Беседа 30

ებრაელთა 12:11–13. ნებისმიერი სასჯელი ახლანდელ დროს, როგორც ჩანს, არა სიხარული, არამედ მწუხარებაა; მაგრამ შემდეგ მოძღვრებს სიმართლის მშვიდობიან ნაყოფს მოაქვს. მაშასადამე, გაიმაგრეთ ჩამოშვებული ხელები და დასუსტებული მუხლები და იარეთ ფეხებით პირდაპირ, რათა კოჭლი არ გადაიხედოს, არამედ გასწორდეს. 1. ვინც მწარე წამლებს სვამს ჯერ უსიამოვნო შეგრძნებას განიცდის, შემდეგ კი სარგებელს გრძნობს. ასეთია სათნოება, ასეთია მანკიერება: ამ უკანასკნელში ჯერ სიამოვნებას განიცდის, შემდეგ კი მწუხარებას; პირველში ჯერ მწუხარებაა, შემდეგ კი სიამოვნება. და მაინც ორივე არათანაბარია; სულაც არ არის ერთი და იგივე განიცადო ჯერ მწუხარება და შემდეგ სიამოვნება, ან განიცადე ჯერ სიამოვნება და შემდეგ მწუხარება. რატომ? რადგან ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მომავალი მწუხარების მოლოდინი ამცირებს აწმყო სიამოვნებას, პირველში კი მოახლოებული სიამოვნების მოლოდინი ძლიერ ასუსტებს აწმყო მწუხარებას, ისე რომ ხანდახან იქ არც სიამოვნება იგრძნობა და არც მწუხარება აქ. თუმცა არა მხოლოდ ამ მხრივ არის განსხვავება, არამედ სხვაშიც. კონკრეტულად რომელი? ფაქტია, რომ ისინი დროის ხანგრძლივობით არათანაბარია, მაგრამ ერთი ნაკლებია, მეორე კი ბევრად მეტი. მსგავსი (განსხვავება) კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია სულიერ ობიექტებში. სწორედ აქ იღებს პავლე თავის ნუგეშს; ის კვლავ მოიხსენიებს ზოგად აზრს, რომელსაც ვერავინ ეწინააღმდეგება, როგორც ზოგად განაჩენს, რადგან როცა ვინმე გამოთქვამს ყველას მიერ აღიარებულ აზრს, მაშინ ყველა თანხმდება და არავინ ეწინააღმდეგება. გლოვობ? - ამბობს ის; ეს გასაგებია; ეს ყოველთვის სასჯელია; აქედან იწყება. ამიტომაც განაგრძობს ის: „ამჟამად ნებისმიერი სასჯელი არ ჩანს სიხარული, არამედ სევდა“. მან კარგად თქვა: „როგორც ჩანს“, რადგან სასჯელი სინამდვილეში არ არის მწუხარება, არამედ მხოლოდ ასე ჩანს; და უფრო მეტიც, არა მხოლოდ ერთი სასჯელია ასეთი და მეორე არა, არამედ ყოველი: „ყოველი სასჯელი, – ამბობს ის, – „ამჟამად ჩანს არა სიხარული, არამედ მწუხარება“, ანუ ადამიანურიც და სულიერიც. ხედავთ როგორ ეხება ის ზოგად მოსაზრებებს? „როგორც ჩანს, – ამბობს ის, – „...სევდა“, ამიტომ სინამდვილეში ასე არ არის. და მართლაც, რა მწუხარებისგან შეიძლება მოდიოდეს სიხარული? არცერთისგან; ანალოგიურად, არცერთი მწუხარება არ მოდის რაიმე სიხარულისგან. „მაგრამ შემდეგ მოძღვრებს სიმართლის მშვიდობიან ნაყოფს მოაქვს“. აქ ის არ გულისხმობს (ერთ) ნაყოფს, არამედ (ბევრ) ხილს, რითაც გამოხატავს მათ დიდ სიმრავლეს. "მასწავლა მისი მეშვეობით," ამბობს ის. რას ნიშნავს: „მასწავლა მისი მეშვეობით“? ვინც დიდხანს იტანდა და იტანჯებოდა. ხედავთ მის ხელსაყრელ გამონათქვამს? ასე რომ, "სასჯელი" არის სწავლა, რომელიც აქცევს მეომარს ძლიერს, უძლეველს ბედში, უძლეველს ბრძოლებში. თუ "ყველა სასჯელი" ასეთია, მაშინ ესეც აწმყოა. ამიტომ მისგან კარგ შედეგებს, სასიამოვნო და მშვიდობიან დასასრულს უნდა ველოდოთ. ნუ გაგიკვირდებათ, თუმცა მწარეა, მაგრამ ტკბილ ნაყოფს იძლევა; ანალოგიურად, ხეებზე ქერქი თითქმის უგემოვნო და მძიმეა, მაგრამ ნაყოფი ტკბილია. ეს ყველაფერი მან ისესხა ცნობილი გამოცდილებიდან. თუ ასეთი შედეგების მოლოდინი გჭირდებათ, მაშინ რატომ წუწუნებთ? რატომ იტანჯები უსიამოვნოზე, სასოწარკვეთილება გაქვს სასიამოვნოზე? თქვენ განიცადეთ უსიამოვნებები, რომლებიც უნდა გადაგეტანათ - არ დაკარგოთ ჯილდოს იმედი. „მაშ, გაიმაგრეთ თქვენი დახრილი ხელები და დასუსტებული მუხლები და იარეთ სწორი ფეხებით, რათა კოჭლი კი არ გადაბრუნდეს, არამედ გასწორდეს“. ის ისე ლაპარაკობს, თითქოს მოსიარულეებს, მებრძოლებს და მეომრებს. ხედავ როგორ იარაღებს, როგორ აღელვებს? ის ამას ფიქრებზე ამბობს: „იარე პირდაპირ“, ანუ პირდაპირ წადი უეჭველად. თუ „სასჯელი“ სიყვარულიდან და სიკეთისგან მოდის და კარგ დასასრულამდე მივყავართ - როგორც მან დაამტკიცა საქმეებით, სიტყვებით და ყველაფრით - მაშინ რატომ სუსტდებით? ამას მხოლოდ სასოწარკვეთილები აკეთებენ, რომლებსაც მომავლის იმედი არ უჭერს მხარს. იარეთ, ამბობს ის, პირდაპირ, რომ კოჭლობით აღარ დაიხრიოს, არამედ დაუბრუნდეს წინა მდგომარეობას, რადგან ვინც კოჭლობს, ამ ბოროტებას აძლიერებს. ხედავთ, რომ ჩვენზეა დამოკიდებული მთლიანად განკურნება? „ისწრაფე, რომ გქონდეს მშვიდობა ყველასთან და სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. 12:14). რაზეც მან ზემოთ ისაუბრა სიტყვებით: „ნუ მივატოვებთ შეკრებას“ (ებრ. 10:25), ამასვე გამოხატავს აქაც. ცდუნებებში არაფერი გვაიძულებს უფრო იოლად გადალახვასა და წვდომას, ვიდრე გაყოფა. და აი, ამის დამადასტურებელი საბუთი: გაფანტეთ რაზმი (მეომრები) ბრძოლაში და მტრებს არ გაუჭირდებათ მათი აღება და შეკვრა, მათზე თავდასხმა გაყოფილი და, შესაბამისად, დასუსტებული. ეცადეთ, - ამბობს ის, - მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან. ამიტომ, მათთან, ვინც ბოროტებას აკეთებს. იგივეს ამბობს სხვაგან: „თუ ეს შესაძლებელია, მშვიდობიანად იყავით ყველასთან“ (რომ. 12:18). შენს მხრივ, ამბობს ის, მშვიდობა გქონდეს, ღვთისმოსაობის არაფერში დარღვევის გარეშე; და გაბედულად დაითმინე ის ბოროტება, რომელსაც სხვებისგან ავლენ, რადგან მოთმინება დიდი იარაღია ცდუნებაში. ასე რომ, ქრისტემ გააძლიერა თავისი მოწაფეები: „აჰა, მე გიგზავნით, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის, ამიტომ იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უბრალოები“ (მათე 10:16). რას ამბობ? ჩვენ "მგლებს შორის ვართ" და თქვენ გვიბრძანებთ ვიყოთ "ცხვრებივით" და "მტრედებივით"? დიახ, ამბობს ის, რადგან არაფერი არცხვენს ბოროტების მოქმედს ისე, როგორც ჩვენ გაბედულად ვიტანთ მიყენებულ შეურაცხყოფას და შურს არ ვიძიებთ არც სიტყვით და არც საქმით; ეს გვაძლევს ბრძენებს, გვიმზადებს ჩვენთვის დიდ ჯილდოს და ეს მათ სარგებელს მოუტანს. მაგრამ ამან და ამან სასტიკად შეურაცხყო? შენ აკურთხებ მას და ხედავ, რამდენ სარგებელს მიიღებ მისგან: შეაჩერებ ბოროტებას, მოამზადე ჯილდო შენთვის, შეარცხვინე და შენ თვითონ არ მოითმენს ცუდს. ეცადეთ, მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან. რას ნიშნავს "სიწმინდე"? უბიწოება და თავშეკავება ქორწინებაში. ის, ვინც დაუქორწინებელია, ამბობს, დარჩეს წმინდა, ან დაქორწინდეს; და ვინც გათხოვილია, ნუ იმრუშობ, არამედ კმაყოფილი იყავი ცოლით; და ეს არის სალოცავი. როგორ ასე? ქორწინება არ არის სალოცავი, მაგრამ ქორწინება ინარჩუნებს სალოცავს, რომელიც მომდინარეობს რწმენიდან და არ აძლევს საშუალებას, რომ მეძავს მიჰყვეს; ქორწინება „პატიოსანი“, მაგრამ არა წმინდა (ებრ. 13:4); ქორწინება წმინდაა, მაგრამ ის არ მოაქვს სიწმინდეს, ის მხოლოდ არ აძლევს საშუალებას შეურაცხყოს სიწმინდე, რომელიც მოდის რწმენიდან. "რომლის გარეშეც, - ამბობს ის, - ვერავინ იხილავს უფალს". იგივეს ამბობს ის კორინთელთა მიმართ თავის წერილში: „ნუ მოიტყუებთ: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც სულელები, არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც მლანძღავნი და არც მძარცველები არ დაიმკვიდრებენ ღმერთს სამეფოს“ (910). მართლაც, როგორ შეიძლება ის, ვინც ერთ სხეულად იქცა მეძავთან, იყოს ქრისტეს სხეული? „უფრთხილდით, რომ არავინ ჩამოუვარდეს ღვთის მადლს, რათა არ აღმოცენდეს მწარე ფესვი და ზიანი არ მოჰყვეს და ბევრი არ გაიწმინდოს ამით, რათა არ იყოს თქვენ შორის მეძავი ან ბოროტი“ (ებრ. 12:15-16). ხედავთ, როგორ უბრძანებს ყველგან ყველას წვლილი შეიტანონ საერთო გადარჩენაში? „ავარჯიშეთ ერთმანეთი ყოველდღე, - ამბობს ის (სხვა ადგილას), - რამდენადაც შეგიძლიათ თქვათ: „დღეს““ (ებრ. 3:13). 2. ნუ, ამბობს ის, ყველაფერი მასწავლებლებს არ მიატოვოთ, ყველაფერი ხელმძღვანელებს ნუ მიანდოთ; და თქვენ შეგიძლიათ აღადგინოთ ერთმანეთი. იგივე მისწერა თესალონიკელებს: „შეაგონეთ ერთმანეთი და აღადგინეთ ერთმანეთი, როგორც თქვენ აკეთებთ“; და ასევე: „ანუგეშეთ ერთმანეთი ამ სიტყვებით“ (1 თეს. 5:11, 4:18). ახლა თქვენც გირჩევთ. შეგიძლიათ, თუ გინდათ, მეტი გააკეთოთ ერთმანეთისთვის; თქვენ უფრო ხშირად ურთიერთობთ ერთმანეთთან, ჩვენზე უკეთ იცით თქვენი საქმეები, ხედავთ ორმხრივ ნაკლოვანებებს, გაქვთ მეტი გულწრფელობა, სიყვარული და კომუნიკაბელურობა; და ეს არ არის უმნიშვნელო სწავლისთვის, მაგრამ ის უზრუნველყოფს დიდ და სასარგებლო კომფორტს. თქვენ შეგიძლიათ ჩვენზე უკეთ ამხილოთ და დაარწმუნოთ ერთმანეთი. გარდა ამისა, მე ერთი ვარ და ბევრი ხართ და ყველა თქვენგანი, რამდენიც ხართ, შეგიძლიათ იყოთ მასწავლებელი. ამიტომ, მოგიწოდებთ, უგულებელყოთ ასეთი საჩუქარი; თითოეულ თქვენგანს ჰყავს ან ცოლი, ან მეგობარი, ან მსახური, ან მეზობელი; გაკიცხე, დაარწმუნე. და არ არის მიზანშეწონილი შეხვედრებისა და მეგობრობის მოწყობა გასახალისებლად, ერთმანეთთან შეხვედრისთვის გამოყოფილი დღის გამოყოფა, რაც აკლია საერთო საშუალებებით, მაგალითად, როცა გჭირდებათ დაკრძალვის მოწყობა, ვახშამი, ან სხვა რამეში დახმარება მეზობლისთვის, მაგრამ ეს არ გააკეთოთ სათნოების შესასწავლად? არავის, შეგაგონებთ, უგულებელყოთ იგი; ამისთვის ღვთისგან დიდ ჯილდოს მიიღებს. იცოდე, ვისაც ხუთი ნიჭი ანდობს, მასწავლებელია; და ვისაც ერთი ჰყავს, ის მოწაფეა. თუ სტუდენტი იტყვის: „მე სტუდენტი ვარ, არ მაინტერესებს“ და მალავს ამ საჯარო სიტყვის ნიჭს, რომელიც მიიღო ღმერთისგან, ოდნავადაც არ გაზრდის, თუ არ მოუწოდებს, არ ურჩევს, არ გაკიცხავს ან არ აგონებს, როცა შეუძლია, მიწაში დამარხავს და მართლაც, გული, რომელიც მალავს ღმერთის ნიჭს, მიწა და ფერფლია, ან სიზარმაცე. გაამართლა: მე მხოლოდ ერთი ნიჭი მაქვს. ერთი ნიჭი გქონდა? ერთი მაინც უნდა მოგეყვანათ, ნიჭი გააორმაგეთ; სხვა რომ მოგეყვანა, დამნაშავე არ იქნებოდი. და მას, ვინც დამატებით ორი ტალანტი მოიტანა (უფალმა) არ უთქვამს: რატომ არ მოიტანე ხუთი? - მაგრამ დააჯილდოვა ისეთივე ჯილდო, როგორც მან, ვინც დამატებით ხუთი ტალანტი მოიტანა. რატომ? იმიტომ, რომ რამდენიც შეეძლო, სიზარმაცეს არ აიღო, რადგან ხუთი ტალანტის მიმღებზე ნაკლები მიიღო და უყურადღებობისთვის არ ისარგებლა უმნიშვნელოობით (საჩუქრით). ამიტომ არ უნდა გეხედა მას, ვისაც ორი ნიჭი ჰქონდა; ან უკეთესი, მისგან მაგალითის აღება იყო საჭირო; როგორც ის, რომელსაც ორი ნიჭი ჰქონდა, მიბაძეს ხუთს, ასევე თქვენ უნდა მიბაძეთ ორს. თუ სასჯელი ელის მას, ვინც ფლობს სიმდიდრეს და არ აძლევს (ღარიბს), მაშინ მას, ვისაც აქვს რაიმე შეგონების უნარი და არ აკეთებს ამას, არ ელის ყველაზე დიდი სასჯელი? იქ იკვებება სხეული და აქ სული; იქ იხსნი დროებითი სიკვდილისგან, აქ კი მარადიული სიკვდილისგან. 3. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, მე არ მაქვს მეტყველების ნიჭი? არ არის საჭირო სიტყვის (განსაკუთრებული) ნიჭი ან მჭევრმეტყველება. როცა ხედავ მეგობარს მრუშობს, მაშინ უთხარი: ცუდ საქმეს აკეთებ; არ გრცხვენია, არ გრცხვენია? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის მანკიერება. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, მან არ იცის, რომ ეს მანკიერებაა? რასაკვირველია აკეთებს, მაგრამ ვნებამ გაიტაცა. და პაციენტებმა იციან, რომ ცივი წყლის დალევა საზიანოა, მაგრამ სიფრთხილეა საჭირო. ვინც ვნებით არის შეპყრობილი, მალე ვერ განიკურნებს თავის თავს. ამიტომ, შენ, ჯანმრთელი, უნდა დაეხმარო მის განკურნებას. თუ ის არ დარწმუნდება თქვენს სიტყვებში, მაშინ უყურეთ, როცა ის წავა და შეაჩერეთ; იქნებ შერცხვება. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რა სარგებელი მოაქვს, თუ ამას აკეთებს ჩემთვის, თუ ის ჩემს მიერ არის შეკავებული? ნუ ლაპარაკობ ზედმეტად; წინასწარ დაიცავით იგი ნებისმიერი გზით მანკიერი საქმისგან; დაე, ისწავლოს არ იჩქაროს ამ უფსკრულში; თქვენი მეშვეობით თუ სხვა რამის მეშვეობით, რომელიც ის დაიცავს, ამით სარგებელს მოუტანს. როცა ასწავლით, რომ იქ არ წავიდეს, მაშინ, ნელ-ნელა რომ დაამშვიდე, შეგიძლია ასწავლო, რომ ეს არ უნდა გაკეთდეს ღვთისთვის და არა ადამიანისთვის. ნუ ეცდებით ყველაფრის უცებ გამოსწორებას - ეს შეუძლებელია - მაგრამ თანდათან და ნელ-ნელა. თუ ხედავთ, რომ ის მიდის ქეიფობისა და მთვრალ ქეიფებზე, მაშინ ასე მოიქეცით აქაც და ერთად სთხოვეთ დაგეხმაროთ და გაგანათლოთ, თუ რაიმე ნაკლოვანებას შეამჩნევს თქვენში. შემდეგ ის საკუთარ თავზე გადააქცევს საყვედურს, ხედავს, რომ თქვენც გჭირდებათ გაკიცხვა და ეხმარებით არა როგორც ყველაფერში გამოსწორებულ ადამიანს და არა როგორც მასწავლებელს, არამედ როგორც მეგობარს და ძმას. უთხარი მას: მე გამოგადგება, სასარგებლო რამ გაგახსენე; შენ კი, თუ რაიმე ნაკლოვანებას შეამჩნევ ჩემში, შემიკავე და შემისწორე; თუ დამინახავ გაბრაზებულს ან სიხარბეში ჩაფლულს, შემაჩერე, შენი შეგონებით შემიკავე. აქ არის მეგობრობა; ასეა „ძმა, რომელიც ძმას ეხმარება, ძლიერ და მაღალ ქალაქს ჰგავს“ (იგავ. 18:19)! მართლაც, მეგობრობა არ შედგება ერთად ჭამაში და სმაში; ასეთი (მეგობრობა) მძარცველებსა და მკვლელებს შორისაც ხდება; მაგრამ თუ ჩვენ მეგობრები ვართ, თუ მართლა ვზრუნავთ ერთმანეთზე, მაშინ სწორედ ამით უნდა დავეხმაროთ ერთმანეთს. ეს არის ის, რაც მიგვიყვანს სასიკეთო მეგობრობამდე; ეს არის ის, რაც შეიძლება გვიხსნას გეენისგან! ასე რომ, არც საყვედურს უნდა ეწყინოს - ჩვენ ვართ ხალხი და გვაქვს ნაკლოვანებები - და არც საყვედურმა უნდა გააკეთოს ეს დაცინვით, ზიზღით ან გამჟღავნების მიზნით, არამედ პირადად და თვინიერებით; საყვედურს სწორედ დიდი თვინიერება სჭირდება, რათა საყვედურით მოიგოს - გაუძლოს მტკივნეულ განკურნებას. ექიმთა შორის ვერ ხედავთ, როცა აჭრიან ან წყვეტენ, რა თვინიერებით მიმართავენ წამალს? მით უმეტეს, ვინც გაკიცხავს ასე უნდა მოიქცეს, რადგან გაკიცხვა ცეცხლზე და რკინაზე ძლიერია და გაღიზიანებას იწვევს. ექიმები ყველანაირად ცდილობენ, რომ ჭრა მაქსიმალურად მშვიდი და მარტივი იყოს და ამისთვის დაწყებისა და რამდენიმეს შესრულების შემდეგ ჩერდებიან, რათა პაციენტმა დაასვენოს. ასე უნდა მოვიქცეთ, როცა საყვედურობთ, რომ საყვედურნი არ დაგვშორდნენ. თუ ამავდროულად მოგვიწია შეურაცხყოფის მოსმენა, ან თუნდაც დარტყმის მიღება, არ უნდა გავჩერდეთ. და ვინც განიცდის მტკივნეულ განკურნებას, ბევრს ყვირის ექიმების წინააღმდეგ; თუმცა, ექიმები დაშავებულების ჯანმრთელობას არაფერს უყურებენ. ამიტომ აქაც ყველაფერი უნდა გააკეთო, რომ გაკიცხვამ სარგებელი მოიტანოს; თქვენ უნდა გაუძლოთ ყველაფერს, გაითვალისწინეთ მომავალი ჯილდო. იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი, - ამბობს (მოციქული), - და ამით აღასრულეთ ქრისტეს კანონი (გალ. 6:2). ამრიგად, ერთმანეთის გაკიცხვითაც და გაკიცხვით, ჩვენ შეგვიძლია შევასრულოთ ქრისტეს ეკონომია. ასე გაგვაადვილებთ საქმეს, დაგვეხმარებით ყველაფერში, გვეხმარებით, გახდებით მონაწილეები და თანამონაწილეები ერთმანეთის და თითოეული თავის გადარჩენაში. ავიტანოთ, ავიტანოთ ერთმანეთის ტვირთი და შეურაცხყოთ ერთმანეთი, რათა ვიყოთ ღირსნი კურთხევებისა, რომლებიც შეგვპირდა ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. ამინ. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: