Беседа 28

Hebreos 11:37–38. ...Vagaban vestidos con pieles de ovejas y de cabras, soportando carencias, dolores y amarguras; aquellos de quienes el mundo entero no era digno vagaban por desiertos y montañas, por cuevas y desfiladeros de la tierra. 1. Y siempre, pero especialmente cuando reflexiono sobre las hazañas de los santos, me viene el pensamiento: condenar mis propias obras; Ni siquiera en sueños experimentamos en qué pasaban estos hombres todo su tiempo, no como castigo por los pecados, sino haciendo constantemente buenas obras y estando constantemente expuestos a los dolores. Imaginemos a Elías, de quien ahora empezamos a hablar; y aquí (el apóstol) habla de él con las palabras: “... vagaban en pieles de ovejas”, y termina los ejemplos con ellos, sin dejar, sin embargo, otros, ya que para ellos lo mismo era algo común. Habiendo dicho de los apóstoles que “fueron apedreados, aserrados, torturados, muertos a espada”, vuelve nuevamente a Elías, que sufrió como ellos. Como todavía no tenían tal opinión acerca de los apóstoles, les ofrece exhortación y consuelo como ejemplo de alguien que fue exaltado y de quien se maravillaban mucho. "Vagaron", dice, "en pieles de ovejas y de cabras, soportando carencias, dolores y amarguras; aquellos de quienes el mundo entero no era digno". Debido a la abundancia de dolores, no tenían, dice, ropa con qué cubrirse, ni ciudad, ni hogar, ni refugio, tal como Cristo dijo de sí mismo: “El Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza” (Mateo 8:20). ¿Qué estoy diciendo: sin refugio? Incluso la paz. Y en los desiertos no encontraron descanso: el apóstol no dijo que estaban en los desiertos, sino que vagaron por allí y fueron expulsados ​​de allí, no sólo de los países habitados, sino también de los deshabitados. Aquí menciona los lugares donde estuvieron, y lo que allí les sucedió: “soportando carencias”, dice, “dolores”. Vosotros, dice, estáis siendo condenados por Cristo; hicieron lo mismo con Elías; pero ¿por qué fue condenado, perseguido, perseguido y obligado a languidecer de hambre? Ellos también sufrieron entonces lo mismo, como dice en otro lugar, que los hermanos decidieron enviar a los discípulos que sufrían: “Entonces los discípulos se dispusieron, cada uno según sus bienes, para enviar ayuda a los hermanos que vivían en Judea” (Hechos 11,29). “Sufrimiento… sufrimiento”, les pasó lo mismo. Y las palabras: “vagaron por desiertos y montañas, por cuevas y desfiladeros de la tierra”, no significan más que el hecho de que vagaron, como fugitivos y migrantes, como personas culpables de delitos graves e indignos de mirar el sol, e incluso en los desiertos no encontraron refugio, sino que tuvieron que correr constantemente, tuvieron que buscar refugio, tuvieron que enterrarse vivos en el suelo, estar constantemente expuestos al miedo. “Y todos estos que fueron testificados de fe, no recibieron lo prometido, porque Dios había dispuesto para nosotros algo mejor, para que sin nosotros fueran perfeccionados” (Heb. 11:39-40). ¿Cuál es, dice, la recompensa por tal esperanza? ¿Qué recompensa? Grande, y tan grande que ni siquiera puede expresarse con palabras: “El ojo no vio”, dice, “el oído no oyó, ni entró en el corazón del hombre, lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9); Pero todavía no lo han recibido, todavía están esperando, habiendo muerto en tales dolores. Ya ha pasado mucho tiempo desde que quedaron ganadores, y aún no han recibido la recompensa; ¿Y tú, estando aún en la lucha, te quejas? Piensa en lo que significa y en lo que Abraham y el apóstol Pablo deberían esperar cuando alcances la perfección para luego poder recibir una recompensa. El Salvador predijo que no les daría recompensa hasta que nosotros viniéramos, tal como un padre amante de los niños les dice a los niños que se han portado bien y que han hecho su trabajo que no les dará nada de comer hasta que vengan sus hermanos. ¿Te quejas de que aún no has recibido un premio? ¿Qué debería hacer Abel, que venció primero y quedó sin corona? ¿Qué pasa con Noé? ¿Qué pasa con otros que vivieron en aquellos tiempos y te están esperando a ti y a los que vendrán después de ti? ¿Ves que tenemos ventaja sobre ellos? Por eso, bien dijo el apóstol: “Dios nos ha provisto algo mejor”. Para que no parezca que tienen ventaja sobre nosotros por ser los primeros en ser coronados, (Dios) determinó que todos fueran coronados al mismo tiempo, y el que haya vencido en tantos años recibirá la corona junto con vosotros. ¿Ves el cuidado de Dios (por nosotros)? Y no dijo: que no sean coronados sin nosotros, sino: “para que no alcancen la perfección sin nosotros”; es decir, entonces resultarán perfectos. Nos avisaron de nuestras hazañas, pero no nos avisarán de recibir coronas; y esto no es una injusticia para ellos, sino un honor para nosotros, que también ellos esperan a sus hermanos. Si todos somos un solo cuerpo, entonces será más placentero para este cuerpo cuando esté coronado enteramente y no en partes. Por lo tanto, los justos son dignos de admiración porque se regocijan tanto con las bendiciones de sus hermanos como con las suyas propias. Y ellos mismos desean ser coronados con sus demás miembros, porque hay gran placer en la glorificación general. “Por eso también nosotros, teniendo alrededor de nosotros tan grande nube de testigos” (Heb. 12:1). 2. La Escritura a menudo toma prestado consuelo en los desastres de fenómenos ordinarios, como, por ejemplo, cuando el profeta dice: “Él te librará del calor y te protegerá del mal tiempo y de la lluvia” (Is. 4:6), y David: “No te herirá el sol de día, ni la luna de noche” (Sal. 121:6). Entonces (y el apóstol) aquí dice que así como una nube con su sombra protege al que es abrasado por los rayos ardientes, así el recuerdo de los santos restaura y fortalece el alma abatida por los desastres. No dijo: se cierne sobre nosotros, sino: “hay tal nube a nuestro alrededor”, lo que significa más y muestra que estar alrededor (esta nube de testigos) nos hace más seguros. Llama testigos no sólo a los hombres del Nuevo Testamento, sino también a los del Antiguo Testamento, porque ellos también dieron testimonio de la grandeza de Dios, como, por ejemplo, los tres jóvenes, los contemporáneos de Elías y todos los profetas. “Dejemos a un lado toda carga”. ¿Qué clase de “todo tipo de cosas”? Es decir, el sueño, la negligencia, los pensamientos bajos, todo lo humano. “Y el pecado que nos atormenta”. “El que acosa”, dice, es decir. ya sea convenientemente dominarnos o convenientemente conquistarnos; lo último es mejor, ya que podemos, si queremos, vencer fácilmente el pecado: "y con paciencia", dice, "corramos la carrera que tenemos por delante". No dijo: pelearemos, o: pelearemos, o: pelearemos, pero lo que es más fácil en el campo, eso es lo que muestra. Tampoco dijo: fortalezcamos el fluir, sino: seamos pacientes en el mismo fluir, no debilitemos. “Corramos la carrera que tenemos por delante”. Luego introduce el consuelo principal que ofrece tanto antes como después: Cristo: “puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe” (Heb. 12:2). Por eso el mismo Cristo decía constantemente a sus discípulos: “Si el dueño de casa se llamaba Beelzebú, ¿cuánto más los de su casa” (Mateo 10:25)? y también: “El alumno no es más alto que el maestro, y el siervo no es más alto que su señor” (Mateo 10:24). “Mirar”, dice, es decir, para que aprendamos hazañas, miremos a Cristo. Así como en todas las artes y ejercicios buscamos maestros y así grabamos el arte en nuestras almas, con la ayuda de la vista, extrayendo algunas reglas para nosotros mismos, así ocurre exactamente aquí. Si queremos esforzarnos y aprender a esforzarnos bien, entonces miraremos a Cristo, el autor de la fe y consumador de Jesús. ¿Qué quiere decir esto? Es decir, introdujo en nosotros la fe, hizo el principio, así como Cristo dijo a sus discípulos: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros” (Juan 15,16); y Pablo dice: “Entonces conoceré como fui conocido” (1 Cor. 13:12). “El cual, por el gozo puesto delante de él, sufrió la cruz, menospreciando el oprobio” (Heb. 12,2), es decir, no habría podido sufrir si hubiera querido, porque “no cometió pecado, ni había mentira en su boca” (Is. 53,9), como él mismo dice en el Evangelio: “viene el príncipe de este mundo, y no tiene nada en mí” (Juan 14,30). En consecuencia, podría, si quisiera, no ir a la cruz: "Yo pongo mi vida", dice, "para volver a tomarla. Nadie me la quita, sino que Yo mismo la doy. Tengo autoridad para ponerla y tengo autoridad para volverla a tomar" (Juan 10, 17-18). Si Él, sin necesidad de ser crucificado, fue crucificado por nosotros, ¿no es más justo que lo soportemos todo con valentía? “Quien por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza”. ¿Qué significa: “despreciando la vergüenza”? Eligió, dice, morir por diarrea. Déjalo morir: pero ¿por qué una muerte blasfema? Nada más que para enseñarnos a valorar en nada la gloria humana. Por eso eligió esto (la muerte), sin estar involucrado en el pecado, para enseñarnos a afrontarlo con valentía y a considerarlo como nada. ¿Por qué no dijo: sobre el dolor, sino: sobre la vergüenza? Porque (Cristo) no lo soportó con tristeza. ¿Qué finalmente? Escuche lo que dice a continuación: “y se sentó a la diestra del trono de Dios”. ¿Notas la recompensa ganadora? Pablo dice lo mismo en otra carta: “Por eso Dios le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra” (Fil. 2:9-10). Esto dice (acerca de Cristo) según la carne. Sin embargo, incluso si no hubiera recompensa, entonces este ejemplo sería suficiente para convencernos de soportarlo todo; Ahora se nos ofrecen recompensas, y no cualquiera, sino grandes e indescriptibles. Entonces, cuando suframos algo como esto, miremos a Cristo antes que a los apóstoles. ¿Por qué? Porque toda su vida estuvo llena de dolores: muchas veces oía que le llamaban loco, engañador, hechicero. A veces los judíos decían: “Este hombre no es de Dios” (Juan 9:16); y a veces: “engaña al pueblo” (Juan 7:12); y nuevamente: “aquel engañador, estando aún vivo, dijo: Después de tres días resucitaré” (Mateo 27:63); y lo acusaron de brujería, diciendo: “Él no echa fuera los demonios sino por el poder de Beelzebú, príncipe de los demonios” (Mateo 12:24), y que está furioso y tiene un demonio: ¿no dijimos la verdad cuando dijimos que estaba “endemoniado y enloquecido” (Juan 10:20)? Y escuchó tales críticas de ellos, en un momento en que realizaba buenas obras, realizaba milagros y demostraba las obras de Dios. Si hubiera escuchado esto sin hacer nada por el estilo, no habría sido sorprendente; pero si Él, mientras enseñaba la verdad, fue llamado engañador, - expulsando demonios, fue condenado por tener demonio, - destruyendo todo lo contrario, fue proclamado hechicero - entonces, ¿no es esto extremadamente sorprendente? De hecho, continuamente se le formulaban tales acusaciones. 3. Si queréis conocer aquellas burlas y censuras que se dirigieron contra Él y que ultrajan especialmente nuestra alma, escuchad cómo se rieron, en primer lugar, de su origen: “¿No es éste Jesús”, decían, “¿no es el hijo de los carpinteros?” ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Jacobo y José y Simón y Judas" (Mateo 13:55; Juan 6:42)? Y se reían de su patria, diciendo que era de Nazaret, y expresándolo de esta manera: "Mirad y veréis que ningún profeta viene de Galilea" (Juan 7:52). Pero él soportó todas estas burlas. También decían: "¿No dice la Escritura que Cristo vendrá de la simiente de David y de Belén, del lugar donde estaba David” (Juan 7:42)? ¿Quieres ver los insultos que le infligieron en la misma cruz? Se inclinaron ante Él en burla, lo golpearon y lo estrangularon y dijeron: “Profetiza a nosotros, Cristo que te golpeaste” (Mateo 26:68); trajeron vinagre y dijeron: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” (Mateo 27:40). El criado del obispo lo golpeó, y (el Señor) dijo: “Si dije mal, demuestra que es malo; ¿Y si es bueno que me golpeéis” (Juan 18:23)? Burlándose de él, lo vistieron con un manto y le escupieron en la cara, y constantemente se burlaban de él, tentándolo. ¿Quieres ver acusaciones contra Él, tanto secretas como abiertas, y de los discípulos? “¿También vosotros queréis iros” (Juan 6:67)? - les dijo; y: “¿No hay demonio en ti”? - dijeron los que ya habían creído (Juan 7:20). ¿No se retiraba Él constantemente a Galilea y Judea? ¿No fue por los pañales que estuvo expuesto a muchas tentaciones? ¿No era él un bebé cuando su madre lo tomó y huyó a Egipto? Por eso (Pablo) dice: “Mirando a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y está sentado a la diestra del trono de Dios”. Miremos a Él, así como a los (sufrimientos) de Sus discípulos, leyendo y escuchando lo que dice Pablo: “con gran paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias, en golpes, en cárceles, en destierros, en trabajos, en vigilias, en ayunos, en pureza, en prudencia” (2 Cor. 6:4-6); y otra vez: "Hasta el día de hoy soportamos hambre y sed, y desnudez y azotes, y vagamos y trabajamos, trabajando con nuestras propias manos. Nos calumnian, nos bendicen; nos persiguen, soportamos; nos blasfeman, oramos" (1 Cor. 4:11-13). ¿Puede alguno de nosotros decir que ha sufrido aunque sea la más mínima parte de ese sufrimiento? Nosotros, dice, somos como engañadores, como deshonestos, como sin nada (2 Cor. 6:10); y otra vez: "Cinco veces los judíos me dieron cuarenta azotes menos uno; tres veces fui azotado con palos, una vez apedreado, tres veces naufragé, pasé una noche y un día en las profundidades del mar; "he estado en viajes muchas veces", en tribulaciones, en condiciones de hacinamiento, en hambre (2 Cor. 11:24-26). Y que todo esto agradó a Dios, escuchen cómo él mismo dice: "Tres veces oré a el Señor que lo quite de mí. Pero el Señor me dijo: “Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:8-9). “Por tanto”, dice, “me consuelo en las debilidades, en los insultos, en las necesidades, en las persecuciones, en las opresiones”, en las heridas, en las cárceles, “para que repose sobre mí el poder de Cristo” (2 Cor. 12:9-10). Y el mismo Cristo, escuchen lo que dice: “En el mundo tendréis aflicción” (Juan 16:33). “Considerad”, continúa (el apóstol), “aquel que soportó tal oprobio contra sí mismo por parte de los pecadores, para que no os canséis ni desmayéis en vuestras almas” (Heb. 12:3). Con razón añadió esto, porque si el sufrimiento del prójimo nos anima, ¿qué consuelo no nos dará el sufrimiento del Maestro? ¿Qué no nos harán? Y fíjate cómo, sin contarlo todo, en este añadido designó todo con la palabra: “disputa” (sínodo. - “reproche”); reprimendas, burlas, insultos, reproches, profanaciones, llamó a todo esto “disputa”, y no sólo esto, sino también todo lo sucedido a lo largo de la vida de Su enseñanza. Amados, recordemos esto constantemente, tengamos esto en nuestro pensamiento noche y día, sabiendo que esto nos traerá grandes beneficios, que de esto recibiremos gran beneficio. Gran, verdaderamente gran consuelo para nosotros es el sufrimiento de Cristo y de los apóstoles. Cristo consideró tan hermoso este camino hacia la virtud que él mismo lo recorrió sin necesidad de ello; Reconoció el dolor como útil para nosotros, como si fuera fuente de alegría. Escuche, de hecho, lo que dice el mismo Cristo: “Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí” (Mateo 10,38). Con esta instrucción parece inculcar lo siguiente: si eres un estudiante, entonces imita al maestro; esto es característico de un estudiante. Si él caminó por un camino doloroso y tú caminas por uno alegre, entonces no estás caminando por el camino que él caminó, sino por uno diferente. ¿Qué clase de seguidor eres cuando no sigues? ¿Qué clase de estudiante eres cuando no imitas a tu maestro? Por eso Pablo dice: "Nosotros somos débiles, pero vosotros sois fuertes; vosotros estáis en gloria, pero nosotros en deshonra" (1 Cor. 4:10). ¿Es razonable, dice, que vosotros tengáis aspiraciones opuestas a las nuestras y que juntos seamos vuestros alumnos y nosotros maestros? Así, amados, un gran bien es el dolor; produce dos cosas más grandes: limpia los pecados y nos hace valientes. 4. ¿Pero qué dices si ella vence y destruye? No, no es el dolor lo que hace esto, sino nuestra pereza. ¿Cómo es eso? Si permanecemos despiertos, si oramos a Dios para que no nos permita “ser tentados más de lo que podemos” (1 Cor. 10:13), si siempre somos devotos de Él, entonces resistiremos con valentía y soportaremos la lucha. Mientras lo tengamos como nuestro ayudante, al menos mientras las tentaciones nos ataquen más fuertes que cualquier tormenta, serán para nosotros como heno y hojas, fácilmente arrastradas (por el viento). Escuche a Pablo, quien dice: “Todo esto lo vencemos por el poder de aquel que nos amó” (Rom. 8:37); y también: “Creo que los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que será revelada en nosotros” (Rom. 8:18); y nuevamente: “Porque nuestra leve aflicción momentánea produce gloria eterna en sobreabundancia” (2 Cor. 4:17). Mira qué peligros, naufragios, dolores constantes y todo lo que él llama fácil, e imita a este inflexible, como si estuviera completamente desnudo con un cuerpo. ¿Estás en la pobreza? Pero no como Pablo, que fue tentado por el hambre, la sed y la desnudez; y no lo soportó sólo por un día, sino que lo soportó constantemente. ¿Cómo se sabe esto? Escuchemos cómo él mismo dice: “Hasta el día de hoy padecemos hambre, sed y desnudez” (1 Cor. 4:11). ¡Oh, cuánto soportó (este hombre), ya famoso por su predicación, habiendo trabajado ya durante veinte años cuando escribió esto! “Conozco”, dice, “al hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé, o fuera del cuerpo, no lo sé: Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo” (2 Cor. 12:2); y en otro lugar: “Después de tres años subí a Jerusalén” (Gá. 1:18). Y escuche también cómo dice: “Porque es mejor para mí morir, que nadie que destruya mi alabanza” (1 Cor. 9:15). Y no sólo eso, sino también, escuchen lo que dice: “somos como la basura del mundo” (1 Cor. 4:13). ¿Qué hay peor que el hambre, el frío, las intrigas de los hermanos, a quienes, sin embargo, llama falsos hermanos? ¿No fue llamado el destructor del universo, el seductor y el engañador? ¿No lo golpearon con látigos? Tengamos esto presente, amados, pensemos en ello, recordemos esto, y nunca desanimaremos, aunque nos ofendan, aunque nos roben, aunque nos causen otros mil desastres. Que Dios nos conceda prosperidad en el cielo, y que aquí todo sea tolerable; Que Dios nos conceda alcanzar la bienaventuranza allí, y aquí todo no tiene ninguna importancia. Esto es una sombra y un sueño; Sea lo que sea, en comparación con el futuro y lo que se espera, no tiene nada de pesado ni en calidad ni en tiempo. ¿Qué podemos comparar con el tormento de allí, con el fuego inextinguible, con el gusano eterno? ¿Qué se puede comparar aquí con el crujir de dientes, el encarcelamiento en la oscuridad total, la rabia, la tristeza, los suspiros? Y en relación con el tiempo, ¿qué significan incluso decenas de miles de años en comparación con siglos ilimitados e interminables? ¿No es esto una pequeña gota antes del abismo sin límites? ¿Qué pasa con los beneficios allí? Son incomparablemente superiores a los de aquí: “El ojo no vio”, dice (el apóstol), “el oído no oyó, ni ha subido al corazón del hombre” (1 Cor. 2:9). Y también continuarán por siglos infinitos. Por tanto, ¿realmente no vale la pena que sufran mil veces, que los maten, que los quemen, que soporten miles de muertes, que soporten todo lo terrible tanto de palabra como de hecho? Después de todo, si (puede suceder que) vivamos ardiendo en el fuego, ¿no deberíamos soportarlo todo para ser recompensados ​​con los beneficios prometidos? Pero ¿por qué digo esto en vano a personas que ni siquiera quieren renunciar a su apego al dinero, que lo consideran inmortal, y si dan sólo un poco de mucho, entonces piensan que ya lo han cumplido todo? No, esto no es una limosna; limosna - (limosna) a la viuda que donó “lo que tenía, toda su comida” (Marco 12:44). Si no quieres dar tanto como esta viuda, al menos da todo lo que te sobra; Que tengas suficiente de todo, pero sin excesos. Pero nadie da ni siquiera demasiado; pero mientras tengas muchos sirvientes y ropas de seda, todo esto será innecesario. No hay necesidad ni beneficio en aquello sin lo que podemos vivir; es superfluo y viene de fuera. Veamos, si quieres, sin qué no podemos vivir. Si sólo tenemos dos sirvientes, podemos vivir. Después de todo, si algunos viven sin ningún sirviente, ¿qué excusa podemos tener para no contentarnos con dos? Podemos tener una casa de ladrillo con tres habitaciones, y con eso nos bastará; Dime, ¿no hay gente que con sus hijos y su mujer ocupa una sola habitación? Si lo deseas, que tengas dos sirvientes. ¿Pero no es una vergüenza, dicen, que una mujer libre ande con sólo dos sirvientes? No, no es una vergüenza andar libre con dos sirvientes, pero sí una vergüenza andar con muchos. Quizás te rías al escuchar esto. Créeme, es una pena ir con tanta gente. ¿Exactamente qué tipo de vendedores de ovejas, o traficantes de esclavos, consideras algo importante para caminar acompañado de muchos sirvientes? Esto es orgullo y vanidad; y luego – prudencia y modestia. Una mujer libre debe distinguirse por no tener mucha gente siguiéndola: ¿qué virtud es tener muchos esclavos? Esto es inusual para nuestra alma; y lo que es inusual para el alma no la hace libre. Cuando se contenta con poco, entonces es verdaderamente libre; y cuando necesita mucho, entonces es esclava y peor que esclavas. 5. Dime: ¿no fluyen solos los ángeles por el universo y necesitan que alguien los siga? ¿Será por eso que ellos, que no lo necesitan, son peores que nosotros, que lo necesitamos? Si es característico de los ángeles no necesitar compañía, entonces ¿quién está más cerca de la vida angelical: la que necesita muchos sirvientes o la que necesita unos pocos? ¿Y eso es una pena? Es una pena hacer algo cruel. ¿Quién, dime, llama más la atención de los que están en la plaza, el que va acompañado de muchos o el que va acompañado de pocos? Y más que ésta, acompañada de unos cuantos, ¿no es ella la que sale sola, sin pompas? ¿Ves cómo lo primero es vergonzoso? ¿Quién llama más la atención de los que están en la plaza: el que viste ropa bonita o el que viste de forma sencilla y sencilla? ¿Quién llama más la atención de los que están en la plaza, el que va en mulas, con mantas doradas, o el que sale con sencillez y como da la casualidad, pero con decencia? ¿No es cierto que no le prestamos mucha atención a lo segundo, aunque lo vemos, pero no sólo mucha gente intenta ver lo primero, sino que también preguntan: quién es y de dónde es? No diré cuánta envidia nace de esto. Bueno, dime: ¿me da más vergüenza ser o no ser objeto de observación? ¿Cuándo es más vergonzoso, cuando todos la miran o cuando nadie mira, cuando intentan averiguar sobre ella o cuando no les importa en absoluto? Verá, hacemos todo esto no por vergüenza, sino por vanidad. Sin embargo, es imposible apartarlos de esto y, por lo tanto, me bastará con inspirarles que la sencillez no es vergonzosa. Es vergonzoso un pecado que nadie considera vergonzoso, sino que considera vergonzoso todo lo demás, excepto el pecado. Deberíamos tener ropa que se adapte a nuestras necesidades, y no superflua; sin embargo, para no entristeceros demasiado, sólo os sugiero que no llevemos ropas doradas ni mantos finos. No soy yo quien dice esto, estas no son mis palabras, sino el bienaventurado Pablo, que, escuchen, cómo exhorta a las esposas a adornarse: “no con peinados ostentosos, ni con oro, ni con perlas, ni con vestidos costosos” (1 Tim. 2,9). ¿Qué nos enseña Pablo? Quizás dirán que sólo los vestidos de oro son preciosos, pero los de seda no son preciosos; ¿Enséñanos qué exactamente? “Teniendo”, dice, “nos contentaremos con pan y vestido” (1 Tim. 6:8). La ropa debe ser tal que sólo cubra; Por eso Dios nos lo dio, para que pudiéramos cubrir nuestra desnudez, y cualquier ropa barata puede hacerlo. Quizás ahora te rías, vistiendo ropa de seda. En verdad, esto es digno de risa. ¿Qué ordenó Pablo y qué estamos haciendo? Dirijo mis palabras no sólo a las esposas, sino también a los maridos. Todo lo que tenemos aparte de esto es superfluo. Sólo los mendigos no tienen exceso, pero aun así, quizás, por necesidad, para que, si fuera posible, no se negaran. Sin embargo, ya sea en apariencia o en realidad, al menos no tienen nada superfluo. Así que nosotros también usaremos ropa que satisfaga nuestras necesidades. En efecto, ¿para qué sirve la abundancia de oro? Es una actuación decente en el escenario; ésta es su vestimenta, esas mujeres disolutas que hacen todo lo posible por lucirse. Deja que la actriz o bailarina se disfrace; quiere atraer a todos hacia ella. Pero quien se ha dedicado a la piedad no debe adornarse de esta manera; ella tiene otra decoración, mucho mejor. Y tienes tu propio espectáculo; decórate apropiadamente para este espectáculo; ponte este traje. ¿Cuál es tu programa? Cielo, el rostro de los ángeles. No hablo sólo de los que se dedicaron a la virginidad, sino también de los mundanos; Este espectáculo está abierto a todos los que creen en Cristo. Digamos lo que pueda agradar a estos espectadores y vistamos de tal manera que se regocijen. Dime, en efecto, si una ramera, dejando joyas y vestidos de oro, risas, expresiones humorísticas y obscenas, se vistiera con ropas sencillas y se adornara sin refinamiento, si saliera y comenzara a pronunciar discursos piadosos, a hablar de castidad y a no decir nada indecente, entonces todos no se pondrían de pie, no se perturbaría el espectáculo, no la echarían por no saber aplicarse a la gente y hablar de lo que es ajeno a esto. espectáculo satánico? Entonces, si tú, vestido con la ropa característica de ella, entras en el espectáculo celestial, los espectadores te expulsarán. Allí no se necesitan estas ropas doradas, sino otras. ¿Cuales? Aquellos de quienes habla el profeta: “sus vestidos están cosidos de oro” (Sal. 44:14). No es el cuerpo el que necesita ser blanco y brillante, sino el alma la que necesita ser decorada, porque lucha y lucha. “Toda la gloria de la hija del Rey está dentro”, dice (el profeta). Así que decórate tú mismo. Entonces te librarás de muchos otros males, liberarás a tu marido de las preocupaciones y a ti misma de las preocupaciones; entonces serás respetada a los ojos de tu marido, si no necesitas mucho. 6. Toda persona suele estar orgullosa de quienes la necesitan; y cuando ve a quienes no lo necesitan, modera su orgullo y les habla como a iguales. Asimismo, si tu marido ve que no le exiges nada, que no valoras sus regalos, entonces, aunque haya sido extremadamente arrogante, te respetará mucho más que verte vestida con ropas doradas, y ya no serás su esclava. A quien necesitamos, nos sometemos según la necesidad; si nos reprimimos, entonces no estaremos sujetos a él, y él comprenderá que por temor de Dios le mostramos cierta obediencia, y no por sus (dones). Mientras tanto, ahora actúa como si nos hubiera mostrado grandes beneficios y, por mucho honor que reciba de nosotros, piensa que no todo el honor le ha sido dado a él; y luego, si se le concede aunque sea un pequeño honor, se lo agradecerá, no lo reprochará y no se verá obligado a codiciarle. ¿Qué podría ser más imprudente que coleccionar joyas de oro para exhibirlas en baños y mercados? Pero, sin embargo, quizá no resulte sorprendente que (esto se haga) en los baños y en los mercados; y es muy divertido entrar a la iglesia vestido así. ¿Qué significa esto en las joyas de oro para aquel que está aquí para escuchar que uno debe adornarse “no con oro, ni con perlas, ni con vestidos costosos” (1 Tim. 2:9)? ¿Por qué vienes aquí, esposa? ¿No deberías discutir con Paul y demostrarle que aunque haya dicho esto mil veces, no mejorarás? ¿No deberíamos exponernos a nosotros, los profesores, y demostrar que hablamos de esto en vano? Decidme: ​​si algún pagano e infiel, habiendo oído el pasaje citado donde el Beato Pablo insta a las esposas a no adornarse “con oro, ni con perlas, ni con vestidos costosos”, y teniendo una esposa fiel, ve que ella se adorna con mucho cuidado y se viste con ropas doradas para ir a la iglesia, ¿no se dirá cuando se viste y ordena su dormitorio: ¿Por qué mi esposa se queda en el dormitorio? ¿Por qué se está demorando? ¿Por qué usa oro (joyas)? ¿A dónde quiere ir? a la iglesia? ¿Para qué? Para oír: ¿no te adornes con “vestidos costosos”? ¿Se reirá después de esto? ¿No se burlarán de él? ¿No será nuestra (enseñanza) considerada una broma y un engaño? Por lo tanto, os exhorto, proporcionemos oro (adornos para las mundanas) celebraciones, espectáculos y tiendas de moda; La imagen de Dios no debe adornarse con esto; los libres deben adornarse de libertad; y la libertad es ajena al orgullo y la vanidad. Por lo tanto, también obtendrás fama de la gente, si así lo deseas. No nos sorprende tanto la esposa de un marido rico cuando está vestida con ropas de oro y seda - esto es común para todos - como cuando está vestida con ropas sencillas y poco refinadas, hechas únicamente de lana; Todo el mundo se sorprenderá y lo aplaudirá. Al adornarse con oro y vestidos preciosos, tiene muchos cómplices (que hacen lo mismo); si supera a uno, será superada por el otro; Si supera a todos, no se comparará con la propia reina. Y entonces superará a todos, e incluso a la propia esposa del rey, porque ella sola, con gran riqueza, elegirá lo que es propio de los pobres. Entonces, incluso si nos esforzamos por alcanzar la gloria, aquí hay más gloria. Lo digo no sólo a las viudas y a los ricos (aquí, al parecer, la propia viudez les obliga a hacerlo), sino también a los casados. Pero de lo contrario, dices, ¿no le agradaré a mi marido? No es tu marido quien quiere complacerte, sino muchas de las esposas más pobres, o mejor aún, no para complacerlas, sino para humillarlas e insultarlas y así aumentar su pobreza. ¡Y cuántas blasfemias se pronuncian por tu culpa! La pobreza, dicen, no debería existir; Dios odia a los necesitados, Dios no ama a los pobres. Y que no quieres complacer a tu marido y no vestirte elegantemente para él, es obvio para todos por tus propias acciones. Tan pronto como cruzas el umbral del dormitorio, inmediatamente te quitas todo, la ropa, el oro (joyas) y las piedras preciosas y, por supuesto, no los usas en casa. Si realmente quieres complacer a tu marido, entonces puedes complacerlo con modestia, mansedumbre y honestidad; y créeme, esposa, por muy bajo e intemperante que sea tu marido, tu pudor, tu honestidad, tu sencillez, tu frugalidad, tu moderación, lo sujetarán mucho más. No puedes reprimir a un (marido) depravado, incluso si se te ocurren miles de (decoraciones) similares; Quienes han tenido maridos así lo saben; y no importa cómo te vistas, este libertino se irá a otro; pero no agradaréis a los castos y modestos con esto, sino con todo lo contrario; Esto solo lo ofenderá, infundiéndole sospechas con su apego a la vestimenta. Si tu marido, por modestia y prudencia, no dice esto, te condenará en secreto y no podrá contenerse del dolor y el enfado. De esta manera, ¿no te estás privando de todo placer al incitar al odio contra ti mismo? 7. Quizás escuches con indignación lo dicho, te enfades y digas: irrita aún más a los maridos contra sus mujeres. No, no digo esto para irritar a tus maridos, sino para querer que lo hagas voluntariamente por ti y no por ellos, no para salvarlos de la molestia, sino para alejarte de los caprichos mundanos. ¿Quieres lucir bella? Y esto lo deseo, pero sólo con la belleza que Dios requiere, la belleza que el Rey (celestial) quiere. ¿A quién quieres tener como amante: Dios o las personas? Si eres hermosa con esta belleza, entonces Dios “el Rey deseará tu hermosura” (Sal. 44:12); y si - sin esto, entonces se alejará de ti, y tus amantes serán personas depravadas, porque el que ama a una mujer casada no es una persona amable. Piensa lo mismo en la decoración exterior. Ese adorno, el adorno del alma, atrae a Dios; y este (adorno corporal) es para gente depravada. ¿Ves que me preocupo por ti, me preocupo por ti, para que seas hermosa, verdaderamente bella y verdaderamente gloriosa, para que en lugar de personas depravadas tengas por amante al Señor de todo Dios? ¿Y a quién se parece aquella que le tiene por amante? Ella está en el coro de ángeles. Si el amado del rey es considerado más bienaventurado que todos los demás, ¿qué se le concede entonces a aquel a quien Dios ama con gran amor? Si contrastas todo el universo con él, entonces nada se puede comparar con su belleza. Cuidemos esta belleza, adornémonos con este adorno, para poder entrar al cielo, a las moradas espirituales, a la cámara nupcial imperecedera. La belleza física se daña por todo, y aunque esté bien conservada, si ni la enfermedad ni las preocupaciones la desvirtúan -lo cual, sin embargo, es imposible- y entonces no dura ni veinte años; y esta (belleza espiritual) siempre florece, nunca se desvanece; no teme ningún cambio, ni la llegada de la vejez no le trae arrugas, ni una enfermedad que se le presenta no la hace descolorarse, ni los cuidados inquietos no le hacen daño, pero ella está por encima de todo esto. Por el contrario, esa (belleza física) no tiene tiempo de aparecer antes de que ya desaparezca y, una vez aparecida, no despierta sorpresa en muchos. Las personas que se portan bien no se sorprenden de ella, pero sólo las personas intemperantes se sorprenden. Cuidemos esta belleza, y no aquella; Consiguámoslo para entrar en la cámara nupcial con lámparas encendidas. Esto no sólo se manda a las vírgenes, sino a las almas vírgenes; si esto se hubiera ordenado simplemente a las vírgenes, entonces los otros cinco no habrían sido rechazados. Por consiguiente, esto se aplica a todo aquel que es virgen de alma, que es ajeno a los cuidados de la vida, y estos cuidados corrompen las almas. Por lo tanto, si permanecemos puros, entraremos allí y seremos aceptados. “Porque os celo con celo de Dios, porque os he desposado con un solo marido, para presentaros a Cristo como una virgen pura” (2 Cor. 11:2). No dijo esto a las vírgenes, sino a toda la comunidad de la Iglesia. Un alma incorrupta es virgen, aunque tenga marido; ella es virgen con una virginidad verdadera y maravillosa; La virginidad corporal misma es consecuencia y sombra de esta virginidad, y es virginidad verdadera. Adquirámoslo, y entonces podremos mirar al novio con rostro luminoso, entrar con lámparas encendidas, si este aceite no escasea, si fundimos el oro (adornos) y extraemos de ellos el aceite que hace arder las lámparas; y este aceite es amor por la humanidad. Si damos a otros de nuestra propiedad, si hacemos aceite con él, entonces nos ayudará, y no diremos en ese momento: “Dadnos vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan”, no necesitaremos a otros, no seremos excluidos yendo a los que venden, y no oiremos, llamando a la puerta, esas terribles y terribles palabras: “No os conozco”; pero seremos reconocidos, entraremos junto con el novio y, habiendo entrado en la cámara nupcial espiritual, disfrutaremos de innumerables bendiciones (Mateo 25:8, 12). Si aquí el palacio del novio es tan brillante y los aposentos nupciales tan hermosos que ninguno de los espectadores se cansa de verlos, ¿no lo es aún más allí? El cielo es la cámara nupcial, y la cámara del Esposo es mejor que el cielo; ahí es donde iremos. Si el palacio del Esposo es tan hermoso, ¿cómo es entonces el Esposo mismo? Pero ¿qué digo: quitándonos el oro (joyas), dámoslo a los necesitados? Si incluso fuera necesario vendernos, de ser libres a convertirnos en esclavos, para tener la oportunidad de estar con este Esposo, de disfrutar de Su belleza, o simplemente de mirar Su rostro, ¿no deberíamos entonces tener que hacer todo esto voluntariamente? Para ver sólo al rey terrenal, a menudo tiramos todo lo que tenemos a mano, e incluso las cosas más necesarias, para echarle un vistazo; para el Rey y a la vez Esposo celestial, para no sólo ser dignos de verlo, sino también precederlo con lámparas, estar cerca de Él y permanecer con Él para siempre, ¿qué no se debe hacer, qué se debe hacer, qué se debe soportar? Por eso os exhorto, esforcémonos al menos un poco por estos bienes, amemos a este Esposo, seamos vírgenes de la verdadera virginidad; y el Señor desea de nosotros la virginidad espiritual. Con ella entraremos al cielo, sin tener “mancha, ni arruga, ni cosa parecida” (Ef. 5:27), y recibiremos las bendiciones que se nos prometen, de las cuales todos seamos dignos por la gracia y el amor a los hombres (Nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: