Беседа 29

ებრაელთა 12:4–7. თქვენ ჯერ არ გიბრძოლიათ ცოდვამდე სისხლამდე და არ დაგავიწყდათ ის ნუგეში, რომელსაც შვილებად გთავაზობენ: შვილო! ნუ შეურაცხყოფთ უფლის სასჯელს და არ დაკარგოთ გული, როცა ის გაკიცხავთ. რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს. თუ თქვენ იტანჯებით, მაშინ ღმერთი გექცევა როგორც შვილები. რამეთუ არის შვილი, რომელსაც მამამისი არ სჯის? 1. არსებობს ორი სახის ნუგეში, რომლებიც, როგორც ჩანს, ერთმანეთის საპირისპიროა, მაგრამ ერთმანეთს აძლიერებენ; ორივე (მოციქული) აქ არის მოყვანილი. ზუსტად: ერთია, როცა ვამბობთ, რომ ზოგმა ბევრი განიცადა: სული მშვიდდება, თუ თავის ტანჯვაში ბევრ თანამონაწილეს იპოვის. ეს (მოციქულმა) ზემოთ წარმოადგინა, როცა თქვა: „გაიხსენე შენი წინა დღეები, როცა განათლებული იყავი და ტანჯვის დიდ ბრძოლას გადაიტანდი“ (ებრ. 10:32). მეორეა, როცა ვამბობთ: შენ ცოტა განიცადე: ასეთი სიტყვებით გვამხნევებენ, აღგზნებულნი და უფრო მზად ვართ ყველაფრის ასატანად. პირველი ამშვიდებს დაღლილ სულს და ასვენებს; ხოლო მეორე აღაგზნებს მას სიზარმაცესა და უდარდელობას და აშორებს სიამაყეს. იმისათვის, რომ სიამაყე არ წარმოიშვას მოწოდებული მტკიცებულებებიდან, ნახეთ, რას აკეთებს (პავლე): „თქვენ ჯერ არ ხართ მზად სისხლისთვის“, ამბობს ის, „თქვენ იბრძოლეთ, იბრძოდით ცოდვის წინააღმდეგ და დაივიწყეთ ნუგეში“. მან მოულოდნელად არ გამოთქვა შემდეგი სიტყვები, მაგრამ ჯერ გააცნო ისინი ყველას, ვინც შრომობდა „სისხლამდე“, შემდეგ აღნიშნა, რომ ქრისტეს ტანჯვა წარმოადგენს დიდებას და შემდეგ მოხერხებულად გადავიდა (რაც შემდეგშია). ასე ამბობს კორინთელთა მიმართ წერილში: „არავითარი განსაცდელი არ მოგსვლიათ, გარდა ადამიანისა“, ანუ მცირე (1 კორ. 10:13), რადგან ამგვარად სულს შეუძლია გამოფხიზლება და გამხნევება, როცა იგონებს, რომ ჯერ არ მიუღწევია ყველაფერს და ამაში დარწმუნდება წინა მოვლენებით. მისი სიტყვების აზრი ასეთია: ჯერ არ განგიცდიათ სიკვდილი, მხოლოდ ქონება და დიდება დაკარგეთ, მხოლოდ გადასახლება განიცადეთ; ქრისტემ დაღვარა თქვენი სისხლი თქვენთვის, მაგრამ თქვენ არ დაღვარეთ ის თქვენთვის; ის სიკვდილამდეც კი იდგა ჭეშმარიტებისთვის, იბრძოდა შენთვის და შენ ჯერ არ ყოფილხარ საფრთხის წინაშე, რომელიც სიკვდილს ემუქრება. „და დაივიწყეს ნუგეში“, ანუ ხელები ჩამოუშვეს და დასუსტდნენ. „სისხლამდე არა“, ამბობს ის, ისინი იბრძოდნენ (დიდება: წამოდგნენ), ებრძოდნენ ცოდვას. აქ ის გვიჩვენებს, რომ ცოდვა ძლიერად უტევს და ასევე შეიარაღებულია - სიტყვა: „ადექი“ ეუბნება მდგარს. "და დაივიწყეს ნუგეში, რომელიც გიძღვნიან შვილებად: შვილო ჩემო, ნუ შეურაცხყოფ უფლის სასჯელს და ნუ დაკარგავ გულს, როცა ის გაკიცხავს." საქმით ნუგეშის გამოცხადების შემდეგ, ახლა ის ამატებს ნუგეშს გამონათქვამებიდან, მოცემული მტკიცებულებებიდან: „ნუ დაკარგავ გულს“, ამბობს ის, „როდესაც ის გაგამართლებს“. ასე რომ, ეს არის ღვთის საქმე; და არცთუ მცირე ნუგეში გვაძლევს, როცა დავრწმუნდებით, რომ რაც მოხდა, შეიძლებოდა მომხდარიყო ღმერთის მოქმედებით, მისი ნებართვით. ამიტომ პავლე ამბობს: „სამჯერ ვლოცულობდი უფალს, რომ მოეშორებინა იგი ჩემგან, მაგრამ უფალმა მითხრა: „ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში“ (2 კორ. 12:8-9). ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს“. არ შეიძლება, ამბობს ის, რომ არის მართალი ადამიანი, რომელმაც მწუხარება არ გადაიტანა და თუმცა ჩვენ ასე გვეჩვენება, სხვა მწუხარება არ ვიცით. ამიტომ, ყოველმა მართალმა ადამიანმა უნდა გაიაროს გასაჭირის გზა. ხოლო ქრისტემ თქვა, რომ „შედით ვიწრო კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს დაღუპვა, და ბევრი დადის მასში; რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც სიცოცხლემდე მიჰყავს და ცოტანი ჰპოვებენ მას“ (მათე 7:13-14). თუ მხოლოდ ამ გზით არის შესაძლებელი ცხოვრებაში შესვლა და სხვაგვარად შეუძლებელი, მაშინ ყველა, ვინც შევიდა სიცოცხლეში, ვიწრო გზას გაჰყვა. რამეთუ არის ძე, რომელსაც მამამისი არ დასჯის?” თუ (ღმერთი) დაგსჯის, მაშინ ეს გამოსწორებისთვისაა და არა წამებისთვის, არა ტანჯვისთვის, არა ტანჯვისთვის. შეხედე, როგორ (მოციქული) იმავე რამით, რის გამოც ისინი თავს მიტოვებულად თვლიდნენ, რწმენით შთააგონებს მათ, რომ ისინი არ არიან მიტოვებულნი და, როგორც იქნა, ეუბნება: ასეთი უბედურების დროს, უკვე გგონია, რომ ღმერთმა მიგატოვა და გძულს? არა, თუ თქვენ არ განიცადეთ, მაშინ ფრთხილად უნდა იყოთ ამის მიმართ, რადგან თუ ის „სცემეს ყოველ შვილს, რომელსაც მიიღებს“, მაშინ უძლეველი შეიძლება არ იყოს ვაჟი. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ არ იტანჯებიან ბოროტი ადამიანები? რა თქმა უნდა, ისინი განიცდიან, სხვაგვარად როგორ შეიძლება? - მაგრამ არ უთქვამს: ყველა, ვინც სცემეს, შვილია, არამედ: „ყველა შვილს სცემს“. ამიტომ ვერ იტყვი: ბევრი ბოროტი ადამიანია ნაცემი, მაგალითად მკვლელები, ყაჩაღები, ჯადოქრები, საფლავის ამთხრები. ისინი ისჯებიან საკუთარი დანაშაულისთვის; მათ შვილებივით კი არ სცემენ, არამედ ბოროტმოქმედებივით ისჯებიან; და თქვენ შვილებივით ხართ. ხედავ, როგორ ისესხებს ის მტკიცებულებებს ყველგან - წმინდა წერილში მოხსენიებული მოვლენებიდან, გამონათქვამებიდან, საკუთარი მსჯელობიდან და ცხოვრებაში მომხდარი მაგალითებიდან? გარდა ამისა, ის ასევე მიუთითებს საერთო ჩვეულებაზე: „თუ, - ამბობს ის, - დარჩებით ყველასთვის საერთო სასჯელის გარეშე, მაშინ უკანონო შვილები ხართ და არა ვაჟები“ (ებრ. 12:8). 2. ხომ ხედავ, როგორც ზემოთ ვთქვი, შეუძლებელია შვილი დაუსჯელი დარჩეს? როგორც ოჯახებში მამები არ ზრუნავენ უკანონო შვილებზე, თუნდაც ვერაფერს ისწავლონ, თუნდაც არასოდეს გახდნენ ცნობილი, მაგრამ კანონიერ ვაჟებზე ზრუნავენ, რათა უყურადღებო არ იყვნენ - ასეა მოცემულ შემთხვევაშიც. ამიტომ, თუ ხშირია უკანონო შვილების არ დასჯა, მაშინ უნდა გაიხაროს დასჯა, როგორც ჭეშმარიტი ნათესაობის ნიშანი. ამიტომ, თავად (მოციქული) ამბობს: „უფრო მეტიც, თუკი ჩვენ, ხორციელი მშობლების დასჯისას, გვეშინოდა მათი, მაშინ უფრო მეტად არ უნდა დავემორჩილოთ სულების მამას, რომ ვიცოცხლოთ? (ებრ.12:9). ისევ ისესხებს გამხნევებას საკუთარი ტანჯვისგან, რომელიც მათ თავად გადაიტანეს. როგორც იქ თქვა: „გაიხსენე შენი წინა დღეები“, აქვე ამბობს: „ღმერთი ისე გექცევა, როგორც ძეებს“, ვერ იტყვი, რომ ვერ გაძლებ და ამასთანავე, „უფალი სჯის ვინც უყვარს“. თუ (ბავშვები) ემორჩილებიან თავიანთ ხორციელ მშობლებს, როგორ არ დაემორჩილებით ზეციერ მამას? უფრო მეტიც, აქ განსხვავება მხოლოდ ამ და არა მხოლოდ პიროვნებებშია, არამედ თვით მოტივებსა და ქმედებებშიც. ის და ისინი (ღმერთი და ხორციელი მშობლები) ერთი მოტივით არ სჯიან. ამიტომაც (მოციქული) დასძენს: „რამოდენიმე დღით დაგვსაჯეს საკუთარი ნებით, მაგრამ ის ჩვენთვისაა, რათა ვიზიარებდეთ მის სიწმინდეს“ (ებრ. 12:10), ანუ ისინი ამას ხშირად აკეთებენ თავიანთი სიამოვნებისთვის და არა ყოველთვის სარგებლის გათვალისწინებით, მაგრამ ამის თქმა აქ არ შეიძლება, რადგან (ღმერთი) ამას აკეთებს არა თქვენი, არამედ თქვენი სარგებლობის გამო; სჯიან, რომ მათთვის სასარგებლო იყო და ხშირად ამაოდ, მაგრამ აქ მსგავსი არაფერი ხდება. ხედავ, რა ნუგეში მოდის აქედან? ჩვენ განსაკუთრებით მიჯაჭვულები ვართ მათთან, რომლებშიც ვხედავთ, რომ ისინი არ გვბრძანებენ არც ერთი საკუთარი სახეობისგან, ან არ გვაძლევენ მითითებებს, მაგრამ ყველა მათი საზრუნავი ჩვენს სასარგებლოდ არის მიდრეკილი. შემდეგ არის გულწრფელი სიყვარული, ნამდვილი სიყვარული, როცა ვიღაცას გვიყვარს, მიუხედავად იმისა, რომ შეყვარებულისთვის სრულიად გამოუსადეგარი ვართ. ასე რომ (ღმერთს) გვიყვარს არა იმისთვის, რომ ჩვენგან რაიმე მიიღოს, არამედ იმისთვის, რომ მოგვცეს; ის სჯის, აკეთებს ყველაფერს, იღებს ყველა ზომას იმისათვის, რომ ჩვენ გავხდეთ მისი სარგებლის მიღება. „მათ, - ამბობს (მოციქული), - ნებაყოფლობით რამდენიმე დღით დაგვსაჯეს და ეს ჩვენთვისაა, რათა წილი მივიღოთ მის სიწმინდეში. რას ნიშნავს ეს: „მის სიწმინდეში“? იმათ. სიწმინდე - რათა გავხდეთ მისი ღირსნი, თუ ეს შესაძლებელია. ის ზრუნავს იმაზე, რომ თქვენ მიიღებთ და იყენებს ყველა საშუალებას, რომ მოგცეთ; და თქვენ არ ცდილობთ მიიღოთ. მე ვუთხარი, - ამბობს (ფსალმუნმომღერალი), - უფალს: შენ ხარ ჩემი უფალი, შენ არ გჭირდება ჩემი კურთხევა“ (ფსალმ. 15:2). „უფრო მეტიც, თუ ჩვენ, - ამბობს ის, - ჩვენი ხორციელი მშობლების დასჯის გამო, გვეშინოდა მათი, მაშინ უფრო მეტად არ უნდა დავემორჩილოთ სულების მამას, რომ ვიცხოვროთ? „სულთა მამისადმი“, ამბობს ის ამას, რაც ნიშნავს ძღვენს (სულიერს), ან ლოცვას, ან უსხეულო ძალებს. თუ ამით (სულის განწყობით) მოვკვდებით, მაშინ სიცოცხლეს მივიღებთ. კარგად თქვა: „რამდენიმე დღით თვითნებურად დაგვსაჯეს, რადგან ხალხისთვის სასიამოვნო ყოველთვის არ არის სასარგებლო, მაგრამ ეს არის სასიკეთოდ, რათა წილი გვქონდეს მის სიწმინდეში“. 3. ამიტომ სასჯელი სასარგებლოა; ამიტომ დასჯას მოაქვს სიწმინდე. და რა თქმა უნდა არის. ბოლოს და ბოლოს, თუ ის ანგრევს სიზარმაცეს, მანკიერ სურვილებს, მიჯაჭვულობას ამქვეყნიურ საგნებთან, თუ ის აკონცენტრირებს სულს, თუ ის განკარგავს მას, რომ აქ ყველაფერი აბუჩად იგდოს - და აქედან მოდის მწუხარება - მაშინ განა ის წმინდაა, არ იზიდავს სულის მადლს? გამუდმებით წარმოვიდგინოთ მართალნი და გავიხსენოთ, რატომ გახდნენ ისინი ყველა ცნობილი და აბელი და ნოე ყველა მათგანზე ადრე: განა ეს არ იყო მწუხარებით? და შეუძლებელია, ერთი მართალი არ დარდობდეს ამდენ ბოროტთა შორის. „ნოე, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - იყო მართალი და უმწიკვლო კაცი თავის მოდგმაში; ნოე დადიოდა ღმერთთან ერთად“ (დაბ. 6:9). დაფიქრდით: თუ ახლა, ამდენი ქმარი, მამა და მასწავლებელი, რომელთა სათნოებებსაც შეგვიძლია მივბაძოთ, ჩვენ მაინც განვიცდით ამდენ მწუხარებას, მაშინ როგორ უნდა დატანჯულიყო ის, რომ მარტო იყო ამდენს შორის? მაგრამ უნდა ვისაუბრო იმაზე, რაც მოხდა მშვენიერი და არაჩვეულებრივი წყალდიდობის დროს? უნდა ვისაუბროთ აბრაამზე, იმაზე, რაც მან გადაიტანა, როგორმე: მის განუწყვეტელ ხეტიალზე, ცოლის ჩამორთმევაზე, საფრთხეებზე, ბრძოლებზე, ცდუნებებზე? (უნდა ვილაპარაკოთ) იაკობზე, რამდენი უბედურება განიცადა, ყველგან განდევნილი, ამაოდ შრომა და სხვებისთვის თავის დაქანცვა? არ არის საჭირო მისი ყველა ცდუნების ჩამოთვლა; საკმარისი იქნება მოვიყვანოთ ის ჩვენება, რომელიც მან თავად გამოთქვა ფარაონთან საუბარში: „ჩემი ხეტიალის დღეები იყო ას ოცდაათი წელი, ჩემი ცხოვრების დღეები მცირე და სავალალოა და არ მიაღწიეს მამაჩემის სიცოცხლის წლებს მათი მომლოცველობის დღეებში“ (დაბ. 47:9). უნდა ვისაუბროთ იოსებზე, მოსეზე, იესო ნავეს ძეზე, დავითზე, სამუელზე, ელიაზე, დანიელზე და ყველა წინასწარმეტყველზე? თქვენ ნახავთ, რომ ისინი ყველა განდიდებულია გასაჭირში. მაგრამ მითხარი, გინდა გახდე ცნობილი სიამოვნებითა და ფუფუნებით? მაგრამ ეს შეუძლებელია. მოციქულებზე უნდა ვილაპარაკოთ? და ყველას აჯობა მწუხარებით. მაგრამ რას ვამბობ? თავად ქრისტემ ასევე თქვა: „ქვეყნიერებაში გექნებათ გასაჭირი“ (იოანე 16,33); და კიდევ: „გლოვობთ და გლოვობთ, ხოლო წუთისოფელი იხარებს“ (იოანე 16:20). „რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე, და ცოტანი ჰპოვებენ მას“ (მათე 7:14). ამ გზის უფალმა თქვა, რომ ის ვიწროა და ვიწრო; რაიმე ფართოს ეძებ? ეს უგუნური არ არის? ამიტომ არ მიაღწევ სიცოცხლეს, რადგან სხვა გზას მიჰყვები, არამედ სიკვდილს მიაღწევ, რადგან აირჩიე გზა, რომელიც იქ მიდის. გინდა გითხრა და გაგაცნო ფუფუნებისთვის თავდადებული ადამიანები? უახლესიდან ჩვენ მივმართავთ უძველესს. ცეცხლში დამწვარი მდიდარი, საშვილოსნოსთვის თავდადებული ებრაელები, რომელთათვისაც საშვილოსნო ღმერთი იყო, რომლებიც გამუდმებით ეძებდნენ სიამოვნებას უდაბნოში - რატომ მოკვდნენ? ნოეს თანამედროვეების მსგავსად, განა იმიტომ არ არის, რომ აირჩიეს ეს მდიდრული და გარყვნილი ცხოვრება? ანალოგიურად, სოდომელები (დაიღუპნენ) სიხარბის გამო: „გაჯერება“, ნათქვამია „უსაქმურობა“ (ეზკ. 16:49). ასე ამბობს სოდომელებზე. თუ პურის გაჯერებამ გამოიწვია ამდენი ბოროტება, მაშინ რა შეიძლება ითქვას სხვა სიამოვნებებზე? განა ესავი თავშეუკავებელი არ იყო? განა ეს არ იყვნენ ღვთის შვილები, რომლებიც ქალებმა მოატყუეს და უფსკრულში წაიყვანეს? განა ესენი არ იყვნენ ისინი, ვინც აკმაყოფილებდა თავიანთ ვნებებს ადამიანებზე? და წარმართთა ყველა მეფემ, ბაბილონელმა და ეგვიპტელმა, განა უბედურებით არ დაასრულეს სიცოცხლე? განა ტანჯვას არ ემორჩილებიან? მაგრამ, მითხარი, ახლაც იგივე არ ხდება? მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: „რბილ სამოსელში ჩაცმული არიან მეფეთა სასახლეებში“ (მათე 11:8); და ვინც არ ატარებს ასეთ ტანსაცმელს, სამოთხეშია. რბილი ტანსაცმელი ამშვიდებს მძიმე სულსაც კი, განებივრებს და აწუხებს; და რაც არ უნდა ძლიერად და ძლიერად ჩაიცვას სხეული, ასეთი ფუფუნებისგან ის მალე ხდება ქალბატონი და სუსტი. მითხარი: რატომ გგონია ქალები ასე სუსტები? მართლა მხოლოდ ბუნებიდანაა? არა, არამედ ცხოვრების წესიდან და აღზრდიდან; მათ ასე ამზადებენ განებივრებული აღზრდით, უსაქმურობით, აბესტაციით, სცხებით, სურნელების სიუხვით, რბილი საწოლით. და იმისათვის, რომ ეს გაიგოთ, მოუსმინეთ რას ვამბობ. უდაბნოში ამოსული და ქარისგან შეძრწუნებული ხეების გროვიდან, აიღეთ მცენარე და დარგეთ ტენიან და დაჩრდილულ ადგილას, და ნახავთ, როგორ გახდება უარესი, ვიდრე პირველად წაიღეთ. და რომ ეს სიმართლეა, ამას მოწმობენ სოფლებში აღზრდილი ქალები; ისინი ქალაქელ კაცებზე ბევრად ძლიერები არიან და ბევრი მათგანის გადალახვა შეუძლიათ. და როცა სხეული განებივრებულია, მაშინ, აუცილებლობის შემთხვევაში, სულიც განიცდის მასთან ერთად იმავე ბოროტებას, რადგან სულის ფუნქციები უმეტესწილად შეესაბამება სხეულის მდგომარეობას. ავადმყოფობის დროს განსხვავებულები ვართ მოდუნების გამო, ხოლო ჯანმრთელობის დროს ისევ სხვანი ვართ. როგორც მუსიკალურ ინსტრუმენტებში, როდესაც სიმები გამოსცემს რბილ და სუსტ ბგერებს და ისინი კარგად არ არის დაძაბული, მაშინ მცირდება ხელოვნების ღირსება, რომელიც იძულებულია დაემორჩილოს სიმების სისუსტეს, ასევე სხეულში: სული განიცდის მისგან დიდ ზიანს, დიდ შეზღუდვას; ის განიცდის მწარე მონობას, როდესაც სხეულს ხშირი განკურნება სჭირდება. ამიტომ, მოგიწოდებთ, ვეცდებით, რომ ის იყოს ძლიერი და არა მტკივნეული. ამას მხოლოდ ქმრებს კი არა, ცოლებსაც ვამბობ. რატომ ასუსტებ, ცოლო, ფუფუნებით გამუდმებით სხეულს და უსარგებლო ხდი? რატომ უნგრევთ მის ძალას მისი სიმსუქნით? ყოველივე ამის შემდეგ, სიმსუქნე მისთვის სისუსტეა და არა ძალა. თუ ამის დატოვების შემდეგ სხვაგვარად იქცევით, მაშინ ფიზიკური სილამაზე თქვენი სურვილის მიხედვით გამოჩნდება, როგორც კი ძალა და სიახლე გამოჩნდება. მაგრამ თუ პირიქით, უთვალავ დაავადებას გამოავლენთ, მაშინ არც ჯანსაღი ფერი გექნებათ და არც სიახლე, არამედ მუდმივად ცუდად იგრძნობთ თავს. 4. თქვენ იცით, რომ როგორც კარგი სახლი მშვენიერია, როცა მას წმინდა ამინდი ანათებს, ასევე ლამაზი სახე ხალისიანი განწყობილებისგან კიდევ უკეთესი ხდება; და როცა (სული) სევდიანი და სევდიანია, მაშინ (სახე) უფრო მახინჯი ხდება. დაღლილობა ავადმყოფობისა და აშლილობისგან მოდის; და დაავადებები წარმოიქმნება სხეულის მოდუნების შედეგად გაჯერების გზით. ამიტომ, თუ დამიჯერებთ, თავი აარიდოთ გაჯერებას. მაგრამ არის, თქვენ ამბობთ, რაიმე სიამოვნება გაჯერებაში? არც ისე დიდი სიამოვნება, როგორც უბედურება. სიამოვნება შემოიფარგლება მხოლოდ ხორხით და ენით; როცა კვება დამთავრდება, ან როცა საჭმელი მიირთმევს, შენ დაემსგავსები მას, ვინც არ მონაწილეობდა (საჭმელში) და მასზე ბევრად უარესიც, რადგან იქიდან იტანს სიმძიმეს, მოდუნებას, თავის ტკივილს და სიკვდილის მსგავსი ძილის მიდრეკილებას და ხშირად უძილობას გაჯერებისგან, ქოშინისაგან და წიაღში, და წყევლის მაგივრად კუჭის წყევლას. მაშ ასე, ნუ გავსუქებთ სხეულს, არამედ მოვუსმინოთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „ნუ აქცევთ ხორციელ საზრუნავს ვნებებად“ (რომ. 13:14). ის, ვინც კუჭს ავსებს, იგივეს აკეთებს, თითქოს ვიღაცამ საჭმელი რომ აიღო, უწმინდურ თხრილში ჩააგდოს, ან კიდევ არა, მაგრამ ბევრად უარესი, რადგან ეს უკანასკნელი მხოლოდ თხრილს ავსებს თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, ხოლო პირველი თავის თავს ათასგვარ დაავადებას აყენებს. ჩვენ ვიკვებებით მხოლოდ იმით, რაც მიღებულია საჭირო რაოდენობით და შეიძლება შეიწოვოს; და აუცილებელზე მეტი სიჭარბე არათუ არ კვებავს, არამედ ზიანს აყენებს. ამასობაში ამას არავინ ამჩნევს, აბსურდული სიამოვნებითა და ჩვეულებრივი დამოკიდებულებით მოტყუებული. გსურს შენი ორგანიზმის კვება? დატოვე ზედმეტი, მიეცი მას რაც სჭირდება და რამდენიც შეუძლია დაიხარჯოს; ზედმეტად არ დატვირთოთ, რომ არ ჩაიძიროს. საჭირო რაოდენობით მიღებული ერთდროულად კვებავს და ანიჭებს სიამოვნებას; მართლაც, არაფერი ანიჭებს ისეთ სიამოვნებას, როგორც კარგად მონელებული საკვები; არაფერი აუმჯობესებს ჯანმრთელობას, არაფერი აცოცხლებს გრძნობებს, არაფერი უშლის ხელს დაავადებას უკეთესად. ამგვარად, რაც მიღებულია საჭირო რაოდენობით, ემსახურება კვებას, სიამოვნებას და ჯანმრთელობას, ხოლო ჭარბი მიღება იწვევს ზიანს, უბედურებასა და ავადმყოფობას. გაჯერება აკეთებს იგივეს, რასაც აკეთებს შიმშილი, ან კიდევ უფრო უარესი. შიმშილი მოკლე დროში ამოწურავს და სიკვდილამდე მიიყვანს ადამიანს; და გაჯერება, სხეულის კოროზია და მასში ლპობა, ავლენს მას ხანგრძლივ ავადმყოფობას და შემდეგ უმძიმეს სიკვდილს. ამასობაში შიმშილს აუტანლად მივიჩნევთ და ვისწრაფვით გაჯერებისკენ, რაც მასზე საზიანოა. საიდან მოდის ეს დაავადება ჩვენში? საიდან მოდის ეს სიგიჟე? მე არ ვამბობ, რომ თქვენ უნდა ამოწუროთ, მაგრამ თქვენ უნდა მიიღოთ საკვები ისე, რომ სხეულმა მიიღოს სიამოვნება, ნამდვილი სიამოვნება და იკვებება, რათა იყოს მოწესრიგებული და სანდო, ძლიერი და უნარიანი ინსტრუმენტი სულის მოქმედებისთვის. თუ იგი გადაიყრება საკვებით, რომელიც, ასე ვთქვათ, დაშლის ყაბზობას და განუყოფელ კავშირებს, მაშინ ის ვეღარ შეაკავებს ამ წარღვნას - შემოჭრილი წყალდიდობა იშლება და ანადგურებს ყველაფერს. „ნუ გადააქცევთ ხორცზე ზრუნვას ვნებებად“, — ამბობს ის. მან კარგად თქვა: „ვნებაში“, რადგან გაჯერება მანკიერი სურვილების საჭმელია და გაჯერებული, თუნდაც ყველაზე ბრძენი იყოს, აუცილებლად აზარალებს ღვინოსა და საჭმელს, აუცილებლად გრძნობს სიმშვიდეს და აუცილებლად აღძრავს ძლიერ ცეცხლს საკუთარ თავში. აქედან - სიძვა, აქედან - მრუშობა. მშიერი კუჭი ვერ აღძრავს ხორციელ ლტოლვას, ისევე როგორც (კუჭის) ზომიერად კმაყოფილი საკვებით, მუცელში იბადება მანკიერი სურვილები, რომელიც ავსებს გაჯერებას. როგორც ძალიან სველი ნიადაგი და ნამწვი (წყალი) და ნახველის მატება შობს მატლებს და, პირიქით, მიწა, რომელსაც ასეთი ტენიანობა არ აქვს, უხვი ნაყოფს იძლევა - რადგან ზედმეტს არაფერს შეიცავს - და დაუმუშავებელიც კი სიმწვანეს აჩენს, გაშენებისას კი ნაყოფს იძლევა. მაშასადამე, ნუ გავხადოთ ჩვენი ხორცი (სხეული) უსარგებლო, უსარგებლო ან საზიანო, არამედ მასში გავამრავლოთ კარგი ნაყოფი და ნაყოფიერი მცენარეები და ყველა ღონე ვიხმაროთ, რომ არ გახმება გაჯერებისგან, რადგან მათაც შეუძლიათ ნაყოფის ნაცვლად ჭიები გააჩინონ. ამრიგად, თანდაყოლილი ვნება, თუ დაიწყებთ მის გაჯერებას უსაზღვროდ, წარმოშობს ამაზრზენ და ძალიან ამაზრზენ სიამოვნებებს. ყველანაირად გავანადგუროთ ეს ბოროტება საკუთარ თავში, რათა ვიყოთ დაპირებული კურთხევების ღირსი ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში (რომელსაც სულიწმიდით მამას დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ). ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: