Беседа 30

عبرانيين 12: 11-13. أي عقوبة في الوقت الحاضر لا يبدو أنها فرح بل حزن. ولكن بعد ذلك يأتي للذين يتعلمون ثمر البر للسلام. لذلك شددوا أيديكم المسترخية وركبكم المرخية، وامشوا بأرجلكم مستقيمة، حتى لا ينحرف الأعرج، بل بالحري يستقيم. 1. أولئك الذين يتناولون الأدوية المرة يشعرون في البداية بشعور غير سار، ثم يشعرون بفوائدها. هذه هي الفضيلة، وهذه هي الرذيلة: في الأخيرة يختبر المرء اللذة أولاً، ثم الحزن؛ في الأول هناك الحزن أولاً، ثم المتعة. ومع ذلك فإن كلاهما غير متساويين؛ ليس الأمر نفسه على الإطلاق أن نختبر الحزن أولًا ثم اللذة، أو أن نختبر اللذة أولًا ثم الحزن بعد ذلك. لماذا؟ لأنه في الحالة الأخيرة، فإن توقع الحزن المستقبلي يقلل من المتعة الحالية، وفي الحالة الأولى، فإن توقع المتعة القادمة يضعف الحزن الحالي بشكل كبير، بحيث لا نشعر أحيانًا بأي متعة هناك، ولا حزن هنا. ومع ذلك، ليس فقط في هذا الصدد هناك فرق، ولكن أيضا في آخر. أي واحد بالضبط؟ والواقع أنهما غير متساويين في المدة الزمنية، بل أحدهما أقل والآخر أكثر بكثير. والتشابه (الفرق) أكثر أهمية في الأشياء الروحية. هذا هو المكان الذي يأخذ فيه بولس تعزيته؛ ويشير مرة أخرى إلى الرأي العام الذي لا يمكن لأحد أن يخالفه، كحكم عام، لأنه عندما يعبر شخص عن فكرة يعترف بها الجميع، فالجميع يوافق ولا أحد يعترض. هل أنت حزين؟ - يقول؛ وهذا أمر مفهوم. هذه هي العقوبة دائماً؛ هذا هو المكان الذي يبدأ. ولهذا يتابع: «أي عقاب في الوقت الحاضر لا يبدو فرحًا، بل حزنًا». لقد قال حسنًا: "يبدو"، لأن العقاب ليس في الواقع حزنًا، بل يبدو كذلك فقط؛ علاوة على ذلك، ليس مجرد عقاب واحد هكذا، والآخر ليس كذلك، ولكن كل واحد: "كل عقاب،" كما يقول، "في الوقت الحاضر لا يبدو أنه فرح، بل حزن،" أي إنساني وروحي. هل ترى كيف يشير إلى الآراء العامة؟ يقول: "يبدو... الحزن"، وبالتالي فهو ليس كذلك في الواقع. وحقا، من أي حزن يمكن أن يأتي الفرح؟ من لا شيء؛ وكذلك لا حزن يأتي من أي فرح. "ولكن بعد ذلك يقدم للذين يتعلمون ثمر البر للسلام." ولا يقصد هنا ثمرًا واحدًا، بل ثمرًا كثيرًا، وبذلك يعبر عن كثرة عددها. يقول: "لقد علموا من خلاله". ماذا يعني: "يُعلَّم على يده"؟ أولئك الذين تحملوا وعانوا لفترة طويلة. هل ترى التعبير الإيجابي الذي يستخدمه؟ لذا فإن "العقاب" هو تعلم يجعل المحارب قويًا، ولا يقهر في الأعمال البطولية، ولا يقهر في المعارك. إذا كان "كل العقاب" هكذا، فهذا هو الحاضر أيضًا. لذلك، يجب أن نتوقع منه عواقب جيدة، نهاية ممتعة وسلمية. فلا تتعجب أنها رغم مرارتها إلا أنها تأتي بثمر حلو؛ وبالمثل، على الأشجار، يكون اللحاء قاسيًا ولا طعم له تقريبًا، لكن الثمار حلوة. لقد استعار كل هذا من تجربة معروفة. إذا كنت بحاجة إلى توقع مثل هذه العواقب، فلماذا تشتكي؟ لماذا، بعد أن عانيت من الأشياء غير السارة، هل تيأس من الأشياء الممتعة؟ لقد عانيت من مشاكل كان ينبغي أن تتحملها - فلا تفقد الأمل في المكافأة. "فشدوا أيديكم المنحنية وركبكم المرخية، وامشوا بأرجلكم مستقيمة، حتى لا ينحرف الأعرج، بل بالحري يستقيم." يتحدث كما لو كان للمشاة والمقاتلين والمحاربين. أرأيتم كيف يسلحهم وكيف يثيرهم؟ يقول هذا عن نفس الأفكار: "امشوا بشكل مستقيم" أي اذهبوا بشكل مستقيم دون شك. إذا كان "العقاب" يأتي من الحب والعطف ويؤدي إلى حسن الخاتمة - كما أثبت بالفعل والقول وكل شيء - فلماذا تضعف؟ فقط اليائسون يفعلون ذلك، ولا يدعمهم الأمل في المستقبل. ويقول: امشِ بشكل مستقيم، حتى لا يعود الأعرج معوجًا، بل يعود إلى حالته السابقة، لأن من يمشي أعرجًا يزيد هذا الشر. هل ترى أن الأمر متروك لنا للشفاء التام؟ "اطلبوا السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب" (عب 12: 14). وما تحدث عنه أعلاه بقوله: "لا نترك اجتماعنا" (عب 10: 25) يعبر عنه هنا أيضًا. في التجارب، لا شيء يسهل التغلب علينا وفهمنا أكثر من الانقسام. وهذا دليل على ذلك: نثر فرقة (من المحاربين) في المعركة، فلا يجد الأعداء صعوبة في أخذهم وتقييدهم، فيهاجمونهم منقسمين فيضعفون. يقول: "حاول أن يكون لديك السلام والقداسة مع الجميع". لذلك مع أولئك الذين يفعلون الشر. ويقول نفس الشيء في موضع آخر: "إن أمكنكم سالموا جميع الناس" (رومية 12: 18). فيقول من جهتك سلام دون أن تنتهك التقوى في أي شيء. وتحمل الشر الذي تتعرض له من الآخرين بشجاعة، لأن الصبر سلاح عظيم في التجربة. لذلك شدد المسيح تلاميذه: "ها أنا أرسلكم كخراف بين ذئاب، فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام" (متى 10: 16). ماذا تقول؟ نحن "بين الذئاب"، وأنت تأمرنا أن نكون "مثل الغنم" و"مثل الحمام"؟ نعم، يقول، لأنه لا شيء يخجل أولئك الذين يفعلون الشر، بقدر ما إذا كنا نتحمل بشجاعة الإهانات ولا ننتقم سواء بالقول أو بالفعل؛ وهذا يجعلنا حكماء، ويُعد لنا أجرًا عظيمًا، وينفعهم. لكن كذا وكذا أهانك بقسوة؟ باركه، وانظر كم ستستفيد منه: تكف عن الشر، وتعد لنفسك أجرًا، وتخجله، ولن تتحمل أنت نفسك أي شيء سيء. "حاول أن تتمتع بالسلام والقداسة مع الجميع." ماذا تعني كلمة "القداسة"؟ العفة والتعفف في الحياة الزوجية. ويقول من كان عازبًا فليبق طاهرًا أو يتزوج. ومن كان متزوجا فلا تزن بل اكتف بامرأتك. وهذا ضريح. كيف ذلك؟ ليس الزواج مقدسًا، بل الزواج يحفظ الكنيسة الذي يأتي من الإيمان، ولا يسمح لأحد بالالتصاق بزانية. الزواج "صادق" ولكن غير مقدس (عب 13: 4)؛ الزواج طاهر، لكنه لا يجلب القداسة، بل لا يسمح لأحد بتدنيس القداسة التي تأتي من الإيمان. "والذي بدونه لا يرى أحد الرب". ويقول نفس الشيء في رسالته إلى أهل كورنثوس: "لا تضلوا: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا الحمقى ولا اللوطيون ولا اللصوص ولا الطماعون ولا السكيرون ولا الشتامون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله" (1كو6: 9-10). حقًا، كيف يمكن لمن صار جسدًا واحدًا مع الزانية أن يكون جسد المسيح؟ "انظروا أن لا يعجز أحد عن نعمة الله، لئلا يقوم أصل مرارة فيؤذي، فيتنجس به كثيرون، لئلا يكون فيكم زان أو رجل شرير" (عب 12: 15-16). هل ترى كيف يأمر الجميع في كل مكان بالمساهمة في الخلاص المشترك؟ ويقول (في مكان آخر): «دربوا بعضكم بعضًا كل يوم، على قدر استطاعتكم أن تقولوا اليوم» (عب 3: 13). 2. يقول: لا تتركوا كل شيء للمعلمين، ولا تأتمنوا كل شيء على القادة؛ ويمكنكم أن تبنيوا بعضكم بعضا. وكتب نفس الشيء إلى أهل تسالونيكي: "أنذروا بعضكم بعضًا وابنوا بعضكم بعضًا كما تفعلون أيضًا"؛ وأيضًا: "عزوا بعضكم بعضًا بهذا الكلام" (1 تس 5: 11، 4: 18). ونحن ننصحك الآن أيضًا. يمكنكم، إذا أردتم، أن تفعلوا المزيد من أجل بعضكم البعض؛ تتواصل مع بعضكما البعض في كثير من الأحيان، أنت تعرف شؤونك أفضل منا، ترى أوجه القصور المتبادلة، لديك المزيد من الصراحة والحب والتواصل الاجتماعي؛ وهذا ليس غير مهم للتعلم، ولكنه يوفر راحة كبيرة ومفيدة. يمكنكما فضح وإقناع بعضكما البعض بشكل أفضل منا. علاوة على ذلك، أنا واحد، وهناك الكثير منكم، ويمكنكم جميعًا، مهما كان عددكم، أن تكونوا معلمين. لذلك أنصحك ألا تهمل مثل هذه العطية. لكل واحد منكم زوجة، أو صديق، أو خادم، أو جار؛ وبخه وأقنعه. أليس من غير المعقول تنظيم اجتماعات وزمالات للمرطبات، وتخصيص يوم محدد للقاء بعضكم البعض، وتعويض ما ينقص المرء بوسائل مشتركة، على سبيل المثال، عندما تحتاج إلى ترتيب جنازة، أو عشاء، أو مساعدة جارك في شيء آخر، ولكن لا تفعل ذلك لدراسة الفضيلة؟ أنصحكم ألا يهمل أحد. فلهذا ينال أجرًا عظيمًا من الله. واعلم أن من ائتمن على المواهب الخمس فهو معلم؛ ومن كان له فهو تلميذ. إذا قال الطالب: أنا تلميذ لا يهمني، وأخفى هذه العطية العلنية التي نالها من الله، دون أن يزيدها شيئا، إذا لم يعظ ولا ينصح ولا يوبخ ولا يعظ عندما يستطيع، بل يدفنها في الأرض، فإن القلب الذي يخفي عطية الله هو الأرض والرماد، فإذا أخفاها إما كسلا أو خبثا، فلا يكون كلامه صحيحا. مبررا: لدي موهبة واحدة فقط. هل كانت لديك موهبة واحدة؟ كان ينبغي عليك إحضار واحدة أخرى على الأقل، ومضاعفة الموهبة؛ لو أحضرت واحدة أخرى، لم تكن مذنباً. ولم يقل للذي جاء بالوزنتين (الرب) لماذا لم تأت بالخمسة؟ - بل منحه نفس أجر الذي أضاف خمس وزنات. لماذا؟ لأنه فعل ما يستطيع، ولم يتكاسل لأنه نال أقل من الذي أخذ الخمس وزنات، ولم يستغل التفاهة في الإهمال. لذلك لم يكن عليك أن تنظر إلى الذي له الوزنتان؛ أو بالأحرى كان لا بد من أن نأخذ منه عبرة؛ فكما كان له وزنتان، قلد من له خمس، كذلك ينبغي أن تقلد الذي له وزنتان. فإذا كان العذاب ينتظر من يملك المال ولا يعطي، فمن له القدرة على الوعظ بأي شكل من الأشكال ولم يفعل، أفلا ينتظر العذاب الأكبر؟ هناك يتغذى الجسد وهنا الروح. هناك تخلص من الموت المؤقت، وهنا من الموت الأبدي. 3. لكن، هل تقول أنني لا أملك موهبة الكلام؟ ليست هناك حاجة إلى موهبة (خاصة) في الكلام أو البلاغة. إذا رأيت صديقا يزني فقل له: أنت تفعل أمرا سيئا؛ ألا تخجل، ألا تخجل؟ بعد كل شيء، هذا هو نائب. لكنك تقول ألا يعلم أن هذا رذيلة؟ بالطبع يفعل ذلك، لكن الشهوة تنجرف إليه. ويعرف المرضى أن شرب الماء البارد مضر، ولكنهم بحاجة إلى الحذر. من يمتلك العاطفة لا يستطيع أن يشفي نفسه قريبًا. لذلك، أنت، السليم، بحاجة إلى المساعدة في شفاءه. فإن لم يقتنع بكلامك فراقبه عندما يذهب وامنعه؛ ربما سوف يخجل. ولكن ما الفائدة، كما تقول، إذا فعل ذلك من أجلي، إذا كان مقيدًا بي؟ لا تتحدث كثيراً؛ مقدما، احفظه بأي شكل من الأشكال من العمل الشرير؛ وليتعلم ألا يندفع إلى هذه الهاوية؛ سواء من خلالك أو من خلال شيء آخر سوف يتمسك به، سيكون هناك فائدة من ذلك. عندما تعلمه ألا يذهب إلى هناك، بعد أن تهدئه شيئًا فشيئًا، يمكنك أن تعلمه أن هذا لا ينبغي أن يتم من أجل الله، وليس من أجل الإنسان. لا تحاول إصلاح كل شيء فجأةً، فهذا مستحيل، بل بالتدريج وشيئاً فشيئاً. إذا رأيته يذهب إلى الحفلات والسكر، فافعلي نفس الشيء هنا، واسأليه معًا أن يساعدك وينيرك إذا لاحظ أي تقصير فيك. ثم سيوجه التوبيخ على نفسه، إذ يرى أنك تحتاج أيضًا إلى التوبيخ وأنك تساعده ليس كشخص صحيح في كل شيء، وليس كمعلم، بل كصديق وأخ. قل له: كنت مفيداً لك، أذكرك بأشياء مفيدة؛ وأنت، إذا لاحظت أي نقص فيي، اضبطني وصححني؛ إذا رأيتموني غاضباً أو طمعاً، فامنعوني، وازجروني بوعظكم. هنا الصداقة؛ هكذا "الأخ الذي يساعد أخاه كمدينة قوية عالية" (أم 18: 19)! في الواقع، الصداقة ليست هي الأكل والشرب معًا؛ ومثل هذه (الصداقة) تحدث أيضًا بين اللصوص والقتلة؛ ولكن إذا كنا أصدقاء، إذا كنا نهتم حقًا ببعضنا البعض، فهذا هو بالضبط ما يجب أن نساعد بعضنا البعض فيه. وهذا ما يقودنا إلى الصداقة النافعة؛ هذا ما يمكن أن ينقذنا من جهنم! فلا ينبغي لمن يوبخ أن ينزعج - فنحن شعب ولنا نقائص - ولا ينبغي لمن يوبخ أن يفعل ذلك باستهزاء أو ازدراء أو من أجل الكشف، بل على انفراد ووداعة. يحتاج الشخص الذي يوبخ إلى وداعة كبيرة على وجه التحديد لكي ينتصر على الشخص الذي يوبخ - ليتحمل الشفاء المؤلم. ألا ترى بين الأطباء، عندما يكوون أو يقطعون، بأي وداعة يستخدمون الدواء؟ وبالأولى ينبغي للموبخين أن يفعلوا ذلك، لأن التوبيخ أقوى من النار والحديد ويؤدي إلى الغضب. يحاول الأطباء بكل الطرق الممكنة جعل عملية القطع أكثر هدوءًا وسهولة قدر الإمكان، ومن أجل القيام بذلك، بعد البدء بها وإجراء القليل منها، يتوقفون لإعطاء المريض قسطًا من الراحة. وهذا ما يجب أن نفعله عندما نوبخ، حتى لا يبتعد عنا المعيرون. إذا اضطررنا في الوقت نفسه إلى الاستماع إلى الإهانات، أو حتى تلقي الضربات، فلا ينبغي لنا أن نتوقف. والذين يخضعون للشفاء المؤلم يصرخون كثيرًا على الأطباء؛ لكن الأطباء لا ينظرون إلى أي شيء سوى صحة المرضى. وهنا أيضًا عليك أن تفعل كل شيء حتى يجلب التوبيخ فائدة؛ عليك أن تتحمل كل شيء، مع الأخذ في الاعتبار المكافأة القادمة. يقول (الرسول): "احملوا بعضكم أثقال بعض، وبهذا يتممون ناموس المسيح" (غل 6: 2). وهكذا، من خلال التوبيخ واحتمال التوبيخ من بعضنا البعض، يمكننا أن نحقق تدبير المسيح. بهذه الطريقة، ستجعل عملنا أسهل، وتساعدنا في كل شيء، وتمدنا يد العون، ونصبح مشاركين وشركاء في خلاص بعضنا البعض، وكل واحد من نفسه. فلنحتمل، حاملين أثقال بعضنا ويوبخ بعضنا بعضًا، حتى نستحق البركات التي وعدنا بها في المسيح يسوع ربنا. آمين. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: