Беседа 29

Evrei 12:4–7. Încă nu ați luptat până la sânge, luptând împotriva păcatului și ați uitat de mângâierea care vi se oferă ca fii: fiul meu! nu disprețui pedeapsa Domnului și nu-ți pierde inima când El te reproșează. Căci Domnul pedepsește pe cine iubește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește. Dacă suferiți pedeapsă, atunci Dumnezeu vă tratează ca pe niște fii. Căci este vreun fiu pe care tatăl său să nu-l pedepsească? 1. Există două tipuri de mângâiere, care, aparent, sunt opuse una cu cealaltă, dar se întăresc reciproc; ambele (apostolul) sunt citate aici. Tocmai: unul este atunci când spunem că unii oameni au suferit mult: sufletul devine liniștit dacă își găsește mulți complici în suferința sa. Aceasta (apostolul) a prezentat-o ​​mai sus când a spus: „Adu-ți aminte de zilele tale de mai înainte, când ai fost luminat și ai îndurat o mare luptă de suferință” (Evr. 10:32). Celălalt este când spunem: ai suferit puțin: cu astfel de cuvinte suntem încurajați, emoționați și pregătiți să înduram totul. Primul liniștește sufletul obosit și îi dă odihnă; iar al doilea o excită din lene și nepăsare și o îndepărtează de mândrie. Pentru ca mândria să nu se nască din dovezile date, uitați-vă la ceea ce face (Pavel): „Nu ești încă pregătit pentru sânge”, spune el, „ai luptat, te-ai luptat împotriva păcatului și ai uitat mângâierea”. El nu a exprimat brusc următoarele cuvinte, ci le-a prezentat mai întâi tuturor celor care au lucrat „până la sânge”, apoi a remarcat că suferințele lui Hristos constituie slavă și apoi a trecut în mod convenabil (la cele ce urmează). Așa că spune în scrisoarea sa către Corinteni: „Nici o ispită nu v-a cuprins decât cea comună omului”, adică mică (1 Cor. 10:13), pentru că în felul acesta sufletul se poate trezi și se poate încuraja atunci când își închipuie că nu a realizat încă totul și este convins de acest lucru de evenimentele anterioare. Sensul cuvintelor lui este următorul: încă nu ai suferit moartea, ai pierdut doar proprietatea și gloria, ai suferit doar exilul; Hristos și-a vărsat sângele pentru voi, dar voi nu l-ați vărsat pentru voi; El a susținut adevărul până la moarte, luptând pentru tine, iar tu încă nu ai fost expus pericolelor care amenință cu moartea. „Și au uitat mângâierea”, adică și-au lăsat mâinile jos și au devenit slăbiți. „Nu până la sânge”, spune el, s-au luptat (slavă: s-au ridicat), luptând împotriva păcatului. Aici el arată că păcatul atacă puternic și este, de asemenea, înarmat - cuvântul: „s-a ridicat” este rostit celor care stau în picioare. „Și au uitat mângâierea care vi se oferă ca fii: fiul meu, nu disprețui pedeapsa Domnului și nu vă pierde inima când vă ocărește.” După ce a prezentat mângâiere din fapte, acum adaugă mângâiere din zicători, din dovezile date: „Nu vă pierdeți inima”, spune el, „când vă va convinge”. Deci aceasta este lucrarea lui Dumnezeu; și ne dă nu puțină mângâiere când suntem convinși că ceea ce s-a întâmplat s-ar fi putut întâmpla prin acțiunea lui Dumnezeu, prin permisiunea Lui. Deci Pavel spune: „M-am rugat Domnului de trei ori să-l îndepărteze de la Mine. Dar Domnul mi-a zis: „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:8-9). De aceea, El însuși îngăduie. „Căci Domnul pedepsește pe oricine iubește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește”. Nu poți, spune el, să spui că există vreo persoană neprihănită care să nu fi îndurat întristări și, deși ni se pare așa, nu cunoaștem alte supărări. Prin urmare, fiecare om drept trebuie să treacă pe calea necazului. Iar Hristos a spus că „Intră pe poarta cea strâmtă, căci lată este poarta și lată este calea care duce la distrugere și mulți intră prin ea; căci strâmtă este poarta și strâmtă este calea care duce la viață și puțini o găsesc” (Matei 7:13-14). Dacă este posibil să intri în viață numai așa, și altfel nu este, atunci rezultă că toți cei care au intrat în viață au urmat o cale strâmtă. „Dacă îndurați pedeapsa”, spune El, „atunci vă face cu Dumnezeu, ca fii. Căci este vreun fiu pe care tatăl său să nu-l pedepsească?” Dacă (Dumnezeu) te pedepsește, atunci este pentru îndreptare, și nu pentru tortură, nu pentru chin, nu pentru suferință. Uite cum (apostolul) prin același lucru, din cauza căruia ei s-au considerat părăsiți, le inspiră încredere că nu sunt părăsiți și, parcă spune: trecând astfel de nenorociri, crezi deja că Dumnezeu te-a părăsit și te urăște? Nu, dacă nu ai suferit, atunci ar trebui să te ferești de acest lucru, pentru că dacă „bate pe fiecare fiu pe care îl primește”, atunci cel imbatabil s-ar putea să nu fie fiu. Dar cum, zici tu, nu suferă oamenii răi? Bineînțeles că suferă, cum ar putea fi altfel? - dar nu a spus: oricine este bătut este fiu, ci: „el bate pe fiecare fiu”. Prin urmare, nu poți spune: sunt mulți oameni răi care sunt bătuți, de exemplu ucigași, tâlhari, vrăjitori, gropari. Ei sunt pedepsiți pentru propriile lor crime; nu sunt bătuți ca fiii, ci pedepsiți ca ticăloșii; și voi sunteți ca niște fii. Vedeți cum împrumută dovezi de pretutindeni - din evenimentele menționate în Scriptură, din zicători, din propriul lui raționament și din exemplele care se întâmplă în viață? Mai departe, el arată și un obicei comun: „Dacă”, spune el, „dacă rămâneți fără pedeapsă, care este comună tuturor, atunci sunteți copii nelegitimi și nu fii” (Evr. 12:8). 2. Vedeți că, așa cum am spus mai sus, este imposibil ca un fiu să rămână nepedepsit? Așa cum în familii, taților nu le pasă de copiii nelegitimi, chiar dacă nu învață niciodată nimic, chiar dacă nu devin niciodată celebri, dar le pasă de fiii legitimi pentru a nu fi neglijenți - așa este și în cazul de față. Prin urmare, dacă este obișnuit ca copiii nelegitimi să nu fie pedepsiți, atunci ar trebui să se bucure de pedeapsă ca semn al adevăratei rudențe. De aceea, (apostolul) însuși spune: „În plus, dacă nouă, fiind pedepsiți de părinții noștri trupești, ne-am temut de ei, atunci nu ar trebui să ne supunem cu mult mai mult Tatălui duhurilor pentru a trăi?” (Evr.12:9). Din nou, el împrumută încurajare din propria lui suferință, pe care ei înșiși au îndurat-o. După cum a spus acolo: „Adu-ți aminte de zilele tale de altădată”, așa că aici spune: „Dumnezeu se poartă cu tine ca cu fii”, nu poți spune că nu poți îndura și, în același timp, „Domnul pedepsește pe oricine iubește”. Dacă (copiii) ascultă de părinții lor trupești, cum nu veți asculta de Tatăl din ceruri? Mai mult decât atât, aici diferența nu este doar în acest lucru și nu numai în persoane, ci și în motive și acțiuni. El și ei (Dumnezeu și părinții trupești) nu pedepsesc din același motiv. De aceea (apostolul) adaugă: „Ei ne-au pedepsit după voia lor pentru câteva zile, dar El este pentru folosul nostru, ca să ne împărtășim de sfințenia Lui” (Evr. 12:10), adică deseori fac asta pentru propria lor plăcere și nu întotdeauna cu folos în minte, dar acest lucru nu se poate spune aici, deoarece (Dumnezeu) face aceasta nu numai pentru folosul tău, ci numai pentru folosul tău; Ei te pedepsesc ca să le poți fi de folos, și adesea în zadar, dar aici nu se întâmplă așa ceva. Vezi ce consolare vine de aici? Suntem atașați mai ales de cei la care vedem că ei nu ne ordonă din nici una dintre speciile lor și nici nu dau instrucțiuni, dar toate preocupările lor tind în folosul nostru. Apoi există iubirea sinceră, iubirea adevărată, când cineva ne iubește, în ciuda faptului că suntem complet inutili pentru iubit. Deci (Dumnezeu) ne iubește nu pentru a primi ceva de la noi, ci pentru a ne dărui; El pedepsește, face totul, ia toate măsurile pentru a ne asigura că devenim capabili să acceptăm beneficiile Sale. „Aceia”, spune (apostolul), „ne-au pedepsit după bunul plac pentru câteva zile; iar aceasta este spre folosul nostru, ca să avem parte la sfințenia Lui”. Ce înseamnă: „în sfințenia Sa”? Aceste. puritate – ca să devenim vrednici de El, dacă se poate. El are grijă ca tu să accepți și folosește toate mijloacele pentru a-ți oferi; și nu încerci să accepți. „Am spus”, spune (Psalmistul), „Domnului: Tu ești Domnul meu, nu ai nevoie de binecuvântările Mele” (Ps. 15:2). „În plus, dacă nouă”, spune el, „fiind pedepsiți de părinții noștri trupești, ne-am temut de ei, atunci nu ar trebui să ne supunem cu mult mai mult Tatălui duhurilor pentru a trăi?” „Către Tatăl Spiritelor”, spune el aceasta, adică fie daruri (duhovnicești), fie rugăciuni, fie Forțe necorporale. Dacă cu aceasta (dispunerea spiritului) murim, atunci vom primi viață. El a spus bine: „Ne-au pedepsit arbitrar câteva zile, pentru că ceea ce este plăcut oamenilor nu este întotdeauna de folos, dar acesta este spre folos, ca să avem parte la sfințenia Lui”. 3. Prin urmare, pedeapsa este folositoare; prin urmare, pedeapsa aduce sfințenie. Și bineînțeles că este. La urma urmei, dacă distruge lenea, dorințele vicioase, atașamentul față de obiectele lumești, dacă concentrează sufletul, dacă îl dispune să disprețuiască totul aici - și de aici vine tristețea - atunci nu este ea sfântă, nu atrage ea harul Duhului? Să ne imaginăm în mod constant pe cei drepți și să ne amintim de ce au devenit toți faimoși, iar Abel și Noe înaintea tuturor: nu a fost prin dureri? Și este imposibil ca un om drept să nu se întristeze printre atât de mulți răi. „Noe”, spune Scriptura, „a fost un om drept și fără prihană în generația lui; Noe a umblat cu Dumnezeu” (Geneza 6:9). Gândiți-vă: dacă acum, având atâția soți, și tați și dascăli, ale căror virtuți le putem imita, totuși trăim atâta întristare, atunci cum ar fi trebuit să sufere, fiind singur între atât de mulți? Dar ar trebui să vorbesc despre ce s-a întâmplat în timpul minunatului și extraordinarului potop? Să vorbim despre Avraam, despre ceea ce s-a întâmplat să îndure, cumva: despre rătăcirile lui neîncetate, privarea de soție, pericole, bătălii, ispite? (Ar trebui să vorbim) despre Iacov, câte dezastre a suferit, fiind alungat de pretutindeni, muncind degeaba și epuizându-se pentru alții? Nu este nevoie să-i enumerați toate ispitele; Va fi suficient să citez mărturia pe care el însuși a exprimat-o într-o conversație cu Faraon: „Zilele rătăcirii mele au fost o sută treizeci de ani; zilele vieții mele sunt mici și mizerabile și nu au ajuns la anii vieții părinților mei în zilele pelerinajului lor” (Geneza 47:9). Ar trebui să vorbim despre Iosif, Moise, Iosua (Iosua), David, Samuel, Ilie, Daniel și toți profeții? Veți descoperi că toți sunt glorificați prin necazuri. Dar spune-mi, vrei să devii celebru prin plăceri și lux? Dar acest lucru este imposibil. Ar trebui să vorbim despre apostoli? Și i-au întrecut pe toți în tristeți. Dar ce spun? Hristos Însuși a mai spus: „În lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33); și iarăși: „Veți plânge și vă plângeți, dar lumea se va bucura” (Ioan 16:20). „Căci strâmtă este poarta și strâmtă este calea care duce la viață și puțini o găsesc” (Matei 7:14). Domnul acestei cărări a spus că este îngustă și înghesuită; cauți ceva larg? Nu este asta nesăbuit? De aceea nu vei atinge viața pentru că vei urma un alt drum, ci vei atinge moartea pentru că ai ales calea care duce acolo. Vrei să-ți spun și să-ți prezint oameni devotați luxului? De la cele mai recente ne întoarcem la cele mai vechi. Omul bogat care ardea în foc, evreii devotați pântecelui, pentru care pântecele era zeu, care căutau mereu plăcerea în deșert - de ce au murit? La fel ca contemporanii lui Noe, nu este oare pentru că au ales această viață luxoasă și depravată? La fel, sodomiții (au pierit) pentru lăcomie: „sățietate”, se spune, „și lenevire” (Ezechiel 16:49). Iată ce spune despre sodomiți. Dacă sațietatea pâinii a produs atât de mult rău, atunci ce se poate spune despre alte plăceri? Nu a fost Esau necumpătat? Nu erau aceștia fiii lui Dumnezeu care au fost înșelați de femei și duși în abis? Nu erau aceștia cei care își satisfaceau poftele asupra oamenilor? Și toți regii păgânilor, babilonienii și egiptenii, nu și-au încheiat viața în nenorocire? Nu sunt ei predați la chinuri? Dar, spune-mi, nu se întâmplă același lucru acum? Ascultați ce spune Hristos: „Cei ce poartă haine moi sunt în palatele împăraților” (Matei 11:8); iar cei care nu poartă astfel de haine sunt în rai. Imbracamintea moale relaxeaza chiar si un suflet dur, rasfata si supara; și oricât de puternic și de puternic ar fi corpul pe care îl îmbracă, dintr-un asemenea lux devine curând efeminat și slab. Spune-mi: de ce crezi că femeile sunt atât de slabe? Este într-adevăr doar din natură? Nu, dar și din stilul de viață și din educație; Sunt făcute astfel prin creșterea răsfățată, lenevie, abluții, ungeri, o abundență de arome, un pat moale. Și pentru ca tu să înțelegi asta, ascultă ce spun. Din grămezile de copaci care cresc în deșert și zguduiți de vânturi, luați niște plantă și plantați-o într-un loc umed și umbros, și veți vedea cum devine mai rău decât cum ați luat-o prima dată. Și că acest lucru este adevărat este dovedit de femeile crescute în sate; sunt mult mai puternici decât oamenii din oraș și ar putea să-i învingă pe mulți dintre ei. Iar când trupul devine răsfățat, atunci, în mod necesar, și sufletul trăiește același rău cu el, pentru că funcțiile sufletului corespund în cea mai mare parte stării corpului. În timpul bolii suntem diferiți datorită relaxării, iar în timpul sănătății suntem din nou diferiți. La fel ca în instrumentele muzicale, când coardele produc sunete blânde și slabe și nu sunt bine întinse, atunci demnitatea artei, nevoită să se supună slăbiciunii coardelor, scade, așa și în trup: sufletul suferă de pe urma ei mult rău, multă constrângere; ea experimentează o sclavie amară atunci când corpul are nevoie de vindecare frecventă. Prin urmare, vă îndemn, vom încerca să o facem puternică și nu dureroasă. Spun asta nu numai soților, ci și soțiilor. De ce tu, soție, îți slăbești constant corpul cu lux și îl faci inutil? De ce îi distrugi puterea cu obezitatea lui? La urma urmei, obezitatea constituie slăbiciune pentru el, nu putere. Dacă, părăsind asta, te comporți diferit, atunci frumusețea fizică va apărea conform dorinței tale, de îndată ce vor apărea puterea și prospețimea. Dar dacă, dimpotrivă, îl expui la nenumărate boli, atunci nu vei avea nici culoare sănătoasă, nici prospețime, dar te vei simți mereu rău. 4. Știi că la fel cum o casă bună este frumoasă când vremea senină o luminează, la fel un chip frumos devine și mai bun dintr-o dispoziție veselă; iar când (sufletul) este trist și trist, atunci (fața) devine mai urâtă. Dejecția vine din boală și tulburare; iar bolile vin din relaxarea corpului prin sațietate. Deci din acest motiv ar trebui să evitați sațietatea, dacă mă credeți. Dar există, zici tu, o oarecare plăcere în sațietate? Nu atât plăcere cât necaz. Plăcerea se limitează doar la laringe și limbă; când masa se termină sau când mâncarea este mâncată, devii ca cel care nu a participat (la masă), și chiar mult mai rău decât el, pentru că înduri de acolo greutate, relaxare, dureri de cap și o tendință de a dormi asemănătoare cu moartea și adesea insomnie de sațietate, dificultăți de respirație și eructați și blestești stomacul în loc de cumpătare de o mie de ori. Deci, să nu îngrășăm trupul, ci să ascultăm de Pavel, care spune: „Nu transforma grijile trupului în pofte” (Rom. 13:14). Cel ce-și umple stomacul face același lucru ca și când cineva, după ce a luat mâncare, ar fi aruncat-o într-un șanț necurat, sau chiar nu atât, dar mult mai rău, pentru că cel din urmă nu umple decât șanțul fără să-și facă rău, pe când cel dintâi aduce asupra lui o mie de boli. Ne hrănim doar cu ceea ce este luat în cantitatea necesară și poate fi digerat; iar excesul dincolo de ceea ce este necesar nu numai că nu hrănește, ci provoacă și rău. Între timp, nimeni nu observă acest lucru, amăgit de plăcerea absurdă și de dependența obișnuită. Vrei să-ți hrănești corpul? Lasă excesul, dă-i ce are nevoie și cât poate digera; Nu-l încărca prea mult pentru a nu-l scufunda. Luat în cantitatea necesară atât hrănește, cât și dă plăcere; Într-adevăr, nimic nu oferă atâta plăcere ca mâncarea bine digerată; Nimic nu promovează mai bine sănătatea, nimic nu menține simțurile în viață, nimic nu previne mai bine boala. Astfel, ceea ce este luat în cantitatea necesară servește pentru nutriție, plăcere și sănătate, iar ceea ce este luat în exces duce la rău, necaz și boală. Sațietatea face același lucru pe care îl face foamea, sau chiar mult mai rău. Foamea în scurt timp epuizează și aduce o persoană la moarte; iar sațietatea, corodând corpul și producând putregai în el, îl expune la o boală lungă și apoi la moartea cea mai gravă. Între timp, considerăm foamea insuportabilă și ne străduim să obținem sațietate, care este mai dăunătoare decât ea. De unde vine această boală la noi? De unde nebunia asta? Nu spun că trebuie să te epuizezi, dar trebuie să iei hrana în așa fel încât corpul să primească plăcere, adevărată plăcere și să poată fi hrănit, astfel încât să fie bine ordonat și demn de încredere, un instrument puternic și capabil pentru acțiunile sufletului. Dacă devine plin de mâncare, care, ca să spunem așa, va dizolva însăși constipațiile și conexiunile integrale, atunci nu va mai putea reține acest potop - potopul invadator se dizolvă și distruge totul. „Nu transforma grijile pentru carne în pofte”, spune el. El a spus bine: „în poftă”, pentru că sațietatea este hrana pentru dorințe vicioase, iar cel care este săturat, chiar dacă este cel mai înțelept dintre toți, suferă neapărat ceva rău din vin și mâncare, se simte neapărat relaxat și neapărat stârnește o flacără puternică în sine. De aici - curvia, de aici - adulter. Un stomac flămând nu poate trezi pofta trupească, la fel ca un (stomacul) mulțumit cu mâncare moderată, în stomac se nasc dorințe vicioase, care se complace în sațietate. Așa cum pământul prea umed și bălegarul stropit (cu apă) și având prea multă flegmă dă naștere viermilor, iar, dimpotrivă, pământul care nu are o asemenea umezeală dă roade din belșug - pentru că nu conține nimic de prisos - și chiar fiind necultivat, produce verdeață, iar când este cultivat, dă roade - așa suntem și noi. Așadar, să nu ne facem carnea (trupul) inutilă, fără valoare sau dăunătoare, ci să creștem în ea fructe bune și plante roditoare și să facem toate eforturile pentru ca acestea să nu se ofilească de sațietate, căci și ei se pot purpura și pot da naștere viermi în loc de fructe. Astfel, pofta înnăscută, dacă începi să o saturi peste măsură, dă naștere la plăceri dezgustătoare și chiar foarte dezgustătoare. Să distrugem acest rău în noi înșine în toate felurile posibile, ca să fim vrednici de binecuvântările făgăduite în Hristos Isus, Domnul nostru (cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin). Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: