Беседа 28

Јеврејима 11:37–38. ...Лутали су около у овчијим и козјим кожама, трпећи недостатке, туге и горчине; они којих цео свет није био достојан лутали су по пустињама и планинама, по пећинама и кланцима земаљским. 1. И увек, али посебно када размишљам о подвизима светих, долази ми помисао – да осудим своја дела; Никада ни у сну нисмо доживели оно у шта су ови људи све време проводили, не као казну за грехе, већ непрестано чинећи добра дела и непрестано бивајући изложени тузи. Замислите Илију, о коме сада почињемо да говоримо; и овде (апостол) о њему говори речима: „...лутали су у овчијим кожама“, и завршава примере њима, не остављајући, међутим, друге, пошто је за њих то исто било обична ствар. Рекавши за апостоле да су „каменовани, исечени, мучени, умрли од мача“, поново се враћа Илији, који је страдао као и они. Пошто још нису имали такво мишљење о апостолима, он даје опомињање и утеху као пример онога који је био узвишен и коме су се веома дивили. „Лутали су“, каже он, „у овчијим и козјим кожама, трпећи недостатке, туге и горчине; они којих цео свет није био достојан“. Због обиља туга, нису имали, каже, ни одећу да се покрију, ни град, ни дом, ни уточиште, као што је и Христос рекао за Себе: „Син човечји нема где да положи главу“ (Матеј 8,20). Шта говорим: нема уточишта? Чак и мир. И у пустињама не нађоше покоја: апостол није рекао да су у пустињама, него да су тамо лутали и одатле били прогнани, не само из насељених, него и из ненасељених. Овде помиње места на којима су били и шта им се тамо догодило: „подноси недостатке“, каже, „туге“. Тебе, каже, осуђују за Христа; то су учинили и са Илијом; али зашто је био осуђен, прогањан, гоњен и приморан да чами од глади? И они су тада претрпели исто, како каже на другом месту, које су браћа одлучила да пошаљу ученицима који страдају: „Тада ученици легоше, сваки по свом богатству, да пошаљу помоћ браћи која живе у Јудеји“ (Дела 11,29). „Патња... патња“, исто им се догодило. А речи: „лутале кроз пустиње и планине, кроз пећине и клисуре земаљске“, не значе ништа више од чињенице да су лутали, као бегунци и мигранти, као људи криви за тешке злочине и недостојни да гледају у сунце, па чак ни у пустињама нису налазили уточиште, већ су стално морали да беже, морали су стално да траже да се сахрањују. страх. „А сви ови, који су посвједочени о вјери, не примише обећано, јер нам Бог даде нешто боље, да без нас буду савршени“ (Јевр. 11:39-40). Шта је, каже, награда за такву наду? Каква награда? Велико, и тако велико да се не може ни речима исказати: „Око не виде“, каже, „ухо не чу, нити дође у срце човеку, шта је припремио Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2, 9); Али ово још нису примили, они још чекају, умрли у таквим тугама. Толико времена је већ прошло од када су остали победници, а још нису добили награду; а ти се, још у борби, жалиш? Размислите шта то значи и шта Авраам и апостол Павле треба да очекују када постигнете савршенство да бисте потом могли да добијете награду. Спаситељ је предвидео да им неће дати награду док ми не дођемо, као што детољубиви отац каже добро васпитаној деци која су обавила свој посао да им неће дати ништа да једу док им браћа не дођу. Да ли се жалите што још нисте добили награду? Шта да ради Авељ, који је пре свега победио и остао некрунисан? Шта је са Ноом? Шта је са другима који су живели у тим временима и чекају вас и онима који ће доћи после вас? Видите ли да смо ми у предности у односу на њих? Зато је апостол добро рекао: „Бог је обезбедио нешто боље за нас“. Да се ​​не би чинило да су они у предности у односу на нас у томе што су они први који се крунишу, (Бог) је одредио да се сви у исто време крунишу, а и онај који је победио за толико година, уз тебе ће добити круну. Видите ли Божју бригу (за нас)? И није рекао: нека се не крунишу без нас, него: „да без нас не достигну савршенство“; то значи – онда ће испасти савршени. Упозоравали су нас на наше подвиге, али неће да нас опомињу на добијање круна; и то њима није неправда, него част нама, пошто и они чекају своју браћу. Ако смо сви једно тело, онда је овом телу пријатније када је овенчано у целини, а не по деловима. Праведници су стога достојни дивљења јер се радују благословима своје браће као и својим. И сами желе да буду крунисани са својим осталим члановима, јер је велико задовољство у општем величању. „Зато и ми имамо око себе толики облак сведока“ (Јевр. 12:1). 2. Свето писмо често позајмљује утеху у несрећама из обичних појава, као, на пример, када пророк каже: „Избавиће те од жеге и за уточиште и заштиту од невремена и кише“ (Ис. 4,6), а Давид: „Неће те сунце дању ударити, ни месец ноћу“ (Пс. 6). Тако (и апостол) овде каже да као што облак својом сенком штити оног који је спаљен од горућих зрака, тако и сећање на свете обнавља и крепи душу утучену од несрећа. Он није рекао: виси над нама, него: „Око нас је такав облак“, што значи више и показује да нас, виси около, (овај облак сведока) чини сигурнијим. Сведоцима позива не само новозаветне људе, већ и старозаветне људе, јер су и они сведочили о величини Божијој, као, на пример, тројица младића, савременици Илијини и сви пророци. "Одложимо сваки терет." Какве „све врсте ствари“? Односно спавање, немар, ниске мисли, све људско. "И грех који нас мучи." „Онај који погађа“, каже он, тј. или згодно овладати нама, или згодно освојити; ово друго је боље, јер можемо, ако желимо, лако да победимо грех – „и са стрпљењем“, каже он, „потрчимо трку која је пред нама“. Није рекао: борићемо се, или: борићемо се, или: борићемо се, али оно што је најлакше на терену, то показује. Такође није рекао: ојачајмо ток, већ: будимо стрпљиви у истом току, не слабимо. „Хајде да трчимо у трци која је пред нама.” Затим уводи главну утеху коју нуди и пре и после – Христа: „угледајући се на Исуса, зачетника и савршитеља наше вере“ (Јевр. 12,2). Тако је и сам Христос непрестано говорио својим ученицима: „Ако се господар куће зове Велзевул, колико више од дома његовог“ (Матеј 10:25)? и такође: „Ученик није виши од учитеља, и слуга није виши од свог господара“ (Матеј 10:24). „Гледајући“, каже, то јест, да бисмо се научили подвизима, погледајмо у Христа. Као што се у свим уметностима и вежбама угледамо на наставнике и тако уметност утиснемо у нашу душу, уз помоћ вида, извлачећи за себе нека правила, тако је и овде. Ако желимо да се трудимо и научимо да се трудимо добро, онда ћемо се угледати на Христа, зачетника вере и Исусовог савршитеља. Шта ово значи? Односно, он је унео веру у нас, Он је започео, као што је Христос рекао својим ученицима: „Не изабрасте ви мене, него ја изабрах вас“ (Јн. 15,16); а Павле каже: „Тада ћу знати, као што сам био познат“ (1. Кор. 13:12). „Који је, ради радости која му је била постављена, претрпео крст, презревши срамоту“ (Јевр. 12, 2), тј. не би могао пострадати да је хтео, јер „греха није починио, нити лажи није било у устима Његовим“ (Ис. 53, 9), како он сам каже у Еванђељу и ништа не долази у свет: 14:30). Сходно томе, он је могао, ако је хтео, да не иде на крст: „Ја полажем живот свој“, каже Он, „да га поново узмем. Нико ми га не одузима, него га ја сам дајем. Имам власт да га положим, и имам власт да га поново узмем“ (Јован 10:17-18). Ако је Он, немајући потребе да буде разапет, за нас био разапет, зар није утолико праведније да све храбро издржимо? „Који је због радости која му је била постављена поднео крст, презревши срамоту. Шта то значи: „презирући срамоту“? Одабрао је, каже, смрт од дијареје. Нека умре: али чему богохулна смрт? Ни за шта друго него да нас научи да људску славу ценимо ни у чему. Зато је изабрао ову (смрт), а да није био уплетен у грех, да би нас научио да се храбро суочимо са њом и да је сматрамо ништавном. Зашто није рекао: о тузи, него: о срамоти? Јер (Христос) то са тугом није поднео. Шта коначно? Послушајте шта даље каже: „и седе с десне стране престола Божијег. Примећујете ли победничку награду? Павле каже исту ствар у другом писму: „Зато Га је Бог високо узвисио и дао му име које је изнад сваког имена, да се пред именом Исусовим поклони свако колено на небу и на земљи и под земљом“ (Фил. 2:9-10). Ово говори (о Христу) по телу. Међутим, и да није било награде, онда би овај пример био довољан да нас убеди да све издржимо; Сада нам се нуде награде, и то не било какве, већ велике и неописиве. Дакле, када овако нешто трпимо, погледајмо Христа пре апостола. Зашто? Јер цео Његов живот је био испуњен тугама: често је слушао како Га називају луђаком, преварантом, врачаром. Понекад су Јевреји говорили: „Овај човек није од Бога“ (Јован 9:16); а понекад: „обмањује народ“ (Јован 7:12); и опет: „тај варалица још за живота рече: После три дана васкрснућу“ (Мт. 27,63); и оптуживали су Га за враџбине, говорећи: „Он не изгони демоне осим силом Велзевула, кнеза демона“ (Матеј 12:24), и да је бесни и да има демона: зар нисмо рекли истину када смо рекли да је „опседнут демоном и да је полудео“ (Јован)? И слушао је такве критике од њих, у време када је чинио добра дела, чинио чуда и показивао дела Божија. Да је Он ово слушао, а да није урадио ништа слично, то не би било изненађујуће; али ако је Он, поучавајући истину, назван преварантом, - изгонећи демоне, осуђен као демон, - уништавајући све супротно, проглашен за врача - зар то није крајње изненађујуће? Заиста, такве оптужбе су непрестано износиле против Њега. 3. Ако желите да знате оне подсмехе и увреде који су били уперени против Њега и који посебно згражају наше душе, онда послушајте како су се они смејали, најпре, Његовом пореклу: „Није ли ово Исус“, рекоше, „није ли Он син дрводеља?“ Зар се мајка Његова не зове Марија, и браћа Његова Јаков и Јосиј и Симон и Јуда“ (Матеј 13:55; Јн 6:42)? И они су се смејали Његовом отачаству, говорећи да је из Назарета, и изражавајући то овако: „Погледајте и видећете да ниједан пророк не долази из Галилеје“ (Јован 52 је рекао и све ово). „Зар Писмо не каже да ће Христос доћи из семена Давидовог и из Витлејема, из места где је био Давид“ (Јован 7:42) Зар хоћеш да видиш увреде које су му нанете на самом крсту, клањали су му се на руглу, тукли и давили Га, да би нас ударили, 26:68); они су донели сирће и рекли: „Ако си Син Божији, сиђи са крста“ (Матеј 27:40) Чак Га је и слуга епископов ударио, и (Господ) рекао: „Ако сам рекао лоше, покажи да је лоше; What if it is good that you beat Me” (John 18:23)? Ругајући се Га, обукли су Га у хаљину и пљували Му у лице, и непрестано Му се ругали искушавајући Га. Да ли желите да видите оптужбе против Њега, и тајне и отворене, и од ученика? „Хоћете ли и ви да одете“ (Јован 6:67)? - рекао им је; и: „Зар нема демона у Теби“? – говорили су они који су већ поверовали (Јн. 7, 20). Није ли се Он, реци ми, непрестано повлачио у Галилеју и Јудеју? Није ли од пелена био изложен многим искушењима? Зар Он није био беба када га је мајка узела и побегла у Египат? Зато (Павле) каже: „Гледајући на Исуса, зачетника и савршитеља наше вере, који је за радост која му је постављена претрпео крст, презревши срамоту, и седи с десне стране престола Божијег. Али Господ ми је рекао: „Доста ти је благодат моја, јер се сила моја у слабости усавршава“ (2. Кор. 12,8-9). „Зато“, каже он, „тешим се у слабостима, увредама, потребама, прогонствима, угњетавањима“, у ранама, у тамницама, „да сила Христова почива на мени“ (2. Кор. 12:9-10). И сам Христос, послушајте шта каже: „У свету ћете имати невољу“ (Јн. 16,33). „Размислите“, наставља (апостол), „о Њему који је претрпео такву срамоту на Себе од грешника, да се не уморите и не онесвестите у својим душама“ (Јевр. 12:3). С правом је ово додао, јер ако нас страдање ближњих охрабрује, какву нам онда утеху неће дати страдање Учитеља? What won't they do to us? И примети како је, не рачунајући све, у овом додатку све означио речју: „спор” (синод. – „прекор”); прекоре, исмевања, увреде, прекоре, скрнављења, све је то назвао „спором“, и не само ово, него и све што се дешавало током живота Његовог учења. Памтимо ово, љубљени, непрестано, чувајмо ово у мислима и ноћу и дању, знајући да ће нам то донети велику корист, да ћемо од овога добити велику корист. Велика, заиста велика утеха за нас је страдање Христово и апостола. (Христос) је овај пут ка врлини сматрао тако лепим да је и сам њиме ишао, а да није морао; Тугу је препознао као корисну за нас, као да је извор радости. Послушајте, заправо, шта каже сам Христос: „И ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). Овим упутством он као да усађује следеће: ако си ученик, онда опонашај учитеља - то је карактеристика ученика. Ако је он ишао тужним путем, а ти радосним, онда не идеш путем којим је он ишао, него другим. Какав си ти пратилац кад не пратиш? Какав си ти ђак кад не опонашаш свог учитеља? Дакле, Павле каже: „Ми смо слаби, а ви сте јаки; ви сте у слави, а ми смо у срамоти“ (1. Кор. 4:10). Да ли је у складу са разумом, каже, да имате супротне тежње и да заједно будемо ваши ученици, а ми наставници? Дакле, љубљени, велико је добро туга; производи две највеће ствари, чисти грехе и чини нас храбрим. 5. Реци ми: зар анђели не теку сами по свемиру и да ли им треба неко да их прати? Да ли су зато они, којима то не треба, гори од нас, којима то треба? Ако је анђелима својствено да немају потребе за пратњом, ко је онда ближи анђеоском животу – коме је потребно много слугу или неколицина? И да ли је то срамота? It's a shame to do something vicious. Ко, реците ми, више привлачи пажњу оних на тргу - онај кога прате многи, или кога прати неколицина? И још више од ове, у пратњи неколицине - није ли она та која излази сама, без икакве помпе? Do you see how the first is shameful? Ко више привлачи пажњу оних на тргу - онај ко се лепо облачи, или онај који се облачи једноставно и нерафинирано? „Имајући“, каже он, „задовољићемо се храном и одећом“ (1. Тим. 6:8). Одећа треба да буде таква да само покрива; Зато нам га је Бог дао, да покријемо своју голотињу, а то може учинити свака јефтина одећа. Можда се сада смејете у свиленој одећи. Заиста, ово је вредно смеха. Шта је Павле заповедио и шта ми радимо? Своје речи упућујем не само женама, већ и мужевима. Све што имамо осим овога је сувишно. Само просјаци немају вишка, али и тада, можда, из нужде, да ако је могуће, онда не би одбили. Међутим, да ли само на изглед, било у стварности, барем немају ништа сувишно. Тако да ћемо и ми носити одећу која задовољава наше потребе. Заиста, чему служи обиље злата? То је пристојна глума на сцени; ово је њихова одећа, те раскалашене жене које раде све да се покажу. Нека се глумица или плесачица дотера; жели да све привуче к себи. Али она која се посветила побожности не треба да се украшава на овај начин; she has another decoration, much better. It is not the body that needs to be made white and shiny, but the soul that needs to be decorated, because it struggles and struggles. “All the glory of the King’s daughter is within,” says (the prophet). Зато се украсите. Then you will get rid of many other evils, free your husband from worries and yourself from worries; then you will be respected in the eyes of your husband - if you do not need much. Не можете обуздати развратника (мужа), чак и ако смислите хиљаде сличних (одликовања); Они који су имали такве мужеве то знају; и како год да се обучеш, овај либертинац ће отићи другом; али овим нећете угодити чедним и скромним, него сасвим супротним; Ово ће га само увредити, уливајући му сумњу својом приврженошћу одећи. Ако ваш муж из скромности и разборитости то не каже, он ће вас ипак потајно осудити и не може се уздржати од туге и досаде. Не лишаваш ли се на тај начин сваког задовољства подстицањем мржње на себе?