Беседа 28

Hebräer 11:37–38. ... Sie wanderten in Schaffellen und Ziegenfellen umher und ertrugen Unzulänglichkeiten, Sorgen und Bitterkeit; diejenigen, deren die ganze Welt nicht würdig war, wanderten durch Wüsten und Berge, durch Höhlen und Schluchten der Erde. 1. Und immer, aber besonders wenn ich über die Heldentaten der Heiligen nachdenke, kommt mir der Gedanke, meine eigenen Taten zu verurteilen; Wir haben nicht einmal in unseren Träumen erlebt, womit diese Männer ihre ganze Zeit verbrachten, nicht als Strafe für Sünden, sondern als ständige Taten guter Taten und als ständiger Kummer. Stellen Sie sich Elia vor, über den wir jetzt zu sprechen beginnen; und hier spricht (der Apostel) von ihm mit den Worten: „... sie wanderten in Schaffellen umher“, und er beendet die Beispiele mit ihnen, ohne jedoch andere wegzulassen, da für sie dasselbe eine gewöhnliche Sache war. Nachdem er über die Apostel gesagt hat, dass sie „gesteinigt, zersägt, gefoltert und durch das Schwert gestorben“ wurden, geht er wieder auf Elia zurück, der wie sie gelitten hat. Da sie noch keine solche Meinung über die Apostel hatten, bietet er Ermahnung und Trost als Beispiel für jemanden an, der erhöht war und über den sie großes Staunen hatten. „Sie wanderten“, sagt er, „in Schaffellen und Ziegenfellen und ertrugen Unzulänglichkeiten, Sorgen und Bitterkeit; diejenigen, deren die ganze Welt nicht würdig war.“ Aufgrund der Fülle an Kummer hatten sie, sagt er, keine Kleidung, um sich zu bedecken, keine Stadt, kein Zuhause, keine Zuflucht, so wie Christus über sich selbst sagte: „Des Menschen Sohn hat keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen könnte“ (Matthäus 8,20). Was sage ich: keine Zuflucht? Sogar Frieden. Und in den Wüsten fanden sie keine Ruhe: Der Apostel sagte nicht, dass sie in den Wüsten waren, sondern dass sie dorthin wanderten und von dort vertrieben wurden, nicht nur aus bewohnten, sondern auch aus unbewohnten Ländern. Hier erwähnt er die Orte, an denen sie waren, und was ihnen dort widerfuhr: „andauernde Mängel“, sagt er, „Kummer“. Sie, sagt er, werden für Christus verurteilt; dasselbe taten sie mit Elia; aber warum wurde er verurteilt, verfolgt, verfolgt und gezwungen, vor Hunger zu schmachten? Das Gleiche erlitten sie damals auch, wie er an anderer Stelle sagt, was die Brüder beschlossen, den leidenden Jüngern zu schicken: „Da legten die Jünger nieder, jeder nach seinem Vermögen, um den Brüdern, die in Judäa lebten, Hilfe zu senden“ (Apostelgeschichte 11,29). „Leiden … Leiden“, das Gleiche passierte ihnen. Was, sagt er, ist der Lohn für diese Hoffnung? Welche Belohnung? Groß und so groß, dass man es nicht einmal in Worte fassen kann: „Kein Auge hat es gesehen“, sagt er, „kein Ohr hat es gehört, noch ist es dem Menschen ins Herz gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9); Aber sie haben dies noch nicht erhalten, sie warten immer noch, da sie in so viel Leid gestorben sind. Es ist schon so viel Zeit vergangen, seit sie die Gewinner geblieben sind und die Belohnung noch nicht erhalten haben; und du beschwerst dich, während du noch im Kampf bist? Denken Sie darüber nach, was es bedeutet und was Abraham und der Apostel Paulus erwarten sollten, wenn Sie Vollkommenheit erreichen, um dann eine Belohnung erhalten zu können. Der Erretter sagte voraus, dass er ihnen keine Belohnung geben würde, bis wir kamen, so wie ein kinderliebender Vater brav erzogenen Kindern, die ihre Arbeit getan haben, sagt, dass er ihnen nichts zu essen geben wird, bis ihre Brüder kommen. Beschweren Sie sich darüber, dass Sie noch keine Auszeichnung erhalten haben? Was sollte Abel tun, der als Erster siegte und ungekrönt bleibt? Was ist mit Noah? Was ist mit anderen, die in dieser Zeit gelebt haben und auf Sie und diejenigen warten, die nach Ihnen kommen werden? Sehen Sie, dass wir ihnen gegenüber einen Vorteil haben? Deshalb sagte der Apostel treffend: „Gott hat etwas Besseres für uns bereitgestellt.“ Damit es nicht den Anschein erweckt, als hätten sie einen Vorteil gegenüber uns, weil sie die ersten sind, die gekrönt werden, hat (Gott) beschlossen, dass alle gleichzeitig gekrönt werden sollen, und derjenige, der in so vielen Jahren gesiegt hat, wird die Krone zusammen mit dir erhalten. Erkennen Sie Gottes Fürsorge (für uns)? Und er sagte nicht: „Lasst sie nicht ohne uns gekrönt werden“, sondern: „damit sie ohne uns nicht zur Vollkommenheit gelangen“; das heißt - dann werden sie perfekt. Sie haben uns vor unseren Heldentaten gewarnt, aber sie werden uns nicht vor dem Erhalt von Kronen warnen; und das ist ihnen gegenüber keine Ungerechtigkeit, sondern Ehre für uns, denn auch sie warten auf ihre Brüder. Wenn wir alle ein Körper sind, dann ist es für diesen Körper angenehmer, wenn er ganz gekrönt ist und nicht in Teilen. Die Gerechten verdienen daher Bewunderung, weil sie sich sowohl über den Segen ihrer Brüder als auch über ihren eigenen freuen. Und sie selbst wollen mit ihren anderen Mitgliedern gekrönt werden, weil ihnen die allgemeine Verherrlichung große Freude bereitet. „Darum haben wir auch eine große Wolke von Zeugen um uns“ (Hebr 12,1). 2. Die Heilige Schrift entlehnt Trost bei Katastrophen oft von gewöhnlichen Phänomenen, wie zum Beispiel, wenn der Prophet sagt: „Er wird dich vor der Hitze erretten und dir Zuflucht und Schutz vor schlechtem Wetter und Regen bieten“ (Jes. 4,6) und David: „Die Sonne wird dich bei Tag nicht treffen, noch der Mond bei Nacht“ (Ps. 121,6). So (und der Apostel) sagt hier: So wie eine Wolke mit ihrem Schatten denjenigen schützt, der von den brennenden Strahlen verbrannt wird, so stellt die Erinnerung an die Heiligen die von Katastrophen niedergeschlagene Seele wieder her und stärkt sie. Er sagte nicht: „über uns hängen“, sondern: „Es ist eine solche Wolke um uns herum“, was mehr bedeutet und zeigt, dass das Herumhängen (diese Wolke von Zeugen) uns sicherer macht. Als Zeugen nennt er nicht nur die Männer des Neuen Testaments, sondern auch die Männer des Alten Testaments, weil auch sie die Größe Gottes bezeugten, wie zum Beispiel die drei Jünglinge, die Zeitgenossen Elias und alle Propheten. „Lasst uns jede Last beiseite legen.“ Was für „alles Mögliche“? Das heißt, Schlaf, Nachlässigkeit, niedrige Gedanken, alles Menschliche. „Und die Sünde, die uns quält.“ „Der Bedrängende“, sagt er, d.h. So sagte Christus selbst ständig zu seinen Jüngern: „Wenn der Herr des Hauses Beelzebub hieß, wie viel mehr von seinem Hause?“ (Matthäus 10,25)? und auch: „Ein Schüler ist nicht höher als ein Lehrer, und ein Knecht ist nicht höher als sein Herr“ (Matthäus 10,24). „Schauen“, sagt er, das heißt, damit wir Heldentaten lernen können, lasst uns auf Christus schauen. So wie wir bei allen Künsten und Übungen auf Lehrer blicken und so die Kunst mit Hilfe des Sehens in unsere Seelen einprägen und für uns selbst einige Regeln extrahieren, so ist es genau hier. Wenn wir uns bemühen wollen und lernen, gut zu kämpfen, dann werden wir auf Christus schauen, den Urheber des Glaubens und den Vollenderer Jesu. Was bedeutet das? Das heißt, er hat den Glauben in uns eingeführt, er hat den Anfang gemacht, so wie Christus zu seinen Jüngern sagte: „Ihr habt mich nicht erwählt, sondern ich habe euch erwählt“ (Johannes 15,16); und Paulus sagt: „Dann werde ich es erkennen, wie ich erkannt wurde“ (1 Kor 13,12). „Der wegen der vor ihm liegenden Freude das Kreuz ertrug und die Schande verachtete“ (Hebräer 12,2), d. Folglich könnte er, wenn er wollte, nicht ans Kreuz gehen: „Ich lasse mein Leben nieder“, sagt er, „um es wieder zu nehmen. Niemand nimmt es mir weg, sondern ich selbst gebe es. Ich habe die Macht, es niederzulegen, und ich habe die Macht, es wieder aufzunehmen“ (Johannes 10,17-18). Wenn er für uns gekreuzigt wurde, obwohl er es nicht nötig hatte, gekreuzigt zu werden, ist es dann nicht umso gerechter, dass wir alles mutig ertragen? „Der aus Freude, die vor ihm lag, das Kreuz erduldete und die Schande verachtete.“ Was bedeutet es: „Scham verachten“? Er habe sich, sagt er, für einen Durchfall-Tod entschieden. Lass ihn sterben: aber warum ein blasphemischer Tod? Für nichts anderes, als uns zu lehren, den menschlichen Ruhm um nichts zu schätzen. Deshalb hat er diesen (Tod) gewählt, ohne in die Sünde verwickelt zu sein, um uns zu lehren, ihm mutig entgegenzutreten und ihn als nichts zu betrachten. Warum sagte er nicht: über Trauer, sondern: über Scham? Weil (Christus) es nicht mit Trauer ertragen hat. Was endlich? Hören Sie, was er als nächstes sagt: „Und er setzte sich zur Rechten des Thrones Gottes.“ Bemerken Sie die Siegerbelohnung? Dasselbe sagt Paulus in einem anderen Brief: „Darum hat ihn Gott erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist, dass sich vor dem Namen Jesu beugen würden alle Knie im Himmel und auf Erden und unter der Erde“ (Phil 2,9-10). Dies sagt er (über Christus) entsprechend dem Fleisch. Doch selbst wenn es keine Belohnung gäbe, würde dieses Beispiel ausreichen, um uns davon zu überzeugen, alles zu ertragen; Jetzt werden uns Belohnungen angeboten, und zwar nicht irgendwelche, sondern großartige und unbeschreibliche. Wenn wir also so etwas ertragen, lasst uns vor den Aposteln auf Christus schauen. Warum? Weil sein ganzes Leben voller Sorgen war: Er hörte oft, wie man ihn einen Verrückten, einen Betrüger, einen Zauberer nannte. Manchmal sagten die Juden: „Dieser Mann ist nicht von Gott“ (Johannes 9:16); und manchmal: „täuscht das Volk“ (Johannes 7:12); und noch einmal: „Dieser Verführer sprach noch zu Lebzeiten: Nach drei Tagen werde ich auferstehen“ (Matthäus 27,63); und sie beschuldigten ihn der Hexerei und sagten: „Er treibt Dämonen nur durch die Macht Beelzebubs, des Fürsten der Dämonen, aus“ (Matthäus 12:24), und dass er tobt und einen Dämon hat: Haben wir nicht die Wahrheit gesagt, als wir sagten, dass er „von einem Dämon besessen war und wahnsinnig wurde“ (Johannes 10:20)? Und Er hörte sich solche Kritiken von ihnen an, zu einer Zeit, als er gute Taten vollbrachte, Wunder vollbrachte und die Werke Gottes demonstrierte. Wenn Er dies gehört hätte, ohne etwas Derartiges zu tun, wäre es nicht überraschend gewesen; aber wenn er, während er die Wahrheit lehrte, als Betrüger bezeichnet wurde, – Dämonen austreibend, verurteilt wurde, weil er einen Dämon hatte, – alles Gegenteil zerstörend, als Zauberer proklamiert wurde – ist das dann nicht äußerst überraschend? Tatsächlich wurden solche Anschuldigungen immer wieder gegen ihn erhoben. 3. Wenn Sie den Spott und die Tadel erfahren möchten, die sich gegen Ihn richteten und die besonders unsere Seelen empören, dann hören Sie zu, wie sie zunächst über Seinen Ursprung lachten: „Ist das nicht Jesus“, sagten sie, „Ist Er nicht der Sohn der Zimmerleute?“ Heißt nicht seine Mutter Maria und seine Brüder Jakobus und Joses und Simon und Judas?“ (Matthäus 13,55; Johannes 6,42)? Und sie lachten über sein Vaterland, indem sie sagten, er sei aus Nazareth, und drückten es so aus: „Siehe, und du wirst sehen, dass kein Prophet aus Galiläa kommt“ (Johannes 7,52). Aber er ertrug all diesen Spott. Sie sagten auch: „Sagt die Schrift nicht, dass Christus aus Galiläa kommen wird?“ Samen Davids und aus Bethlehem, von dem Ort, wo David war“ (Johannes 7,42)? Wollen Sie die Beleidigungen sehen, die ihm am Kreuz selbst zugefügt wurden? Sie verneigten sich vor ihm voller Spott, schlugen und erwürgten ihn und sagten: „Prophezeie uns, o Christus, der dich geschlagen hat“ (Matthäus 26,68); sie brachten Essig und sagten: „Wenn du der Sohn Gottes bist, steige herab vom Kreuz“ (Matthäus 26,68). 27:40). Sogar der Diener des Bischofs schlug ihn und (der Herr) sagte: „Wenn ich schlecht gesagt habe, zeige, dass es schlecht ist; Was wäre, wenn es gut wäre, dass du mich schlägst“ (Johannes 18,23)? Sie verspotteten ihn, zogen ihm ein Gewand an, spuckten ihm ins Gesicht und verspotteten ihn ständig, um ihn in Versuchung zu führen. Möchten Sie geheime und offene Anschuldigungen gegen Ihn und von den Jüngern sehen? „Wollt auch ihr weggehen“ (Johannes 6,67)? - er sagte es ihnen; und: „Ist in Dir kein Dämon“? - sagten diejenigen, die bereits geglaubt hatten (Johannes 7:20). Hat Er sich nicht, sagen Sie mir, ständig nach Galiläa und Judäa zurückgezogen? War er nicht durch das Windeln vielen Versuchungen ausgesetzt? War er nicht noch ein Baby, als seine Mutter ihn mitnahm und nach Ägypten floh? Deshalb sagt (Paulus): „Ich blicke auf Jesus, den Urheber und Vollender unseres Glaubens, der aus Freude, die vor ihm lag, das Kreuz erduldete und die Schande verachtete und zur Rechten des Thrones Gottes sitzt.“ Schauen wir auf ihn und auf die (Leiden) seiner Jünger und lesen und hören wir, was Paulus sagt: „in großer Geduld, in Bedrängnissen, in Nöten, in Bedrängnissen, unter Schlägen, in Gefängnissen, in der Verbannung, in Mühsal, in Nachtwachen, in Fasten, in Reinheit, in Klugheit“ (2 Kor 6,4-6); und noch einmal: „Bis auf diesen Tag ertragen wir Hunger und Durst und Blöße und Schläge, und wir irren und schuften und arbeiten mit unseren eigenen Händen. Sie verleumden uns, wir segnen; sie verfolgen uns, wir ertragen; sie lästern uns, wir beten“ (1 Kor 4,11-13). Kann irgendjemand von uns sagen, dass er auch nur den geringsten Teil dieses Leids erlitten hat? Wir, sagt er, sind wie Betrüger, wie Unehrliche, wie Nichtsbesitzer (2. Kor. 6,10); und noch einmal: „Fünfmal gaben mir die Juden vierzig Schläge minus einen; dreimal wurde ich mit Stöcken geschlagen, einmal wurde ich gesteinigt, dreimal erlitt ich Schiffbruch, ich verbrachte eine Nacht und einen Tag in den Tiefen des Meeres; „Ich bin viele Male auf Reisen gewesen“, in Bedrängnissen, in beengten Verhältnissen, in Hungersnöten (2. Korinther 11,24–26). Und dass dies alles Gott gefiel, hören Sie, wie er selbst sagt: „Dreimal habe ich betete zum Herrn, dass er ihn von mir entfernen möge. Aber der Herr sagte zu mir: „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,8-9). „Deshalb“, sagt er, „tröste ich mich in Schwächen, in Beleidigungen, in Nöten, in Verfolgungen, in Unterdrückungen“, in Wunden, in Gefängnissen, „damit die Kraft Christi auf mir ruhe“ (2 Kor 12,9-10). Und Christus selbst, höre, was er sagt: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ (Johannes 16,33). „Bedenkt“, fährt der Apostel fort, „über den, der solche Schmach von Sündern gegen sich selbst ertragen hat, damit ihr nicht ermüdet und in eurer Seele matt werdet“ (Hebräer 12,3). Er fügte dies zu Recht hinzu, denn wenn das Leiden unserer Nächsten uns ermutigt, welchen Trost wird uns dann das Leiden des Meisters nicht geben? Was werden sie uns nicht antun? Und beachten Sie, wie er, ohne alles zu zählen, in diesem Zusatz alles mit dem Wort „Streit“ (Synode – „Vorwurf“) bezeichnete; Zurechtweisungen, Spott, Beleidigungen, Vorwürfe, Entweihungen, er nannte all dies „Streit“, und nicht nur das, sondern auch alles, was während des gesamten Lebens seiner Lehre geschah. Lasst uns, Geliebte, ständig daran denken, lasst uns Tag und Nacht daran denken, im Wissen, dass dies uns großen Nutzen bringen wird, dass wir daraus großen Nutzen ziehen werden. Ein großer, wahrhaft großer Trost ist für uns das Leiden Christi und der Apostel. (Christus) hielt diesen Weg zur Tugend für so schön, dass er ihn selbst beschritt, ohne es tun zu müssen; Er erkannte, dass Trauer für uns nützlich ist, als wäre sie eine Quelle der Freude. Hören Sie in der Tat, was Christus selbst sagt: „Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Mit dieser Anweisung scheint er Folgendes zu vermitteln: Wenn Sie ein Schüler sind, dann ahmen Sie den Lehrer nach – das ist charakteristisch für einen Schüler. Wenn er einen traurigen Weg gegangen ist und Sie einen freudigen Weg gehen, dann gehen Sie nicht den Weg, den er gegangen ist, sondern einen anderen. Was für ein Follower bist du, wenn du nicht folgst? Was für ein Schüler bist du, wenn du deinen Lehrer nicht nachahmst? So sagt Paulus: „Wir sind schwach, ihr aber seid stark; ihr seid in Herrlichkeit, wir aber in Unehre“ (1 Kor 4,10). Entspricht es der Vernunft, sagt er, dass Sie Bestrebungen haben, die uns entgegengesetzt sind, und gemeinsam Ihre Schüler und wir Lehrer sein? Also, Geliebte, großes Gut ist Leid; es bringt zwei große Dinge hervor, reinigt Sünden und macht uns mutig. 4. Aber was sagst du, wenn sie überwindet und zerstört? Nein, es ist nicht die Trauer, die das bewirkt, sondern unsere Faulheit. Wie so? Wenn wir wach bleiben, wenn wir zu Gott beten, dass er nicht zulässt, dass wir „über unser Vermögen hinaus versucht werden“ (1. Kor. 10,13), wenn wir ihm immer ergeben sind, dann werden wir mutig stehen und den Kampf ertragen. Solange wir Ihn als unseren Helfer haben, zumindest solange die Versuchungen uns stärker angreifen als alle Stürme, werden sie für uns wie Heu und Blätter sein, die leicht (vom Wind) verweht werden. Hören Sie Paulus, der sagt: „Wir überwinden alles durch die Kraft dessen, der uns geliebt hat“ (Röm 8,37); und auch: „Ich denke, dass die Leiden dieser Zeit nichts wert sind im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird“ (Röm 8,18); und noch einmal: „Denn unser flüchtiges leichtes Elend bringt ewige Herrlichkeit in übergroßer Fülle hervor“ (2. Korinther 4,17). Schauen Sie sich an, welche Gefahren, Schiffbrüche, ständigen Sorgen und alles, was er als leicht bezeichnet, und ahmen Sie diesen Unnachgiebigen nach, als ob er völlig unbekleidet mit einem Körper wäre. Sind Sie in Armut? Aber nicht wie Paulus, der von Hunger, Durst und Blöße versucht wurde; und er ertrug es nicht nur einen Tag lang, sondern ertrug es ständig. Woher ist das bekannt? Hören Sie, wie er selbst sagt: „Bis auf diesen Tag leiden wir Hunger und Durst und Blöße“ (1 Kor 4,11). Oh, wie viel hat (dieser Mann) ausgehalten, der bereits für seine Predigten berühmt war und bereits zwanzig Jahre gearbeitet hatte, als er dies schrieb. „Ich kenne“, sagt er, „den Menschen in Christus, der vor vierzehn Jahren (ob im Körper – ich weiß es nicht, oder außerhalb des Körpers – ich weiß es nicht: Gott weiß es) in den dritten Himmel entrückt wurde“ (2 Kor 12,2); und an einer anderen Stelle: „Nach drei Jahren zog ich hinauf nach Jerusalem“ (Gal. 1,18). Und hören Sie auch, wie er sagt: „Denn es ist besser, dass ich sterbe, als dass jemand meinen Ruhm zerstört“ (1 Kor 9,15). Und nicht nur das, sondern hören Sie auch, was er sagt: „Wir sind wie der Müll der Welt“ (1 Kor 4,13). Was gibt es Schlimmeres als Hunger, Kälte, Intrigen der Brüder, die er jedoch falsche Brüder nennt? Wurde er nicht der Zerstörer des Universums, der Verführer und der Betrüger genannt? Haben sie ihn nicht mit Peitschen geschlagen? Lasst uns dies im Hinterkopf behalten, Geliebte, lasst uns darüber nachdenken, lasst uns uns daran erinnern, und wir werden niemals den Mut verlieren, selbst wenn wir beleidigt sind, selbst wenn wir ausgeraubt werden, selbst wenn uns tausend andere Katastrophen zugefügt werden. Möge Gott uns Wohlstand im Himmel schenken und dass hier alles erträglich ist; Möge Gott uns gewähren, dort Glückseligkeit zu erlangen, und alles hier ist überhaupt nicht wichtig. Das ist ein Schatten und ein Traum; Was auch immer es sein mag, im Vergleich zur Zukunft und zu dem, was erwartet wird, ist es weder qualitativ noch zeitlich schwer. Was können wir mit der Qual dort vergleichen, mit dem unauslöschlichen Feuer, mit dem unsterblichen Wurm? Was lässt sich hier mit Zähneknirschen, Gefangenschaft in völliger Dunkelheit, Wut, Traurigkeit, Seufzen vergleichen? Und was bedeuten in Bezug auf die Zeit selbst Zehntausende von Jahren im Vergleich zu grenzenlosen und endlosen Jahrhunderten? Ist das nicht ein kleiner Tropfen vor dem grenzenlosen Abgrund? Wie sieht es dort mit den Vorteilen aus? Sie sind denen hier unvergleichlich überlegen: „Das Auge hat nicht gesehen“, sagt (der Apostel), „das Ohr hat nicht gehört, und es ist dem Menschen nicht ins Herz gekommen“ (1 Kor 2,9). Und sie werden auch noch für endlose Zeitalter bestehen bleiben. Lohnt es sich für sie also nicht, tausendmal zu leiden, getötet zu werden, verbrannt zu werden, Tausende von Todesfällen zu ertragen, alles Schreckliche in Worten und Taten zu ertragen? Wenn wir schließlich im Feuer brennend leben (es kann vorkommen), sollten wir dann nicht alles ertragen, um mit den versprochenen Vorteilen belohnt zu werden? Aber warum erzähle ich das umsonst den Menschen, die ihre Verbundenheit mit dem Geld gar nicht erst aufgeben wollen, die es für unsterblich halten, und wenn sie von viel nur wenig geben, dann denken sie, sie hätten schon alles erfüllt? Nein, das ist kein Almosen; Almosen – (Almosen) an die Witwe, die „alles, was sie hatte, alle ihre Lebensmittel“ spendete (Markus 12:44). Wenn du nicht so viel geben willst wie diese Witwe, dann gib wenigstens alles, was du darüber hinaus hast; Mögen Sie von allem genug haben, aber ohne Übermaß. Aber niemand gibt auch nur zu viel; aber solange du viele Diener und seidene Kleider hast, ist das alles unnötig. Es gibt weder einen Bedarf noch einen Nutzen in dem, ohne das wir leben können; es ist überflüssig und kommt von außen. Lassen Sie uns, wenn Sie möchten, sehen, ohne was wir nicht leben können. Wenn wir nur zwei Diener haben, können wir leben. Denn wenn einige überhaupt ohne Diener leben, welche Entschuldigung können wir dann dafür haben, dass wir uns nicht mit zwei begnügen? Wir können ein Backsteinhaus mit drei Zimmern haben, und das wird uns genügen; Sagen Sie mir, gibt es nicht Menschen, die mit ihren Kindern und ihrer Frau nur ein Zimmer bewohnen? Wenn Sie möchten, können Sie zwei Diener haben. Aber ist es nicht eine Schande, sagen sie, dass eine freie Frau mit nur zwei Dienern herumläuft? Nein, es ist keine Schande, mit zwei Dienern frei herumzulaufen, sondern eine Schande, mit vielen zu gehen. Vielleicht lachen Sie, wenn Sie das hören. Glauben Sie mir, es ist eine Schande, mit vielen Leuten dorthin zu gehen. Was für eine Art von Schafverkäufern oder Sklavenhändlern ist es Ihrer Meinung nach wichtig, in Begleitung vieler Diener herumzulaufen? Das ist Stolz und Eitelkeit; und dann – Besonnenheit und Bescheidenheit. Eine freie Frau muss sich dadurch auszeichnen, dass ihr nicht viele Menschen folgen: Was für eine Tugend ist es, viele Sklaven zu haben? Das ist ungewöhnlich für unsere Seele; und was für die Seele ungewöhnlich ist, macht sie nicht frei. Wenn sie mit wenig zufrieden ist, ist sie wirklich frei; und wenn sie viel braucht, dann ist sie eine Sklavin und schlimmer als Sklaven. 5. Sag mir: Fließen Engel nicht allein durch das Universum und brauchen sie jemanden, der ihnen folgt? Sind deshalb diejenigen, die es nicht brauchen, schlechter als wir, die es brauchen? Wenn es für Engel charakteristisch ist, dass sie keine Begleitpersonen benötigen, wer steht dann dem Engelsleben näher – eines, das viele Diener braucht, oder eines, das nur wenige braucht? Und ist das eine Schande? Es ist eine Schande, etwas Bösartiges zu tun. Wer, sagen Sie mir, zieht die Aufmerksamkeit der Menschen auf dem Platz mehr auf sich – derjenige, der von vielen begleitet wird, oder derjenige, der von wenigen begleitet wird? Und noch mehr als diese hier, begleitet von ein paar – ist sie nicht diejenige, die alleine und ohne Pomp ausgeht? Sehen Sie, wie beschämend das erste ist? Wer zieht die Aufmerksamkeit der Menschen auf dem Platz mehr auf sich – derjenige, der schöne Kleider trägt, oder derjenige, der sich einfach und unraffiniert kleidet? Wer zieht die Aufmerksamkeit der Menschen auf dem Platz mehr auf sich – derjenige, der auf Maultieren mit vergoldeten Decken reitet, oder derjenige, der einfach und zufällig, aber mit Anstand herauskommt? Stimmt es nicht, dass wir Letzterem nicht viel Aufmerksamkeit schenken, obwohl wir es sehen, aber viele Menschen versuchen nicht nur Ersteres zu sehen, sondern fragen sich auch: Wer ist sie und woher kommt sie? Ich werde nicht sagen, wie viel Neid daraus entsteht. Nun, sagen Sie mir: Schäme ich mich mehr dafür, Gegenstand der Beobachtung zu sein oder nicht? Wann ist es peinlicher – wenn jeder sie ansieht, oder wenn niemand hinschaut, – wenn sie versuchen, etwas über sie herauszufinden, oder wenn es ihnen völlig egal ist? Sie sehen, wir tun das alles nicht aus Scham, sondern aus Eitelkeit. Es ist jedoch unmöglich, Sie davon abzubringen, und deshalb wird es mir genügen, Sie davon zu überzeugen, dass Einfachheit keine Schande ist. Eine Sünde ist beschämend, und niemand hält sie für beschämend, sondern betrachtet alles andere außer der Sünde als solche. Wir sollten Kleidung haben, die unseren Bedürfnissen entspricht und nicht überflüssig ist; Um Sie jedoch nicht zu sehr traurig zu machen, schlage ich nur vor, dass wir keine vergoldeten Kleidungsstücke oder dünnen Decken tragen sollten. Das sage nicht ich, das sind nicht meine Worte, sondern der selige Paulus, der, hört zu, wie er die Frauen ermahnt, sich zu schmücken: „nicht mit geflochtenen Haaren, nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit kostbaren Kleidern“ (1 Tim 2,9). Was, Paul, lehre uns? Vielleicht werden sie sagen, dass nur goldene Kleider kostbar seien, seidene aber nicht; lehren Sie uns was genau? „Wenn wir etwas haben“, sagt er, „werden wir mit Nahrung und Kleidung zufrieden sein“ (1. Tim. 6,8). Die Kleidung sollte so beschaffen sein, dass sie nur bedeckt; Deshalb hat Gott es uns gegeben, damit wir unsere Nacktheit bedecken können, und jede billige Kleidung kann dies tun. Vielleicht lachst du jetzt, während du Seidenkleidung trägst. Das ist wirklich ein Lachen wert. Was befahl Paulus und was tun wir? Ich richte meine Worte nicht nur an Ehefrauen, sondern auch an Ehemänner. Alles, was wir sonst haben, ist überflüssig. Nur die Bettler haben keinen Überschuss, aber selbst dann vielleicht aus der Not heraus, damit sie, wenn es möglich wäre, sich nicht weigern würden. Doch ob nur scheinbar oder in Wirklichkeit, sie haben zumindest nichts Überflüssiges. Deshalb werden auch wir Kleidung tragen, die unseren Bedürfnissen entspricht. Wozu dient der Überfluss an Gold? Es ist anständiges Schauspiel auf der Bühne; Das ist ihre Kleidung, diese ausschweifenden Frauen, die alles tun, um anzugeben. Lassen Sie die Schauspielerin oder Tänzerin sich verkleiden; Sie möchte alle zu sich locken. Aber wer sich der Frömmigkeit verschrieben hat, sollte sich nicht auf diese Weise schmücken; Sie hat eine andere Dekoration, viel besser. Es ist nicht der Körper, der weiß und glänzend gemacht werden muss, sondern die Seele, die geschmückt werden muss, denn sie kämpft und kämpft. „Die ganze Herrlichkeit der Königstochter ist in ihr“, sagt (der Prophet). Also dekoriere dich. Dann werden Sie viele andere Übel los, befreien Ihren Mann von Sorgen und sich selbst von Sorgen; dann werden Sie in den Augen Ihres Mannes respektiert – wenn Sie nicht viel brauchen. 6. Normalerweise ist jeder Mensch stolz auf diejenigen, die ihn brauchen; und wenn er diejenigen sieht, die ihn nicht brauchen, dann mäßigt er seinen Stolz und spricht zu ihnen wie zu Gleichen. Ebenso, wenn Ihr Mann sieht, dass Sie nichts von ihm verlangen, dass Sie seine Gaben nicht schätzen, dann wird er Sie, selbst wenn er extrem arrogant war, viel mehr respektieren, als Sie in goldenen Kleidern gekleidet zu sehen, und Sie werden nicht länger sein Sklave sein. Wem wir es brauchen, dem unterwerfen wir uns entsprechend der Notwendigkeit; Wenn wir uns zurückhalten, werden wir ihm nicht unterworfen sein, und er wird verstehen, dass wir ihm aus Gottesfurcht einen gewissen Gehorsam erweisen und nicht wegen seiner (Gaben). Inzwischen tut er so, als hätte er uns große Wohltaten erwiesen, und ganz gleich, welche Ehre er von uns erhält, denkt er, dass ihm nicht alle Ehre zuteil wurde; und wenn ihm dann auch nur eine kleine Ehre zuteil wird, wird er dankbar sein, wird keine Vorwürfe machen und wird nicht gezwungen sein, sich der Begierde für Sie hinzugeben. Was könnte rücksichtsloser sein, als Goldschmuck zu sammeln, um ihn in Bädern und auf Marktplätzen auszustellen? Dennoch ist es vielleicht keineswegs verwunderlich, dass dies in Bädern und auf Marktplätzen geschieht; und es ist sehr lustig, so gekleidet in die Kirche zu gehen. Was bedeutet das in Bezug auf Goldschmuck für denjenigen, der hier hört, dass man „nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit kostbarer Kleidung“ geschmückt sein soll (1. Tim. 2,9)? Warum kommst du, Frau, hierher? Sollten Sie nicht mit Paulus streiten und beweisen, dass Sie sich nicht verbessern werden, auch wenn er dies tausendmal gesagt hat? Sollten wir uns – Lehrer – nicht bloßstellen und zeigen, dass wir vergeblich darüber reden? Sage mir: Wenn irgendein Heide und Ungläubiger, nachdem er die zitierte Passage gehört hat, in der der selige Paulus die Frauen auffordert, sich nicht „mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit kostbarer Kleidung“ zu schmücken, und der eine treue Frau hat, sieht, dass sie sich sehr sorgfältig schmückt und sich in goldene Kleider kleidet, um in die Kirche zu gehen, wird er sich dann nicht sagen, wenn sie ihr Schlafzimmer anzieht und aufräumt: Warum bleibt meine Frau im Schlafzimmer? Warum zögert er? Warum trägt er Gold (Schmuck)? Wohin will er? zur Kirche? Wofür? Um zu hören: Schmücken Sie sich nicht mit „kostspieliger Kleidung“? Wird er danach lachen? Wird er nicht verspottet? Wird unsere (Lehre) nicht als Witz und Täuschung angesehen? Deshalb ermahne ich Sie: Lassen Sie uns Gold (Schmuck für weltliche) Feste, Spektakel und Modegeschäfte bereitstellen; Das Bild Gottes sollte damit nicht geschmückt werden; das Freie muss mit Freiheit geschmückt werden; und Freiheit ist Stolz und Eitelkeit fremd. So werden auch Sie bei Menschen berühmt, wenn Sie diesen erlangen möchten. Wir wundern uns nicht so sehr über die Frau eines reichen Mannes, wenn sie goldene und seidene Kleidung trägt – das ist bei jedem üblich –, als wenn sie einfache und schlichte Kleidung trägt, die nur aus Wolle besteht; Jeder wird darüber überrascht sein, er wird applaudieren. Indem sie sich mit Gold und kostbaren Kleidern schmückt, hat sie viele Komplizen (die dasselbe tun); wenn sie das eine übertrifft, wird sie vom anderen übertroffen; Wenn er alle übertrifft, kann er sich nicht mit der Königin selbst vergleichen. Und dann wird sie alle übertreffen, sogar die Frau des Königs selbst, denn sie allein, mit großem Reichtum, wird wählen, was für die Armen charakteristisch ist. Auch wenn wir nach Ruhm streben, gibt es hier noch mehr Ruhm. Sie können einen verdorbenen (Ehemann) nicht zurückhalten, selbst wenn Sie sich Tausende ähnlicher (Dekorationen) einfallen lassen; Diejenigen, die solche Ehemänner hatten, wissen das; und egal wie du dich anziehst, dieser Wüstling wird zu einem anderen gehen; aber du wirst damit nicht den Keuschen und Bescheidenen gefallen, sondern mit dem völligen Gegenteil; Dies wird ihn nur beleidigen und bei ihm Misstrauen mit Ihrer Bindung an Outfits wecken. Wenn Ihr Mann dies aus Bescheidenheit und Besonnenheit nicht sagt, wird er Sie dennoch heimlich verurteilen und kann sich Kummer und Ärger nicht verkneifen. Berauben Sie sich auf diese Weise nicht aller Freude, indem Sie Hass gegen sich selbst schüren? 7. Vielleicht hören Sie dem Gesagten empört zu, regen sich auf und sagen: Er verärgert die Ehemänner noch mehr gegen ihre Frauen. Nein, ich sage das nicht, um Ihre Ehemänner zu irritieren, sondern um zu wollen, dass Sie dies freiwillig für sich selbst tun, und nicht für sie – nicht um sie vor Ärger zu bewahren, sondern um Sie von weltlichen Launen abzubringen. Möchten Sie schön aussehen? Und das wünsche ich mir, aber nur mit der Schönheit, die Gott verlangt, der Schönheit, die der (himmlische) König will. Wen möchtest du als deinen Liebhaber haben – Gott oder Menschen? Wenn Sie mit dieser Schönheit schön sind, dann wird Gott „der König Ihre Schönheit begehren“ (Ps. 44:12); und wenn – ohne dies, dann wird er sich von Ihnen abwenden, und Ihre Liebhaber werden verdorbene Menschen sein, denn wer eine verheiratete Frau liebt, ist kein freundlicher Mensch. Denken Sie genauso über Außendekorationen. Dieser Schmuck, der Schmuck der Seele, zieht Gott an; und dies (Körperschmuck) ist für verdorbene Menschen. Siehst du, dass ich mir Sorgen um dich mache, dass ich mich um dich kümmere, dass du schön bist, wirklich schön und wirklich herrlich, sodass du anstelle verdorbener Menschen den Herrn von ganz Gott als deinen Liebhaber hast? Und wem gleicht sie, die Ihn zum Liebhaber hat? Sie ist im Engelchor. Wenn die Geliebte des Königs als gesegneter gilt als alle anderen, was wird dann demjenigen verliehen, den Gott mit großer Liebe liebt? Wenn man das gesamte Universum damit vergleicht, kann nichts mit seiner Schönheit verglichen werden. Sorgen wir für diese Schönheit, schmücken wir uns mit diesem Schmuck, damit wir in den Himmel eintreten können, in die geistigen Wohnstätten, in das unvergängliche Brautgemach. Die körperliche Schönheit wird durch alles beschädigt, und selbst wenn sie gut erhalten bleibt, wenn weder Krankheit noch Sorgen sie entstellen – was jedoch unmöglich ist –, dann hält sie nicht einmal zwanzig Jahre; und diese (spirituelle Schönheit) blüht immer und verblasst nie; Sie hat keine Angst vor Veränderungen, weder das beginnende Alter bringt ihr keine Falten, noch lässt eine auftretende Krankheit sie nicht verblassen, noch schadet unruhige Fürsorge nicht, aber sie steht über allem. Im Gegenteil, dass (körperliche Schönheit) keine Zeit hat, zum Vorschein zu kommen, bevor sie bereits verschwindet, und dass sie, nachdem sie aufgetaucht ist, bei vielen keine Überraschung hervorruft. Brave Menschen wundern sich nicht über sie, sondern nur zügellose Menschen. Kümmern wir uns um diese Schönheit und nicht um jene; Erwerben wir es, damit wir mit brennenden Lampen in das Brautgemach eintreten können. Dies ist nicht nur den Jungfrauen geboten, sondern auch den jungfräulichen Seelen; Wenn dies nur den Jungfrauen geboten worden wäre, wären die anderen fünf nicht abgelehnt worden. Folglich gilt dies für alle, deren Seele jungfräulich ist, die den Sorgen des Lebens fremd sind, und diese Sorgen verderben die Seelen. Wenn wir also rein bleiben, werden wir dort eintreten und akzeptiert werden. „Denn ich eifere um euch mit der Eifersucht Gottes, weil ich euch einem Mann verlobt habe, damit ich euch Christus als reine Jungfrau präsentieren kann“ (2. Korinther 11,2). Er sagte dies nicht den Jungfrauen, sondern der gesamten Gemeinde der Kirche. Eine unverdorbene Seele ist eine Jungfrau, auch wenn sie einen Ehemann hat; sie ist Jungfrau mit wahrer, wunderbarer Jungfräulichkeit; Die körperliche Jungfräulichkeit selbst ist eine Folge und ein Schatten dieser Jungfräulichkeit, und es ist wahre Jungfräulichkeit. Erwerben wir es, und dann können wir den Bräutigam mit strahlendem Gesicht betrachten, mit brennenden Lampen eintreten, wenn dieses Öl nicht knapp wird, wenn wir das Gold (Verzierungen) schmelzen und daraus das Öl gewinnen, das die Lampen zum Brennen bringt; und dieses Öl ist Liebe zur Menschheit. Wenn wir von unserem Eigentum anderen etwas geben, wenn wir daraus Öl machen, dann wird es uns helfen, und wir werden zu diesem Zeitpunkt nicht sagen: „Gib uns dein Öl, denn unsere Lampen gehen aus“, wir werden keine anderen brauchen, wir werden nicht ausgeschlossen, indem wir zu denen gehen, die verkaufen, und wir werden nicht hören, wie wir an die Tür klopfen, diese schrecklichen und schrecklichen Worte: „Ich kenne dich nicht“; aber wir werden erkannt, wir werden zusammen mit dem Bräutigam eintreten und wenn wir das geistliche Brautgemach betreten haben, werden wir unzählige Segnungen genießen (Matthäus 25:8, 12). Wenn hier der Palast des Bräutigams so strahlend ist und die Hochzeitsgemächer so schön, dass keiner der Zuschauer genug davon bekommen kann, ist es dort nicht noch mehr so? Der Himmel ist das Brautgemach, und das Gemach des Bräutigams ist besser als der Himmel; dorthin werden wir gehen. Wenn der Palast des Bräutigams so schön ist, wie ist dann der Bräutigam selbst? Aber was sage ich: Nachdem wir das Gold (den Schmuck) abgelegt haben, geben wir es den Bedürftigen? Wenn es überhaupt notwendig wäre, uns selbst zu verkaufen, von der Freiheit zu Sklaven zu werden, um die Gelegenheit zu haben, mit diesem Bräutigam zusammen zu sein, seine Schönheit zu genießen oder einfach nur sein Gesicht anzusehen, müssten wir das alles dann nicht freiwillig tun? Um nur den irdischen König zu sehen, werfen wir oft alles weg, was wir zur Hand haben, und sogar die notwendigsten Dinge, um einen Blick auf ihn zu werfen; Für den König und zugleich den himmlischen Bräutigam, um nicht nur würdig zu sein, Ihn zu sehen, sondern Ihm auch mit Lampen voranzugehen, Ihm nahe zu sein und für immer bei Ihm zu bleiben, was sollte nicht getan werden, was sollte erreicht werden, was sollte ertragen werden? Deshalb ermahne ich Sie: Lasst uns zumindest ein wenig nach diesen Segnungen streben, lasst uns diesen Bräutigam lieben, lasst uns Jungfrauen wahrer Jungfräulichkeit sein; und der Herr verlangt von uns geistige Jungfräulichkeit. Mit ihr werden wir in den Himmel kommen, ohne „Flecken, Runzeln oder ähnliches“ zu haben (Eph. 5,27), und wir werden die uns verheißenen Segnungen empfangen, deren wir alle durch Gnade und Liebe zur Menschheit würdig sein mögen (unser Herr Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen). Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: