го гледате поволниот израз што го користи? Значи, „казната“ е учење што го прави воинот силен, непобедлив во подвизи, непобедлив во битките. Ако „целата казна“ е вака, тогаш ова е и присутно. Затоа, од тоа мора да очекуваме добри последици, пријатен и мирен крај. Немојте да се чудите што, иако е горчливо, дава сладок плод; Исто така, на дрвјата кората е речиси невкусна и тврда, но плодовите се слатки. Сето тоа го позајмил од добро познато искуство. Ако треба да очекувате такви последици, тогаш зошто се жалите? Зошто, претрпувајќи го непријатното, очајувате од пријатното? Сте претрпеле неволји кои требало да ги издржите - не губете надеж за награда. „Зајакнете ги, според тоа, вашите наведнати раце и ослабени колена, и одете исправено со нозете, за да не се сврти она што е куцо, туку да се исправи. Зборува како со пешаци, борци и воини. Гледате како ги вооружува, како ги возбудува? Тој го вели ова за самите мисли: „оди право“, т.е оди право без сомнение. Ако „казната“ доаѓа од љубовта и добрината и води до добар крај - како што докажа со дела, зборови и сè - тогаш зошто слабеете? Ова го прават само очајните, не поткрепени со надеж за иднината. Прошетај, вели, право, за куцачот повеќе да не се криви, туку да се врати во претходната состојба, зашто кој оди куци, го зголемува ова зло. Гледаш ли дека на нас зависи целосно да се излечиме? „Гледајте да имате мир со сите и светост, без која никој нема да Го види Господа“ (Евр. 12:14). Она за што зборуваше погоре со зборовите: „Да не го оставиме да се собираме“ (Евр. 10:25), истото го изразува и овде. Во искушенијата, ништо не нè прави полесно да се совладуваме и полесно да се сфатиме од поделбата. И еве доказ за тоа: распрснете еден одред (воини) во битка, а непријателите нема да имаат потешкотии да ги земат и врзат, да ги нападнат поделени и затоа ослабени. „Обидете се“, вели тој, „да имате мир и светост со сите“. Затоа, со оние што прават зло. Истото го вели и на друго место: „Ако е можно од ваша страна, бидете во мир со сите луѓе“ (Рим. 12:18). Од ваша страна, вели, имајте мир, без да ја нарушувате побожноста во ништо; и храбро трпи го злото на кое си изложен од другите, зашто трпението е големо оружје во искушението. Така Христос ги зајакна своите ученици: „Еве, јас ве испраќам“, рече Тој, „како овци меѓу волци; затоа бидете мудри како змии и едноставни како гулаби“ (Матеј 10:16). што велиш? Ние сме „меѓу волци“, а Ти ни заповедаш да бидеме „како овци“ и „како гулаби“? Да, вели Тој, затоа што ништо не ги срами оние што прават зло, како што храбро ги поднесуваме навредите нанесени и не се одмаздуваме ниту со збор ниту со дело; тоа нè прави мудри, подготвувајќи за нас голема награда, а тоа им користи. Ама таков и таков сурово те навредил? Ти го благословуваш и види колку корист ќе добиеш од тоа: ќе го запреш злото, ќе си подготвиш награда, ќе го срамиш и самиот нема да трпиш ништо лошо. „Обидете се да имате мир и светост со сите“. Што значи „светост“? Чедност и воздржување во брачниот живот. Оној што е во целибат, вели тој, остане чист или ожени; а кој е во брак, немој да правиш прељуба, туку биди задоволен со својата жена; и ова е светилиште. Како така? Не е бракот светилиште, туку бракот го зачувува светилиштето што доаѓа од верата, не дозволувајќи да се прилепи на блудницата; бракот „чесен“, но не и свет (Евр. 13:4); бракот е чист, но не носи светост, само не дозволува да се сквернави светоста што доаѓа од верата. „Без што“, вели тој, „никој нема да Го види Господа“. Истото го вели и во своето писмо до Коринтјаните: „Немојте да се залажувате: ни блудниците, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни безумните, ни хомосексуалците, ни крадците, ни лакомите, ни пијаниците, ни клеветниците, ни изнудувачите нема да го наследат Божјото царство“ (910). Навистина, како може оној кој станал едно тело со блудницата да биде тело Христово? „Гледајте никој да не падне на Божјата благодат, да не се појави корен на горчина и да предизвика штета, и мнозина да не се осквернат со тоа, да не има меѓу вас некој блудник или зол“ (Евр. 12:15-16). Гледате ли како им заповеда на сите секаде да придонесат за заедничкото спасение? „Тренирајте се еден со друг секој ден“, вели тој (на друго место), „додека можете да кажете: „Денес““ (Евр. 3:13). 2. Немојте, вели, сè да им оставате на учителите, не им доверувајте сè на водачите; и можете да се изградувате еден со друг. Истото им го напишал на Солунјаните: „Советувајте се еден со друг и изградувајте се еден со друг, како што правите и вие“; а исто така: „Утешувајте се еден со друг со овие зборови“ (1. Сол. 5:11, 4:18). Сега ве советуваме и вас. Можете, ако сакате, да направите повеќе еден за друг; почесто комуницирате меѓу себе, ги знаете вашите работи подобро од нас, гледате меѓусебни недостатоци, имате поголема искреност, љубов и дружељубивост; и ова не е неважно за учење, но дава голема и корисна погодност. Можете и подобро од нас да се разголувате и да се убедувате. И покрај тоа, јас сум еден, и ве има многу, и сите вие, колку што имате, можете да бидете учители. Затоа, ве поттикнувам, не занемарувајте таков подарок; секој од вас има или жена, или пријател, или слуга или сосед; укорувај го, убеди го. И зарем не е неразумно да се организираат состаноци и дружења за освежување, да се има одреден ден за меѓусебна средба, да се надополни она што му недостига со заеднички средства, на пример, кога треба да организирате погреб, или вечера, или да му помогнете на ближниот во нешто друго, но тоа да не го правите за проучување на доблеста? Никој, ве поттикнувам, нека не го запоставува; за тоа ќе добие голема награда од Бога. Знајте дека на кој му се доверени пет таленти е учител; а кој има, тој е ученик. Ако студентот рече: „Јас сум студент, не ми е гајле“ и го сокрие овој јавен дар на говор, кој го добил од Бога, без ни малку да го зголеми, ако не го поттикнува, советува, укорува или опоменува кога може, туку го закопа во земја, и навистина, срцето што го крие дарот Божји е земја и пепел, и така ќе му биде мрзливост или не, ако му е мрзливост на зборовите. оправдано: Имам само еден талент. Дали имавте еден талент? Требаше да донесеш барем уште еден, да го дуплираш талентот; Да си донел друга, немаше да бидеш крив. А на оној што донел уште два таланти (Господ) не му рекол: зошто не донел пет? - но му додели иста награда како оној што донел дополнителни пет таланти. Зошто? Затоа што направил колку што можел, не се препуштал на мрзеливост бидејќи добил помалку од оној што добил пет таланти и не ја искористил безначајноста (на дарбата) за невнимание. Значи, не требаше да го гледате оној што имал два таленти; или подобро, беше потребно да се земе пример од него; како што тој, имајќи два таланти, го имитираше оној што имаше пет, така и вие треба да го имитирате оној што имал два. Ако го чека казна оној кој поседува богатство, а не дава (на сиромашните), тогаш оној кој има способност на кој било начин да поттикнува и не го прави тоа, не го чека ли најголемата казна? Таму се храни телото, а тука душата; таму спасуваш од привремена смрт, а овде од вечна смрт. 3. Но, велиш, јас немам дар за говор? Нема потреба од (посебен) подарок на говор или елоквентност. Кога ќе видите пријател како врши прељуба, тогаш кажете му: правиш лошо; Не ти е срам, не ти е срам? На крајот на краиштата, ова е порок. Но, велите, не знае ли дека ова е порок? Секако дека го прави, но го занесува страста. И пациентите знаат дека пиењето ладна вода е штетно, но потребна е претпазливост. Оној кој е обземен од страст не може наскоро да се излечи себеси. Затоа, вие, здравиот, треба да му помогнете да се излечи. Ако не е убеден во вашите зборови, тогаш гледајте го кога ќе оди и држете го назад; можеби ќе се срами. Но, која е, велите, користа ако го прави ова за мене, ако е воздржан од мене? Не зборувајте премногу; однапред, чувај го на кој било начин од злобно дело; нека научи да не брза во оваа бездна; Без разлика дали преку вас или преку нешто друго ќе се одржи, ќе има корист од ова. Кога ќе го научите да не оди таму, тогаш, откако ќе го смирите малку по малку, можете да го научите дека тоа не треба да се прави за Бога, а не за човекот. Не обидувајте се да поправите сè одеднаш - тоа е невозможно - туку постепено и малку по малку. Ако го видите како оди на веселби и пијани гозби, тогаш направете го истото и овде и заедно замолете го да ви помогне и да ве просветли доколку забележи некаков недостаток кај вас. Тогаш тој ќе го сврти укорот кон себе, гледајќи дека и вам ви треба укор и дека му помагате не како човек коректен во се, и не како учител, туку како пријател и брат. Кажи му: ти бев корисен, потсетувајќи те на корисни работи; а ти, ако ми забележиш некаков недостаток, воздржи ме и исправи ме; Ако ме видиш лут или како се препуштам на лакомост, запре ме, зауздај ме со твојата опомена. Тука е пријателството; Еве како „братот што му помага на братот е како силен и висок град“ (Изр. 18:19)! Навистина, пријателството не се состои во јадење и пиење заедно; Такво (пријателство) се случува и меѓу разбојниците и убијците; но ако сме пријатели, ако навистина се грижиме еден за друг, тогаш токму во тоа треба да си помагаме. Тоа е она што нè води до корисно пријателство; Ова е она што може да не спаси од Геена! Значи, ниту тој што се укорува да се вознемирува - ние сме луѓе и имаме недостатоци - ниту оној што прекорува да го прави тоа со потсмев, со презир или заради откривање, туку насамо и со кроткост; на оној што прекорува му треба токму голема кроткост за да го придобие укоруваниот - да издржи болно исцеление. Не гледаш ли меѓу лекарите, кога катеризираат или прекинуваат, со каква кроткост применуваат лек? Дотолку повеќе треба да го прават тоа оние што укоруваат, зашто укорот е посилен од огнот и железото и води до раздразливост. Лекарите на секој можен начин се обидуваат да го направат сечењето помирно и што е можно поедноставно, а за да го направат тоа, откако ќе го започнат и ќе извршат неколку, застануваат за да му дадат одмор на пациентот. Така треба да правиме кога укоруваме, за да не се оддалечуваат од нас оние кои се прекорени. Ако во исто време требаше да слушаме навреди, па дури и да примаме удари, не треба да застанеме. А оние кои се подложени на болно исцелување, многу викаат против лекарите; сепак, лекарите не гледаат на ништо друго освен на здравјето на заболените. Значи, и овде треба да сторите сè за укорот да донесе корист; треба да издржите сè, имајќи ја предвид претстојната награда. „Носете ги товарите еден на друг“, вели (апостолот), „и на тој начин исполнувајте го законот Христов“ (Гал. 6:2). Така, и со прекорување и со поднесување на укор еден од друг, можеме да ја исполниме Христовата економија. Така ќе ни ја олесните работата, помагајќи ни во сè, подавајќи ни рака на помош, станувајќи учесници и соучесници во спасението еден на друг, и секој свој. Да истраеме и да ги носиме товарите еден со друг и да се прекоруваме, за да бидеме достојни за благословите што ни се ветени во Христа Исуса, нашиот Господ. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: