Беседа 29

Hebräer 12:4–7. Ihr habt noch nicht bis zum Blutegel gegen die Sünde gekämpft und den Trost vergessen, der euch als Söhne angeboten wird: mein Sohn! Verachte nicht die Strafe des Herrn und verliere nicht den Mut, wenn Er dir Vorwürfe macht. Denn der Herr bestraft jeden, den er liebt; er schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt. Wenn Sie bestraft werden, behandelt Gott Sie wie Söhne. Denn gibt es einen Sohn, den sein Vater nicht bestraft? 1. Es gibt zwei Arten von Trost, die scheinbar gegensätzlich sind, sich aber gegenseitig verstärken; beide (der Apostel) werden hier zitiert. Genauer gesagt: Das eine ist, wenn wir sagen, dass manche Menschen viel gelitten haben: Die Seele wird ruhig, wenn sie viele Komplizen in ihrem Leiden findet. Dies stellte (der Apostel) oben dar, als er sagte: „Gedenke deiner früheren Tage, als du erleuchtet warst und einen großen Kampf des Leidens ertragen musstest“ (Hebräer 10,32). Das andere ist, wenn wir sagen: „Du hast ein wenig gelitten“: Mit solchen Worten werden wir ermutigt, aufgeregt und bereit gemacht, alles zu ertragen. Das erste beruhigt die müde Seele und gibt ihr Ruhe; und der zweite erregt sie von Faulheit und Nachlässigkeit und wendet sie vom Stolz ab. Damit aus den dargelegten Beweisen kein Stolz entsteht, schauen Sie sich an, was (Paulus) tut: „Ihr seid noch nicht bereit für Blut“, sagt er, „ihr habt gekämpft, gekämpft gegen die Sünde und habt den Trost vergessen.“ Er äußerte die folgenden Worte nicht plötzlich, sondern stellte sie zunächst allen vor, die „bis zur Blutvergießen“ arbeiteten. Anschließend stellte er fest, dass die Leiden Christi Herrlichkeit darstellen, und ging dann bequem zum Folgenden über. So sagt er in seinem Brief an die Korinther: „Keine Versuchung ist über euch gekommen, außer einer, die den Menschen gemein ist“, d. h. klein (1 Kor 10,13), denn auf diese Weise kann die Seele erwachen und ermutigt werden, wenn sie sich einbildet, noch nicht alles erreicht zu haben, und durch frühere Ereignisse davon überzeugt ist. Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Du hast noch nicht den Tod erlitten, du hast nur Besitz und Ruhm verloren, du hast nur die Verbannung erlitten; Christus hat sein Blut für euch vergossen, aber ihr habt es nicht für euch selbst vergossen; Er stand bis zum Tod für die Wahrheit ein und kämpfte für euch, und ihr seid noch keinen Gefahren ausgesetzt, die den Tod bedrohen. „Und sie vergaßen den Trost“, d. h. sie ließen ihre Hände fallen und wurden schwach. „Nicht bis zum Blut“, sagt er, kämpften sie (Herrlichkeit: sie standen auf) und kämpften gegen die Sünde. Hier zeigt er, dass die Sünde stark angreift und auch bewaffnet ist – zu den Stehenden wird das Wort „aufgestanden“ gesprochen. „Und sie vergaßen den Trost, der euch als Söhne angeboten wird: Mein Sohn! Verachte nicht die Strafe des Herrn und verliere nicht den Mut, wenn Er dir Vorwürfe macht.“ Nachdem er Trost durch Taten dargeboten hat, fügt er nun Trost durch Worte und Beweise hinzu: „Verliere nicht den Mut“, sagt er, „wenn Er dich verurteilt.“ Das ist also das Werk Gottes; und es tröstet uns nicht wenig, wenn wir davon überzeugt sind, dass das, was geschehen ist, durch das Handeln Gottes, mit seiner Erlaubnis, geschehen konnte. So sagt Paulus: „Ich betete dreimal zum Herrn, dass er ihn von mir entfernen möge. Aber der Herr sagte zu mir: „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen.“ (2 Kor 12,8-9). Deshalb lässt er es selbst zu. „Denn der Herr bestraft, wen er liebt; er schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt.“ Man könne nicht, sagt er, sagen, dass es einen gerechten Menschen gäbe, der keine Sorgen ertragen würde, und obwohl es uns so vorkommt, wissen wir nichts von anderen Sorgen. Deshalb muss jeder rechtschaffene Mensch den Weg der Trübsal gehen. Und Christus sagte: „Geht ein durch das enge Tor, denn weit ist das Tor und breit ist der Weg, der ins Verderben führt, und viele gehen hindurch; Denn eng ist die Pforte und eng ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige finden ihn“ (Matthäus 7,13-14). Wenn es nur auf diesem Weg möglich ist, ins Leben einzutreten, andernfalls ist es unmöglich, dann folgt daraus, dass alle, die ins Leben eingetreten sind, einen schmalen Weg gegangen sind. „Wenn ihr die Strafe erduldet“, sagt er, „dann behandelt Gott euch wie Söhne.“ Denn gibt es einen Sohn, den sein Vater nicht bestraft?“ Wenn (Gott) dich bestraft, dann zur Korrektur und nicht zur Folter, nicht zur Qual, nicht zum Leiden. Schauen Sie, wie (der Apostel) durch genau dasselbe, weswegen sie sich verlassen fühlten, ihnen die Zuversicht einflößt, dass sie nicht verlassen sind, und sozusagen sagt: Wenn Sie solche Katastrophen durchmachen, denken Sie schon, dass Gott Sie verlassen hat und Sie hasst? Nein, wenn Sie nicht gelitten haben, sollten Sie sich davor hüten, denn wenn er „jeden Sohn schlägt, den er aufnimmt“, dann ist der Unbesiegbare möglicherweise kein Sohn. Aber wie, sagen Sie, leiden böse Menschen nicht? Natürlich leiden sie, wie könnte es anders sein? - aber er sagte nicht: „Jeder, der geschlagen wird, ist ein Sohn“, sondern: „Er schlägt jeden Sohn.“ Deshalb kann man nicht sagen: Es gibt viele böse Menschen, die geschlagen werden, zum Beispiel Mörder, Räuber, Zauberer, Totengräber. Sie werden für ihre eigenen Verbrechen bestraft; Sie werden nicht wie Söhne geschlagen, sondern wie Schurken bestraft; und ihr seid wie Söhne. Sehen Sie, wie er Beweise von überall her übernimmt – von Ereignissen, die in der Heiligen Schrift erwähnt werden, von Sprüchen, von seinen eigenen Überlegungen und von Beispielen, die im Leben passieren? Darüber hinaus weist er auch auf einen weit verbreiteten Brauch hin: „Wenn ihr“, sagt er, „ohne Strafe bleibt, die allen gemeinsam ist, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne“ (Hebr 12,8). 2. Sehen Sie, wie ich oben sagte, dass es für einen Sohn unmöglich ist, ungestraft zu bleiben? So wie sich in Familien Väter nicht um uneheliche Kinder kümmern, auch wenn diese nie etwas lernen, selbst wenn sie nie berühmt werden, sondern um eheliche Söhne, damit diese nicht nachlässig sind – so ist es auch im vorliegenden Fall. Wenn es also üblich ist, dass uneheliche Kinder nicht bestraft werden, dann sollte man sich über die Bestrafung als Zeichen wahrer Verwandtschaft freuen. Daher sagt (der Apostel) selbst: „Wenn wir außerdem, von unseren fleischlichen Eltern bestraft, Angst vor ihnen hatten, sollten wir uns dann nicht viel mehr dem Vater der Geister unterwerfen, um zu leben?“ (Hebräer 12:9). Erneut schöpft er aus seinem eigenen Leid, das sie selbst erlitten haben, Ermutigung. Wie er dort sagte: „Erinnere dich an deine früheren Tage“, so sagt er hier: „Gott behandelt euch wie mit Söhnen.“ Man kann nicht sagen, dass man nicht in der Lage ist, zu ertragen, und gleichzeitig: „Der Herr bestraft, wen er liebt.“ Wenn (Kinder) ihren fleischlichen Eltern gehorchen, wie könnt ihr dann dem Vater im Himmel nicht gehorchen? Darüber hinaus besteht der Unterschied hier nicht nur darin und nicht nur in den Personen, sondern auch in den Motiven und Handlungen selbst. Er und sie (Gott und fleischliche Eltern) bestrafen nicht aus demselben Motiv. Deshalb fügt (der Apostel) hinzu: „Sie haben uns einige Tage lang gestraft nach ihrem Willen, aber er ist zu unserem Nutzen, damit wir an seiner Heiligkeit teilhaben können“ (Hebräer 12,10), d. Sie bestrafen dich, damit du ihnen nützlich sein kannst, und oft vergeblich, aber hier passiert nichts dergleichen. Sehen Sie, welcher Trost hierher kommt? Wir fühlen uns besonders denen zugetan, bei denen wir sehen, dass sie uns keine Befehle von einer ihrer eigenen Spezies geben oder uns Anweisungen erteilen, sondern dass alle ihre Anliegen unserem Nutzen dienen. Dann gibt es aufrichtige Liebe, echte Liebe, wenn uns jemand liebt, obwohl wir für den Liebhaber völlig nutzlos sind. (Gott) liebt uns also nicht, um etwas von uns zu empfangen, sondern um uns zu geben; Er bestraft, tut alles und ergreift alle Maßnahmen, um sicherzustellen, dass wir fähig werden, seine Wohltaten anzunehmen. „Diese“, sagt (der Apostel), „straften uns nach Belieben für ein paar Tage; und diese ist zu unserem Nutzen, damit wir an seiner Heiligkeit teilhaben können.“ Was bedeutet es: „in seiner Heiligkeit“? Diese. Reinheit – damit wir, wenn möglich, Ihm würdig werden. Er sorgt dafür, dass Sie es annehmen, und nutzt alle Mittel, um Ihnen etwas zu geben. und du versuchst nicht, es zu akzeptieren. „Ich sagte“, sagt (der Psalmist), „zum Herrn: Du bist mein Herr; du brauchst meinen Segen nicht“ (Psalm 15,2). „Wenn wir außerdem“, sagt er, „von unseren fleischlichen Eltern bestraft wurden und Angst vor ihnen hatten, sollten wir uns dann nicht viel mehr dem Vater der Geister unterwerfen, um zu leben?“ „Zum Vater der Geister“, sagt er und meint damit entweder Gaben (spirituell) oder Gebete oder unkörperliche Kräfte. Wenn wir mit dieser (Geistesverfassung) sterben, dann werden wir Leben empfangen. Er sagte gut: „Sie haben uns ein paar Tage lang willkürlich bestraft, denn was den Menschen gefällt, ist nicht immer nützlich, sondern dies dient dem Nutzen, damit wir an seiner Heiligkeit teilhaben können.“ 3. Deshalb ist Bestrafung nützlich; deshalb bringt Bestrafung Heiligkeit. Und natürlich ist es das. Denn wenn es Faulheit, bösartige Wünsche, Anhaftung an weltliche Objekte zerstört, wenn es die Seele konzentriert, wenn es sie dazu bringt, alles hier zu verachten – und hier kommt die Trauer her –, ist es dann nicht heilig, zieht es nicht die Gnade des Geistes an? Stellen wir uns ständig die Gerechten vor und erinnern wir uns daran, warum sie alle berühmt wurden und Abel und Noah vor ihnen allen: War es nicht durch Kummer? Und es ist unmöglich, dass ein gerechter Mensch nicht unter so vielen Bösen trauert. „Noah“, heißt es in der Heiligen Schrift, „war ein gerechter und tadelloser Mann in seiner Generation; Noah wandelte mit Gott“ (Gen 6,9). Denken Sie: Wenn wir jetzt, wo wir so viele Ehemänner, Väter und Lehrer haben, deren Tugenden wir nachahmen können, dennoch so viel Kummer empfinden, wie hätte er dann leiden sollen, da er allein unter so vielen war? Aber sollte ich darüber sprechen, was während der wunderbaren und außergewöhnlichen Flut passiert ist? Sollen wir über Abraham sprechen, über das, was er irgendwie ertragen musste: über seine unaufhörlichen Irrfahrten, den Verlust seiner Frau, Gefahren, Kämpfe, Versuchungen? (Sollten wir darüber sprechen) über Jakob, wie viele Katastrophen er erlitt, wie er von überall vertrieben wurde, vergeblich arbeitete und sich für andere erschöpfte? Es ist nicht nötig, alle seine Versuchungen aufzuzählen; Es wird genügen, das Zeugnis zu zitieren, das er selbst in einem Gespräch mit dem Pharao zum Ausdruck brachte: „Die Tage meiner Wanderung waren einhundertdreißig Jahre; die Tage meines Lebens sind kurz und elend und haben nicht die Lebensjahre meiner Väter in den Tagen ihrer Pilgerfahrt erreicht“ (Gen 47,9). Sollten wir über Joseph, Moses, Josua (Joshua), David, Samuel, Elia, Daniel und alle Propheten sprechen? Sie werden feststellen, dass sie alle durch Drangsale verherrlicht werden. Aber sagen Sie mir, wollen Sie durch Vergnügen und Luxus berühmt werden? Aber das ist unmöglich. Sollten wir über die Apostel sprechen? Und sie übertrafen alle an Sorgen. Aber was sage ich? Christus selbst sagte auch: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ (Johannes 16,33); und noch einmal: „Ihr werdet trauern und klagen, aber die Welt wird sich freuen“ (Johannes 16,20). „Denn die Pforte ist eng und der Weg, der zum Leben führt, schmal, und wenige finden ihn“ (Matthäus 7,14). Der Herr dieses Weges sagte, dass er eng und eng sei; Suchen Sie etwas Großes? Ist das nicht leichtsinnig? Deshalb wirst du das Leben nicht erreichen, weil du einen anderen Weg einschlägst, sondern du wirst den Tod erreichen, weil du den Weg gewählt hast, der dorthin führt. Möchten Sie, dass ich es Ihnen erzähle und Ihnen Menschen vorstelle, die sich dem Luxus verschrieben haben? Vom Neuesten wenden wir uns dem Ältesten zu. Der reiche Mann, der im Feuer brennt, die dem Mutterleib ergebenen Juden, für die der Mutterleib Gott war, die ständig Vergnügen in der Wüste suchten – warum sind sie gestorben? Liegt es nicht daran, dass sie wie Noahs Zeitgenossen dieses luxuriöse und verdorbene Leben gewählt haben? Ebenso (kamen) die Sodomiten wegen der Völlerei um: „Sättigung“, heißt es, „und Müßiggang“ (Hes 16,49). Das ist es, was über die Sodomiten gesagt wird. Wenn das Sättigungsgefühl des Brotes so viel Böses hervorbrachte, was kann man dann über andere Freuden sagen? War Esau nicht maßlos? Waren das nicht die Söhne Gottes, die von Frauen betrogen und in den Abgrund getragen wurden? Waren das nicht diejenigen, die ihre Begierden an den Menschen befriedigten? Und haben nicht alle Könige der Heiden, Babylonier und Ägypter ihr Leben im Unglück beendet? Sind sie nicht der Qual ausgeliefert? Aber sagen Sie mir, passiert jetzt nicht dasselbe? Hören Sie, was Christus sagt: „Wer weiche Gewänder trägt, ist in den Palästen der Könige“ (Matthäus 11:8); und diejenigen, die solche Kleidung nicht tragen, sind im Himmel. Weiche Kleidung entspannt selbst eine harte Seele, verwöhnt und verärgert; und egal wie stark und stark der Körper ist, den es anzieht, durch solchen Luxus wird es bald verweichlicht und schwach. Sag mir: Warum denkst du, dass Frauen so schwach sind? Kommt es wirklich nur aus der Natur? Nein, aber auch vom Lebensstil und der Erziehung; Sie werden durch verwöhnte Erziehung, Müßiggang, Waschungen, Salbungen, eine Fülle von Düften und ein weiches Bett geschaffen. Und damit Sie das verstehen, hören Sie zu, was ich sage. Nehmen Sie von den Baumhaufen, die in der Wüste wachsen und vom Wind geschüttelt werden, eine Pflanze und pflanzen Sie sie an einem feuchten und schattigen Ort, und Sie werden sehen, wie es schlimmer wird, als Sie es zuerst genommen haben. Und dass dies wahr ist, beweisen Frauen, die in Dörfern aufgewachsen sind; Sie sind viel stärker als Stadtmänner und könnten viele von ihnen besiegen. Und wenn der Körper verwöhnt wird, dann erfährt zwangsläufig auch die Seele dasselbe Übel, denn die Funktionen der Seele entsprechen größtenteils dem Zustand des Körpers. Während einer Krankheit sind wir aufgrund der Entspannung anders, und während der Gesundheit sind wir wieder anders. So wie bei Musikinstrumenten, wenn die Saiten weiche und schwache Töne erzeugen und sie nicht gut gespannt sind, dann die Würde der Kunst, die sich der Schwäche der Saiten unterwerfen muss, abnimmt, so im Körper: Die Seele erleidet dadurch viel Schaden, viel Zwang; Sie erlebt bittere Sklaverei, wenn der Körper häufig Heilung braucht. Deshalb ermahne ich Sie: Wir werden versuchen, es stark und nicht schmerzhaft zu machen. Ich sage das nicht nur den Ehemännern, sondern auch den Ehefrauen. Warum schwächen Sie, Frau, ständig Ihren Körper mit Luxus und machen ihn unbrauchbar? Warum ruinierst du seine Kräfte mit seiner Fettleibigkeit? Schließlich ist Fettleibigkeit für ihn Schwäche und keine Stärke. Wenn Sie sich danach anders verhalten, wird die körperliche Schönheit nach Ihren Wünschen erscheinen, sobald Kraft und Frische zum Vorschein kommen. Wenn Sie es jedoch im Gegenteil unzähligen Krankheiten aussetzen, haben Sie weder eine gesunde Farbe noch Frische, sondern fühlen sich ständig schlecht. 4. Sie wissen, dass so wie ein gutes Haus schön ist, wenn klares Wetter es erhellt, ein schönes Gesicht durch eine fröhliche Stimmung noch schöner wird; und wenn (die Seele) traurig und traurig ist, dann wird (das Gesicht) hässlicher. Niedergeschlagenheit entsteht durch Krankheit und Unordnung; und Krankheiten entstehen durch Entspannung des Körpers durch Sättigung. Wenn Sie mir glauben, sollten Sie aus diesem Grund ein Sättigungsgefühl vermeiden. Aber gibt es, sagen Sie, eine gewisse Freude am Sättigungsgefühl? Weniger Freude als Ärger. Das Vergnügen beschränkt sich nur auf Kehlkopf und Zunge; Wenn die Mahlzeit zu Ende ist oder wenn das Essen gegessen ist, werden Sie wie derjenige, der (an der Mahlzeit) nicht teilgenommen hat, und sogar viel schlimmer als er, weil Sie von dort aus Schwere, Entspannung, Kopfschmerzen und eine Tendenz zum todesähnlichen Schlaf ertragen, und oft auch Schlaflosigkeit durch Sättigung, Kurzatmigkeit und Aufstoßen, und Sie verfluchen Ihren Magen tausendmal, anstatt Unmäßigkeit zu verfluchen. Lasst uns also nicht den Körper mästen, sondern auf Paulus hören, der sagt: „Verwandle die Sorgen des Fleisches nicht in Begierden“ (Röm 13,14). Wer seinen Magen füllt, tut dasselbe, als ob jemand, nachdem er etwas gegessen hat, es in einen unreinen Graben wirft, oder auch nicht das, sondern noch viel schlimmer, denn der Letztere füllt nur den Graben, ohne sich selbst zu schaden, während der Erstere sich tausend Krankheiten zufügt. Wir ernähren uns nur von dem, was wir in der erforderlichen Menge zu uns nehmen und verdauen können; und ein Übermaß über das Notwendige hinaus nährt nicht nur nicht, sondern verursacht auch Schaden. Inzwischen bemerkt dies niemand, getäuscht von absurdem Vergnügen und gewöhnlicher Sucht. Möchten Sie Ihren Körper nähren? Lassen Sie den Überschuss, geben Sie ihm, was er braucht und so viel, wie er verdauen kann; Beladen Sie es nicht zu stark, damit es nicht untergeht. In der erforderlichen Menge eingenommen, nährt es und bereitet Freude; Tatsächlich macht nichts so viel Freude wie gut verdautes Essen; Nichts fördert die Gesundheit besser, nichts erhält die Sinne besser, nichts beugt Krankheiten besser vor. Was also in der erforderlichen Menge eingenommen wird, dient der Ernährung, dem Vergnügen und der Gesundheit, und was im Übermaß eingenommen wird, führt zu Schaden, Ärger und Krankheit. Sättigung bewirkt das Gleiche wie Hunger, oder sogar noch viel Schlimmeres. Hunger erschöpft in kurzer Zeit und bringt einen Menschen in den Tod; und Sättigung, die den Körper zersetzt und in ihm Fäulnis erzeugt, setzt ihn einer langen Krankheit und dann dem schwersten Tod aus. Mittlerweile halten wir den Hunger für unerträglich und streben nach Sättigung, die noch schädlicher ist. Woher kommt diese Krankheit in uns? Woher kommt dieser Wahnsinn? Ich sage nicht, dass man sich erschöpfen muss, aber man muss die Nahrung so zu sich nehmen, dass der Körper Vergnügen, wahres Vergnügen, erhält und genährt werden kann, damit er geordnet und vertrauenswürdig ist, ein starkes und fähiges Instrument für die Handlungen der Seele. Wenn es mit Nahrung überströmt wird, die sozusagen die Verstopfungen und integralen Zusammenhänge auflöst, dann wird es diese Flut nicht mehr zurückhalten können – die eindringende Flut löst alles auf und zerstört es. „Verwandle die Sorge um das Fleisch nicht in Begierden“, sagt er. Er sagte gut: „in der Lust“, denn Sättigung ist Nahrung für bösartige Wünsche, und derjenige, der gesättigt ist, selbst wenn er der weiseste von allen ist, erleidet notwendigerweise etwas Schaden durch Wein und Essen, fühlt sich notwendigerweise entspannt und entfacht notwendigerweise eine starke Flamme in sich. Daher - Unzucht, daher - Ehebruch. Ein hungriger Magen kann keine fleischliche Lust wecken, genauso wie ein (Magen-)Inhalt mit mäßiger Nahrungsaufnahme, bösartige Wünsche im Magen entstehen, der der Sättigung frönt. So wie der Boden, der zu nass und mit Dung (mit Wasser) besprenkelt ist und zu viel Schleim enthält, Würmer hervorbringt, und im Gegenteil, der Boden, der nicht so feucht ist, trägt reichlich Früchte – weil er nichts Überflüssiges enthält – und selbst wenn er nicht bewirtschaftet wird, bringt er Grün hervor, und wenn er bewirtschaftet wird, trägt er Früchte – so sind wir es auch. Deshalb lasst uns unser Fleisch (den Körper) nicht nutzlos, wertlos oder schädlich machen, sondern lasst uns darin gute Früchte und fruchtbare Pflanzen anbauen und alle Anstrengungen unternehmen, damit sie nicht vor Sättigung verkümmern, denn auch sie können eitern und Würmer anstelle von Früchten gebären. So führt die angeborene Lust, wenn man beginnt, sie über alle Maßen zu sättigen, zu ekelhaften und sogar sehr ekelhaften Freuden. Lasst uns dieses Böse in uns selbst auf jede erdenkliche Weise zerstören, damit wir der verheißenen Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, würdig werden (mit dem dem Vater im Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit, Amen). Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: