Беседа 28

Εβραίους 11:37–38. ...Περιπλανήθηκαν με προβιές και κατσικίσια, υπομένοντας ελλείψεις, θλίψεις και πίκρες. εκείνοι που όλος ο κόσμος δεν ήταν άξιος να περιπλανηθεί σε ερήμους και βουνά, σε σπηλιές και φαράγγια της γης. 1. Και πάντα, αλλά ειδικά όταν σκέφτομαι τα κατορθώματα των αγίων, μου έρχεται η σκέψη - να καταδικάσω τις δικές μου πράξεις. Ποτέ ούτε στα όνειρά μας βιώσαμε αυτό στο οποίο περνούσαν αυτοί οι άντρες όλο τον χρόνο τους, όχι ως τιμωρία για αμαρτίες, αλλά κάνοντας συνεχώς καλές πράξεις και συνεχώς εκτεθειμένους σε θλίψεις. Φανταστείτε τον Ηλία, για τον οποίο τώρα αρχίζουμε να μιλάμε. και εδώ (ο απόστολος) μιλάει γι' αυτόν με τα λόγια: «...περιπλανήθηκαν με προβιές», και με αυτά τελειώνει τα παραδείγματα, χωρίς να αφήσει, όμως, άλλους, αφού γι' αυτούς το ίδιο πράγμα ήταν κάτι συνηθισμένο. Αφού είπε για τους αποστόλους ότι «λιθοβολήθηκαν, πριονίστηκαν, βασανίστηκαν, πέθαναν από σπαθί», επιστρέφει πάλι στον Ηλία, ο οποίος υπέφερε όπως αυτοί. Εφόσον δεν είχαν ακόμη τέτοια άποψη για τους αποστόλους, προσφέρει προτροπή και παρηγοριά ως παράδειγμα κάποιου που εξυψώθηκε και τον οποίο θαύμασαν πολύ. «Περιπλανήθηκαν», λέει, «σε προβιές και κατσικίσια, υπομένοντας ελλείψεις, θλίψεις και πίκρες· αυτούς που δεν τους άξιζε ολόκληρος ο κόσμος». Και οι λέξεις: «περιπλανήθηκαν σε ερήμους και βουνά, σε σπηλιές και φαράγγια της γης», δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από το γεγονός ότι περιπλανήθηκαν, σαν φυγάδες και μετανάστες, σαν άνθρωποι ένοχοι σοβαρών εγκλημάτων και ανάξιοι να κοιτάξουν τον ήλιο, και ακόμη και στις ερήμους δεν έβρισκαν καταφύγιο, αλλά έπρεπε συνεχώς να τρέχουν, έπρεπε να αναζητούν το καταφύγιο. «Και όλοι αυτοί, που μαρτυρήθηκαν για πίστη, δεν έλαβαν την υπόσχεση, γιατί ο Θεός είχε προμηθεύσει για εμάς κάτι καλύτερο, ώστε χωρίς εμάς να γίνουν τέλειοι» (Εβρ. 11:39-40). Ποια είναι, λέει, η ανταμοιβή για μια τέτοια ελπίδα; Ποια ανταμοιβή; Μεγάλο, και τόσο μεγάλο που δεν μπορεί καν να εκφραστεί με λόγια: «Το μάτι δεν είδε», λέει, «Το αυτί δεν άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 2:9). Αλλά δεν το έχουν λάβει ακόμη αυτό, ακόμα περιμένουν, έχοντας πεθάνει σε τέτοιες θλίψεις. Έχει ήδη περάσει τόσος χρόνος από τότε που παρέμειναν νικητές και δεν έχουν λάβει ακόμη την ανταμοιβή. και εσύ, ενώ είσαι ακόμα στον αγώνα, παραπονιέσαι; Σκεφτείτε τι σημαίνει και τι πρέπει να περιμένουν ο Αβραάμ και ο Απόστολος Παύλος όταν επιτύχετε την τελειότητα για να μπορέσετε στη συνέχεια να λάβετε μια ανταμοιβή. Ο Σωτήρας προέβλεψε ότι δεν θα τους έδινε ανταμοιβή μέχρι να έρθουμε, όπως ακριβώς ένας φιλόπαιδος πατέρας λέει στα καλά συμπεριφερόμενα παιδιά που έχουν κάνει τη δουλειά τους ότι δεν θα τους δώσει τίποτα να φάνε μέχρι να έρθουν τα αδέρφια τους. Παραπονιέσαι που δεν έχεις πάρει ακόμα βραβείο; Τι να κάνει ο Άβελ, που κατέκτησε πρώτα απ' όλα και μένει αστεφάνωτος; Τι γίνεται με τον Νώε; Τι γίνεται με τους άλλους που έζησαν εκείνες τις εποχές και σε περιμένουν και αυτούς που θα έρθουν μετά από σένα; 2. Η Γραφή συχνά δανείζεται παρηγοριά σε καταστροφές από συνηθισμένα φαινόμενα, όπως, για παράδειγμα, όταν ο προφήτης λέει: «Θα σε ελευθερώσει από τη ζέστη και για καταφύγιο και προστασία από κακές καιρικές συνθήκες και βροχή» (Ησ. 4:6), και ο Δαβίδ: «Δεν θα σε χτυπήσει ο ήλιος τη μέρα, ούτε η σελήνη τη νύχτα» (Ψαλμ. 121:6). Λέει λοιπόν (και ο απόστολος) εδώ ότι όπως ένα σύννεφο με τη σκιά του προστατεύει αυτόν που καίγεται από τις φλεγόμενες ακτίνες, έτσι και η μνήμη των αγίων αποκαθιστά και δυναμώνει την καταβεβλημένη από τις καταστροφές ψυχή. Δεν είπε: κρέμεται από πάνω μας, αλλά: «υπάρχει ένα τέτοιο σύννεφο γύρω μας», που σημαίνει περισσότερα και δείχνει ότι, το να τριγυρνάμε, (αυτό το σύννεφο μαρτύρων) μας κάνει πιο ασφαλείς. Καλεί μάρτυρες όχι μόνο τους ανθρώπους της Καινής Διαθήκης, αλλά και τους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης, γιατί μαρτύρησαν επίσης για το μεγαλείο του Θεού, όπως, για παράδειγμα, οι τρεις νέοι, οι σύγχρονοι του Ηλία και όλοι οι προφήτες. «Ας αφήσουμε στην άκρη κάθε βάρος». Τι είδους «κάθε λογής πράγματα»; Δηλαδή ύπνος, αμέλεια, χαμηλές σκέψεις, κάθε τι ανθρώπινο. «Και η αμαρτία που μας διαβολεύει». «Το πιο ευνοϊκό», λέει, δηλ. είτε με βολικό έλεγχο, είτε βολικά κατακτημένο. το τελευταίο είναι καλύτερο, αφού μπορούμε, αν θέλουμε, να νικήσουμε εύκολα την αμαρτία - «και με υπομονή», λέει, «ας τρέξουμε τον αγώνα που έχει μπροστά μας». Δεν είπε: θα πολεμήσουμε, ή: θα πολεμήσουμε, ή: θα πολεμήσουμε, αλλά το πιο εύκολο στο γήπεδο, αυτό δείχνει. Δεν είπε επίσης: ας ενισχύσουμε τη ροή, αλλά: ας κάνουμε υπομονή στην ίδια ροή, ας μην εξασθενήσουμε. «Ας τρέξουμε τον αγώνα που έχει μπροστά μας». Κατόπιν εισάγει την κύρια παρηγοριά που προσφέρει και πριν και μετά - τον Χριστό: «προσβλέποντας στον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειοποιητή της πίστεώς μας» (Εβρ. 12:2). Έτσι ο ίδιος ο Χριστός έλεγε συνεχώς στους μαθητές του: «Αν ο κύριος του σπιτιού ονομαζόταν Βελζεβούλ, πόσο περισσότερο από το σπιτικό του» (Ματθαίος 10:25); και επίσης: «Ο μαθητής δεν είναι ανώτερος από τον δάσκαλο, και ο δούλος δεν είναι ανώτερος από τον κύριό του» (Ματθαίος 10:24). «Κοιτάζοντας», λέει, δηλαδή για να μάθουμε κατορθώματα, ας κοιτάξουμε τον Χριστό. Όπως σε όλες τις τέχνες και τις ασκήσεις κοιτάμε τους δασκάλους και έτσι αποτυπώνουμε την τέχνη στην ψυχή μας, με τη βοήθεια της όρασης, εξάγοντας για τον εαυτό μας κάποιους κανόνες, έτσι είναι ακριβώς εδώ. Αν θέλουμε να αγωνιζόμαστε και να μάθουμε να αγωνιζόμαστε καλά, τότε θα κοιτάξουμε τον Χριστό, τον συγγραφέα της πίστης και τον τελειοποιητή του Ιησού. Τι σημαίνει αυτό; Δηλαδή, μας εισήγαγε την πίστη, έκανε την αρχή, όπως είπε ο Χριστός στους μαθητές του: «Δεν με διαλέξατε, αλλά εγώ σας διάλεξα» (Ιωάν. 15:16). και ο Παύλος λέει: «Τότε θα γνωρίσω, όπως με γνώρισαν» (Α' Κορ. 13:12). Αν Αυτός, χωρίς να χρειάζεται να σταυρωθεί, σταυρώθηκε για εμάς, τότε δεν είναι πολύ πιο δίκαιο να υπομείνουμε τα πάντα με θάρρος; «Ο οποίος για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας την ντροπή». Τι σημαίνει: «περιφρονώ την ντροπή»; Επέλεξε, λέει, έναν θάνατο από διάρροια. Αφήστε Τον να πεθάνει: αλλά γιατί βλάσφημος θάνατος; Για τίποτα άλλο από το να μας διδάξει να εκτιμούμε την ανθρώπινη δόξα με τίποτα. Γι' αυτό διάλεξε αυτό (το θάνατο), χωρίς να εμπλακεί στην αμαρτία, για να μας διδάξει να τον αντιμετωπίζουμε με θάρρος και να τον θεωρούμε τίποτα. Γιατί δεν είπε: για λύπη, αλλά: για ντροπή; Γιατί (ο Χριστός) δεν το άντεξε με λύπη. Τι τελικά; Ακούστε τι λέει στη συνέχεια: «και κάθισε στα δεξιά του θρόνου του Θεού». Παρατηρείτε τη νικητήρια ανταμοιβή; Το ίδιο λέει ο Παύλος σε άλλη επιστολή: «Δια τούτο ο Θεός τον εξύψωσε πολύ και Του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, για να σκύψει στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη» (Φιλιπ. 2:9-10). Αυτό το λέει (για τον Χριστό) κατά σάρκα. Ωστόσο, ακόμα κι αν δεν υπήρχε ανταμοιβή, τότε αυτό το παράδειγμα θα ήταν αρκετό για να μας πείσει να αντέξουμε τα πάντα. Τώρα μας προσφέρονται ανταμοιβές, και όχι οποιεσδήποτε, αλλά μεγάλες και απερίγραπτες. 3. Αν θέλετε να μάθετε αυτές τις γελοιότητες και τις επικρίσεις που στράφηκαν εναντίον Του και που εξοργίζουν ιδιαίτερα τις ψυχές μας, τότε ακούστε πώς γέλασαν, πρώτον, με την καταγωγή Του: «Δεν είναι αυτός ο Ιησούς», είπαν, «δεν είναι ο γιος των ξυλουργών;» Δεν λέγεται η μητέρα Του Μαρία, και οι αδελφοί Του Ιάκωβος και Ιωσής και Σίμων και Ιούδας» (Ματθαίος 13:55· Ιωάννης 6:42); Και γέλασαν με την πατρίδα Του, λέγοντας ότι ήταν από τη Ναζαρέτ, και το εξέφρασαν ως εξής: «Κοίτα και θα δεις ότι κανένας προφήτης δεν έρχεται από τη Γαλιλαία» (Ιωάννης 7:52) η Γραφή λέει ότι ο Χριστός θα έρθει από το σπέρμα του Δαβίδ και από τη Βηθλεέμ, από τον τόπο όπου βρισκόταν ο Δαβίδ" (Ιωάννης 7:42); Θέλεις να δεις τις προσβολές που Του προκάλεσαν στον ίδιο τον σταυρό; Τον υποκλίθηκαν κοροϊδεύοντας, τον χτύπησαν και τον στραγγάλισαν και είπαν: "Προφήτευσε, ποιος μας χτύπησε; ξίδι και είπε: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό» (Ματθαίος 27:40) Ακόμη και ο υπηρέτης του επισκόπου Τον χτύπησε, και (ο Κύριος) είπε: «Αν είπα κακό, δείξε ότι είναι κακό. Κι αν είναι καλό να με νικήσεις» (Ιωάννης 18:23); Κοροϊδεύοντάς Τον, Τον έντυσαν με ρόμπα και Του έφτυναν στο πρόσωπο, και συνεχώς Τον κορόιδευαν, βάζοντάς Τον σε πειρασμό. Θέλετε να δείτε κατηγορίες εναντίον Του, κρυφές και φανερές, και από τους μαθητές; «Θέλετε κι εσείς να φύγετε» (Ιωάννης 6:67); - τους είπε· και: «Δεν υπάρχει δαίμονας μέσα σου»; - είπαν όσοι είχαν ήδη πιστέψει (Ιωάννης 7:20). Δεν αποσύρθηκε, μου είπε, συνεχώς στη Γαλιλαία και στην Ιουδαία; Δεν ήταν από τα σπάργανα που εκτέθηκε σε πολλούς πειρασμούς; Δεν ήταν μωρό όταν τον πήρε η μητέρα Του και κατέφυγε στην Αίγυπτο; Γι' αυτό (ο Παύλος) λέει: «Κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειοποιητή της πίστης μας, που για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας τη ντροπή και κάθεται στα δεξιά του θρόνου του Θεού». 4. Τι λες όμως αν νικήσει και καταστρέψει; Όχι, δεν είναι η θλίψη που το κάνει αυτό, αλλά η τεμπελιά μας. Πώς έτσι; Αν μένουμε ξύπνιοι, αν προσευχόμαστε στον Θεό να μην μας επιτρέψει να «πειρασθούμε πέρα ​​από ό,τι μπορούμε» (Α' Κορ. 10:13), εάν είμαστε πάντα αφοσιωμένοι σε Αυτόν, τότε θα σταθούμε με θάρρος και θα υπομείνουμε τον αγώνα. Όσο τον έχουμε βοηθό μας, τουλάχιστον όσο οι πειρασμοί μας επιτίθενται πιο δυνατά από κάθε θύελλα, θα είναι σαν σανό και φύλλα για εμάς, εύκολα παρασυρόμενα (από τον άνεμο). Ακούστε τον Παύλο, που λέει: «Όλα αυτά τα νικάμε με τη δύναμη Εκείνου που μας αγάπησε» (Ρωμ. 8:37). και επίσης: «Νομίζω ότι τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας» (Ρωμ. 8:18). και πάλι: «Διότι η στιγμιαία ελαφριά θλίψη μας παράγει αιώνια δόξα σε υπερβολική αφθονία» (Β' Κορ. 4:17). Κοιτάξτε τι κινδύνους, ναυάγια, συνεχείς στενοχώριες και όλα τέτοια που αποκαλεί εύκολα, και μιμηθείτε αυτόν τον ανυποχώρητο, σαν εντελώς ξεντυμένο με σώμα. Είσαι στη φτώχεια; Όχι όμως σαν τον Παύλο, που δελεάστηκε από την πείνα, τη δίψα και τη γύμνια. και δεν το άντεξε μόνο για μια μέρα, αλλά το άντεξε συνέχεια. Πώς είναι αυτό γνωστό; Ακούστε πώς λέει ο ίδιος: «Ακόμα και σήμερα υποφέρουμε από πείνα και δίψα και γυμνό» (Α' Κορ. 4:11). Ω, πόσο άντεξε (αυτός ο άνθρωπος), ήδη διάσημος για το κήρυγμά του, έχοντας ήδη κοπιάσει είκοσι χρόνια μέχρι να το γράψει αυτό. «Γνωρίζω», λέει, «τον εν Χριστώ άνθρωπο, που πριν από δεκατέσσερα χρόνια (είτε στο σώμα - δεν ξέρω, είτε έξω από το σώμα - δεν ξέρω: ο Θεός ξέρει) αρπάστηκε στον τρίτο ουρανό» (Β' Κορ. 12:2). και σε άλλο μέρος: «Τότε μετά από τρία χρόνια ανέβηκα στην Ιερουσαλήμ» (Γαλ. 1:18). Και επίσης, ακούστε πώς λέει: «Γιατί είναι καλύτερο για μένα να πεθάνω παρά να καταστρέψει κανείς τον έπαινο μου» (Α' Κορ. 9:15). Και όχι μόνο αυτό, αλλά επίσης, ακούστε τι λέει: «είμαστε σαν τα σκουπίδια του κόσμου» (Α' Κορ. 4:13). Τι χειρότερο από την πείνα, το κρύο, τις ίντριγκες από τα αδέρφια, τα οποία όμως αποκαλεί ψεύτικους αδερφούς; Δεν ονομαζόταν καταστροφέας του σύμπαντος, σαγηνευτής και απατεώνας; Δεν τον χτύπησαν με μαστίγια; Είθε ο Θεός να μας χαρίσει ευημερία στον παράδεισο και να είναι όλα ανεκτά εδώ. Είθε ο Θεός να μας δώσει να επιτύχουμε την ευδαιμονία εκεί, και όλα εδώ δεν είναι καθόλου σημαντικά. Αυτό είναι μια σκιά και ένα όνειρο. ό,τι κι αν είναι, σε σύγκριση με το μέλλον και το αναμενόμενο, δεν έχει τίποτα βαρύ ούτε ποιοτικά ούτε χρονικά. Τι να συγκρίνουμε με το μαρτύριο εκεί, με την άσβεστη φωτιά, με το αθάνατο σκουλήκι; Τι μπορεί να συγκριθεί εδώ με το τρίξιμο των δοντιών, τη φυλάκιση στο απόλυτο σκοτάδι, την οργή, τη θλίψη, τους αναστεναγμούς; Και σε σχέση με τον χρόνο, τι σημαίνουν ακόμη και δεκάδες χιλιάδες χρόνια σε σύγκριση με απεριόριστους και ατελείωτους αιώνες; Δεν είναι αυτή μια μικρή σταγόνα μπροστά στην απέραντη άβυσσο; Τι γίνεται με τα οφέλη εκεί; Είναι ασύγκριτα ανώτεροι από αυτούς εδώ: «Το μάτι δεν είδε», λέει (ο απόστολος), «αυτί δεν άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9). Και επίσης θα συνεχίσουν για ατελείωτες ηλικίες. Επομένως, δεν αξίζει πραγματικά να υποφέρουν χίλιες φορές, να σκοτωθούν, να καούν, να υπομείνουν χιλιάδες θανάτους, να υπομείνουν ό,τι είναι τρομερό και στα λόγια και στις πράξεις; Αλλά γιατί το λέω μάταια σε ανθρώπους που δεν θέλουν καν να εγκαταλείψουν την προσκόλλησή τους στο χρήμα, που το θεωρούν αθάνατο και αν δίνουν μόνο λίγα από τα πολλά, τότε νομίζουν ότι έχουν ήδη εκπληρώσει τα πάντα; Όχι, αυτό δεν είναι ελεημοσύνη. ελεημοσύνη - (ελεημοσύνη) στη χήρα που πρόσφερε «ό,τι είχε, όλο το φαγητό της» (Μάρκος 12:44). Αν δεν θέλεις να δώσεις όσο αυτή η χήρα, τότε τουλάχιστον δώσε ό,τι περισσεύει. Μακάρι να σου φτάνουν όλα, αλλά χωρίς υπερβολές. Αλλά κανείς δεν δίνει ούτε πάρα πολλά. αλλά ενώ έχεις πολλούς υπηρέτες και μεταξωτά ρούχα, τότε όλα αυτά είναι περιττά. Δεν υπάρχει καμία ανάγκη ή όφελος σε αυτό που μπορούμε να ζήσουμε χωρίς. είναι περιττό και έρχεται απ' έξω. Ας δούμε, αν θέλετε, χωρίς τι δεν μπορούμε να ζήσουμε. Αν έχουμε μόνο δύο υπηρέτες, μπορούμε να ζήσουμε. Άλλωστε, αν κάποιοι ζουν χωρίς υπηρέτες καθόλου, τότε τι δικαιολογία μπορούμε να έχουμε για να μην αρκεστούμε σε δύο; Μπορούμε να έχουμε ένα σπίτι από τούβλα με τρία δωμάτια, και αυτό θα είναι αρκετό για εμάς. Πες μου, δεν υπάρχουν άνθρωποι που, με τα παιδιά και τη γυναίκα τους, καταλαμβάνουν μόνο ένα δωμάτιο; Αν θέλεις, ας έχεις δύο υπηρέτες. Αλλά δεν είναι κρίμα, λένε, μια ελεύθερη γυναίκα να κυκλοφορεί με μόνο δύο υπηρέτες; Όχι, δεν είναι κρίμα να περπατάς ελεύθερος με δύο υπηρέτες, αλλά κρίμα να περπατάς με πολλούς. Ίσως γελάσεις ακούγοντας αυτό. Πιστέψτε με, είναι κρίμα να πηγαίνεις με πολλούς ανθρώπους. Ακριβώς τι είδους προβατοπωλητές, ή δουλέμποροι, θεωρείτε σημαντικό να περπατάτε με τη συνοδεία πολλών υπηρετών. Αυτό είναι υπερηφάνεια και ματαιοδοξία. και μετά – σύνεση και σεμνότητα. Μια ελεύθερη γυναίκα πρέπει να διακρίνεται επειδή δεν την ακολουθούν πολλοί άνθρωποι: τι είδους αρετή είναι να έχεις πολλούς σκλάβους; Αυτό είναι ασυνήθιστο για την ψυχή μας. και ό,τι είναι ασυνήθιστο για την ψυχή δεν την κάνει ελεύθερη. Όταν είναι ικανοποιημένη με λίγα, τότε είναι πραγματικά ελεύθερη. και όταν χρειάζεται πολλά, τότε είναι σκλάβα και χειρότερη από δούλους. 5. Πες μου: οι άγγελοι δεν ρέουν γύρω από το σύμπαν μόνοι τους και χρειάζονται κάποιον να τους ακολουθήσει; Γι' αυτό αυτοί που δεν το χρειάζονται είναι χειρότεροι από εμάς που το έχουμε ανάγκη; Αν είναι χαρακτηριστικό των αγγέλων να μην χρειάζονται συνοδούς, τότε ποιος είναι πιο κοντά στην αγγελική ζωή - αυτή που χρειάζεται πολλούς υπηρέτες ή αυτή που χρειάζεται λίγους; Και είναι ντροπή; Είναι κρίμα να κάνεις κάτι κακό. Ποιος, πες μου, τραβάει περισσότερο την προσοχή όσων βρίσκονται στην πλατεία - αυτός που συνοδεύεται από πολλούς ή που συνοδεύεται από λίγους; Και ακόμη περισσότερο από αυτή, συνοδευόμενη από λίγους - δεν είναι αυτή που βγαίνει μόνη της, χωρίς καμιά μεγαλοπρέπεια; Βλέπεις πόσο ντροπιαστικό είναι το πρώτο; Ποιος τραβάει περισσότερο την προσοχή όσων βρίσκονται στην πλατεία - αυτός που φοράει όμορφα ρούχα, ή αυτός που ντύνεται απλά και απεριόριστα; Ποιος τραβάει περισσότερο την προσοχή όσων βρίσκονται στην πλατεία - αυτός που καβαλάει στα μουλάρια, με τα επιχρυσωμένα σκεπάσματα, ή αυτός που βγαίνει απλά και όπως συμβαίνει, αλλά με ευπρέπεια; Δεν είναι αλήθεια ότι δεν δίνουμε ιδιαίτερη σημασία στο δεύτερο, αν και το βλέπουμε, αλλά όχι μόνο πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να δουν το πρώτο, αλλά ρωτούν επίσης: ποια είναι και από πού είναι; Δεν θα πω πόσο φθόνο γεννιέται από αυτό. Λοιπόν, πες μου: ντρέπομαι περισσότερο - να είμαι ή να μην είμαι αντικείμενο παρατήρησης; Πότε είναι πιο ντροπιαστικό - όταν όλοι την κοιτούν ή όταν κανείς δεν κοιτάζει - όταν προσπαθούν να μάθουν για αυτήν ή όταν δεν τους νοιάζει καθόλου; Βλέπετε, όλα αυτά τα κάνουμε όχι από ντροπή, αλλά από ματαιοδοξία. Ωστόσο, είναι αδύνατο να σας απογαλακτίσω από αυτό, και επομένως θα είναι αρκετό για να σας εμπνεύσω ότι η απλότητα δεν είναι ντροπή. Μια αμαρτία είναι επαίσχυντη, την οποία κανείς δεν τη θεωρεί επαίσχυντη, αλλά μάλλον θεωρεί ότι είναι όλα τα άλλα, εκτός από την αμαρτία. «Έχοντας», λέει, «θα είμαστε ικανοποιημένοι με τρόφιμα και ρούχα» (Α' Τιμ. 6:8). Τα ρούχα πρέπει να είναι τέτοια που να καλύπτουν μόνο. Γι' αυτό μας το έδωσε ο Θεός, για να καλύψουμε τη γύμνια μας, και κάθε φθηνό ρούχο μπορεί να το κάνει αυτό. Ίσως τώρα γελάς, φορώντας μεταξωτά ρούχα. Πραγματικά, αυτό αξίζει για γέλιο. Τι πρόσταξε ο Παύλος και τι κάνουμε; Απευθύνω τα λόγια μου όχι μόνο στις συζύγους, αλλά και στους συζύγους. Όλα όσα έχουμε εκτός από αυτό είναι περιττά. Μόνο οι ζητιάνοι δεν έχουν υπερβολή, αλλά και τότε, ίσως, από ανάγκη, ώστε αν ήταν δυνατόν, τότε να μην αρνηθούν. Ωστόσο, είτε μόνο εμφανισιακά, είτε στην πραγματικότητα, τουλάχιστον δεν έχουν τίποτα το περιττό. Έτσι κι εμείς θα φοράμε ρούχα που ικανοποιούν τις ανάγκες μας. Αλήθεια, τι εξυπηρετεί η αφθονία του χρυσού; Είναι αξιοπρεπές να παίζεις στη σκηνή. αυτό είναι το ντύσιμό τους, εκείνες οι αποδιοργανωμένες γυναίκες που κάνουν τα πάντα για να επιδείξουν. Αφήστε την ηθοποιό ή τη χορεύτρια να ντυθεί. θέλει να τραβήξει τους πάντες κοντά της. Αλλά αυτή που έχει αφοσιωθεί στην ευσέβεια δεν πρέπει να στολίζεται με αυτόν τον τρόπο. έχει άλλη διακόσμηση, πολύ καλύτερη. Και έχετε τη δική σας εκπομπή. Διακοσμήστε τον εαυτό σας κατάλληλα για αυτό το θέαμα. φορέστε αυτό το ρούχο. Ποια είναι η εκπομπή σας; Παράδεισος, το πρόσωπο των αγγέλων. Δεν μιλώ μόνο για αυτούς που αφιερώθηκαν στην παρθενία, αλλά και για τα εγκόσμια. Αυτό το θέαμα είναι ανοιχτό σε όλους όσους πιστεύουν στον Χριστό. Ας πούμε τι μπορεί να ευχαριστήσει αυτούς τους θεατές και να ντυθούμε με τέτοιο τρόπο που να χαίρονται. Πες μου, μάλιστα, αν μια πόρνη, αφήνοντας χρυσά κοσμήματα και ρούχα, γέλια, χιουμοριστικές και άσεμνες εκφράσεις, ντυμένη με απλά ρούχα και στολιζόταν άψογα, αν έβγαινε έξω και άρχιζε να λέει ευσεβείς λόγους, να μιλάει για αγνότητα και να μην λέει τίποτα άσεμνο, τότε δεν θα σηκώνονταν όλοι όρθιοι. πώς να εφαρμοστεί στους ανθρώπους και να μιλήσει για το τι είναι ξένο σε αυτό το σατανικό θέαμα; Αν λοιπόν εσύ, ντυμένος με τα χαρακτηριστικά της ρούχα, μπεις στο παραδεισένιο θέαμα, οι θεατές θα σε διώξουν. Δεν χρειάζονται αυτά τα χρυσά ρούχα, αλλά άλλα. Ποιες; Εκείνοι για τους οποίους μιλάει ο προφήτης: «τα ρούχα της είναι ραμμένα με χρυσάφι» (Ψαλμ. 44:14). Δεν είναι το σώμα που πρέπει να γίνει λευκό και γυαλιστερό, αλλά η ψυχή που πρέπει να στολιστεί, γιατί αγωνίζεται και αγωνίζεται. «Όλη η δόξα της κόρης του Βασιλιά είναι μέσα», λέει (ο προφήτης). Διακοσμήστε λοιπόν τον εαυτό σας. Τότε θα απαλλαγείς από πολλά άλλα κακά, θα ελευθερώσεις τον άντρα σου από τις ανησυχίες και τον εαυτό σου από τις ανησυχίες. τότε θα σε σέβονται στα μάτια του συζύγου σου – αν δεν χρειάζεσαι πολλά. 6. Κάθε άνθρωπος είναι συνήθως περήφανος για αυτούς που τον χρειάζονται. και όταν βλέπει αυτούς που δεν τον έχουν ανάγκη, τότε μετριάζει την περηφάνια του και τους μιλάει ως ίσοι. Ομοίως, αν ο άντρας σου δει ότι δεν απαιτείς τίποτα από αυτόν, ότι δεν εκτιμάς τα δώρα του, τότε, ακόμα κι αν ήταν εξαιρετικά αλαζόνας, θα σε σεβαστεί πολύ περισσότερο από το να σε δει ντυμένη με χρυσά ρούχα και δεν θα είσαι πια σκλάβος του. Σε όποιον χρειαζόμαστε, υποτάσσουμε ανάλογα με την ανάγκη. αν συγκρατηθούμε, τότε δεν θα του υποταχθούμε, και θα καταλάβει ότι από φόβο Θεού του δείχνουμε κάποια υπακοή και όχι για τα δώρα του. Εν τω μεταξύ, τώρα ενεργεί σαν να μας έδειξε μεγάλα οφέλη και, όποια τιμή κι αν λάβει από εμάς, νομίζει ότι δεν του έγινε όλη η τιμή. και μετά, αν του απονεμηθεί έστω και μια μικρή τιμή, θα είναι ευγνώμων, δεν θα κατακρίνει και δεν θα αναγκαστεί να επιδοθεί σε πλεονεξία για σένα. Τι πιο απερίσκεπτο από το να συλλέγετε χρυσά κοσμήματα για να τα εκθέσετε σε λουτρά και αγορές; Ωστόσο, μπορεί και πάλι να μην προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι (αυτό γίνεται) στα λουτρά και στις αγορές. και είναι πολύ αστείο να μπαίνεις στην εκκλησία ντυμένος έτσι. Τι σημαίνει αυτό στα χρυσά κοσμήματα για εκείνον που είναι εδώ για να ακούσει ότι πρέπει να στολίζεται «όχι με χρυσάφι, όχι με μαργαριτάρια, όχι με ακριβά ρούχα» (Α' Τιμ. 2:9); Γιατί, γυναίκα, έρχεσαι εδώ; Δεν πρέπει να μαλώσεις με τον Παύλο και να αποδείξεις ότι παρόλο που το είπε αυτό χίλιες φορές, δεν θα βελτιωθείς; Δεν πρέπει να εκθέσουμε εμάς τους δασκάλους και να δείξουμε ότι μάταια το συζητάμε αυτό; Πες μου: αν κάποιος ειδωλολάτρης και άπιστος, έχοντας ακούσει το απόσπασμα όπου ο μακαριστός Παύλος παροτρύνει τις γυναίκες να μην στολίζονται «με χρυσάφι, όχι με μαργαριτάρια, όχι με ακριβά ρούχα» και έχοντας πιστή σύζυγο, δει ότι φροντίζει πολύ να στολίζεται και ντύνεται με χρυσά ρούχα για να πάει στην εκκλησία, τότε θα ντύνεται η γυναίκα μου στην κρεβατοκάμαρά της. στην κρεβατοκάμαρα; Γιατί καθυστερεί; Γιατί φοράει χρυσό (κοσμήματα); Πού θέλει να πάει; στην εκκλησία; Για τι; Για να ακούσεις: μην στολίζεσαι με «κοστοβαρά ρούχα»; Θα γελάσει μετά από αυτό; Δεν θα τον κοροϊδέψουν; Η (διδασκαλία) μας δεν θα θεωρηθεί αστείο και εξαπάτηση; Επομένως, σας προτρέπω, ας παρέχουμε χρυσά (στολίδια για κοσμικές) γιορτές, θεάματα και μοδάτα μαγαζιά. Η εικόνα του Θεού δεν πρέπει να στολίζεται με αυτό. ο ελεύθερος πρέπει να στολίζεται με ελευθερία. και η ελευθερία είναι ξένη προς την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία. Έτσι, θα κερδίσετε τη φήμη και από τους ανθρώπους, αν θέλετε να την αποκτήσετε. Δεν μας εκπλήσσει τόσο η σύζυγος ενός πλούσιου συζύγου όταν είναι ντυμένη με χρυσά και μεταξωτά ρούχα - αυτό είναι κοινό για όλους - όσο όταν είναι ντυμένη με απλά και ακατέργαστα ρούχα, φτιαγμένα μόνο από μαλλί. Όλοι θα εκπλαγούν με αυτό, θα το χειροκροτήσουν. Στο να διακοσμεί τον εαυτό της με χρυσό και πολύτιμα ρούχα, έχει πολλούς συνεργούς (που κάνουν το ίδιο). Αν ξεπεράσει τη μία, θα την ξεπεράσει η άλλη. αν ξεπεράσει τους πάντες, τότε δεν θα συγκριθεί με την ίδια τη βασίλισσα. Και τότε θα ξεπεράσει τους πάντες, ακόμη και την ίδια τη γυναίκα του βασιλιά, γιατί μόνη της, με μεγάλη περιουσία, θα επιλέξει αυτό που είναι χαρακτηριστικό των φτωχών. Έτσι, ακόμα κι αν αγωνιζόμαστε για δόξα, εδώ υπάρχει περισσότερη δόξα. Το λέω αυτό όχι μόνο στις χήρες και στους πλούσιους -εδώ, φαίνεται, η ίδια η χηρεία τους αναγκάζει να το κάνουν αυτό- αλλά και στους παντρεμένους. Αλλά αλλιώς, λέτε, ο άντρας μου δεν θα με συμπαθεί; Δεν είναι ο σύζυγός σου που θέλει να σε ευχαριστήσει, αλλά πολλές από τις φτωχότερες συζύγους, ή ακόμα καλύτερα, όχι για να τις ευχαριστήσει, αλλά για να τις ταπεινώσει και να τις προσβάλει και έτσι να αυξήσει τη φτώχεια τους. Και τι βλασφημίες εκφέρονται εξαιτίας σου! Η φτώχεια, λένε, δεν πρέπει να υπάρχει. Ο Θεός μισεί τους απόρους, ο Θεός δεν αγαπά τους φτωχούς. Και ότι δεν θέλετε να ευχαριστήσετε τον σύζυγό σας και να μην ντύνεστε γι' αυτόν είναι προφανές σε όλους από τις δικές σας πράξεις. Μόλις περάσετε το κατώφλι της κρεβατοκάμαρας, βγάζετε αμέσως τα πάντα, ρούχα, χρυσάφι (κοσμήματα) και πολύτιμους λίθους και, φυσικά, δεν τα φοράτε στο σπίτι. Εάν θέλετε πραγματικά να ευχαριστήσετε τον σύζυγό σας, τότε μπορείτε να τον ευχαριστήσετε με σεμνότητα, πραότητα και ειλικρίνεια. και πίστεψέ με, γυναίκα, όσο χαμηλός και άκρατος κι αν είναι ο άντρας σου, η σεμνότητα, η ειλικρίνεια, η απλότητα, η λιτότητα, το μέτρο θα τον κρατήσουν πολύ περισσότερο. Δεν μπορείς να συγκρατήσεις έναν ξεφτιλισμένο (σύζυγο), ακόμα κι αν βρεις χιλιάδες παρόμοια (διακοσμητικά). Όσοι είχαν τέτοιους συζύγους το ξέρουν αυτό. και όπως και να ντύνεσαι, αυτή η ελευθεριά θα πάει σε άλλη. αλλά δεν θα ευχαριστήσεις τους αγνούς και σεμνούς με αυτό, αλλά με το εντελώς αντίθετο. Αυτό μόνο θα τον προσβάλει, ενσταλάσσοντάς του υποψίες με την προσκόλλησή σας στα ρούχα. Αν ο άντρας σου, από σεμνότητα και σύνεση, δεν το πει αυτό, θα σε καταδικάσει ωστόσο κρυφά και δεν μπορεί να συγκρατηθεί από τη θλίψη και την ενόχληση. Με αυτόν τον τρόπο, δεν στερείτε από τον εαυτό σας κάθε ευχαρίστηση υποκινώντας το μίσος εναντίον σας; 7. Ίσως ακούς με αγανάκτηση όσα ειπώθηκαν, στεναχωριέσαι και λες: ερεθίζει ακόμη περισσότερο τους συζύγους εναντίον των συζύγων τους. Όχι, το λέω όχι για να εκνευρίσω τους συζύγους σου, αλλά θέλω να το κάνεις οικειοθελώς για σένα, και όχι για εκείνους - όχι για να τους σώσω από την ενόχληση, αλλά για να σε απομακρύνω από τις κοσμικές ιδιοτροπίες. Θέλεις να δείχνεις όμορφη; Και το επιθυμώ αυτό, αλλά μόνο με την ομορφιά που απαιτεί ο Θεός, την ομορφιά που θέλει ο (ουράνιος) Βασιλιάς. Ποιον θέλετε να έχετε για εραστή σας - Θεό ή ανθρώπους; Αν είσαι όμορφος με αυτή την ομορφιά, τότε ο Θεός «ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την ομορφιά σου» (Ψαλμ. 44:12). και αν - χωρίς αυτό, τότε θα απομακρυνθεί από εσάς, και οι εραστές σας θα είναι διεφθαρμένοι άνθρωποι, επειδή αυτός που αγαπά μια παντρεμένη γυναίκα δεν είναι καλός άνθρωπος. Σκεφτείτε το ίδιο και για τις εξωτερικές διακοσμήσεις. Αυτή η διακόσμηση, η διακόσμηση της ψυχής, ελκύει τον Θεό. και αυτό (σωματικός στολισμός) είναι για διεφθαρμένους ανθρώπους. Βλέπεις ότι ανησυχώ για σένα, νοιάζομαι για σένα, να είσαι όμορφη, αληθινά όμορφη και αληθινά ένδοξη, ώστε αντί για ξεφτιλισμένους ανθρώπους να έχεις εραστή τον Κύριο όλου του Θεού; Και με ποια είναι αυτή που Τον έχει εραστή της; Είναι στη χορωδία των αγγέλων. Αν ο αγαπημένος του βασιλιά θεωρείται πιο ευλογημένος από όλους, τότε τι απονέμεται σε αυτόν που ο Θεός αγαπά με μεγάλη αγάπη; Αν αντιπαραθέσεις ολόκληρο το σύμπαν μαζί του, τότε τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με την ομορφιά του. Ας φροντίσουμε αυτή την ομορφιά, ας στολιστούμε με αυτό το στολισμό, για να μπούμε στον παράδεισο, στις πνευματικές κατοικίες, στον άφθαρτο νυφικό θάλαμο. Η σωματική ομορφιά καταστρέφεται από τα πάντα, και ακόμη κι αν είναι καλά διατηρημένη, αν ούτε η ασθένεια ούτε οι ανησυχίες τη διαστρεβλώνουν -που όμως είναι αδύνατο- και μετά δεν κρατάει ούτε είκοσι χρόνια. Και αυτό (η πνευματική ομορφιά) πάντα ανθίζει, δεν ξεθωριάζει ποτέ. δεν φοβάται καμία αλλαγή, ούτε το ξέσπασμα του γήρατος δεν της φέρνει ρυτίδες, ούτε μια αρρώστια που εμφανίζεται δεν την κάνει να ξεθωριάζει, ούτε η ανήσυχη φροντίδα δεν βλάπτει, αλλά είναι πάνω από όλα αυτά. Αντίθετα, αυτή η (σωματική ομορφιά) δεν προλαβαίνει να εμφανιστεί πριν εξαφανιστεί και, αφού εμφανιστεί, δεν προκαλεί έκπληξη σε πολλούς. Οι άνθρωποι με καλή συμπεριφορά δεν εκπλήσσονται μαζί της, αλλά μόνο οι ασυγκράτητοι άνθρωποι εκπλήσσονται. Ας φροντίσουμε αυτή την ομορφιά και όχι αυτήν. Ας το αποκτήσουμε, για να μπούμε στη νυφική ​​κάμαρα με αναμμένα λυχνάρια. Αυτό δεν επιτάσσεται μόνο στις παρθένες, αλλά στις παρθένες ψυχές. αν αυτό είχε διαταχθεί απλώς στις παρθένες, τότε οι άλλες πέντε δεν θα είχαν απορριφθεί. Κατά συνέπεια, αυτό ισχύει για όλους όσους είναι παρθένοι στην ψυχή, που είναι ξένοι στις φροντίδες της ζωής, και αυτές οι μέριμνες διαφθείρουν τις ψυχές. Επομένως, αν παραμείνουμε αγνοί, θα μπούμε εκεί και θα γίνουμε δεκτοί. «Επειδή σε ζηλεύω με τη ζήλια του Θεού, επειδή σε αρραβώνιασα με έναν άντρα, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο» (Β΄ Κορ. 11:2). Αυτό δεν το είπε στις παρθένες, αλλά σε όλη την κοινότητα της Εκκλησίας. Μια αδιάφθορη ψυχή είναι παρθένα, ακόμα κι αν έχει σύζυγο. Είναι παρθένα με αληθινή, υπέροχη παρθενία. Η ίδια η σωματική παρθενία είναι συνέπεια και σκιά αυτής της παρθενίας, και είναι αληθινή παρθενία. Ας το αποκτήσουμε, και μετά θα μπορούμε να κοιτάξουμε τον γαμπρό με λαμπερό πρόσωπο, να μπούμε με αναμμένες λάμπες, αν αυτό το λάδι δεν σπανίσει, αν λιώσουμε το χρυσάφι (διακοσμήσεις) και βγάλουμε από αυτά το λάδι που κάνει τα λυχνάρια να καίνε. και αυτό το λάδι είναι αγάπη για την ανθρωπότητα. Αν δώσουμε σε άλλους από την περιουσία μας, αν φτιάξουμε λάδι από αυτό, τότε θα μας βοηθήσει και δεν θα λέμε εκείνη την ώρα: «Δώσε μας το λάδι σου, γιατί οι λάμπες μας σβήνουν», δεν θα χρειαστούμε άλλους, δεν θα μας αποκλείσουν πηγαίνοντας σε αυτούς που πουλάνε, και δεν θα ακούσουμε, να χτυπούν την πόρτα, αυτά τα τρομερά και τρομερά λόγια: «Δεν ξέρω». αλλά θα μας αναγνωρίσουν, θα μπούμε μαζί με τον γαμπρό και, έχοντας μπει στον πνευματικό νυφικό θάλαμο, θα απολαύσουμε αμέτρητες ευλογίες (Ματθαίος 25:8, 12). Αν εδώ το παλάτι του γαμπρού είναι τόσο λαμπρό και οι αίθουσες του γάμου τόσο όμορφες που κανείς από τους θεατές δεν το χορταίνει, τότε δεν είναι ακόμη περισσότερο εκεί;