Беседа 24

1. Прва врлина, и универзална врлина, јесте бити странац и странац у овоме свету и немати никакве везе са овдашњим стварима, него бити у таквом односу према њима као нама страним – попут оних блажених ученика о којима (апостол) каже: „лутали су у мантијима и козјим кожама, који су се дружили, трпајући целине; свет није био достојан“ (Јевр. 11:37–38). Они су себе називали странцима, а Павле је рекао још нешто о себи: не само да је себе назвао странцем, него је рекао да је мртав за свет и свет је за њега: „Мени је“, каже, „свет разапет, и ја свету“ (Гал. 6, 14). А ми се понашамо као (локални) грађани, и све своје послове у животу уређујемо као живи грађани. Наше очи су затворене – и менталне и физичке; Држимо празне говоре, причамо глупости. Не бисмо се осећали да нам неко нанесе дубоку рану, покраде сву нашу имовину и запали саму кућу; или боље рећи, ми то ни не очекујемо од других, него сами радимо, сваки дан се повређујемо и чудимо, бестидни смо, не познајемо ни поштење, ни част, нити скривамо своја срамотна дела нити дозвољавамо другима да то чине, већ са потпуном бестидношћу правимо од себе подсмех који је безброј и тема за све. Зар не знате да се опаки људи и сами смеју својој врсти и осуђују их? Бог је поставио у нас судиште које је нетрулежно и никада се не мења, чак и ако смо пали у дубине зла; Зато и сами злобни људи себе осуђују, а ако их неко назове оним што заиста јесу, стиде се, љуте и увређени. 2. Свеци су били странци и странци. Како и на који начин? Где Авраам признаје да је странац и странац? Можда је и он то признао; а да се Давид препознао као такав је извесно. Послушајте шта он сам каже: „Странац сам код Тебе и туђ, као и сви оци моји“ (Пс. 39,13). Они који су живели у шаторима и куповали гробља за новац очигледно су били такви луталице да нису имали где да сахрањују своје мртве. Па шта? Нису ли се они називали странцима у односу на само једну земљу Палестину? Не, у односу на цео универзум – и ово је праведно: они у њему нису видели ништа што су желели, али им је све било чудно и страно. Они су хтели да се баве врлином, али овде је било много порока, и стога им је све овде било туђе; нису имали ни једног пријатеља, ни једну блиску особу, осим неколико. Како су били странци? Нису марили за овдашње људе и то су доказали не речима, већ својим делима. Како и на који начин? (Бог) рече Аврааму: остави своје замишљено отачаство и иди у туђину (Пост. 12, 1) – и он тамо није остао из љубави према ближњима, него је без жаљења отишао, као да је туђина. (Бог) му рече: принеси (жртвуј) сина свога (Пост. 22, 2), - а он га принесе као да нема сина, доведе га као да није обдарен људском природом. Своју имовину сматрао је заједничком са свима који су долазили, а није је ценио; дао је прво место другима, био изложен опасностима, претрпео је безброј катастрофа; није градио величанствене куће, није живео у луксузу, није марио за одећу или било шта друго што се дешава на овом свету; напротив, живео је животом високог града, био је гостољубив, братољубив, милостив, дуготрпељив, презрена имовина, права слава и све остало. Као и његов син. Када су га прогонили и напали, он се није опирао и попустио, као онај који је био у туђој земљи – уосталом, странци, ма чему били подвргнути, све подносе, јер нису у својој отаџбини. И он је као луталица поднео лишење своје жене; он је живео вишим животом, одржавајући целомудреност и свако уздржање; Родивши сина, није имао комуникацију са својом женом; и оженио се њоме већ када је прошао цвет његове младости, показујући да то није учинио из страсти, већ да би служио испуњењу Божијег обећања. А Јацоб? Није ли тражио само хлеб и одећу, такве потребе које су карактеристичне за праве луталице који су доспели у крајње сиромаштво? Прогоњен, зар није попустио, као странац? Нисте радили за најам? Зар ниси претрпео безброј катастрофа док си свуда путовао као луталица? Подношењем свега овога показали су да траже другу отаџбину. Ох, каква разлика! Сваки дан су чамили од жеље да се ослободе одавде и врате у своју отаџбину; а ми смо супротно. Кад наступи нека грозничава болест, онда ми, остављајући све, као мала деца, плачемо и плашимо се смрти - и то с правом трпимо, јер не живимо овде као странци, и не журимо тамо, као у отаџбину, него идемо као на погубљење. Зато тугујемо јер не користимо ствари како би требало, већ смо нарушили поредак ствари; Зато патимо када треба да се радујемо; Зато дрхтимо, као неке убице и разбојници, када морају да се појаве на суду и када се сете свих својих дела, и зато се плаше и дрхте. Ти људи нису били такви, него су они сами пожурили тамо; а Павле је чак уздахнуо како, како сам каже: „ми, у овом шатору, уздишемо под теретом“ (2. Кор. 5, 4). Такав је био Аврам и њему слични; били су, каже (апостол), странци за целу васељену и тражили су отачаство. Који? Није ли то онај који је остао? Но; шта их је спречило да се тамо врате и буду њени грађани? Тражили су небеску отаџбину. Тако су журили да оду одавде и тако угодили Богу; стога се сам Бог не стиди да се назива њиховим Богом. Ох, каква част! Хтео је да се назове њиховим Богом. Али шта је, кажете, важно у томе што се Он не стиди да се назива њиховим Богом, када се назива Богом земље и Богом неба? Ово је важно, заиста важно и знак великог блаженства. Зашто? Јер се назива Богом неба и земље као и Богом незнабожаца; Он је Бог неба и земље, као њихов Творац и Организатор; и Он се не зове (Бог) тих светих у овом смислу, него као њихов блиски пријатељ. Дозволите ми да вам ово објасним на примеру. 3. Будимо и ми странци, бар за сада, да се Бог не постиди да се зове Бог наш. Али за Њега би била срамота да се назива Богом злих људи; И сам се стиди таквих људи, а напротив сматра да је за себе част да буде Бог добрих, поштених људи који практикују врлину. И одбијамо да нас називају господарима наших лоших робова и одбацујемо их; Кад неко дође и каже нам: „Тај-и-тај је учинио много лоших ствари, зар он није твој слуга? - тада одмах кажемо: не, да бисмо одагнали срамоту, јер постоји однос између роба и господара, а бешчашће прелази од првог до последњег; много је више Бог (стиди се). Али ти људи су били тако славни, имали су толико смелости (пред Богом) да се Он не само да се није стидео да их назове (Бог), него је сам рекао: „Ја сам Бог оца твога, Бог Авраамов, Бог Исаков и Бог Јаковљев“ (Изл. 3,6). Будимо и ми, љубљени, странци, да нас се Господ не постиди, да се не постиди и не преда нас у пакао. То су били они који су говорили: "Господе! Боже! Зар нисмо у Твоје име пророковали, и зар нису у Твоје име демоне изгонили? И зар у Твоје име нису чинили многа чудеса?" (Матеј 7:22). Али Христе, погледај шта им каже: „Никад вас нисам познавао“ (Матеј 7,23), како би то учинили господари лоших слуга који им прибегавају да би од себе одагнали срамоту. Не познајем те, каже он. Али како казнити оне које не познајеш? „Не знам“, каже Он у другом смислу, односно одбијам те, одбијам те. Не слушајмо ову претећу и страшну изреку! Ако су они који су изгонили демоне и прорицали били одбачени зато што су водили животе који нису одговарали њиховим речима, колико смо ми више од тога? Али како, кажете, могу бити одбачени они који су прорицали, чинили чуда и изгонили демоне? Они би се касније могли променити и постати опаки; стога им њихове претходне врлине нису донеле никакву корист. Неопходно је имати не само славан почетак, већ још славнији крај. У ствари, реците ми, зар говорник не покушава да закључак свог говора учини бриљантним да би се извукао аплаузом? Није ли градски владар бриљантнији на крају своје владавине? Ратник, ако не покаже сјајан крај и не буде победник до краја, али, победивши свакога, буде последњи побеђен, неће ли изгубити корист свих својих трудова? Кормилар који је препловио читаво море, а срушио брод на пристаништу, зар не губи сав свој претходни труд? А доктор? Ако га, спасивши болесника од његове болести, узнемири када је могао да га потпуно опорави, зар не поквари целу ствар? Тако се дешава са врлином: ко њеном почетку не придаје прави и одговарајући крај, све упропаштава и пропада. Такви су они који су најпре весело и поносно ушли у поље, а потом клонули и ослабили; Зато су изгубили своју награду и Господ их није признао. О, каква се чистота живота тамо тражи! Колико је само она јака да нас уведе у царство небеско. Како без тога човек пропада, иако је могао показати безброј знакова и чуда! Ништа није тако угодно Богу као врлински живот: „Ако ме волите“, каже (Господ), „није рекао: чините чуда, али шта? – „Заповести моје чувајте“ (Јн. 14, 15); и опет: „пријатељи сте Моји“, не када изгоните демоне, него „ако држите моје заповести, први је дар15:14 од Бога“ (Јох10). а ово друго је и дар од Бога и уједно и ствар наше марљивости, а не да останемо његови непријатељи. Ми стално убеђујемо себе и вас у то, а зато се бојим, а ја бих желео да ћутим, да не бих учинио да се то деси и да се не бојим опасности за вас ћутање за себе, ако сам, стављен у службу речи, почео да ћутим шта кажеш да треба да радимо да бисмо се спасли.