Беседа 28

Evrei 11:37–38. ...Ei rătăceau în piei de oaie și de capră, îndurând neajunsuri, întristări și amărăciuni; cei de care nu era vrednică lumea întreagă rătăceau prin pustii și munți, prin peșteri și chei ale pământului. 1. Și mereu, dar mai ales când mă gândesc la isprăvile sfinților, îmi vine gândul – să-mi condamn propriile fapte; Nici măcar în visele noastre nu am experimentat în ceea ce acești oameni își petreceau tot timpul, nu ca pedeapsă pentru păcate, ci făcând în mod constant fapte bune și expuși constant la necazuri. Imaginați-vă pe Ilie, despre care începem acum să vorbim; și aici (apostolul) vorbește despre el în cuvintele: „... rătăceau în piei de oaie”, și încheie exemplele cu ele, fără a lăsa, însă, altele, căci pentru ei același lucru era un lucru obișnuit. După ce a spus despre apostoli că „au fost uciși cu pietre, tăiați în parte, chinuiți, au murit de sabie”, el se întoarce din nou la Ilie, care a suferit ca ei. Întrucât ei nu aveau încă o asemenea părere despre apostoli, el oferă îndemn și mângâiere ca exemplu al unuia care a fost înălțat și de care s-au mirat foarte mult. „Ei rătăceau”, spune el, „în piei de oaie și de capră, îndurând neajunsuri, întristări și amărăciuni; cei de care întreaga lume nu era vrednică”. Din cauza abundenței durerilor, ei nu aveau, spune el, nici haine care să se acopere, nici oraș, nici casă, nici adăpost, așa cum a spus Hristos despre Sine: „Fiul Omului nu are unde să-și pună capul” (Matei 8:20). Ce spun: nici un refugiu? Chiar și pace. Iar în pustii nu au găsit odihnă: apostolul nu a spus că sunt în pustii, ci că au rătăcit acolo și au fost alungați de acolo, nu numai din țările locuite, ci și din cele nelocuite. Aici el menționează locurile în care se aflau și ce li s-a întâmplat acolo: „neajunsuri îndurate”, spune el, „dureri”. Voi, spune el, sunteți condamnat pentru Hristos; la fel au făcut şi cu Ilie; dar de ce a fost condamnat, persecutat, persecutat și forțat să lânceze de foame? Același lucru l-au îndurat atunci, după cum spune el într-un alt loc, pe care frații au hotărât să-l trimită ucenicilor suferinzi: „Atunci ucenicii s-au pus, fiecare după avere, să trimită ajutor fraților care locuiesc în Iudeea” (Fapte 11, 29). „Suferință... suferință”, li s-a întâmplat același lucru. Iar cuvintele: „rătăcise prin deșerturi și munți, prin peșteri și chei ale pământului”, nu înseamnă altceva decât faptul că au rătăcit, ca fugarii și migranții, ca niște oameni vinovați de crime grave și nedemni să privească la soare, și nici în deșerturi nu și-au găsit refugiu, ci au fost nevoiți să fugă constant, au trebuit să caute un adăpost, să fie expuși în mod constant îngropați în viață. „Și toți aceștia, care au fost mărturisiți despre credință, nu au primit ceea ce a fost făgăduit, pentru că Dumnezeu ne dăduse ceva mai bun, pentru ca fără noi să fie desăvârșiți” (Evr. 11:39-40). Care este, spune el, răsplata pentru o astfel de speranță? Ce recompensă? Mare și atât de mare încât nici măcar nu poate fi exprimat în cuvinte: „Ochiul n-a văzut”, spune el, „Urechea n-a auzit și nici nu a intrat în inima omului, ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2, 9); Dar ei încă nu au primit acest lucru, ei încă așteaptă, după ce au murit în asemenea dureri. A trecut deja atât de mult timp de când au rămas învingători și nu au primit încă recompensa; iar tu, în timp ce încă în luptă, te plângi? Gândiți-vă la ce înseamnă și la ce ar trebui să se aștepte Avraam și apostolul Pavel atunci când atingeți perfecțiunea pentru a putea primi apoi o răsplată. Mântuitorul a prezis că nu le va da o răsplată până când vom veni noi, la fel cum un tată iubitor de copii le spune copiilor bine purtători care și-au făcut treaba că nu le va da nimic de mâncare până când vor veni frații lor. Te plângi că nu ai primit încă un premiu? Ce ar trebui să facă Abel, care a cucerit în primul rând și rămâne neîncununat? Dar Noah? Dar ceilalți care au trăit acele vremuri și te așteaptă pe tine și pe cei care vor veni după tine? Vedeți că avem un avantaj față de ei? Prin urmare, apostolul a spus bine: „Dumnezeu ne-a oferit ceva mai bun”. Pentru ca să nu pară că au un avantaj asupra noastră prin faptul că sunt primii încoronați, (Dumnezeu) a hotărât ca toți să fie încoronați în același timp, iar cel care a câștigat în atâția ani va primi coroana împreună cu tine. Vezi grija lui Dumnezeu (pentru noi)? Și nu a spus: să nu fie încununați fără noi, ci: „ca să nu ajungă la desăvârșire fără noi”; asta înseamnă - atunci se vor dovedi a fi perfecte. Ne-au avertizat despre isprăvile noastre, dar nu ne vor avertiza să primim coroane; și aceasta nu este nedreptate pentru ei, ci cinste pentru noi, căci și ei își așteaptă frații. Dacă toți suntem un singur trup, atunci este mai plăcut pentru acest trup când este încoronat în întregime, și nu în părți. Cei drepți sunt așadar demni de admirație pentru că se bucură atât de binecuvântările fraților lor, cât și de ale lor. Și ei înșiși doresc să fie încununați cu ceilalți membri ai lor, pentru că există o mare plăcere în glorificarea generală. „De aceea și noi, având în jurul nostru un nor atât de mare de martori” (Evr. 12:1). 2. Scriptura împrumută adesea mângâiere în dezastre de la fenomenele obișnuite, ca, de exemplu, atunci când profetul spune: „El te va izbăvi de căldură și te va scăpa de vreme rea și de ploaie” (Is. 4:6), iar David: „Nu te va lovi ziua soarele, nici luna noaptea” (Ps. 121:6). Deci (și apostolul) spune aici că, așa cum un nor cu umbra lui îl ocrotește pe cel pârjolit de razele arzătoare, tot așa pomenirea sfinților restaurează și întărește sufletul abătut de nenorociri. El nu a spus: atârnă peste noi, ci: „în jurul nostru este un astfel de nor”, ​​ceea ce înseamnă mai mult și arată că, atârnând în jur, (acest nor de martori) ne face mai în siguranță. El cheamă martori nu numai bărbații din Noul Testament, ci și bărbații din Vechiul Testament, pentru că și ei au mărturisit despre măreția lui Dumnezeu, ca, de exemplu, cei trei tineri, contemporanii lui Ilie și toți profeții. „Să lăsăm deoparte orice povară.” Ce fel de „tot felul de lucruri”? Adică somn, neglijență, gânduri joase, totul uman. „Și păcatul care ne năduvește”. „Cel înfrumusețator”, spune el, adică. fie stăpânindu-ne convenabil, fie cucerit convenabil; aceasta din urmă este mai bună, deoarece putem, dacă dorim, să biruim cu ușurință păcatul - „și cu răbdare”, spune el, „să alergăm cursa care ne este pusă înainte”. Nu a spus: vom lupta, sau: vom lupta, sau: vom lupta, dar ce e mai ușor pe câmp, asta arată. Nici nu a spus: să întărim curentul, ci: să avem răbdare în același curent, să nu slăbim. „Hai să alergăm cursa care ne este pusă înainte.” Apoi introduce principala mângâiere pe care o oferă atât înainte, cât și după - Hristos: „privind la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre” (Evr. 12:2). Deci Hristos însuși le-a spus constant ucenicilor săi: „Dacă stăpânul casei se numea Beelzebul, cu cât mai mult din casa lui” (Matei 10:25)? și, de asemenea: „Celvul nu este mai presus de un învățător, și slujitorul nu este mai presus de stăpânul său” (Matei 10:24). „Privindu-ne”, spune el, adică, pentru ca noi să învățăm fapte, să privim la Hristos. La fel ca în toate artele și exercițiile ne uităm la profesori și astfel imprimăm arta în sufletele noastre, cu ajutorul vederii, extragând pentru noi înșine niște reguli, așa este exact aici. Dacă vrem să ne străduim și să învățăm să luptăm bine, atunci ne vom uita la Hristos, autorul credinței și desăvârșitorul lui Isus. Ce înseamnă acest lucru? Adică El a introdus credința în noi, El a făcut începutul, așa cum Hristos a spus ucenicilor Săi: „Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi” (Ioan 15, 16); iar Pavel spune: „Atunci voi cunoaște, așa cum am fost cunoscut” (1 Cor. 13:12). „Cine, pentru bucuria pusă înaintea Lui, a îndurat crucea, disprețuind rușinea” (Evr. 12, 2), adică n-ar fi putut suferi dacă ar fi vrut, pentru că „n-a săvârșit niciun păcat și n-a fost minciună în gura Lui” (Is. 53, 9), după cum spune el însuși în Evanghelie: „Domnul acestei lumi” (Ioan nu are nimic în lume) 14:30). În consecință, el ar putea, dacă ar vrea, să nu meargă la cruce: „Îmi dau viața”, spune El, „ca să o iau din nou. Nimeni nu Mi-o ia, ci Eu însumi o dau. Am autoritatea să o dau și am puterea să o iau iar” (Ioan 10:17-18). Dacă El, neavând nevoie să fie răstignit, a fost răstignit pentru noi, atunci nu este cu atât mai drept pentru noi să înduram totul cu curaj? „Cine pentru bucuria pusă înaintea Lui a îndurat crucea, disprețuind rușinea.” Ce înseamnă: „disprețuind rușinea”? A ales, spune el, o moarte de diaree. Lasă-L să moară: dar de ce o moarte hulitoare? Pentru nimic altceva decât să ne învețe să prețuim gloria umană la nimic. De aceea a ales aceasta (moartea), fără a fi implicat în păcat, pentru a ne învăța să o înfruntăm cu curaj și să o considerăm nimic. De ce nu a spus: despre tristețe, ci: despre rușine? Pentru că (Hristos) nu a suportat-o ​​cu întristare. Pana la urma ce? Ascultă ce spune el în continuare: „și s-a așezat la dreapta tronului lui Dumnezeu”. Observați recompensa câștigătoare? Același lucru spune Pavel într-o altă scrisoare: „De aceea, Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și I-a dat Numele care este mai presus de orice nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ” (Filipeni 2:9-10). Aceasta spune el (despre Hristos) după trup. Deci, când îndurăm așa ceva, să privim la Hristos înaintea apostolilor. De ce? Pentru că întreaga Lui viață a fost plină de necazuri: deseori îi auzea numindu-L nebun, înșelător, vrăjitor. Uneori iudeii spuneau: „Omul acesta nu este de la Dumnezeu” (Ioan 9:16); iar uneori: „înșeală poporul” (Ioan 7:12); şi iarăşi: „înşelătorul acela, încă în viaţă, a spus: După trei zile voi învia” (Matei 27:63); și L-au acuzat de vrăjitorie, spunând: „El nu scoate demoni decât prin puterea lui Beelzebub, prințul demonilor” (Matei 12:24), și că El este furios și are un demon: nu am spus noi adevărul când am spus că El este „stăpânit de un demon și înnebunește” (Ioan)? Și El a ascultat astfel de recenzii de la ei, într-un timp în care făcea fapte bune, făcea minuni și demonstra lucrările lui Dumnezeu. Dacă ar fi ascultat aceasta fără să facă nimic de acest fel, nu ar fi fost surprinzător; dar dacă El, în timp ce învăța adevărul, a fost numit înșelătorie, - scoțând demoni, a fost condamnat ca având un demon, - distrugând totul contrar, a fost proclamat vrăjitor - atunci nu este acest lucru extrem de surprinzător? 3. Dacă vreți să cunoașteți acele batjocuri și reproșuri care au fost îndreptate împotriva Lui și care ne supără mai ales sufletele, atunci ascultați cum au râs, în primul rând, de originea Lui: „Nu este acesta Isus”, au spus ei, „nu este El fiul dulgherilor?” Nu se numește mama Lui Maria și pe frații Lui Iacov și Iosif și Simon și Iuda” (Matei 13:55; Ioan 6:42)? Și ei râdeau de patria Sa, spunând că El este din Nazaret, și exprimând astfel: „Iată și veți vedea că niciun proroc nu vine din Galileea” (Ioan 7:52, dar și ele au îndurat batjocura). Scriptura spune că Hristos va veni din sămânța lui David și din Betleem, din locul unde a fost David” (Ioan 7:42)? Vrei să vezi insultele care i-au fost aduse chiar la cruce? S-au plecat în batjocură înaintea Lui, L-au bătut și L-au sugrumat și i-au zis: „Prorocește-ne nouă, Hristoase, care au adus oțetul!” a spus: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce” (Matei 27:40) Chiar și slujitorul episcopului L-a lovit și (Domnul) a spus: „Dacă am spus rău, arată că este rău; Dacă este bine că Mă bătuți” (Ioan 18:23)? Batjocorindu-se de El, L-au îmbrăcat într-o haină și L-au scuipat în față și Îl batjocoreau mereu, ispitindu-L. Vrei să vezi acuzații împotriva Lui, atât secrete, cât și deschise, și de la ucenici? „Vreți și voi să plecați” (Ioan 6:67)? - le-a spus; și: „Nu este un demon în Tine”? – au spus cei care au crezut deja (Ioan 7:20). Nu El, spune-mi, s-a retras neîncetat în Galileea și Iudeea? Nu a fost expus multor ispite din înfăşat? Nu era El un copil când mama Sa L-a luat și a fugit în Egipt? De aceea (Pavel) spune: „Privindu-ne la Iisus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre, care, pentru bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui, a îndurat crucea, disprețuind rușinea și stă la dreapta tronului lui Dumnezeu”. Să ne uităm la El, precum și la (suferințele) ucenicilor Săi, citind și ascultând ceea ce spune Pavel: „în răbdare mare, în necazuri, în nevoi, în necazuri, sub lovituri, în închisori, în exil, în osteneli, în privegheri, în posturi, în curăție, în chibzuință” (2 Cor. 4-6); și iarăși: „Până în ziua de azi răbdăm foamea și setea, și goliciunea și bătăile, și rătăcim și ne trudim, lucrând cu mâinile noastre. Ei ne defăimează, binecuvântăm, ne prigonesc, răbdăm, ne hulesc, ne rugăm" (1 Cor. 4:11-13). Poate cineva dintre noi să spună că a suferit chiar și cea mai mică parte din această suferință? Noi, spune el, suntem ca nişte înşelători, ca necinstiţi, ca să nu avem nimic (2 Cor. 6:10); și iarăși: „De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci de lovituri minus una; de trei ori am fost bătut cu bețe, o dată am fost ucis cu pietre, de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte și o zi în adâncul mării; „Am fost în călătorii de multe ori”, în necazuri, în strâmtorare, în foamete (24-2161). ascultați cum spune el însuși: „De trei ori m-am rugat Domnului să-l îndepărteze de la mine. Dar Domnul mi-a spus: „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:8-9). „De aceea”, spune el, „mă mângâie în slăbiciuni, în insulte, în nevoi, în persecuții, în asupriri”, în răni, în închisori, „pentru ca puterea lui Hristos să se odihnească asupra mea” (2 Cor. 12:9-10). Și Hristos Însuși, ascultă ce spune: „În lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33). „Gândiți-vă”, continuă (apostolul), „la Cel care a îndurat astfel de ocară împotriva Sine din partea păcătoșilor, ca să nu obosiți și să leșinați în sufletele voastre” (Evr. 12:3). Pe bună dreptate a adăugat aceasta, pentru că dacă suferința aproapelui ne încurajează, atunci ce mângâiere nu ne va oferi suferința Stăpânului? Ce nu ne vor face? Și observați cum, fără să socotească totul, în această adăugare a desemnat totul cu cuvântul: „dispută” (sinod. - „reproș”); mustrări, batjocuri, jigniri, reproșuri, profanări, el a numit toată această „dispută” și nu numai aceasta, ci și tot ce s-a întâmplat de-a lungul vieții învățăturii Sale. Să ne amintim, iubiților, neîncetat acest lucru, să păstrăm asta în gând noapte și zi, știind că aceasta ne va aduce mari beneficii, că vom primi mare folos din aceasta. O mare, cu adevărat mare mângâiere pentru noi este suferința lui Hristos și a apostolilor. (Hristos) a considerat această cale către virtute atât de frumoasă, încât el însuși a umblat pe ea, fără să fie nevoie; El a recunoscut întristarea ca fiind folositoare pentru noi, de parcă ar fi fost un izvor de bucurie. Ascultă, de fapt, ce spune Hristos însuși: „Și cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:38). Cu această instrucțiune, el pare să insufle următoarele: dacă sunteți student, atunci imitați profesorul - aceasta este caracteristică unui student. Dacă el a mers pe o cale îndurerată, iar tu mergi pe una veselă, atunci nu mergi pe calea pe care a mers el, ci pe una diferită. Ce fel de urmăritor ești când nu urmărești? Ce fel de elev ești când nu-ți imiți profesorul? Deci Pavel spune: „Noi suntem slabi, dar voi sunteți tari; voi sunteți în slavă, dar noi suntem în dezonoare” (1 Cor. 4:10). Este în concordanță cu rațiunea, spune el, să aveți aspirații opuse nouă și să fim împreună elevii voștri și noi profesori? Deci, iubiților, marele bine este întristarea; produce două lucruri cele mai mari, curăță păcatele și ne face curajoși. Ești în sărăcie? Dar nu ca Pavel, care a fost ispitit de foame, de sete și de goliciunea; și nu a îndurat-o doar pentru o zi, ci a îndurat-o neîncetat. Cum se știe asta? Ascultă cum spune el însuși: „Până în ziua de azi suferim de foame, de sete și de goliciunea” (1 Cor. 4:11). O, cât de mult a îndurat (omul acesta), deja faimos pentru predicarea sa, muncind deja timp de douăzeci de ani până când a scris aceasta. „Știu”, spune el, „omul în Hristos, care acum paisprezece ani (fie în trup – nu știu, fie în afara trupului – nu știu: Dumnezeu știe) a fost răpit până la al treilea cer” (2 Cor. 12:2); iar în alt loc: „După trei ani m-am suit la Ierusalim” (Gal. 1:18). Și, de asemenea, ascultă cum spune: „Căci mai bine este să mor decât să-mi distrugă cineva lauda” (1 Cor. 9:15). Și nu numai atât, ci și ascultați ce spune: „suntem ca gunoiul lumii” (1 Cor. 4:13). Ce este mai rău decât foamea, frigul, intrigile de la frați, pe care însă îi numește frați mincinoși? Nu a fost numit el distrugătorul universului, seducătorul și înșelătorul? Nu l-au bătut cu bice? Dumnezeu să ne dea prosperitate în ceruri și că totul aici este tolerabil; Dumnezeu să ne dea să obținem fericirea acolo și totul aici nu este deloc important. Aceasta este o umbră și un vis; oricare ar fi ea, în comparație cu viitorul și cu ceea ce se așteaptă, nu este nimic greu în el nici ca calitate, nici în timp. Cu ce ​​putem compara cu chinul de acolo, cu focul nestins, cu viermele nemuritor? Ce poate fi comparat aici cu scrâșnirea dinților, închisoarea în întuneric total, furie, tristețe, oftat? Și în raport cu timpul, ce înseamnă chiar și zeci de mii de ani în comparație cu secole nemărginite și nesfârșite? Nu este aceasta o mică picătură înaintea abisului fără margini? Dar beneficiile de acolo? Ele sunt incomparabil superioare celor de aici: „Ochiul n-a văzut”, spune (apostolul), „Urechea n-a auzit, nici nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9). Și vor continua, de asemenea, pentru veacuri nesfârșite. Prin urmare, chiar nu merită ca ei să sufere de o mie de ori, să fie uciși, să fie arși, să îndure mii de morți, să îndure tot ce este îngrozitor atât în ​​cuvinte, cât și în fapte? Dar de ce le spun asta degeaba unor oameni care nici nu vor să renunțe la atașamentul față de bani, care îi consideră nemuritori, iar dacă dau doar puțin din mult, atunci cred că au îndeplinit deja totul? Nu, aceasta nu este pomană; milostenie - (pomană) văduvei care a donat „ceea ce avea, toată mâncarea ei” (Marcu 12:44). Dacă nu vrei să dai la fel de mult ca această văduvă, atunci măcar dă tot ce ai în exces; Să vă săturați de toate, dar fără exces. Dar nimeni nu dă nici măcar prea mult; dar în timp ce ai mulți servitori și haine de mătase, atunci toate acestea sunt inutile. Nu este nevoie sau beneficiu în ceea ce putem trăi fără; este de prisos și vine din afară. Să vedem, dacă vrei, fără de ce nu putem trăi. Dacă avem doar doi servitori, putem trăi. La urma urmei, dacă unii trăiesc deloc fără servitori, atunci ce scuză putem avea pentru a nu ne mulțumi cu doi? Putem avea o casă din cărămidă cu trei camere și asta ne va fi suficient; Spune-mi, nu sunt oameni care, împreună cu copiii și soția lor, ocupă o singură cameră? Cine atrage mai mult atenția celor din piață - cel care călărește pe catâri, cu copertine aurite, sau cel care iese simplu și așa cum se întâmplă, dar cu decență? Nu este adevărat că nu acordăm prea multă atenție celor din urmă, deși o vedem, dar nu numai că mulți oameni încearcă să-l vadă pe primul, ci se întreabă și: cine este și de unde este? Nu voi spune cât de multă invidie se naște din asta. Ei bine, spune-mi: îmi este mai rușine - să fiu sau să nu fiu subiect de observație? Când este mai jenant - când toată lumea se uită la ea sau când nimeni nu se uită, - când încearcă să afle despre ea sau când nu le pasă deloc? Vedeți, facem toate acestea nu din rușine, ci din deșertăciune. Cu toate acestea, este imposibil să vă înțărc de asta și, prin urmare, va fi suficient pentru mine să vă inspir că simplitatea nu este rușinoasă. Un păcat este rușinos, pe care nimeni nu îl consideră rușinos, ci mai degrabă consideră că toate celelalte, cu excepția păcatului, sunt așa. Ar trebui să avem îmbrăcăminte care se potrivește nevoilor noastre și nu de prisos; totusi, pentru a nu te intrista prea tare, iti propun doar sa nu avem haine aurite sau invelisuri subtiri. Nu eu spun aceasta, nu acestea sunt cuvintele mele, ci Fericitul Pavel, care, ascultă, cum le îndeamnă pe nevestele să se împodobească: „nu cu păr împletit, nici cu aur, nici cu mărgăritare, nici cu haine scumpe” (1 Tim. 2:9). Ce ne învață, Paul? Poate că vor spune că numai hainele de aur sunt prețioase, dar cele de mătase nu sunt prețioase; ne invata ce anume? „Având”, spune el, „ne vom mulțumi cu mâncare și cu îmbrăcăminte” (1 Tim. 6:8). Îmbrăcămintea trebuie să fie astfel încât să acopere doar; De aceea ne-a dat Dumnezeu, ca să ne acoperim goliciunea, iar orice îmbrăcăminte ieftină poate face acest lucru. Poate că acum râzi, purtând haine de mătase. Într-adevăr, acest lucru este demn de râs. Ce a poruncit Pavel și ce facem? Îmi adresez cuvintele nu numai soțiilor, ci și soților. Tot ce avem în afară de aceasta este de prisos. Numai cerșetorii nu au exces, dar și atunci, poate, de necesitate, ca dacă s-ar putea, atunci nu ar refuza. Oricum, fie doar in aparenta, fie in realitate, cel putin nu au nimic de prisos. Așa că și noi vom purta haine care să ne satisfacă nevoile. Într-adevăr, la ce servește abundența aurului? Este decent să joci pe scenă; aceasta este îmbrăcămintea lor, acele femei dezordonate care fac totul pentru a se arăta. Lasă actrița sau dansatorul să se îmbrace; vrea să atragă pe toți la ea. Dar cel care s-a dedicat evlaviei nu trebuie să se împodobească astfel; are un alt decor, mult mai bun. Ce poate fi mai nesăbuit decât a strânge bijuterii din aur pentru a le expune în băi și piețe? Dar, totuși, s-ar putea să nu fie deloc surprinzător că (asta se face) în băi și în piețe; și este foarte amuzant să intri la biserică îmbrăcat așa. Ce înseamnă aceasta în bijuteriile de aur pentru cel care este aici pentru a auzi că cineva ar trebui să fie împodobit „nu cu aur, nu cu perle, nu cu haine scumpe” (1 Tim. 2:9)? De ce vii aici, soție? Nu ar trebui să vă certați cu Pavel și să demonstrați că, deși a spus asta de o mie de ori, nu vă veți îmbunătăți? Nu ar trebui să ne expunem pe noi – profesori și să arătăm că vorbim degeaba despre asta? Spune-mi: dacă un păgân și necredincios, auzind pasajul citat în care Fericitul Pavel le îndeamnă pe soții să nu se împodobească „cu aur, nu cu mărgăritare, nu cu haine scumpe”, și având o soție credincioasă, vede că ea are multă grijă să se împodobească și se îmbracă în haine de aur pentru a merge la biserică, atunci el nu va spune: de ce stă ea în dormitor, atunci când stă ea în dormitor? De ce întârzie? De aceea, vă îndemn, să oferim aur (podoabe pentru sărbători lumești), spectacole și magazine la modă; Chipul lui Dumnezeu nu trebuie împodobit cu aceasta; cei liberi trebuie să fie împodobiți cu libertate; iar libertatea este străină de mândrie și deșertăciune. Astfel, vei câștiga faima și de la oameni, dacă vrei să o câștigi. Nu suntem atât de surprinși de soția unui soț bogat când este îmbrăcată în haine de aur și mătase - asta este obișnuit pentru toată lumea - ca atunci când este îmbrăcată în haine simple și nerafinate, din numai lână; Toată lumea va fi surprinsă de asta, va aplauda asta. În împodobirea cu aur și haine prețioase, are mulți complici (care fac la fel); dacă o întrece pe una, va fi întrecută de cealaltă; dacă îi depășește pe toți, atunci nu se va compara cu însăși regina. Și atunci ea va depăși pe toți, și chiar și chiar soția regelui, pentru că ea singură, cu mare bogăție, va alege ceea ce este caracteristic săracilor. Deci, chiar dacă ne străduim pentru glorie, aici este mai multă glorie. Nu poți reține un depravat (soț), chiar dacă vii cu mii de (decorări) similare; Cei care au avut astfel de soți știu asta; și indiferent cum te-ai îmbrăca, acest libertin va merge la altul; dar nu vei face pe plac celor casti si modesti cu aceasta, ci cu totul opusul; Acest lucru nu va face decât să-l jignească, insuflându-i suspiciunea cu atașamentul tău față de ținute. Dacă soțul tău, din modestie și cu prudență, nu spune aceasta, te va condamna totuși pe ascuns și nu se poate abține de la durere și de supărare. În felul acesta, nu vă lipsiți de orice plăcere instigând la ură împotriva voastră? Vezi că sunt îngrijorat de tine, îmi pasă de tine, că tu fii frumos, cu adevărat frumos și cu adevărat glorios, astfel încât în ​​loc de oameni depravați să ai drept iubit pe Domnul a tot Dumnezeu? Și cu cine este ea care Îl are ca iubit? Ea face parte din corul îngerilor. Dacă iubitul regelui este considerat mai binecuvântat decât toți ceilalți, atunci ce se acordă celui pe care Dumnezeu îl iubește cu mare dragoste? Dacă contrastezi întregul univers cu el, atunci nimic nu se poate compara cu frumusețea lui. Dacă dăm altora din proprietatea noastră, dacă facem ulei din el, atunci ne va ajuta și nu vom spune atunci: „Dă-ne uleiul tău, că se sting lămpile”, nu vom avea nevoie de alții, nu vom fi excluși mergând la cei care vând și nu vom auzi, bătând la ușă, acele cuvinte groaznice și teribile: „Nu te cunosc”; dar vom fi recunoscuți, vom intra împreună cu mirele și, intrând în camera nupțială spirituală, ne vom bucura de nenumărate binecuvântări (Matei 25:8, 12). Dacă aici palatul mirilor este atât de strălucitor și camerele de nuntă atât de frumoase încât niciunul dintre spectatori nu se poate sătura, atunci nu este și mai mult acolo? Odată cu ea vom intra în rai, neavând „pătă, nici riduri, sau ceva de genul acesta” (Efeseni 5:27), și vom primi binecuvântările făgăduite nouă, de care să fim cu toții vrednici prin har și dragoste pentru omenire (Domnul nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slavă, putere, cinste și cinste, acum și vecii veci). Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: