Беседа 27

Hebräer 11:28–31. Im Glauben feierte er das Passahfest und das Blutvergießen, damit der Vernichter der Erstgeborenen sie nicht berührte. Im Glauben überquerten sie das Rote Meer wie auf trockenem Land, was die Ägypter versuchten und ertranken. Durch den Glauben fielen die Mauern von Jericho nach einem siebentägigen Marsch. Durch den Glauben ging Rahab, die Hure, nicht mit den Ungläubigen um, nachdem sie die Kundschafter in Frieden aufgenommen (und sie auf einen anderen Weg geführt) hatte. 1. Paulus offenbart normalerweise mitten in (seiner Rede) viele Themen und ist voller Gedanken. Das ist die Gnade des Geistes: Er fasst nicht wenige Gedanken in vielen Worten zusammen, sondern drückt viele große Gedanken in kurzen Worten aus. Sehen Sie, wie er uns mit seinen Ermahnungen und seinen Reden über den Glauben an ein solches Vorbild und Sakrament erinnert, dessen Wahrheit bei uns ist. „Durch den Glauben“, sagt er, „feierte er das Passah und das Blutvergießen, damit der Vernichter der Erstgeborenen sie nicht berührte.“ Was bedeutet „Blutvergießen“? Ein Lamm wurde in Häusern geschlachtet und die Schwellen wurden mit seinem Blut gesalbt; Dies diente als Barriere vor der Zerstörung, die den Ägyptern zugefügt wurde. Wenn also das Blut des Lammes die Juden unter den Ägyptern auch in dieser Gefahr unversehrt bewahrte, dann kann umso mehr das Blut Christi gesalbt werden, mit dem es nicht die Schwellen, sondern unsere Seelen salbt – denn auch jetzt wandelt der Zerstörer mitten in dieser tiefen Nacht um uns herum. Schützen wir uns mit diesem Opfer. Er nennt Salbungsvergießen, da Gott uns aus Ägypten, aus der Dunkelheit, aus dem Götzendienst geführt hat. Das Mittel war unwichtig, aber seine Wirkung war großartig; Das Heilmittel ist Blut, und die Taten sind Erlösung, Schutz, Befreiung von der Zerstörung. Der Engel hatte Angst vor dem Blut, weil er wusste, wovon es ein Prototyp war; Er hatte Angst, als er den Tod der Dame erkannte, weshalb er die Schwellen nicht berührte. Mose sagte: Salbe (die Schwellen), und die Juden salbten, und nachdem sie gesalbt hatten, vertrauten sie auf Sicherheit. Und Sie, die das Blut des Lammes (Gottes) selbst haben, sind nicht überzeugt? „Durch Glauben überquerten sie das Rote Meer wie auf trockenem Land.“ Wieder vergleicht er eine ganze Nation mit einer Nation, damit wir nicht sagen, dass wir keine Heiligen sein können. „Durch Glauben“, sagt er, „überquerten sie das Rote Meer wie auf trockenem Land, was die Ägypter versuchten und ertranken.“ Hier erinnert er sie an die Katastrophen in Ägypten. Wie – „durch Glauben“? Sie hofften, das Meer überqueren zu können und beteten dafür, oder noch besser: Moses betete. Erkennen Sie, dass der Glaube stets die Vernunft, die Schwäche und die Bedeutungslosigkeit der Menschen übertrifft? Sehen Sie, dass sie, sobald sie glaubten, vor der Katastrophe gerettet wurden – sowohl als die Türen mit Blut gesalbt wurden, als auch im Roten Meer? Offensichtlich war es Wasser, denn (die Ägypter) ertranken, als sie hineingingen; Daher war es kein Geist, sondern Realität. So wie diejenigen, die von Löwen in Stücke gerissen und im Ofen verbrannt wurden, beweisen, dass es Realität war, so können wir hier ein reales Ereignis sehen, das für einige zum Ruhm und zur Erlösung und für andere zur Zerstörung diente. Was für ein großer Segen ist der Glaube! Sie rettet uns auch dann, wenn wir uns in einer hoffnungslosen Situation befinden, wenn uns der Tod selbst droht, wenn unsere Umstände verzweifelt sind. Was könnten sie dann wirklich tun? Die Ägypter und das Meer umzingelten sie unbewaffnet, und sie mussten entweder fliehen und ertrinken oder in die Hände der Ägypter fallen; aber (der Glaube) rettete sie aus dieser hoffnungslosen Situation. Das Wasser breitete sich vor ihnen aus wie trockenes Land und ertränkte sie wie das Meer; Für sie vergaß sie die Naturgesetze und wappnete sich gegen sie. „Durch den Glauben fielen die Mauern von Jericho nach einem siebentägigen Marsch.“ Der Klang von Trompeten kann keine Steinmauern zerstören, selbst wenn jemand seit tausend Jahren trompetet; und der Glaube kann alles! 2. Erkennen Sie, dass (der Glaube) nicht immer der Ordnung oder den Gesetzen der Natur folgt, sondern alles unerwartet tut? Hier kam also alles unerwartet. Nachdem er wiederholt gesagt hatte, dass man an Hoffnungen für die Zukunft glauben muss, hat (der Apostel) diese gesamte Rede so verfasst, dass klar wird, wie nicht nur jetzt, sondern auch seit der Antike alle Wunder von ihm vollbracht und empfangen wurden (Glaube). „Durch den Glauben kam die Hure Rahab nicht mit den Ungläubigen um, nachdem sie die Kundschafter in Frieden aufgenommen (und sie auf einen anderen Weg geführt) hatte.“ Es ist eine Schande, wenn man weniger Glauben hat als eine Hure. Nachdem sie die Worte der Boten gehört hatte, begriff sie sofort, warum und welche Konsequenzen dies hatte: Als alle starben, wurde sie allein gerettet. Sie sagte sich nicht: Ich werde bei vielen anderen bleiben, meinen (Mitbürgern); Ich habe nicht gesagt: Kann ich schlauer sein als so viele intelligente Männer, die nicht glauben, aber ich werde glauben? Sie tat nichts, was jemand anderes hätte sagen oder tun können, aber sie glaubte, was gesagt wurde. „Und was soll ich noch sagen? Mir fehlt die Zeit...“ (Hebräer 11,32). (Der Apostel) nennt keine weiteren Beispiele, aber da er als Hure endete und sich über die Qualität dieser Person schämte, geht er nicht weiter in seine Erzählungen ein, um nicht wortreich zu wirken; Allerdings lässt er sie nicht (vollständig) außen vor, sondern listet sie sehr klug am Rande auf und erzielt so einen doppelten Nutzen: Vermeidung von Übertreibungen und Verletzung der Vollständigkeit. Er schweigt überhaupt nicht und langweilt ihn auch nicht mit Ausführlichkeit, sondern vermeidet beides. Wenn jemand etwas energisch beweist und dabei zu weit geht, wird er dem Zuhörer zur Last, der bereits überzeugt ist, ihn langweilt und seinen Ehrgeiz bloßstellt. Schließlich ist es notwendig, sich an den Nutzen anzupassen. „Und was soll ich sonst noch sagen? Ich habe nicht genug Zeit, um von Gideon, von Barak, von Simson und Jeftah, von David, Samuel und (anderen) Propheten zu erzählen.“ Einige kritisieren Paulus dafür, dass er Barak, Sampson und Jephea an diese Stelle gesetzt hat. Aber was sagst du? Wie konnte er sie nicht erwähnen, als er die Hure erwähnte? Hier geht es nicht um andere Umstände ihres Lebens, sondern darum, ob sie Glauben hatten, ob sie vor Glauben strahlten. „Und (andere) Propheten, die durch den Glauben Königreiche überwunden haben“ (Hebr. 11:32–33). Sehen Sie, dass (der Apostel) hier nicht von ihrem glorreichen Leben Zeugnis ablegt? Hier geht es nicht in erster Linie um die Frage, sondern um die Offenbarung des Glaubens. Die Frage ist nämlich: Haben sie alles aus Glauben getan? „Durch den Glauben“, sagt er, „wurden Königreiche überwunden; die unter Gideon waren, taten Gerechtigkeit.“ WHO? Die gleichen. Oder er nennt Philanthropie hier Wahrheit. „Erhaltene Versprechen“. Ich glaube, er hat das über David gesagt. Welche Versprechen erhielt er? Diejenigen, die in den Worten enthalten waren, dass seine Nachkommen auf seinem Thron sitzen werden (Ps. 131:11). „Sie verstopften den Rachen der Löwen, sie löschten die Macht des Feuers, sie entkamen der Schärfe des Schwertes“ (Hebräer 11,33-34). Schauen Sie, wie sie in Lebensgefahr waren – Daniel, umgeben von Löwen, die drei Jünglinge, die im Ofen waren, Abraham, Isaak und Jakob – in verschiedenen Versuchungen, und doch verzweifelten sie nicht. Das ist Glaube: Wenn die Umstände entgegenwirken, dann muss man glauben, dass nichts entgegensteht, sondern dass alles dementsprechend ist. „Sie sind der Schärfe des Schwertes aus dem Weg gegangen.“ Ich denke, dass er das auch über die drei Jugendlichen gesagt hat. „Sie wurden aus der Schwäche gestärkt, sie waren stark im Krieg, sie vertrieben die Regimenter der Fremden.“ Hier versteht er die Umstände des Auszugs aus der babylonischen Gefangenschaft. „Aus der Schwäche“, also aus der Gefangenschaft. Als sich die Lage der Juden in einer verzweifelten Lage befand und sie sich in keiner Weise von toten Knochen unterschieden, erfolgte ihre Rückkehr (aus der Gefangenschaft). Wer könnte wirklich hoffen, dass sie aus Babylon herauskommen und nicht nur herauskommen, sondern auch stark werden und „die Heere der Fremden vertreiben“? Aber sie werden sagen, dass uns nichts dergleichen passiert ist. Aber das alles sind Prototypen der Zukunft. „Die Frauen empfingen ihre Toten auferweckt“ (Hebräer 11,35). Hier spricht er von den Propheten Elisa und Elia, die die Toten auferweckten. „Andere wurden gefoltert, ohne die Befreiung anzunehmen, um eine bessere Auferstehung zu erhalten.“ Aber wir, werden sie sagen, waren nicht würdig, die Auferstehung zu sehen. Aber, sagt er, ich kann auch auf solche Männer hinweisen, die gefoltert wurden, ohne Befreiung zu erhalten, „um eine bessere Auferstehung zu erhalten“. Warum, sag mir, wollten sie nicht (am Leben bleiben), wann wie konnten sie leben? Liegt es daran, dass sie ein besseres Leben erwartet haben? Diejenigen, die andere auferweckten, entschieden sich dafür, selbst zu sterben, um eine bessere Auferstehung zu erhalten, und nicht die gleiche wie die Kinder dieser Frauen. Hier meint er, so scheint es mir, Johannes (den Täufer) und Jakobus, denn das Schlagen der 12 bedeutet Enthauptung. Sie hätten ins Sonnenlicht schauen können, sie hätten keine Vorwürfe machen können, und doch beschlossen sie zu sterben; und diejenigen, die andere auferweckten, entschieden sich für den Tod, um eine bessere Auferstehung zu erhalten. „Andere erlebten Beschimpfungen und Schläge, aber auch Ketten und Gefängnis, wurden gesteinigt, zersägt und gefoltert“ (Hebräer 11,36-37). 3. Er endet mit etwas, das (für die Zuhörer) näher ist, denn ein besonderer Trost entsteht, wenn Trauer präsentiert wird, die aus derselben Ursache stammt, und wenn man, auch wenn es sehr stark ist, über solche Trauer spricht, die nicht aus derselben Ursache stammt, wird man nichts tun. Deshalb beendet er seine Rede mit dem Hinweis auf Fesseln, Gefängnisse, Geißelung und Steinigung und meint damit, was Stephanus und Sacharja widerfuhr: „Sie starben“, fügt er hinzu, „durch das Schwert.“ Was sagst du? Einige „entkamen der Schärfe des Schwertes“, während andere „durch das Schwert starben“? Was bedeutet das? Was verherrlichst du? Worüber sind Sie überrascht? Der Erste oder der Letzte? Wirklich, sagt beides. Das erste, weil es in Ihrer Nähe ist; und das letzte, weil der Glaube seine Kraft im Tod selbst zeigte, und dies ist ein Prototyp der Zukunft. Beides sind Wunder des Glaubens: sowohl die Tatsache, dass er Großes tut, als auch die Tatsache, dass er große Katastrophen erträgt und nicht an Leid denkt. Man könne nicht, sagt er, sagen, dass es sich dabei um sündige und unbedeutende Menschen gehandelt habe; Nein, selbst wenn man die ganze Welt gegen sie ausspielen würde, würde man sehen, dass sie den Ausschlag gaben und sich als wichtiger herausstellten. Deshalb sagte er Folgendes: „die der ganzen Welt nicht würdig waren“ (Hebr 11,38). Was könnten diejenigen, die nichts auf der Welt verdienen, hier als Belohnung erhalten? Hier erhebt (der Apostel) ihren Geist und lehrt sie, nicht an der Gegenwart festzuhalten, sondern darüber nachzudenken, was höher ist als alle Gegenstände des wirklichen Lebens, wenn die ganze Welt ihrer unwürdig ist. Was möchten Sie hier erreichen? Es wäre schade, wenn Sie hier eine Auszeichnung erhalten würden. Also lasst uns nicht über weltliche Dinge nachdenken, lasst uns hier nicht nach Belohnung streben, lasst uns nicht so bemitleidenswert sein. Wenn die ganze Welt ihrer unwürdig ist, warum begehrst du dann einen Teil davon? Und das ist fair, denn sie sind Freunde Gottes. Hier nennt er entweder den Menschen oder die Schöpfung selbst die Welt. Die Heilige Schrift nennt normalerweise sowohl dies als auch das. Wenn wir, sagt er, die gesamte Schöpfung zusammen mit den Menschen nehmen, dann wird sie ihnen an Würde nicht ebenbürtig sein, und das ist gerecht. So wie Tausende Maß Heu und Stroh im Preis nicht mit zehn Perlen zu vergleichen sind, so gilt auch für sie: „Besser ist ein gerechter Mann als tausend Sünder“ (Sir. 16:3). Mit Tausenden meinen wir hier nicht irgendeine bekannte Zahl, sondern eine unbestimmte Menge. Stellen Sie sich vor, wie viel ein gerechter Mann bedeutet. „Jesus schrie zum Herrn ... und sagte vor den Israeliten: Stehe, o Sonne, über Gibeon und Mond, über dem Tal von Aijalon!“ und es geschah (Josua 10:12). Lass das ganze Universum herauskommen, oder sogar zwei, drei, vier, zehn, zwanzig Universen, lass sie sagen und es tun: Nein, das können sie nicht! Und der Freund Gottes befahl den Schöpfungen des Freundes, oder besser gesagt, er fragte den Freund, und die dienenden Kräfte gehorchten ihm, der eine unten befahl den oben. Erkennen Sie, dass diese Kräfte dazu da sind, einem bestimmten Zweck zu dienen und ihn zu erfüllen? So etwas ist größer als das von Moses. Was genau? Die Tatsache, dass es nicht dasselbe ist, das Meer und die Mächte des Himmels zu beherrschen. Und das erste ist wichtig, sogar sehr wichtig, kann aber nicht mit dem letzten verglichen werden. Und warum ist das passiert? Hören Sie. Warum? Der Name Jesus war ein Sinnbild für Christus. Aus diesem Grund, d. h. weil er einen transformierenden Namen hatte – Jesus –, fürchtete sich die Schöpfung vor dem Namen selbst. Was, hieß sonst niemand Jesus? Aber er wurde als Typus mit diesem Namen bezeichnet; Sein Name war früher Avsiy, und dann wurde sein Name geändert, und dies war eine Vorhersage und Prophezeiung. Er führte das Volk (Israel) in das verheißene Land, so wie Jesus Christus (uns) in den Himmel (bringt). Weder das Gesetz noch Moses taten dies, sondern blieben draußen; Das Gesetz kann dort nicht einführen, wohl aber die Gnade. Sehen Sie, wie die Prototypen seit der Antike bestimmt waren? (Joshua) befahl der Natur, oder besser gesagt, dem Hauptteil der Natur, während er selbst auf der Erde war, damit Sie, wenn Sie Jesus (Christus) in der Gestalt eines Menschen sehen, der dasselbe sagt, nicht verlegen oder erstaunt sind. Schon zu Moses Lebzeiten schlug er Feinde in die Flucht; Dieses regelt alles, auch wenn es ein Gesetz gibt, wenn auch nicht offen. Schauen wir uns jedoch an, wie stark die Tugend der Heiligen ist. 4. Wenn sie hier solche Dinge tun, wenn sie hier wie Engel handeln, was ist dann da? Welchen Ruhm haben sie dort? Vielleicht möchte jeder von euch so sein, dass er die Sonne und den Mond beherrscht. Beachten wir hier: Was würden diejenigen sagen, die behaupten, der Himmel sei ein runder Körper? Warum sagte er nicht: „Halt, Sonne“, sondern fügte hinzu: „über Gibeon und dem Mond, über dem Tal von Ajalon!“ , d. h. um den Tag zu verlängern? Dasselbe geschah unter Hiskia: Die Sonne kehrte zurück (Jes. 38:8). Aber das Letztere ist wunderbarer als das Erste, nämlich dass die Sonne wieder in die entgegengesetzte Richtung ging, ohne ihren Lauf noch zu beenden. Und wir können, wenn wir wollen, mehr erreichen. Was hat Christus uns wirklich versprochen? Stoppen Sie nicht die Sonne oder den Mond, bringen Sie die Sonne nicht zurück – na und? „Wer mich liebt, wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben“, sagt er, „und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Was brauche ich der Sonne und des Mondes und dieser Wunder, wenn der Herr aller Dinge selbst zu mir kommt und bei mir wohnt? Das brauche ich nicht. Welchen Bedarf habe ich an all dem? Er selbst wird für mich Sonne, Mond und Licht sein. Sagen Sie mir: Was möchten Sie, wenn Sie in den königlichen Palast kommen? Wollen Sie die dort angebrachten Dinge neu ordnen oder möchten Sie dem König so nahe sein, dass er geneigt sein wird, zu Ihnen zu kommen? Möchten Sie nicht lieber Letzteres als Ersteres? Na und? Ist es nicht erstaunlich, dass der Mensch auf die gleiche Weise befiehlt wie Christus? Aber Christus, sagen Sie, braucht den Vater nicht, sondern handelt aus eigener Kraft. Also; Bekennen Sie im Voraus und sagen Sie, dass er den Vater nicht braucht und aus eigener Kraft handelt; Dann werde ich Sie bitten, oder noch besser, Sie über das Gebet, das er gesprochen hat, belehren, dass es eine Frage seiner Herablassung und Sparsamkeit war – schließlich war Christus natürlich kein Geringerer als Josua – und dass er uns ohne Gebet lehren kann. Wenn Sie als Lehrer ihn plappern und Buchstaben aufzählen hören, nennen Sie ihn nicht unwissend, und wenn er fragt: Wo ist dieser oder jener Brief? - Sie verstehen, dass er nicht aus Unwissenheit bittet, sondern weil er den Schüler aufklären möchte - so hat Christus das Gebet verrichtet, da er kein Gebet brauchte, aber Sie lehren wollte - ständig auf das Gebet zu achten, es ständig, wachsam und wachsam zu verrichten. Mit Wachsamkeit meine ich nicht nur das Aufwachen in der Nacht, sondern auch das Wachbleiben tagsüber im Gebet: Eine solche Person nennt man wachsam. Und nachts kann man beim Beten schlafen, und tagsüber kann man ohne Beten wach bleiben, wenn die Seele auf Gott ausgerichtet ist, wenn sie versteht, mit wem sie spricht und an wen ihr Wort gerichtet ist, wenn sie im Kopf hat, dass die Engel voller Angst und Zittern vor ihm stehen – und (der Mensch) selbst anfängt, zu gähnen und sich zu kratzen. Eine großartige Waffe ist das Gebet, wenn es mit den richtigen Gedanken getan wird. Damit Sie seine Macht verstehen, achten Sie auf Folgendes: Unaufhörliches Gebet hat Schamlosigkeit, Ungerechtigkeit, Grausamkeit und Unhöflichkeit überwunden: „Höre“, sagte (der Herr), „was der ungerechte Richter sagt“ (Lukas 18:6). Sie überwand die Faulheit, und was die Freundschaft nicht schaffte, tat sie mit unaufhörlichem Gebet: „Wenn er, das sage ich euch, nicht aufsteht und ihm gibt, weil er mit ihm befreundet ist, dann wird er wegen seiner Beharrlichkeit aufstehen und ihm geben, was er verlangt“ (Lukas 11,8). Und unaufhörliches Gebet machte die unwürdige (Frau) würdig: „Es ist nicht recht“, sagte (der Herr), „das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen. Sie sagte: Ja, Herr! Aber die Hunde fressen auch die Brosamen, die vom Tisch ihrer Herren fallen“ (Matthäus 15,26-27). 5. Lasst uns fleißig beten; es ist eine große Waffe, wenn es fleißig, ohne Eitelkeit und aus aufrichtigem Herzen getan wird; sie schlug Feinde in die Flucht; Sie brachte einem ganzen Volk Wohltaten und sogar einem unwürdigen Volk: „Ich habe das Leiden meines Volkes in Ägypten gesehen und ihr Schreien gehört“, sagt (Gott), „und ich werde sie befreien“ (2. Mose 3,7–8); sie ist eine rettende Medizin, die vor Sünden schützt und von Verbrechen heilt; Auch die von allen verlassene Witwe wandte sich an sie. Wenn wir also in Demut beten, wenn wir uns auf die Brust schlagen, wie der Zöllner, wenn wir wie er die Worte sagen: „Gott! sei mir Sünder gnädig!“ (Lukas 18,13), dann werden wir alles empfangen. Gewiss, wir sind keine Zöllner; aber wir haben andere Sünden, nicht weniger als seine (Sünden). Sag mir nicht, dass du im Kleinen sündig bist; Jede (sündige) Tat ist im Wesentlichen gleich. Genauso wie die Einer, der ein Kind tötet, und derjenige, der einen Ehemann tötet, werden gleichermaßen als Mörder bezeichnet, ebenso wird er als habgierig bezeichnet – habgierig nach kleinen und großen Dingen. Und Rachsucht ist keine kleine, sondern eine große Sünde: „Der Weg des Rachsüchtigen“, sagt (der Weise), „führt in den Tod“ (Sprüche 12:28); und (Christus sagt): „Wer ohne Grund auf seinen Bruder zornig ist, unterliegt dem Gericht“, ebenso wie derjenige, der zu seinem Bruder sagt: „Krebs“ oder „Wahnsinniger“ und dergleichen (Matthäus 5,22). Wir nehmen unwürdig an schrecklichen Geheimnissen teil, wir beneiden, wir verleumden; und einige von uns betrinken sich oft. Jede dieser Taten allein reicht aus, um uns des (himmlischen) Königreichs zu berauben; und wenn sie vereint sind, welche Entschuldigung können wir dann haben? Wir müssen viel bereuen, Geliebte, viel beten, viel ertragen, viel Eifer zeigen, um die uns versprochenen Vorteile zu erhalten. Sagen wir auch: „Gott! Sei mir Sünder gnädig! ; oder besser – nicht nur zu reden, sondern auch zu denken; und wenn jemand anderes uns Vorwürfe macht, werden wir nicht wütend. Er (der Zöllner) hörte (wie über ihn gesagt wurde): „Nicht wie dieser Zöllner“ (Lukas 18,11) und war nicht irritiert, sondern wurde zerknirscht – er erhielt eine Beleidigung, aber er selbst antwortete nicht mit einer Beleidigung. Er öffnete seine Wunde und fand ein Heilmittel: „Seid mir Sünder gnädig!“ , und wenn ein anderer uns dasselbe sagt, werden wir uns nicht ärgern. Wenn wir, obwohl wir selbst viel Schlimmes an uns selbst zugeben, dies aber von anderen hören, empört sind, dann ist das nicht mehr Demut und Geständnis, sondern Ehrgeiz und Eitelkeit. Sagen Sie wirklich, dass es bedeutet, eitel zu sein, wenn man sich selbst einen Sünder nennt? Ja; Auf diese Weise gewinnen wir den Ruhm bescheidener Menschen, wir werden zum Gegenstand von Überraschung und Lob; und wenn wir anfangen würden, das Gegenteil über uns selbst zu sagen, würden wir Verachtung verdienen. Also machen wir das aus Eitelkeit. Worin besteht Demut? Es bedeutet, zu ertragen, wenn jemand anderes uns beschimpft, unsere Sünde anzuerkennen, Verleumdung zu ertragen. Allerdings wäre dies weniger ein Zeichen von Demut als vielmehr von Besonnenheit. Obwohl wir uns mittlerweile als Sünder und Unwürdige bezeichnen und viele andere Dinge sagen, werden wir irritiert und wütend, wenn irgendjemand anderes etwas Ähnliches über uns sagt. Sehen Sie, dass es bei uns kein Sündenbekenntnis oder gar Klugheit gibt? Du nennst dich so; Ärgern Sie sich nicht, wenn Sie von anderen das Gleiche hören, wenn andere Ihnen Vorwürfe machen. Wenn andere dir Vorwürfe machen, dann werden dadurch deine Sünden aufgedeckt; Sie legen sich selbst eine Last auf und führen dich zur Weisheit. Hören Sie, was der gesegnete David sagte, als Simei ihn verfluchte: „Lass ihn, lass ihn fluchen, denn der Herr hat es ihm geboten. Vielleicht wird der Herr meine Demütigung sehen, und der Herr wird mich mit Güte für seine gegenwärtige Verleumdung belohnen“ (2. Samuel 16,11-12). Und Sie, die viel Schlechtes über sich selbst sagen, sind empört, wenn Sie von anderen nicht das Lob hören, das den großen Gerechten zuteil wird. Sehen Sie nicht, dass Sie in ernsten Angelegenheiten Witze machen? Deshalb lehnen wir Lob aus dem Wunsch nach anderem Lob ab, damit wir später noch mehr Lob erhalten und noch mehr überrascht sein können. Wir lassen also kein Lob zu, sondern tun dies, um es zu steigern; und alles im Allgemeinen geschieht mit uns aus Eitelkeit und nicht in Wahrheit. Deshalb ist bei uns alles leer, alles ist falsch. Deshalb ermahne ich Sie: Lassen Sie uns zumindest jetzt von der Quelle des Bösen – der Eitelkeit – Abstand nehmen und beginnen, ein Leben zu führen, das Gott gefällt, damit wir der zukünftigen Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, würdig sind. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: