Беседа 28

Hebrajczyków 11:37–38. ...Błąkali się w skórach owczych i kozich, znosząc niedociągnięcia, smutki i gorycz; ci, których cały świat nie był godny, wędrowali przez pustynie i góry, przez jaskinie i wąwozy ziemi. 1. I zawsze, ale szczególnie, gdy rozmyślam o wyczynach świętych, przychodzi mi na myśl – potępić własne czyny; Nawet w naszych snach nie doświadczyliśmy tego, czemu ci ludzie poświęcali cały swój czas, nie jako karę za grzechy, ale ciągłe robienie dobrych uczynków i ciągłe narażanie się na smutki. Wyobraźcie sobie Eliasza, o którym teraz zaczynamy mówić; i tutaj (apostoł) mówi o nim w słowach: „...błagali w owczych skórach” i na nich kończy przykłady, nie pozostawiając jednak innych, gdyż dla nich to samo było rzeczą zwyczajną. Powiedziawszy o apostołach, że „byli kamienowani, przepiłowani, torturowani, umierali od miecza”, ponownie wraca do Eliasza, który cierpiał tak jak oni. Ponieważ nie mieli jeszcze takiego zdania o apostołach, podaje zachętę i pocieszenie jako przykład człowieka wywyższonego, którego bardzo podziwiali. „Błądzili” – mówi – „w skórach owczych i kozich, znosząc niedociągnięcia, smutki i gorycz, których cały świat nie był godny”. Z powodu ogromu boleści nie mieli, jak mówi, żadnego ubrania, w którym mogliby się okryć, ani miasta, ani domu, ani schronienia, jak sam Chrystus powiedział o sobie: „Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć” (Mt 8,20). Co mówię: żadnego schronienia? Nawet spokój. A na pustyniach nie znaleźli odpoczynku: apostoł nie powiedział, że byli na pustyniach, ale że tam wędrowali i zostali stamtąd wypędzeni nie tylko z krajów zamieszkałych, ale także z niezamieszkanych. Wspomina tutaj miejsca, w których przebywali i co się z nimi tam działo: „znoszące niedociągnięcia” – mówi – „smutki”. Wy, mówi, jesteście potępieni dla Chrystusa; to samo uczynili z Eliaszem; ale dlaczego został potępiony, prześladowany, prześladowany i zmuszany do cierpień głodu? I oni wtedy przeżyli to samo, jak mówi w innym miejscu, co bracia postanowili wysłać do cierpiących uczniów: „Wtedy uczniowie, każdy według swego majątku, posyłali pomoc braciom mieszkającym w Judei” (Dz 11,29). „Cierpienie… cierpienie” – przydarzyło im się to samo. Jaka jest, jego zdaniem, nagroda za taką nadzieję? Jaka nagroda? Wielka i tak wielka, że ​​nie da się tego nawet wyrazić słowami: „Oko nie widziało” – mówi – „ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9); Ale oni tego jeszcze nie otrzymali, wciąż czekają, umarłszy w takich smutkach. Minęło już tyle czasu, odkąd pozostali zwycięzcami, a nagrody jeszcze nie otrzymali; a ty, wciąż walcząc, narzekasz? Zastanów się, co to oznacza i czego powinien się spodziewać Abraham i apostoł Paweł, gdy osiągniesz doskonałość, aby móc wtedy otrzymać nagrodę. Zbawiciel przepowiedział, że nie da im nagrody, dopóki nie przybędziemy, tak jak kochający dzieci ojciec mówi grzecznym dzieciom, które wykonały swoją pracę, że nie da im nic do jedzenia, dopóki nie przyjdą ich bracia. Narzekasz, że nie dostałeś jeszcze nagrody? Co powinien zrobić Abel, który jako pierwszy zwyciężył, a pozostaje niekoronowany? A co z Noem? A co z innymi, którzy żyli w tamtych czasach i czekają na Ciebie oraz z tymi, którzy przyjdą po Tobie? Czy widzisz, że mamy nad nimi przewagę? Dlatego apostoł słusznie powiedział: „Bóg przygotował dla nas coś lepszego”. Aby nie wydawało się, że mają nad nami przewagę w tym, że jako pierwsi zostaną ukoronowani, (Bóg) postanowił, że wszyscy powinni być koronowani w tym samym czasie, a ten, który wygrywał przez tyle lat, otrzyma koronę razem z wami. Czy widzisz Bożą troskę (nas)? I nie powiedział: niech nie zostaną ukoronowani bez nas, ale: „aby bez nas nie osiągnęli doskonałości”; to znaczy – wtedy okażą się idealne. Ostrzegali nas o naszych wyczynach, ale nie będą nas ostrzegać przed otrzymaniem koron; i nie jest to dla nich niesprawiedliwość, ale dla nas cześć, bo i oni czekają na swoich braci. Jeśli wszyscy jesteśmy jednym ciałem, to przyjemniej jest temu ciału, gdy jest ukoronowane w całości, a nie w częściach. Sprawiedliwi są zatem godni podziwu, ponieważ radują się błogosławieństwami zarówno swoich braci, jak i własnych. I oni sami pragną być ukoronowani wraz z innymi swoimi członkami, ponieważ wielka jest przyjemność w powszechnym uwielbieniu. „Dlatego i my, mając wokół siebie tak wielki obłok świadków” (Hbr 12:1). 2. Pismo Święte często czerpie pociechę w nieszczęściach ze zwykłych zjawisk, jak na przykład prorok, który mówi: „On was wybawi od upału, a przed złą pogodą i deszczem zapewni schronienie i ochronę” (Iz 4,6), a Dawid: „Słońce nie porazi cię za dnia ani księżyc w nocy” (Ps 121,6). Tak więc (i apostoł) mówi tutaj, że tak jak chmura ze swoim cieniem chroni spalonego przez płonące promienie, tak pamięć o świętych odnawia i wzmacnia duszę przygnębioną nieszczęściami. Nie powiedział: wisi nad nami, ale: „jest taka chmura wokół nas”, co znaczy więcej i pokazuje, że kręcenie się (ta chmura świadków) czyni nas bezpieczniejszymi. Na świadków powołuje nie tylko ludzi Nowego Testamentu, ale także ludzi Starego Testamentu, ponieważ oni także świadczyli o wielkości Boga, jak na przykład trzej młodzieńcy, współcześni Eliaszowi i wszyscy prorocy. „Zrzućmy z siebie wszelki ciężar”. Jakie „różne rzeczy”? To znaczy sen, zaniedbanie, niskie myśli, wszystko, co ludzkie. „I grzech, który nas dręczy”. „Ten nękający” – mówi, tj. Dlatego sam Chrystus nieustannie mówił do swoich uczniów: „Jeśli gospodarz domu nazywał się Belzebub, to o ileż bardziej jego domownicy” (Mt 10,25)? a także: „Uczeń nie jest wyższy od nauczyciela i sługa nie jest wyższy od swego pana” (Mt 10,24). „Patrząc” – mówi, to znaczy, abyśmy mogli nauczyć się wyczynów, patrzmy na Chrystusa. Tak jak we wszystkich sztukach i ćwiczeniach zwracamy się do nauczycieli i w ten sposób odciskamy sztukę w naszej duszy za pomocą wzroku, wydobywając dla siebie pewne zasady, tak właśnie jest tutaj. Jeżeli chcemy się starać i nauczyć się dobrze walczyć, to zwrócimy uwagę na Chrystusa, twórcę wiary i doskonaliciela Jezusa. Co to oznacza? To znaczy wprowadził w nas wiarę, uczynił początek, tak jak Chrystus powiedział swoim uczniom: „Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem” (J 15,16); a Paweł mówi: „Wtedy poznam, tak jak zostałem poznany” (1 Kor. 13:12). „Który dla wystawionej Mu radości wycierpiał krzyż, gardząc hańbą” (Hbr 12,2), czyli nie mógłby cierpieć, gdyby chciał, bo „grzechu nie popełnił i na ustach jego nie było kłamstwa” (Iz 53,9), jak sam mówi w Ewangelii: „władca tego świata przychodzi i nie ma nic we Mnie” (J 14,30). Dlatego też mógłby, gdyby chciał, nie iść na krzyż: „Oddaję życie swoje” – mówi – „aby je znowu odebrać. Nikt Mi go nie odbiera, lecz Ja sam je daję. Mam władzę je oddać i mam władzę je ponownie wziąć” (J 10,17–18). Jeśli On, nie potrzebując krzyżowania, został za nas ukrzyżowany, to czy nie jest tym bardziej sprawiedliwe, abyśmy wszystko odważnie znosili? „Który dla wystawionej Mu radości zniósł krzyż, nie bacząc na hańbę”. Co to znaczy: „gardzić wstydem”? Wybrał, jak twierdzi, śmierć przez biegunkę. Niech umrze: ale po co bluźniercza śmierć? Po nic innego, jak tylko po to, aby nauczyć nas nie cenić ludzkiej chwały za nic. Dlatego wybrał to (śmierć), nie angażując się w grzech, aby nauczyć nas odważnie stawić temu czoła i uważać to za nicość. Dlaczego nie powiedział: o smutku, ale: o wstydzie? Ponieważ (Chrystus) nie znosił tego ze smutkiem. Co w końcu? Posłuchajcie, co dalej mówi: „i zasiadł po prawicy tronu Bożego”. Czy zauważyłeś zwycięską nagrodę? To samo mówi Paweł w innym liście: „Dlatego Bóg Go wielce wywyższył i darował Mu imię ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią” (Flp 2,9-10). To mówi (o Chrystusie) według ciała. Kiedy więc znosimy coś takiego, zwracajmy się do Chrystusa przed apostołami. Dlaczego? Bo całe Jego życie było pełne smutków: często słyszał, jak nazywali Go szaleńcem, zwodzicielem, czarownikiem. Czasami Żydzi mówili: „Ten człowiek nie jest od Boga” (Jana 9:16); a czasami: „zwodzi lud” (Jana 7:12); i znowu: „ten zwodziciel jeszcze za życia powiedział: Po trzech dniach zmartwychwstanę” (Mt 27,63); i oskarżali Go o czary, mówiąc: „Nie wygania demonów inaczej, jak tylko mocą Belzebuba, księcia demonów” (Mt 12,24) oraz że szaleje i ma demona: czyż nie mówiliśmy prawdy, mówiąc, że „był opętany przez demona i szaleje” (J 10,20)? I słuchał od nich takich opinii w czasie, gdy dokonywał dobrych uczynków, dokonywał cudów i demonstrował dzieła Boże. Gdyby On tego słuchał, nie robiąc nic podobnego, nie byłoby to zaskakujące; ale jeśli On, nauczając prawdy, został nazwany zwodzicielem, - wypędzał demony, został potępiony, że ma demona, - niszcząc wszystko, co jest przeciwne, został ogłoszony czarownikiem - to czy nie jest to niezwykle zaskakujące? Rzeczywiście, takie oskarżenia były nieustannie kierowane przeciwko Niemu. 3. Jeśli chcesz poznać te szyderstwa i nagany, jakie kierowano przeciwko Niemu i które szczególnie oburzają naszą duszę, to posłuchaj, jak śmiali się przede wszystkim z Jego pochodzenia: „Czy to nie jest Jezus” – mówili – „czy nie jest to syn cieśli?” Czy Jego matka nie nazywa się Maria, a Jego bracia Jakub i Józef, Szymon i Judasz” (Mt 13,55; Jana 6,42)? I śmiali się z Jego ojczyzny, mówiąc, że pochodzi z Nazaretu i wyrażając to w ten sposób: „Patrzcie, a zobaczycie, że żaden prorok nie przychodzi z Galilei” (Jan 7,52). Ale on zniósł te wszystkie kpiny. Powiedzieli też: „Czyż Pismo nie mówi, że Chrystus przyjdzie z nasienia Dawida i z Betlejem, z miejsca, gdzie był Dawid” (Jana 7:42)? Chcesz zobaczyć obelgi, jakie mu wyrządzono na samym krzyżu? Oddawali mu pokłon z szyderstwem, bili, dusili i mówili: „Prorokuj nam, Chryste, który Cię uderzył” (Mt 26:68); Przynieśli ocet i powiedzieli: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża” (Mateusza 27:40). Nawet sługa biskupa uderzył Go i (Pan) powiedział: „Jeśli powiedziałem źle, pokaż, że to jest złe; A co, jeśli dobrze, że mnie pokonaliście” (Jana 18:23)? Naśmiewając się z Niego, ubrali Go w szatę i pluli Mu w twarz, i nieustannie naśmiewali się z Niego, kusząc Go. Czy chcesz zobaczyć oskarżenia przeciwko Niemu, zarówno tajne, jak i jawne, oraz ze strony uczniów? „Czy i ty chcesz odejść” (Jana 6:67)? - powiedział im; oraz: „Czy nie ma w Tobie demona”? – powiedzieli ci, którzy już uwierzyli (Jana 7:20). Czy On, powiedz mi, nie udawał się ciągle do Galilei i Judei? Czy to nie przez pieluszki był narażony na wiele pokus? Czyż nie był dzieckiem, gdy matka Go zabrała i uciekła do Egiptu? Dlatego (Paweł) mówi: „Patrząc na Jezusa, twórcę i dokończyciela naszej wiary, który dla wystawionej mu radości, wycierpiał krzyż, gardząc hańbą, i zasiada po prawicy tronu Bożego”. Spójrzmy na Niego, a także na (cierpienia) Jego uczniów, czytając i słuchając tego, co mówi Paweł: „w wielkiej cierpliwości, w uciskach, w potrzebach, w ucisku, pod ciosami, w więzieniach, na wygnaniach, w trudach, w czuwaniu, w postach, w czystości, w roztropności” (2 Kor. 6:4-6); i znowu: "Do dziś znosimy głód i pragnienie, nagość i bicie, tułamy się i trudzimy, pracując własnymi rękami. Oczerniają nas, błogosławimy, prześladują nas, znosimy, bluźnią nam, modlimy się" (1 Kor. 4:11-13). Czy ktoś z nas może powiedzieć, że doświadczył choćby najmniejszej części takiego cierpienia? My, mówi, jesteśmy jak zwodziciele, jak nieuczciwi, jak gdyby nic nie mieli (2 Kor. 6:10); i znowu: „Pięć razy Żydzi dawali mi czterdzieści plag minus jeden, trzy razy byłem bity kijami, raz kamienowany, trzy razy byłem rozbitkiem, noc i dzień spędziłem w głębinach morskich, «Wielokrotnie podróżowałem», w uciskach, w ciasnych warunkach, w głodzie (2 Kor. 11, 24–26). A że to wszystko podobało się Bogu, posłuchajcie, jak On sam mówi: „Trzy razy byłem modliłem się do Pana, aby oddalił go ode mnie. Ale Pan powiedział do mnie: „Wystarczy ci mojej łaski, gdyż moja moc doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:8-9). „Dlatego” – mówi – „pocieszam się w słabościach, w obelgach, w potrzebach, w prześladowaniach, w uciskach”, w ranach, w więzieniach, „aby spoczęła na mnie moc Chrystusa” (2 Kor. 12:9-10). A sam Chrystus słuchajcie, co mówi: „Na świecie ucisk mieć będziecie” (J 16,33). „Rozważajcie” – kontynuuje (apostoł) – „o Tym, który zniósł takie zniewagi ze strony grzeszników, abyście nie znużyli się i nie zwątpili w duszach swoich” (Hbr 12:3). Słusznie to dodał, bo jeśli cierpienie naszych bliźnich dodaje nam otuchy, to jakiej pociechy nie da nam cierpienie Mistrza? Czego nam nie zrobią? I zauważcie, jak nie licząc wszystkiego, w tym dodatku oznaczył wszystko słowem: „spór” (synod. - „zarzut”); nagany, wyśmiewanie, obelgi, wyrzuty, profanacje, nazwał całą tę „spór” i nie tylko to, ale także wszystko, co wydarzyło się przez całe życie Jego nauczania. Pamiętajmy, kochani, stale o tym, pamiętajmy o tym dzień i noc, wiedząc, że przyniesie nam to wielkie korzyści, że odniesiemy z tego wielkie korzyści. Wielką, naprawdę wielką pocieszeniem jest dla nas cierpienie Chrystusa i apostołów. (Chrystus) uważał tę drogę do cnoty za tak piękną, że sam nią kroczył, nie musząc; Uznał smutek za pożyteczny dla nas, jakby był źródłem radości. Posłuchajcie bowiem, co mówi sam Chrystus: „Kto nie bierze krzyża swego, a idzie za mną, nie jest mnie godzien” (Mt 10,38). Wydaje się, że tą instrukcją zaszczepia następującą zasadę: jeśli jesteś uczniem, naśladuj nauczyciela - to jest charakterystyczne dla ucznia. Jeśli on szedł drogą smutną, a ty drogą radosną, to nie idziesz drogą, którą on chodził, ale inną. Jakim jesteś naśladowcą, jeśli nie podążasz? Jakim jesteś uczniem, jeśli nie naśladujesz swojego nauczyciela? Dlatego Paweł mówi: „My jesteśmy słabi, ale wy jesteście mocni; wy jesteście w chwale, a my w hańbie” (1 Kor. 4:10). Czy jest zgodne z rozsądkiem – pyta – mieć przeciwne nam aspiracje i wspólnie być waszymi uczniami, a nami nauczycielami? Zatem, umiłowani, wielkim dobrem jest smutek; rodzi dwie największe rzeczy: oczyszcza grzechy i dodaje nam odwagi. 4. Ale co powiesz, jeśli ona zwycięży i ​​zniszczy? Nie, to nie smutek to powoduje, ale nasze lenistwo. Jak to? Jeśli nie zaśniemy, jeśli będziemy modlić się do Boga, aby nie pozwolił nam „być kuszonym ponad to, co jesteśmy w stanie” (1 Kor. 10:13), jeśli zawsze będziemy Mu oddani, wtedy odważnie staniemy i wytrwamy w walce. Dopóki mamy Go jako naszego pomocnika, przynajmniej tak długo, jak pokusy atakują nas mocniej niż jakakolwiek burza, będą one dla nas jak siano i liście, które łatwo rozwiewa (wiatr). Posłuchajcie Pawła, który mówi: „To wszystko zwyciężamy mocą Tego, który nas umiłował” (Rz 8,37); a także: „Myślę, że cierpienia obecnego czasu są nic nie warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi” (Rz 8,18); i znowu: „Albowiem nasze chwilowe lekkie cierpienie rodzi wieczną chwałę w ogromnej obfitości” (2 Kor. 4:17). Spójrz, jakie niebezpieczeństwa, wraki statków, ciągłe smutki i tym podobne rzeczy nazywa łatwymi, i naśladuj to nieugięte, jakby całkowicie pozbawione ciała. Czy jesteś w biedzie? Ale nie jak Paweł, którego kusił głód, pragnienie i nagość; i nie znosił tego tylko przez jeden dzień, ale znosił to nieustannie. Skąd to wiadomo? Posłuchajcie, jak sam mówi: „Do dziś cierpimy głód i pragnienie, i nagość” (1 Kor. 4,11). Och, jak wiele (ten człowiek) wycierpiał, już słynący z głoszenia kazań, pracując już od dwudziestu lat, zanim to napisał. „Wiem” – mówi – „człowiek w Chrystusie, który czternaście lat temu (czy w ciele – nie wiem, czy poza ciałem – nie wiem, Bóg wie) został porwany aż do trzeciego nieba” (2 Kor. 12, 2); i w innym miejscu: „Potem po trzech latach udałem się do Jerozolimy” (Gal. 1:18). Posłuchajcie też, jak mówi: „Lepiej jest dla mnie umrzeć, niż żeby ktoś zniszczył moją chwałę” (1 Kor. 9,15). I nie tylko to, ale także posłuchajcie, co mówi: „jesteśmy podobni do śmieci tego świata” (1 Kor. 4:13). Cóż jest gorszego od głodu, zimna, intryg ze strony braci, których jednak nazywa fałszywymi braćmi? Czyż nie nazywano go niszczycielem wszechświata, uwodzicielem i zwodzicielem? Nie bili go biczami? Pamiętajmy o tym, kochani, pomyślmy o tym, pamiętajmy o tym, a nigdy nie stracimy ducha, nawet jeśli poczujemy się obrażeni, nawet jeśli nas okradną, nawet jeśli sprawią nam tysiąc innych nieszczęść. Niech Bóg obdarzy nas pomyślnością w niebie i aby wszystko tutaj było do zniesienia; Niech Bóg da nam tam osiągnąć błogość, a tu wszystko jest zupełnie nieważne. To jest cień i sen; cokolwiek by to nie było, w porównaniu z przyszłością i oczekiwaniami, nie ma w tym nic ciężkiego ani pod względem jakości, ani czasu. Cóż możemy porównać z tamtejszą męką, z nieugaszonym ogniem, z nieśmiertelnym robakiem? Co można tu porównać do zgrzytania zębów, uwięzienia w ciemnościach, wściekłości, smutku, wzdychania? A co w odniesieniu do czasu oznaczają nawet dziesiątki tysięcy lat w porównaniu z bezgranicznymi i niekończącymi się stuleciami? Czyż nie jest to kropla w obliczu bezkresnej otchłani? A co z korzyściami? Są one nieporównywalnie lepsze od tych tutaj: „Oko nie widziało”, mówi (apostoł), „Ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor. 2:9). I będą trwać przez nieskończone wieki. Czy więc naprawdę nie warto, aby cierpieli tysiąc razy, byli zabijani, spalani, znosili tysiące śmierci, znosili wszystko, co okropne zarówno w słowach, jak i w czynach? Przecież jeśli (może się tak zdarzyć) żyjemy płonąc w ogniu, to czy nie powinniśmy znosić wszystkiego, aby zostać nagrodzeni obiecanymi dobrodziejstwami? Ale dlaczego na próżno to mówię ludziom, którzy nawet nie chcą wyzbyć się przywiązania do pieniędzy, którzy uważają je za nieśmiertelne, a jeśli dają tylko trochę z dużo, to myślą, że już wszystko spełnili? Nie, to nie jest jałmużna; jałmużna - (jałmużna) wdowie, która przekazała „co miała, całe swoje jedzenie” (Marek 12:44). Jeśli nie chcesz dawać tyle, co ta wdowa, to przynajmniej daj wszystko, co masz w nadmiarze; Obyś miał wszystkiego pod dostatkiem, ale bez nadmiaru. Ale nikt nie daje nawet za dużo; ale skoro masz wielu służących i jedwabne ubrania, to wszystko to jest niepotrzebne. Nie ma potrzeby ani korzyści w tym, bez czego możemy żyć; jest ona zbędna i pochodzi z zewnątrz. Zobaczmy, jeśli chcesz, bez czego nie możemy żyć. Jeśli mamy tylko dwóch służących, możemy żyć. W końcu, jeśli niektórzy w ogóle żyją bez służby, to jaką mamy wymówkę, aby nie poprzestać na dwóch? Możemy mieć dom murowany z trzema pokojami i to nam wystarczy; Powiedz mi, czy nie ma ludzi, którzy z dziećmi i żoną zajmują tylko jeden pokój? Jeśli chcesz, pozwól sobie mieć dwóch służących. Ale czy to nie wstyd, mówią, że wolna kobieta chodzi tylko z dwoma służącymi? Nie, to nie wstyd chodzić na wolności z dwoma służącymi, ale wstydem chodzić z wieloma. Może będziesz się śmiać, słuchając tego. Uwierz mi, szkoda jechać z wieloma osobami. Dokładnie jakiego rodzaju sprzedawców owiec lub handlarzy niewolnikami uważasz za ważne spacerowanie w towarzystwie wielu służących. To jest pycha i próżność; a potem – roztropność i skromność. Wolną kobietę trzeba wyróżniać tym, że nie podąża za nią wielu ludzi: jaką cnotą jest posiadanie wielu niewolnic? Jest to niezwykłe dla naszej duszy; a to, co jest niezwykłe dla duszy, nie czyni jej wolną. Kiedy zadowala ją niewiele, jest naprawdę wolna; a kiedy bardzo potrzebuje, jest niewolnicą i to jeszcze gorsza od niewolników. 5. Powiedz mi: czy anioły nie krążą po wszechświecie same i czy potrzebują kogoś, kto za nimi podąża? Czy dlatego oni, którzy tego nie potrzebują, są gorsi od nas, którzy tego potrzebują? Jeśli cechą charakterystyczną aniołów jest to, że nie potrzebują osób towarzyszących, to kto jest bliższy życia anielskiego – ten, który potrzebuje wielu sług, czy ten, który potrzebuje kilku? I czy to wstyd? To wstyd zrobić coś podłego. Kto, powiedz mi, bardziej przyciąga uwagę ludzi na placu – ten, któremu towarzyszy wielu, czy ten, któremu towarzyszy kilku? A jeszcze bardziej niż ta, w towarzystwie kilku osób – czy to nie ona wychodzi sama, bez przepychu? Czy widzisz, jak to pierwsze jest wstydliwe? Kto bardziej przyciąga uwagę przechodniów na placu – ten, który nosi piękne stroje, czy ten, który ubiera się prosto i niewyrafinowanie? Kto bardziej przyciąga uwagę zebranych na placu – ten, który jeździ na mułach, w złoconych osłonach, czy ten, który wychodzi prosto i jak to bywa, ale z przyzwoitością? Czy nie jest prawdą, że na to drugie nie zwracamy zbytniej uwagi, chociaż to widzimy, ale nie tylko wiele osób próbuje dojrzeć to pierwsze, ale też pyta: kim ona jest i skąd pochodzi? Nie powiem, ile zazdrości z tego wynika. No i powiedz mi: czy bardziej wstydzę się być czy nie być obiektem obserwacji? Kiedy jest bardziej zawstydzająco – kiedy wszyscy na nią patrzą lub kiedy nikt nie patrzy – kiedy próbują się o niej dowiedzieć, a może kiedy w ogóle się tym nie przejmują? Widzisz, robimy to wszystko nie ze wstydu, ale z próżności. Nie sposób Cię jednak od tego odzwyczaić, dlatego wystarczy, że zainspiruję Cię, że prostota nie jest wstydem. Haniebny jest jeden grzech, którego nikt nie uważa za haniebny, lecz za takie uważa wszystko inne, z wyjątkiem grzechu. Powinniśmy mieć odzież odpowiadającą naszym potrzebom, a nie zbędną; jednak, żeby Was zbytnio nie zasmucać, sugeruję jedynie, abyśmy nie mieli złoconych szat i cienkich nakryć. To nie ja to mówię, to nie są moje słowa, ale błogosławiony Paweł, który, posłuchajcie, jak napomina żony, aby się ozdabiały: „nie splecionymi włosami, nie złotem, ani perłami, ani drogimi ubraniami” (1 Tm 2,9). Czego, Paweł, uczy nas? Być może powiedzą, że cenne są tylko złote ubrania, ale jedwabne nie są cenne; czego dokładnie nas nauczyć? „Mając” – mówi – „zadowalamy się jedzeniem i ubraniem” (1 Tym. 6:8). Odzież powinna być taka, aby tylko zakrywała; Dlatego Bóg nam go dał, abyśmy mogli zakryć naszą nagość, a może to zrobić każda niedroga odzież. Może teraz się śmiejesz, mając na sobie jedwabne ubrania. Naprawdę, to jest godne śmiechu. Co nakazał Paweł i co my robimy? Moje słowa kieruję nie tylko do żon, ale także do mężów. Wszystko, co mamy poza tym, jest zbędne. Tylko żebracy nie mają nadmiaru, ale i wtedy może z konieczności, żeby gdyby było to możliwe, to nie odmówili. Jednak czy to tylko z wyglądu, czy w rzeczywistości, przynajmniej nie mają niczego zbędnego. Zatem i my będziemy nosić ubrania, które odpowiadają naszym potrzebom. Do czego właściwie służy obfitość złota? To przyzwoite granie na scenie; to jest ich ubiór, te rozpustne kobiety, które robią wszystko, żeby się popisywać. Niech aktorka lub tancerka się przebierze; chce przyciągnąć do siebie wszystkich. Ale ta, która poświęciła się pobożności, nie powinna się tak ozdabiać; ma inną dekorację, znacznie lepszą. I masz swój własny program; udekoruj się odpowiednio na ten spektakl; załóż ten strój. Jaki jest twój występ? Niebo, oblicze aniołów. Nie mówię tylko o tych, którzy poświęcili się dziewictwu, ale także o ludziach światowych; To widowisko jest otwarte dla wszystkich, którzy wierzą w Chrystusa. Powiedzmy, co może zadowolić tych widzów i ubierzmy się tak, aby się radowali. Powiedz mi zresztą, gdyby nierządnica zostawiała złotą biżuterię i ubrania, śmiech, żartobliwe i wulgarne miny, ubrana w proste ubrania i nieozdobiona, gdyby wyszła i zaczęła wygłaszać pobożne przemówienia, mówić o czystości i nie mówić nic nieprzyzwoitego, to czy wszyscy nie wstaliby, czy spektakl nie zostałby zakłócony, czy nie wyrzuciliby jej za to, że nie umie się przyłożyć do ludzi i mówi o tym, co jest obce temu szatanowi spektakl? Jeśli więc ubrany w charakterystyczny dla niej strój wejdziesz na niebiański spektakl, widzowie cię wyprą. To nie te złote szaty są tam potrzebne, ale inne. Które? Ci, o których mówi prorok: „jej szaty są pozłacane” (Ps. 44,14). To nie ciało trzeba uczynić białym i błyszczącym, ale duszę trzeba ozdobić, ponieważ walczy i zmaga się. „Cała chwała córki królewskiej jest w środku” – mówi (prorok). Więc udekoruj się. Wtedy pozbędziesz się wielu innych zła, uwolnisz męża od zmartwień, a siebie od zmartwień; wtedy będziesz szanowana w oczach męża - jeśli nie potrzebujesz wiele. 6. Każdy człowiek jest zwykle dumny z tych, którzy go potrzebują; a kiedy widzi tych, którzy go nie potrzebują, powściąga swoją pychę i rozmawia z nimi jak z równymi. Podobnie, jeśli twój mąż zobaczy, że niczego od niego nie żądasz, że nie cenisz jego darów, to nawet jeśli był wyjątkowo arogancki, będzie cię szanował o wiele bardziej, niż gdyby widział cię ubraną w złote szaty, i nie będziesz już jego niewolnicą. Komu potrzebujemy, poddajemy się stosownie do konieczności; jeśli się powstrzymamy, nie będziemy mu poddani i zrozumie, że ze strachu przed Bogiem okazujemy mu trochę posłuszeństwa, a nie dla jego (darów). Tymczasem teraz zachowuje się tak, jakby okazał nam wielkie korzyści i niezależnie od tego, jaki zaszczyt od nas otrzyma, uważa, że ​​nie cały zaszczyt został mu dany; a wtedy, jeśli zostanie nagrodzony choćby małym zaszczytem, ​​będzie wdzięczny, nie będzie robił wyrzutów i nie będzie zmuszony do pobłażania tobie. Cóż może być bardziej lekkomyślnego niż kolekcjonowanie złotej biżuterii, aby wystawiać ją w łaźniach i na targowiskach? Jednak może wcale nie dziwić, że (odbywa się to) w łaźniach i na targowiskach; i bardzo zabawnie jest wchodzić do kościoła tak ubranym. Co to oznacza w przypadku złotej biżuterii dla tego, kto jest tutaj i słyszy, że należy się ozdabiać „nie złotem, nie perłami, ani drogim strojem” (1 Tym. 2:9)? Po co tu przychodzisz, żono? Czy nie powinieneś kłócić się z Pawłem i udowadniać, że choć powtarzał to tysiąc razy, nie poprawisz się? Czy nie powinniśmy zdemaskować nas – nauczycieli i pokazać, że mówimy o tym na próżno? Powiedz mi: jeśli jakiś poganin i niewierny, słysząc przytoczony fragment, w którym błogosławiony Paweł napomina żony, aby nie ozdabiały się „złotem, nie perłami, ani kosztownymi szatami”, i mając wierną żonę, zobaczy, że przykłada dużą wagę do ozdabiania się i ubierania się w złote stroje, aby iść do kościoła, to czy nie powie sobie, gdy ubiera i sprząta swoją sypialnię: Dlaczego moja żona zostaje w sypialni? Dlaczego zwleka? Dlaczego nosi złotą biżuterię? Gdzie on chce iść? do kościoła? Po co? Aby usłyszeć: nie przyozdabiaj się „kosztownymi ubraniami”? Czy będzie się po tym śmiać? Czy nie będzie wyśmiewany? Czy nasze (nauczanie) nie zostanie uznane za żart i oszustwo? Dlatego nawołuję Was, dostarczajmy złota (ozdobników światowych) uroczystości, okularów i modnych sklepów; Nie należy tym ozdabiać obrazu Boga; wolni muszą być ozdobieni wolnością; a wolność jest obca dumie i próżności. W ten sposób zyskasz także sławę od ludzi, jeśli chcesz ją zdobyć. Nie dziwimy się tak żonie bogatego męża, gdy jest ubrana w szaty złote i jedwabne – to jest powszechne u wszystkich – jak wtedy, gdy ubrana jest w suknie proste i niewyrafinowane, uszyte wyłącznie z wełny; Wszyscy będą tym zaskoczeni, będą temu kibicować. Ozdabiając się złotem i drogimi ubraniami, ma wielu wspólników (którzy robią to samo); jeśli przewyższy jednego, zostanie przewyższona przez drugiego; jeśli przewyższy wszystkich, nie będzie się równał z samą królową. A wtedy przewyższy wszystkich, a nawet samą żonę króla, ponieważ ona sama, mając wielkie bogactwo, wybierze to, co jest charakterystyczne dla biednych. Zatem nawet jeśli dążymy do chwały, tutaj jest jej więcej. Mówię to nie tylko do wdów i bogatych – tutaj, zdaje się, samo wdowieństwo ich do tego zmusza – ale także do osób pozostających w związku małżeńskim. Ale w przeciwnym razie, mówisz, mój mąż mnie nie polubi? To nie twój mąż chce cię zadowolić, ale wiele najbiedniejszych żon, albo jeszcze lepiej, nie po to, aby się podobać, ale aby je upokorzyć i znieważyć, zwiększając w ten sposób ich ubóstwo. I jakie bluźnierstwa są wypowiadane z twojego powodu! Mówią, że bieda nie powinna istnieć; Bóg nienawidzi potrzebujących, Bóg nie kocha biednych. A to, że nie chcesz zadowolić męża i nie przebierasz się za niego, jest oczywiste dla wszystkich na podstawie twoich własnych działań. Gdy tylko przekroczysz próg sypialni, natychmiast zdejmujesz wszystko, ubrania, złoto (biżuterię) i kamienie szlachetne i oczywiście nie nosisz ich w domu. Jeśli naprawdę chcesz zadowolić męża, możesz go zadowolić skromnością, łagodnością i uczciwością; i uwierz mi, żono, bez względu na to, jak niski i niepohamowany może być twój mąż, twoja skromność, uczciwość, prostota, oszczędność i umiar utrzymają go znacznie bardziej. Nie możesz powstrzymać zdeprawowanego (męża), nawet jeśli wymyślisz tysiące podobnych (dekoracji); Wiedzą o tym te, które miały takich mężów; i nie ważne jak się ubierzesz, ten libertyn pójdzie do innego; ale nie tym zadowolisz cnotliwych i skromnych, ale zupełnie odwrotnie; To tylko go urazi, wzbudzając w nim podejrzenia swoim przywiązaniem do strojów. Jeśli twój mąż ze skromności i roztropności tego nie powie, mimo to potępi cię w tajemnicy i nie będzie mógł powstrzymać się od smutku i irytacji. Czy w ten sposób nie pozbawiasz się wszelkiej przyjemności, wzniecając nienawiść wobec siebie? 7. Być może z oburzeniem słuchasz tego, co zostało powiedziane, denerwujesz się i mówisz: jeszcze bardziej irytuje mężów na ich żony. Nie, mówię to nie po to, żeby drażnić waszych mężów, ale chcę, abyście to zrobiły dobrowolnie dla siebie, a nie dla nich - nie po to, aby uchronić ich od irytacji, ale po to, aby odwrócić was od ziemskich zachcianek. Chcesz wyglądać pięknie? I pragnę tego, ale tylko z pięknem, którego wymaga Bóg, pięknem, którego pragnie (niebiański) Król. Kogo chcesz mieć za kochanka – Boga czy ludzi? Jeśli jesteś piękna tym pięknem, wówczas Bóg „będzie pragnął twojego piękna król” (Ps. 44:12); a jeśli bez tego odwróci się od ciebie, a twoi kochankowie staną się ludźmi zdeprawowanymi, bo ten, kto kocha zamężną kobietę, nie jest osobą życzliwą. Pomyśl w ten sam sposób o dekoracjach zewnętrznych. Ta dekoracja, dekoracja duszy, przyciąga Boga; a to (ozdoba cielesna) jest dla ludzi zdeprawowanych. Czy widzisz, że się o ciebie martwię, zależy mi na tobie, abyś była piękna, naprawdę piękna i prawdziwie chwalebna, abyś zamiast ludzi zdeprawowanych miał za kochanka Pana Boga wszelkiego? I do kogo podobna jest ta, która ma Go za kochanka? Jest w chórze anielskim. Jeśli ukochanego króla uważa się za bardziej błogosławionego niż wszyscy inni, to co zostaje nagrodzone temu, którego Bóg kocha wielką miłością? Jeśli skontrastujesz z nim cały wszechświat, nic nie może się równać z jego pięknem. Dbajmy o to piękno, przyozdabiajmy się tą ozdobą, abyśmy mogli wejść do nieba, do duchowych siedzib, do niezniszczalnej komnaty małżeńskiej. Piękno fizyczne wszystko niszczy, a nawet jeśli jest dobrze zachowane, jeśli ani choroba, ani zmartwienia go nie zniekształcają – co jednak jest niemożliwe – i wtedy nie trwa to nawet dwudziestu lat; i to (duchowe piękno) zawsze rozkwita, nigdy nie gaśnie; nie boi się żadnej zmiany, ani początek starości nie powoduje na niej zmarszczek, ani pojawiająca się choroba nie powoduje jej blaknięcia, ani niespokojna pielęgnacja nie szkodzi, ale ona jest ponad tym wszystkim. Wręcz przeciwnie, to (piękno fizyczne) nie ma czasu się pojawić, zanim już zniknie, a gdy się pojawi, u wielu nie budzi zdziwienia. Nie dziwią się jej ludzie dobrze wychowani, dziwią się tylko ludzie nieumiarkowani. Dbajmy o to piękno, a nie o tamto; Zdobądźmy go, abyśmy mogli wejść do komnaty ślubnej z płonącymi lampami. Jest to przykazane nie tylko dziewicom, ale dziewiczym duszom; gdyby nakazano to po prostu dziewicom, wówczas pozostałych pięć nie zostałoby odrzuconych. Dotyczy to zatem każdego, kto ma duszę dziewiczą i obcy jest troskom życia, a te troski psują dusze. Dlatego jeśli pozostaniemy czyści, wejdziemy tam i zostaniemy przyjęci. „Albowiem jestem o was zazdrosny zazdrością Bożą, gdyż poślubiłem was jednemu mężowi, aby was przedstawić Chrystusowi jako dziewicę czystą” (2 Kor. 11:2). Nie powiedział tego dziewicom, ale całej wspólnocie Kościoła. Nieskażona dusza jest dziewicą, nawet jeśli ma męża; jest dziewicą prawdziwym, cudownym dziewictwem; samo dziewictwo cielesne jest konsekwencją i cieniem tego dziewictwa i jest prawdziwym dziewictwem. Zdobądźmy go, a wtedy będziemy mogli spojrzeć na pana młodego z pogodną twarzą, wejść z płonącymi lampami, jeśli tego oliwy nie zabraknie, jeśli stopimy złoto (dekoracje) i wydobędziemy z nich olej, który wprawia lampy w ogień; a ten olej to miłość do ludzkości. Jeśli oddamy innym swoją własność, jeśli zrobimy z niej oliwę, to nam to pomoże i nie będziemy wtedy mówić: „Dajcie nam swoją oliwę, bo nasze lampy gasną”, nie będziemy potrzebować innych, nie będziemy wykluczeni, idąc do sprzedających, i nie usłyszymy pukania do drzwi tych strasznych i strasznych słów: „Nie znam was”; ale zostaniemy rozpoznani, wejdziemy razem z oblubieńcem i wchodząc do duchowej komnaty małżeńskiej, będziemy cieszyć się niezliczonymi błogosławieństwami (Mt 25:8, 12). Jeśli tutaj pałac pana młodego jest tak genialny, a komnaty weselne tak piękne, że żaden z widzów nie może się tym nacieszyć, to czy tam nie jest jeszcze piękniej? Niebo jest komnatą nowożeńców, a komnata Oblubieńca jest lepsza niż niebo; tam właśnie pójdziemy. Jeśli pałac Oblubieńca jest tak piękny, to jaki jest sam Oblubieniec? Ale co ja mówię: zabierając złoto (biżuterię), oddajmy je potrzebującym? Gdyby w ogóle konieczne było zaprzedanie się, uwolnienie się od bycia niewolnikiem, aby móc przebywać z tym Oblubieńcem, cieszyć się Jego pięknem lub po prostu patrzeć na Jego twarz, to czy nie powinniśmy robić tego wszystkiego dobrowolnie? Aby zobaczyć tylko ziemskiego króla, często odrzucamy wszystko, co mamy pod ręką, a nawet najpotrzebniejsze rzeczy, aby spojrzeć na niego; dla Króla, a zarazem Niebiańskiego Oblubieńca, aby nie tylko być godnym Go oglądać, ale także poprzedzać Go lampami, być blisko Niego i pozostać z Nim na zawsze, czego nie należy czynić, co należy osiągnąć, co należy znosić? Dlatego nawołuję Was, zabiegajmy chociaż trochę o te błogosławieństwa, kochajmy tego Oblubieńca, bądźmy dziewicami prawdziwego dziewictwa; a Pan pragnie od nas duchowego dziewictwa. Wraz z nią wejdziemy do nieba, nie mając „skamy ani zmarszczki, ani niczego podobnego” (Ef 5,27) i otrzymamy obiecane nam błogosławieństwa, których abyśmy wszyscy byli godni przez łaskę i miłość do ludzi (Pan nasz Jezus Chrystus, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: