Беседа 28

Hebrejom 11:37–38. ...Túlali sa v ovčej a kozej koži, znášali nedostatky, smútok a horkosť; tí, ktorých celý svet nebol hodný, putovali púšťami a horami, jaskyňami a roklinami zeme. 1. A vždy, ale najmä, keď uvažujem o skutkoch svätých, napadá ma myšlienka - odsúdiť svoje vlastné skutky; Ani vo sne sme nezažili to, v čom títo muži trávili všetok svoj čas, nie ako trest za hriechy, ale neustále robenie dobrých skutkov a neustále vystavovanie sa smútku. Predstavte si Eliáša, o ktorom teraz začíname hovoriť; a tu (apoštol) o ňom hovorí slovami: „...v ovčích kožiach sa túlali“ a príklady nimi končí, pričom však neopúšťa iných, keďže to isté bolo pre nich obyčajnou vecou. Keď o apoštoloch povedal, že ich „ukameňovali, rozrezali, mučili, zomreli mečom“, opäť sa vracia k Eliášovi, ktorý trpel ako oni. Keďže ešte nemali o apoštoloch takú mienku, ponúka povzbudenie a útechu ako príklad toho, kto bol vyvýšený a nad ktorým sa veľmi čudovali. „Túlali sa,“ hovorí, „v ovčej a kozej koži, znášajúc nedostatky, smútok a horkosť; tí, ktorých celý svet nebol hodný.“ Pre množstvo smútku nemali, ako hovorí, žiadne oblečenie, ani mesto, ani domov, ani útočisko, ako o sebe povedal Kristus: „Syn človeka nemá kde hlavu skloniť“ (Matúš 8:20). Čo hovorím: žiadne útočisko? Dokonca pokoj. A na púštiach nenašli odpočinok: apoštol nepovedal, že boli na púšti, ale že sa tam túlali a boli odtiaľ vyhnaní nielen z obývaných krajín, ale aj z neobývaných. Tu spomína miesta, kde boli, a čo sa im tam stalo: „pretrvávajúce nedostatky,“ hovorí, „smútok“. Hovorí, že ste odsúdení pre Krista; to isté urobili s Eliášom; ale prečo bol odsúdený, prenasledovaný, prenasledovaný a nútený chradnúť od hladu? To isté znášali aj vtedy, ako hovorí na inom mieste, ktoré sa bratia rozhodli poslať trpiacim učeníkom: „Vtedy sa učeníci uložili, každý podľa svojho majetku, poslať pomoc bratom žijúcim v Judei“ (Sk 11,29). „Utrpenie... utrpenie,“ stalo sa im to isté. A slová: „putovali cez púšte a hory, cez jaskyne a rokliny zeme“ neznamenajú nič iné ako skutočnosť, že putovali ako utečenci a migranti, ako ľudia vinní z vážnych zločinov a nehodní sa pozerať do slnka, a dokonca ani v púšti nenašli útočisko, ale neustále museli utekať, museli hľadať úkryt, museli sa neustále zaživa zahrabávať do zeme, neustále sa museli vystavovať strachu. „A všetci títo, ktorí boli osvedčení o viere, nedostali to, čo bolo zasľúbené, pretože Boh sa pre nás postaral o niečo lepšie, aby bez nás boli dokonalí“ (Žid. 11:39-40). Čo je podľa neho odmenou za takúto nádej? Akú odmenu? Veľké a také veľké, že sa to ani nedá vyjadriť slovami: „Ani oko nevidelo,“ hovorí, „Ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2, 9); Ale toto ešte nedostali, stále čakajú, keď zomreli v takom zármutku. Odkedy zostali víťazmi a ešte nedostali odmenu, uplynulo už toľko času; a ty sa ešte v boji sťažuješ? Zamyslite sa nad tým, čo to znamená a čo by mali očakávať Abrahám a apoštol Pavol, keď dosiahnete dokonalosť, aby ste potom mohli dostať odmenu. Spasiteľ predpovedal, že im nedá odmenu, kým neprídeme, rovnako ako otec milujúci deti hovorí dobre vychovaným deťom, ktoré si urobili svoju prácu, že im nedá nič jesť, kým neprídu ich bratia. Sťažujete sa, že ste ešte nedostali ocenenie? Čo by mal urobiť Ábel, ktorý zvíťazil ako prvý a zostal nekorunovaný? A čo Noah? Čo ostatní, ktorí žili v tých časoch a čakajú na teba a tí, čo prídu po tebe? Vidíte, že máme oproti nim výhodu? Preto apoštol dobre povedal: „Boh nám zabezpečil niečo lepšie. Aby sa nezdalo, že majú oproti nám výhodu v tom, že sú prví, ktorí budú korunovaní, (Boh) určil, že všetci majú byť korunovaní súčasne a ten, kto vyhral toľké roky, dostane korunu spolu s vami. Vidíš Božiu starostlivosť (o nás)? A nepovedal: nech nie sú korunovaní bez nás, ale: „aby bez nás nedosiahli dokonalosť“; to znamená - potom sa ukážu ako dokonalé. Varovali nás pred našimi skutkami, ale neupozornia nás na prijímanie korún; a to nie je nespravodlivosť voči nim, ale česť nám, keďže aj oni čakajú na svojich bratov. Ak sme všetci jedno telo, potom je pre toto telo príjemnejšie, keď je korunované celé, a nie po častiach. Spravodliví sú preto hodní obdivu, pretože sa tešia z požehnaní svojich bratov, ako aj svojich vlastných. A oni sami túžia byť korunovaní spolu so svojimi ostatnými členmi, pretože vo všeobecnom oslavovaní je veľké potešenie. „Preto aj my, keď máme okolo seba taký veľký oblak svedkov“ (Žid. 12:1). 2. Sväté písmo si často požičiava útechu v katastrofách z obyčajných javov, ako napríklad, keď prorok hovorí: „Vytrhne ťa z horúčavy a za útočisko a ochráni pred zlým počasím a dažďom“ (Iz 4,6) a Dávid: „Slnko ťa neudrie vo dne, ani mesiac v noci“ (Ž 121,6). Takže (a apoštol) tu hovorí, že ako oblak svojím tieňom chráni toho, koho spaľujú žeravé lúče, tak aj spomienka na svätých obnovuje a posilňuje dušu skľúčenú pohromami. Nepovedal: visí nad nami, ale: „okolo nás je taký oblak“, čo znamená viac a ukazuje, že keď sa poflakujeme, (tento oblak svedkov) nás robí bezpečnejšími. Svedkami nazýva nielen mužov Nového zákona, ale aj mužov Starého zákona, pretože aj oni svedčili o veľkosti Boha, ako napríklad traja mladíci, súčasníci Eliáša a všetci proroci. “Let us lay aside every burden.” What kind of “all sorts of things”? Teda spánok, nedbalosť, nízke myšlienky, všetko ľudské. “And the sin that bedevils us.” “The besetting one,” he says, i.e. buď nás pohodlne ovládol, alebo pohodlne dobyl; to druhé je lepšie, pretože ak chceme, môžeme ľahko zvíťaziť nad hriechom – „a s trpezlivosťou,“ hovorí, „prebehnime preteky, ktoré sú pred nami“. Nepovedal: budeme bojovať, alebo: budeme bojovať, alebo: budeme bojovať, ale čo je na poli najľahšie, to ukazuje. Tiež nepovedal: posilňujme tok, ale: buďme trpezliví v tom istom toku, neoslabme. "Ubehnime preteky, ktoré sú pred nami." Potom uvádza hlavnú útechu, ktorú ponúka pred aj po – Krista: „hľadieť na Ježiša, pôvodcu a zavŕšiteľa našej viery“ (Žid. 12:2). Sám Kristus teda neustále hovoril svojim učeníkom: „Ak sa pán domu volal Belzebub, o čo viac z jeho domu“ (Matúš 10:25)? a tiež: „Učiteľ nie je vyšší ako učiteľ a sluha nie je vyšší ako jeho pán“ (Matúš 10:24). „Pozeráme sa,“ hovorí, to znamená, aby sme sa naučili skutky, pozrime sa na Krista. Tak ako vo všetkých umeniach a cvičeniach hľadíme na učiteľov, a tak si umenie vtláčame do duše, pomocou zraku získavame pre seba nejaké pravidlá, tak je to presne tu. Ak sa chceme snažiť a naučiť sa dobre usilovať, potom budeme hľadieť na Krista, pôvodcu viery a zdokonaľovateľa Ježiša. čo to znamená? To znamená, že vložil do nás vieru, on stvoril počiatok, tak ako Kristus povedal svojim učeníkom: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás“ (Ján 15:16); a Pavol hovorí: „Potom spoznám, ako som bol známy“ (1. Kor. 13:12). „Ktorý pre radosť, ktorá mu bola predložená, podstúpil kríž a pohŕdal hanbou“ (Žid. 12:2), t. j. nemohol trpieť, keby chcel, pretože „nespáchal hriech a v ústach nemal lož“ (Iz. 53:9), ako sám hovorí v evanjeliu: „Prichádza knieža tohto sveta“ (4:30, Mňa 1). V dôsledku toho mohol, ak chcel, neísť na kríž: „Dávam svoj život,“ hovorí, „aby som ho znova vzal. Nikto mi ho neberie, ale ja ho dávam. Ak On, ktorý nepotrebuje byť ukrižovaný, bol ukrižovaný za nás, nie je o to spravodlivejšie, aby sme všetko odvážne znášali? "Kto pre radosť, ktorá mu bola predložená, podstúpil kríž a pohŕdal hanbou." Čo to znamená: „opovrhovať hanbou“? Vybral si, hovorí, smrť z hnačky. Nechaj Ho zomrieť: ale prečo rúhavá smrť? Pre nič iné, než aby nás naučil vážiť si ľudskú slávu za nič. Preto si vybral túto (smrť) bez toho, aby bol zapletený do hriechu, aby nás naučil čeliť tomu odvážne a považovať to za nič. Prečo nepovedal: o smútku, ale: o hanbe? Pretože to (Kristus) nezniesol so smútkom. Čo nakoniec? Vypočujte si, čo hovorí ďalej: „a posadil sa po pravici Božieho trónu“. Všimli ste si víťaznú odmenu? Pavol hovorí to isté v inom liste: „Preto Ho Boh vysoko povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno, aby sa na meno Ježiš sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou“ (Flp 2:9-10). Toto hovorí (o Kristovi) podľa tela. Aj keby však nebola žiadna odmena, potom by nás tento príklad presvedčil, aby sme všetko vydržali; Teraz nás čakajú odmeny, a nie hocijaké, ale skvelé a neopísateľné. Keď teda niečo také znášame, pozrime sa na Krista pred apoštolmi. prečo? Pretože celý Jeho život bol naplnený smútkom: často počul, ako Ho nazývali šialencom, podvodníkom, čarodejníkom. Niekedy Židia hovorili: „Tento človek nie je od Boha“ (Ján 9:16); a niekedy: „zvádza ľudí“ (Ján 7:12); a znova: „ten podvodník, keď ešte žil, povedal: Po troch dňoch vstanem z mŕtvych“ (Matúš 27:63); a obvinili Ho z čarodejníctva, keď povedali: „Nevyháňa démonov iba silou Belzebuba, kniežaťa démonov“ (Matúš 12:24), a že zúri a má démona: nepovedali sme pravdu, keď sme povedali, že je „posadnutý démonom a zbláznil sa“ (Ján 10:20)? A počúval od nich takéto recenzie v čase, keď konal dobré skutky, zázraky a predvádzal skutky Božie. Keby to bol počúval bez toho, aby urobil niečo také, nebolo by to prekvapujúce; ale ak On, keď učil pravdu, bol nazvaný podvodníkom, - vyháňal démonov, bol odsúdený, že má démona, - ničil všetko naopak, bol vyhlásený za čarodejníka - potom to nie je mimoriadne prekvapujúce? Vskutku, takéto obvinenia boli neustále vznášané proti Nemu. 3. Ak chcete poznať tie posmešky a výčitky, ktoré boli namierené proti Nemu a ktoré obzvlášť pohoršujú naše duše, potom si vypočujte, ako sa smiali, po prvé, jeho pôvodu: "Nie je to Ježiš," povedali, "nie je syn tesárov?" Nevolá sa Jeho matka Mária a jeho bratia Jakub a Jozes a Šimon a Júda?" (Matúš 13:55; Ján 6:42)? A smiali sa Jeho otčine, hovoriac, že je z Nazareta, a vyjadrovali to takto: "Pozri a uvidíš, že žiaden prorok neprichádza z Galiley" (Ján 7:52 povedal: "Týchto tiež neskončil." Písmo hovorí, že Kristus príde zo semena Dávidovho a z Betlehema, z miesta, kde bol Dávid“ (Ján 7:42)? Chceš vidieť urážky, ktoré ho postihli na samotnom kríži? Posmešne sa mu klaňali, bili a dusili ho a hovorili: „Prorokuj nám, Kriste, ty si priviedol ocot a udrel ťa:8 Syn Boží, zostúp z kríža.“ (Matúš 27:40). Dokonca aj biskupov sluha ho udrel a (Pán) povedal: „Ak som povedal zle, ukáž, že je to zlé; Čo ak je dobré, že ma biješ“ (Ján 18:23)? Posmievali sa Mu, obliekali Ho do rúcha, pľuli Mu do tváre a neustále sa Mu posmievali, pokúšajúc Ho. Chcete vidieť obvinenia proti Nemu, tajné aj otvorené, a od učeníkov? „Aj ty chceš odísť“ (Ján 6:67)? - povedal im; a: „Nie je v tebe démon“? - povedali tí, ktorí už uverili (Ján 7:20). Nehovor mi, že sa On neustále sťahuje do Galiley a Judey? Nebolo to kvôli zavinovaniu, že bol vystavený mnohým pokušeniam? Nebol to dieťa, keď ho Jeho matka vzala a utiekla do Egypta? Preto (Pavol) hovorí: „Pohľad na Ježiša, pôvodcu a zdokonaľovateľa našej viery, ktorý pre radosť, ktorá mu bola predložená, podstúpil kríž, pohŕdal hanbou a sedí po pravici Božieho trónu. Pozrime sa na Neho, ako aj na (utrpenie) Jeho učeníkov, čítajúc a počúvajúc, čo hovorí Pavol: „vo veľkej trpezlivosti, v súženiach, v núdzi, v núdzi, pod údermi, vo väzení, vo vyhnanstve, v námahe, v bdeniach, v pôste, v čistote, v obozretnosti“ (2. Kor. 6:4-6); a znova: "Aj do dnešného dňa znášame hlad a smäd, nahotu a bitie, blúdime a namáhame sa, pracujeme vlastnými rukami. Ohovárajú nás, žehnáme, prenasledujú, my znášame, rúhajú sa nám, prosíme" (1. Kor. 4:11-13). Môže niekto z nás povedať, že vytrpel čo i len najmenšiu časť takéhoto utrpenia? Hovorí, že sme ako podvodníci, ako nečestní, ako keby sme nič nemali (2. Kor. 6:10); a znova: „Päťkrát mi Židia dali štyridsať pruhov mínus jeden; trikrát som bol bitý palicami, raz ma ukameňovali, trikrát som stroskotal, noc a deň som strávil v hlbinách mora; „Mnohokrát som bol na cestách“, v súženiach, v stiesnených podmienkach, v hladomore (2. Kor. 26, ako to sám Boh hovorí).:24 – „Trikrát som sa modlil k Pánovi, aby ho odo mňa odstránil. Ale Pán mi povedal: „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:8-9). „Preto,“ hovorí, „utešujem sa v slabostiach, v urážkach, v núdzi, v prenasledovaniach, v útlakoch“, v ranách, vo väzeniach, „aby na mne spočinula sila Kristova“ (2. Kor. 12:9-10). A sám Kristus, počúvaj, čo hovorí: „Vo svete budete mať súženie“ (Ján 16:33). „Uvažujte,“ pokračuje (apoštol), „o tom, ktorý znášal proti sebe takú potupu od hriešnikov, aby ste sa neunavili a neomdlievali vo svojich dušiach“ (Žid. 12:3). Správne to dodal, pretože ak nás povzbudí utrpenie našich blížnych, akú útechu nám potom neposkytne utrpenie Majstra? Čo nám neurobia? A všimnite si, ako bez počítania všetkého v tomto dodatku označil všetko slovom: „spor“ (synod. – „výčitka“); napomenutia, výsmech, urážky, výčitky, znesvätenia, to všetko nazval „sporom“ a nielen toto, ale aj všetko, čo sa dialo počas života Jeho učenia. Pamätajme na to, milovaní, neustále, majme to v myšlienkach vo dne v noci, vediac, že ​​nám to prinesie veľké výhody, že z toho budeme mať veľký úžitok. Veľkou, skutočne veľkou útechou je pre nás utrpenie Krista a apoštolov. (Kristus) považoval túto cestu k cnosti za takú krásnu, že po nej sám kráčal, bez toho, aby musel; Uznával smútok ako užitočný pre nás, akoby bol zdrojom radosti. Počúvajte, čo hovorí sám Kristus: „A kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Zdá sa, že touto inštrukciou vštepuje nasledovné: ak ste študent, napodobňujte učiteľa – to je pre študenta charakteristické. Ak kráčal po strastiplnej ceste a vy po radostnej, potom nejdete po ceste, po ktorej kráčal on, ale po inej. Aký si sledovateľ, keď nesleduješ? Aký si študent, keď nenapodobňuješ svojho učiteľa? Preto Pavol hovorí: „My sme slabí, ale ty si silný, ty si v sláve, ale my sme v hanbe“ (1. Kor. 4:10). Je v súlade s rozumom, hovorí, aby ste mali túžby, ktoré sú opačné ako my, a aby ste boli spolu vašimi žiakmi a nami učiteľmi? Takže, milovaní, veľké dobro je smútok; produkuje dve najväčšie veci, očisťuje hriechy a robí nás odvážnymi. 4. Čo však poviete, ak prekoná a zničí? Nie, nerobí to smútok, ale naša lenivosť. Ako to? Ak zostaneme bdelí, ak sa modlíme k Bohu, aby nám nedovolil „byť pokúšaný nad to, čo sme schopní“ (1. Kor. 10:13), ak sme Mu vždy oddaní, potom odvážne vstaneme a vytrváme v zápase. Pokiaľ Ho budeme mať ako pomocníka, aspoň pokiaľ na nás budú útočiť pokušenia silnejšie ako akékoľvek búrky, budú pre nás ako seno a lístie, ľahko ich odfúkne (vietor). Počúvajte Pavla, ktorý hovorí: „Všetko tieto veci premáhame mocou Toho, ktorý nás miloval“ (Rim. 8:37); a tiež: „Myslím si, že utrpenia tejto doby nestoja za nič v porovnaní so slávou, ktorá sa na nás zjaví“ (Rim 8:18); a znova: „Lebo naše chvíľkové ľahké súženie plodí večnú slávu v nesmiernej hojnosti“ (2. Kor. 4:17). Pozrite sa, aké nebezpečenstvá, stroskotania, ustavičné smútky a všetko podobné nazýva ľahkým, a napodobňujte tohto neústupného človeka, akoby bol úplne vyzlečený. Si v chudobe? Ale nie ako Pavol, ktorého pokúšal hlad, smäd a nahota; a nevydržal to len jeden deň, ale neustále. Ako sa to pozná? Počúvajte, ako on sám hovorí: „Aj do dnešného dňa trpíme hladom, smädom a nahotou“ (1. Kor. 4:11). Ó, koľko toho (tento muž) vytrpel, už známy svojím kázaním, keď už dvadsať rokov pracoval, kým toto napísal. „Viem,“ hovorí, „muž v Kristovi, ktorý bol pred štrnástimi rokmi (či už v tele – neviem, alebo mimo tela – neviem: Boh vie) uchvátený do tretieho neba“ (2. Kor. 12:2); a na inom mieste: „Po troch rokoch som vystúpil do Jeruzalema“ (Gal. 1:18). A tiež počúvajte, ako hovorí: „Lebo je pre mňa lepšie zomrieť, než aby niekto zničil moju chválu“ (1 Kor 9:15). A nielen to, ale tiež počúvajte, čo hovorí: „Sme ako smeti sveta“ (1. Kor. 4:13). Čo je horšie ako hlad, zima, intrigy od bratov, ktorých však nazýva falošnými bratmi? Nebol nazývaný ničiteľom vesmíru, zvodcom a podvodníkom? Nebili ho bičmi? Majme to na pamäti, milovaní, zamyslime sa nad tým, pamätajme na to a nikdy neklesneme na duchu, aj keby sme sa urazili, aj keby sme boli okradnutí, aj keby sme spôsobili tisíc iných katastrof. Nech nám Boh dá blahobyt v nebi a všetko, čo je tu znesiteľné; Nech nám Boh dá, aby sme tam dosiahli blaženosť a všetko tu nie je vôbec dôležité. Toto je tieň a sen; nech je to čokoľvek, v porovnaní s budúcnosťou a tým, čo sa očakáva, nie je v tom nič ťažké ani kvalitou, ani časom. Čo môžeme porovnať s tamojšími mukami, s neuhasiteľným ohňom, s nehynúcim červom? Čo sa tu dá porovnať so škrípaním zubov, uväznením v tme, hnevom, smútkom, vzdychaním? A čo vo vzťahu k času znamenajú aj desaťtisíce rokov v porovnaní s bezhraničnými a nekonečnými storočiami? Nie je to malá kvapka pred bezhraničnou priepasťou? Ako je to s tamojšími výhodami? Sú neporovnateľne nadradení tým, ktorí sú tu: „Oko nevidelo,“ hovorí (apoštol), „Ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1. Kor. 2:9). A tiež budú pokračovať nekonečné veky. Preto im naozaj nestojí za to tisíckrát trpieť, byť zabitý, upálený, znášať tisíce úmrtí, znášať všetko, čo je strašné v slovách aj v skutkoch? Koniec koncov, ak (môže sa to stať) žijeme v ohni, nemali by sme znášať všetko, aby sme boli odmenení tými sľúbenými výhodami? Prečo to však nadarmo hovorím ľuďom, ktorí sa nechcú vzdať ani svojej pripútanosti k peniazom, ktorí ich považujú za nesmrteľné a ak dávajú len málo z veľa, tak si myslia, že už všetko splnili? Nie, toto nie je almužna; almužna - (almužna) vdove, ktorá darovala „to, čo mala, všetko jedlo“ (Marek 12:44). Ak nechcete dať toľko ako táto vdova, dajte aspoň všetko, čo máte; Nech máte všetkého dostatok, ale bez prebytku. Ale nikto nedáva ani príliš veľa; ale keď máte veľa sluhov a hodvábnych šiat, potom je to všetko zbytočné. Neexistuje žiadna potreba alebo úžitok v tom, bez čoho môžeme žiť; je nadbytočný a prichádza zvonku. Pozrime sa, ak chcete, bez čoho nemôžeme žiť. Ak máme len dvoch sluhov, môžeme žiť. Koniec koncov, ak niektorí žijú úplne bez sluhov, akú výhovorku môžeme mať, že sa neuspokojíme s dvoma? Môžeme mať murovaný dom s tromi izbami, a to nám bude stačiť; Povedzte mi, neexistujú ľudia, ktorí so svojimi deťmi a manželkou obývajú iba jednu izbu? Ak chceš, nech máš dvoch sluhov. Nie je to však hanba, hovorí sa, že slobodná žena chodí len s dvoma sluhami? Nie, nie je hanba chodiť slobodne s dvoma sluhami, ale hanba chodiť s mnohými. Možno sa pri počúvaní tohto zasmejete. Verte mi, je škoda ísť s mnohými ľuďmi. Akých presne predavačov oviec, či obchodníkov s otrokmi považujete za dôležité prechádzať sa v sprievode mnohých sluhov. Toto je pýcha a márnosť; a potom – obozretnosť a skromnosť. Slobodná žena sa musí vyznačovať tým, že ju nenasleduje veľa ľudí: čo je to za cnosť mať veľa otrokov? To je pre našu dušu nezvyčajné; a čo je pre dušu nezvyčajné, nerobí ju slobodnou. Keď sa uspokojí s málom, vtedy je skutočne slobodná; a ked vela potrebuje, tak je otrocka a horsia ako otroci. 5. Povedz mi: Nelietajú anjeli po vesmíre sami a potrebujú niekoho, kto by ich nasledoval? Preto sú tí, ktorí to nepotrebujú, horší ako my, ktorí to potrebujeme? Ak je pre anjelov charakteristické, že nepotrebujú sprevádzajúce osoby, kto je potom bližšie k anjelskému životu – ten, ktorý potrebuje veľa služobníkov, alebo ten, ktorý ich potrebuje málo? A je to hanba? Je škoda urobiť niečo zlé. Kto, povedzte, priťahuje pozornosť tých na námestí viac - ten, koho sprevádzajú mnohí, alebo koho sprevádzajú málo? A ešte viac ako táto, v sprievode niekoľkých – nie je to ona, ktorá ide von sama, bez akejkoľvek pompy? Vidíš, aký je ten prvý hanebný? Kto viac priťahuje pozornosť tých na námestí - ten, kto nosí krásne oblečenie, alebo ten, kto sa oblieka jednoducho a nerafinovane? Kto viac púta pozornosť tých na námestí - ten, čo jazdí na muliciach, s pozlátenými poťahmi, alebo ten, čo vychádza jednoducho a akokoľvek, no so slušnosťou? Nie je pravda, že tomu druhému nevenujeme veľkú pozornosť, aj keď to vidíme, ale mnohí ľudia sa nielen snažia vidieť to prvé, ale tiež sa pýtajú: kto je a odkiaľ je? Nepoviem, koľko závisti sa z toho rodí. No povedzte: hanbím sa viac – byť či nebyť predmetom pozorovania? Kedy je to trápnejšie – keď sa na ňu všetci pozerajú, alebo keď sa nikto nepozerá, – keď sa o nej pokúšajú dozvedieť, alebo keď ich to vôbec nezaujíma? Vidíte, toto všetko nerobíme z hanby, ale z márnivosti. Od toho vás však nemožno odnaučiť, a preto mi bude stačiť, aby som vás inšpiroval, že jednoduchosť nie je hanebná. Hanebný je jeden hriech, ktorý nikto nepovažuje za hanebný, ale považuje zaň skôr všetko ostatné, okrem hriechu. Mali by sme mať oblečenie, ktoré vyhovuje našim potrebám, a nie nadbytočné; ale aby som ťa príliš nezarmútil, navrhujem len, aby sme nemali pozlátené šaty ani tenké prikrývky. Nie som to ja, kto to hovorí, to nie sú moje slová, ale blahoslavený Pavol, ktorý, počúvajte, ako nabáda manželky, aby sa zdobili: „nie zapletenými vlasmi, ani zlatom, ani perlami, ani drahým odevom“ (1 Tim 2,9). Čo nás, Paul, naučíš? Možno povedia, že iba zlaté šaty sú vzácne, ale hodvábne nie sú vzácne; nauci nas co konkretne? „Keď máme,“ hovorí, „budeme spokojní s jedlom a oblečením“ (1 Tim 6:8). Oblečenie by malo byť také, aby iba zakrývalo; To je dôvod, prečo nám to Boh dal, aby sme mohli zakryť svoju nahotu, a to dokáže každé lacné oblečenie. Možno sa teraz smeješ v hodvábnych šatách. Naozaj, toto je hodné smiechu. Čo prikázal Pavol a čo robíme? Svoje slová adresujem nielen manželkám, ale aj manželom. Všetko, čo máme okrem tohto, je zbytočné. Len žobráci nemajú nadmieru, ale aj vtedy možno z núdze, aby, keby to bolo možné, neodmietli. Avšak, či už len naoko, alebo v skutočnosti, aspoň nemajú nič nadbytočné. Takže aj my budeme nosiť oblečenie, ktoré uspokojí naše potreby. Čomu vlastne slúži hojnosť zlata? Je to slušné vystupovanie na javisku; toto je ich oblečenie, tie roztopašné ženy, ktoré robia všetko preto, aby sa ukázali. Nechajte herečku alebo tanečnicu obliekať; chce k sebe všetkých prilákať. Ale ten, kto sa oddal zbožnosti, by sa nemal takto zdobiť; má inú výzdobu, oveľa lepšiu. A máte svoju vlastnú show; patrične sa vyzdobte na túto podívanú; obliecť si tento outfit. Aká je vaša show? Nebo, tvár anjelov. Nehovorím len o tých, ktorí sa oddali panenstvu, ale aj o svetských; Toto divadlo je otvorené pre všetkých, ktorí veria v Krista. Povedzme si, čo môže týchto divákov potešiť, a oblečte sa tak, aby sa tešili. V skutočnosti mi povedzte, ak by smilnica, zanechávajúca zlaté šperky a šaty, smiech, vtipné a obscénne výrazy, oblečená v jednoduchých šatách a ozdobená nerafinovane, keby vyšla von a začala hovoriť zbožné reči, hovorila o cudnosti a nevyslovovala nič neslušné, potom by sa všetci nepostavili, nevedeli by, ako by sa tá predstava na ňu nevzťahovala a čo by ju rušilo. je cudzie tomuto satanskému spektáklu? Ak teda v šatách, ktoré sú pre ňu príznačné, vstúpite do nebeského predstavenia, diváci vás vyženú. Nie sú tam potrebné tieto zlaté šaty, ale iné. Ktoré? Tí, o ktorých prorok hovorí: „jej šaty sú šité zlatom“ (Ž 44:14). Nie telo potrebuje byť biele a lesklé, ale duša, ktorú treba ozdobiť, lebo sa borí a bojuje. „Všetka sláva Kráľovnej dcéry je vo vnútri,“ hovorí (prorok). Tak sa ozdobte. Potom sa zbavíte mnohých iných zla, oslobodíte manžela od starostí a seba od starostí; potom budeš rešpektovaná v očiach svojho manžela - ak veľa nepotrebuješ. 6. Každý človek je obyčajne hrdý na tých, ktorí ho potrebujú; a keď vidí tých, ktorí ho nepotrebujú, vtedy mierni svoju pýchu a hovorí s nimi ako s rovnými. Rovnako, ak váš manžel vidí, že od neho nič nepožadujete, že si jeho dary nevážite, potom, aj keby bol mimoriadne arogantný, bude si vás vážiť oveľa viac, ako keby vás videl oblečenú v zlatých šatách, a vy už nebudete jeho otrokom. Komu potrebujeme, tomu sa podriaďujeme podľa potreby; ak sa obmedzíme, tak sa mu nepoddáme a on pochopí, že z bázne Božej mu preukazujeme nejakú poslušnosť, a nie pre jeho (dary). Medzitým teraz koná, ako keby nám preukázal veľké výhody a nech sa mu dostane akejkoľvek cti od nás, myslí si, že nie všetka česť sa mu dostalo; a potom, ak sa mu udelí čo i len malá pocta, bude vďačný, nebude vyčítať a nebude nútený oddávať sa žiadostivosti o vás. Čo môže byť bezohľadnejšie ako zbierať zlaté šperky, aby ste ich mohli vystavovať v kúpeľoch a na trhoviskách? Ale stále nemusí byť vôbec prekvapujúce, že (toto sa robí) v kúpeľoch a na trhoviskách; a je veľmi zábavné vstúpiť do kostola takto oblečený. Čo to znamená v zlatých šperkoch pre toho, kto je tu, aby počul, že človek by mal byť ozdobený „nie zlatom, nie perlami, nie drahým odevom“ (1 Tim. 2:9)? Prečo sem, manželka, prichádzaš? Nemal by si sa hádať s Paulom a dokázať, že aj keď to povedal tisíckrát, nezlepšíš sa? Nemali by sme odhaľovať nás - učiteľov a ukázať, že o tom hovoríme nadarmo? Povedzte mi: ak nejaký pohan a neveriaci po tom, čo počul citovanú pasáž, kde blahoslavený Pavol nabáda manželky, aby sa nezdobili „zlatom, nie perlami, nie drahým oblečením“, a má vernú manželku, vidí, že si dáva veľa záležať na zdobení a oblieka sa do zlatých šiat, aby mohla ísť do kostola, potom si nepovie, keď zostane v jej spálni: Prečo sa moja žena oblieka a upratuje? Prečo mešká? Prečo nosí zlato (šperky)? Kam chce ísť? do kostola? za čo? Aby ste počuli: nezdobiť sa „nákladným oblečením“? Bude sa po tomto smiať? Nebude sa mu posmievať? Nebude sa naše (učenie) považovať za vtip a podvod? Preto vás nabádam, poskytnite nám zlaté (ozdoby pre svetské) oslavy, okuliare a módne obchody; Boží obraz by sa tým nemal zdobiť; slobodný musí byť ozdobený slobodou; a sloboda je cudzia pýche a márnivosti. Takto získate slávu aj od ľudí, ak ju chcete získať. Nečudujeme sa manželke bohatého manžela, keď je oblečená do zlatých a hodvábnych šiat - to je bežné pre každého - ako keď je oblečená v jednoduchých a neupravených šatách, iba z vlny; Všetci sa tomu budú čudovať, budú tomu tlieskať. Keď sa zdobí zlatom a drahými šatami, má veľa spolupáchateľov (ktorí robia to isté); ak prekoná jednu, prekoná ju aj druhá; ak všetkých prevýši, potom sa nebude porovnávať so samotnou kráľovnou. A potom prekoná všetkých a dokonca aj samotnú kráľovu manželku, pretože len ona s veľkým bohatstvom si vyberie to, čo je charakteristické pre chudobných. Takže, aj keď sa usilujeme o slávu, je tu viac slávy. Hovorím to nielen vdovám a bohatým – tu ich k tomu, zdá sa, núti samo vdovstvo –, ale aj vydatým ľuďom. Ale inak, hovoríš, môj manžel ma nebude mať rád? Nie váš manžel sa vám chce páčiť, ale mnohé z najchudobnejších manželiek, alebo ešte lepšie, nie páčiť sa, ale ich ponižovať a urážať a tým zvyšovať ich chudobu. A aké rúhania sa vyslovujú kvôli vám! Chudoba by podľa nich nemala existovať; Boh nenávidí núdznych, Boh nemiluje chudobných. A že nechcete potešiť svojho manžela a neobliekať sa za neho, je zrejmé každému z vašich vlastných činov. Len čo prekročíte prah spálne, okamžite si vyzlečiete všetko, oblečenie, zlato (šperky), drahé kamene a samozrejme, že ich doma nenosíte. Ak naozaj chcete potešiť svojho manžela, potom ho môžete potešiť skromnosťou, miernosťou a čestnosťou; a ver mi, manželka, nech je tvoj manžel akokoľvek nízky a nestriedmý, tvoja skromnosť, čestnosť, jednoduchosť, šetrnosť, striedmosť ho podrží oveľa viac. Skazeného (manžela) nemôžete obmedziť, aj keď vymyslíte tisíce podobných (ozdob); Tí, ktorí mali takýchto manželov, to vedia; a bez ohľadu na to, ako sa oblečieš, tento libertín pôjde k inému; ale tým nepotešíš cudných a skromných, ale úplne naopak; To ho len urazí, vzbudíte v ňom podozrenie s vašou pripútanosťou k outfitom. Ak to váš manžel zo skromnosti a obozretnosti nepovie, aj tak vás tajne odsúdi a nedokáže sa ubrániť žiaľu a mrzutosti. Nepripravujete sa týmto spôsobom o všetku rozkoš tým, že proti sebe vyvolávate nenávisť? 7. Možno s rozhorčením počúvate, čo sa hovorilo, rozčúlite sa a poviete: ešte viac dráždi manželov proti ich manželkám. Nie, nehovorím to preto, aby som podráždil svojich manželov, ale chcem, aby ste to urobili dobrovoľne pre seba, a nie pre nich - nie preto, aby ste ich zachránili pred mrzutosťou, ale preto, aby ste vás odvrátili od svetských rozmarov. Chcete vyzerať krásne? A po tom túžim, ale len s krásou, ktorú Boh vyžaduje, s krásou, ktorú chce (nebeský) Kráľ. Koho chceš mať za milenca - Boha alebo ľudí? Ak ste krásni touto krásou, potom Boh „Kráľ bude túžiť po vašej kráse“ (Ž 44:12); a ak - bez toho, potom sa od vás odvráti a vaši milenci budú zvrhlí ľudia, pretože ten, kto miluje vydatú ženu, nie je láskavý človek. Rovnako premýšľajte o vonkajších dekoráciách. Tá ozdoba, ozdoba duše, priťahuje Boha; a toto (telesná ozdoba) je pre skazených ľudí. Vidíš, že sa o teba bojím, záleží mi na tebe, aby si bola krásna, skutočne krásna a skutočne slávna, aby si namiesto skazených ľudí mal za svojho milenca Pána všetkého Boha? A komu sa podobá ona, ktorá Ho má za milenca? Je v anjelskom zbore. Ak je kráľova milovaná považovaná za blaženejšiu ako všetci ostatní, čo potom dostane ten, koho Boh miluje veľkou láskou? Ak s ním postavíte do kontrastu celý vesmír, potom sa nič nevyrovná jeho kráse. Starajme sa o túto krásu, ozdobme sa touto ozdobou, aby sme mohli vstúpiť do neba, do duchovných príbytkov, do nehynúcej svadobnej komnaty. Fyzickej kráse škodí všetko, a aj keď je dobre zachovaná, ak ju neskresľuje ani choroba, ani starosti - čo je však nemožné - a potom netrvá ani dvadsať rokov; a táto (duchovná krása) vždy kvitne, nikdy nevädne; nebojí sa žiadnej zmeny, ani nástup staroby jej neprináša vrásky, ani choroba, ktorá nastane, ju nevybledne, ani nepokojná starostlivosť neškodí, ale nad tým všetkým je. Naopak, táto (fyzická krása) sa nestihne objaviť skôr, než zmizne, a keď sa objavila, v mnohých nevzrušuje prekvapenie. Slušne vychovaní ľudia sa jej nečudujú, ale len nestriedmí ľudia. Starajme sa o túto krásu, a nie o tú; Nadobudnime to, aby sme mohli vstúpiť do svadobnej komnaty s horiacimi lampami. Toto sa neprikazuje len pannám, ale panenským dušiam; keby sa to prikázalo jednoducho pannám, tak by tých ďalších päť nebolo odmietnutých. V dôsledku toho to platí pre každého, kto je v duši panenský, komu sú cudzie starosti o život, a tieto starosti kazia duše. Preto, ak zostaneme čistí, vstúpime tam a budeme prijatí. „Lebo na teba žiarlim Božou žiarlivosťou, lebo som ťa zasnúbil jednému mužovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu“ (2. Kor. 11:2). Nepovedal to pannám, ale celému spoločenstvu Cirkvi. Neskazená duša je panna, aj keď má muža; je panna s pravým, nádherným panenstvom; samotné telesné panenstvo je dôsledkom a tieňom tohto panenstva a je to pravé panenstvo. Nadobudnime ho, a potom budeme môcť hľadieť na ženícha s jasnou tvárou, vstúpiť s horiacimi lampami, ak tento olej nebude vzácny, ak roztopíme zlato (ozdoby) a vytiahneme z nich olej, ktorý rozhorí lampy; a tento olej je láska k ľudstvu. Ak dávame iným zo svojho majetku, ak z neho vyrábame olej, tak nám to pomôže a nepovieme si vtedy: „Daj nám svoj olej, lebo nám zhasínajú lampy,“ nebudeme potrebovať iných, nebudeme vylúčení z toho, že pôjdeme k tým, čo predávajú, a nebudeme počuť klopanie na dvere tie hrozné a hrozné slová: „Nepoznám ťa“; ale budeme spoznaní, vstúpime spolu so ženíchom a keď vstúpime do duchovnej svadobnej komnaty, budeme sa tešiť z nespočetných požehnaní (Matúš 25:8, 12). Ak je tu ženíchov palác taký oslnivý a svadobné komnaty také nádherné, že sa ho nikto z divákov nemôže nabažiť, nie je to tam ešte viac? Nebo je svadobná komnata a komnata ženícha je lepšia ako nebo; tam pôjdeme. Ak je palác Ženícha taký krásny, aký je potom samotný Ženích? Ale čo hovorím: keď sme sňali zlato (šperky), dajme ho tým, ktorí to potrebujú? Ak by bolo dokonca potrebné predať samých seba, stať sa otrokmi, aby sme mali príležitosť byť s týmto Ženíchom, tešiť sa z Jeho krásy alebo sa len pozerať na Jeho tvár, nemali by sme to všetko robiť dobrovoľne? Aby sme videli iba pozemského kráľa, často zahadzujeme všetko, čo máme po ruke, aj to najpotrebnejšie, aby sme naňho pozreli; pre Kráľa a zároveň nebeského Ženícha, aby Ho bol nielen hoden vidieť, ale aj lampami predchádzať, byť v Jeho blízkosti a zostať s Ním naveky, čo sa nemá robiť, čo treba dosiahnuť, čo treba vydržať? Preto vás nabádam, usilujme sa aspoň trochu o tieto dobrodenia, milujme tohto Ženícha, buďme pannami pravého panenstva; a Pán od nás chce duchovné panenstvo. S ňou vstúpime do neba bez „škvrny, vrások ani ničoho podobného“ (Ef. 5:27) a prijmeme požehnania, ktoré nám boli prisľúbené, ktorých sme všetci hodní milosťou a láskou k ľudstvu (Náš Pán Ježiš Kristus, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen). Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: