Беседа 24

Hebrejom 11:13–16. Všetci títo zomreli vo viere, neprijali zasľúbenia, len ich zďaleka videli a radovali sa a hovorili o sebe, že sú cudzincami a cudzincami na zemi; pre tých, čo to hovoria, ukážte, že hľadajú vlasť. A keby mali v myšlienkach vlasť, z ktorej prišli, mali by čas vrátiť sa; ale usilovali sa o to najlepšie, teda o nebeské; preto sa Boh za nich nehanbí a nazýva sa ich Bohom, lebo im pripravil mesto. 1. Prvou cnosťou a univerzálnou cnosťou je byť cudzincom a cudzincom v tomto svete a nemať nič spoločné s vecami tu, ale byť k nim v takom postoji ako k nám cudzím – ako tí blažení učeníci, o ktorých (apoštol) hovorí: „túlali sa v plášťoch a kozích kožiach, znášali tie nedostatky a nestáli za smútok“ celý svet. 11:37–38). Nazývali sa cudzincami a Pavol o sebe povedal ešte niečo viac: nielenže sa nazýval cudzincom, ale povedal, že je mŕtvy pre svet a svet je mŕtvy pre neho: „pre mňa,“ hovorí, „svet je ukrižovaný a ja svetu“ (Gal 6,14). A správame sa ako (miestni) občania a všetky naše záležitosti v živote si zariaďujeme ako živí občania. Čím boli svetu spravodliví, t. j. cudzinci a mŕtvi, vtedy sme pre nebo; a čo boli oni za nebo, teda živí občania, tak my sme za pokoj. Preto sme mŕtvi, lebo sme sa odchýlili od pravého života a zvolili si dočasný; Preto hneváme Boha, lebo nechceme zaostávať za pozemskými požehnaniami, kým nebeská blaženosť je nám predurčená, ale ako červy sa plazíme z jednej krajiny do druhej a odtiaľ sa zase vraciame do tej a vo všeobecnosti sa nám vôbec nechce spamätať a zaostávať za ľudskými záležitosťami, ale akoby sme boli ponorení do hlbokého spánku, opojení z opojenia. Tak, ako si ľudia doprajú sladký spánok nielen v noci, ale aj s nástupom rána a dokonca aj denného svetla, ležia v posteli a nehanbia sa dopriať si takéto potešenie, premieňajúc čas práce a činnosti na čas spánku a leňošenia, tak aj my, s blížiacim sa dňom, po prejdení noci, alebo lepšie povedané už po príchode dňa – a hovorí sa: robíme: „John – kým je deň – 4. noc, spíme, snívame, užívame si sny. Naše oči zavreté – duševné aj fyzické; Vedieme prázdne reči, hovoríme nezmysly. Nepocítili by sme, keby nám niekto zasadil hlbokú ranu, ukradol nám celý majetok a podpálil samotný dom; alebo lepšie povedané, od iných to ani neočakávame, ale robíme to sami, každý deň si ubližujeme a udivujeme sa, sme nehanební, nepoznáme slušnosť, česť, svoje hanebné skutky neskrývame, ani to nedovolíme iným, ale s úplnou nehanebnosťou sa stávame terčom smiechu a nespočetných urážok pre všetkých, ktorí okolo nás vidia a prechádzajú. Nevieš, že samotní zlomyseľní ľudia sa smejú svojim druhom a odsudzujú ich? Boh do nás vložil súdnu stolicu, ktorá je neporušiteľná a nikdy sa nemení, aj keby sme padli do hlbín zla; Preto sa samotní zlomyseľní ľudia odsudzujú a ak ich niekto nazve tak, ako v skutočnosti sú, sú zahanbení, nahnevaní a urazení. Takže ak nie skutkom, tak slovami, vo svedomí odsudzujú svoje činy, alebo lepšie, odsudzujú ich skutkami. Koniec koncov, ak tajne a tajne konajú svoje skutky, potom to dáva jasný dôkaz o názore, ktorý o týchto skutkoch majú. Zlo je také samozrejmé, že ho každý odsudzuje, dokonca aj ten, kto ho pácha; a cnosť je taká, že sa jej čudujú aj tí, čo sa ňou neriadia. Smilník chváli čistotu, žiadostivý odsudzuje nespravodlivosť, podráždený je prekvapený miernosťou a odsudzuje zbabelosť a zhýralec - zhýralosť. Hovoríte, prečo to robia sami? Z krajnej nedbalosti a nie preto, že by to považovali za dobré; inak by sa nehanbili za svoje skutky a opustili by ich, keď ich niekto iný odsúdi. Mnohí, ktorí boli odsúdení, nevydržali hanbu a zabili sa: také je svedectvo v nás o tom, čo je dobré a slušné; Dobré skutky sú teda jasnejšie ako slnko a tie, ktoré sú proti nim, sú tie najodpornejšie! 2. Svätí boli cudzinci a cudzinci. Ako a akým spôsobom? Kde Abrahám priznáva, že je cudzinec a cudzinec? Možno to priznal aj on; a to, že sa Dávid takto poznal, je isté. Počúvaj, čo on sám hovorí: „Som u teba cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia“ (Ž 39,13). Tí, čo bývali v stanoch a kupovali si pohrebiská za peniaze, boli zjavne takí tuláci, že ani nemali kam pochovať svojich mŕtvych. Tak čo? Nenazývali sa cudzincami vo vzťahu iba k jednej krajine Palestína? Nie, vo vzťahu k celému vesmíru - a to je spravodlivé: nevideli v ňom nič, čo by chceli, ale všetko im bolo cudzie a cudzie. Chceli sa cvičiť v cnosti, ale tu bolo veľa nerestí, a preto im tu bolo všetko cudzie; nemali jediného priateľa, ani jedného blízkeho človeka, okrem niekoľkých. Akí boli cudzinci? Nestarali sa o miestnych ľudí a dokazovali to nie slovami, ale svojimi činmi. Ako a akým spôsobom? (Boh) povedal Abrahámovi: opusť svoju imaginárnu vlasť a choď do cudziny (Gn 12,1) – a nezostal tam z lásky k svojim blízkym, ale bez ľútosti odišiel, akoby to bola cudzina. (Boh) mu povedal: obetuj (obetuj) svojho syna (1 Moj 22,2), - a ponúkol ho, ako keby syna nemal, priniesol ho, ako keby nebol obdarený ľudskou prirodzenosťou. Svoj majetok považoval za spoločný so všetkými, ktorí prišli, a nevážil si ho; dal prvé miesto iným, bol vystavený nebezpečenstvám, utrpel nespočetné množstvo katastrof; nestaval si veľkolepé domy, nežil v prepychu, nestaral sa o oblečenie alebo čokoľvek iné, čo sa deje na tomto svete; naopak, žil životom vysokého mesta, bol pohostinný, bratský, milosrdný, zhovievavý, opovrhoval majetkom, skutočnou slávou a všetkým ostatným. Taký bol aj jeho syn. Keď ho prenasledovali a napadli, neodolal a vzdal sa, ako ten, kto bol v cudzine - veď cudzinci, bez ohľadu na to, čomu sú vystavení, vydržia všetko, keďže nie sú vo svojej vlasti. A Jacob? Nehľadal len chlieb a oblečenie, také potreby, aké sú charakteristické pre skutočných tulákov, ktorí sa dostali do extrémnej chudoby? Keďže bol prenasledovaný, nepoddal sa ako cudzinec? Nepracovali ste na prenájom? Neutrpeli ste nespočetné množstvo katastrof, keď ste všade cestovali ako tulák? Tým, že toto všetko vydržali, ukázali, že hľadajú inú vlasť. Ach, aký rozdiel! Každý deň chradli túžbou oslobodiť sa odtiaľto a vrátiť sa do vlasti; a my sme opak. Keď sa objaví nejaká horúčkovitá choroba, my, opúšťajúc všetko, ako malé deti, plačeme a bojíme sa smrti - a to právom znášame, pretože tu nežijeme ako cudzinci a neponáhľame sa tam ako do vlasti, ale ideme ako na popravu. Preto smútime, pretože nepoužívame veci tak, ako by mali, ale skreslili sme poriadok vecí; Preto trpíme, keď sa máme radovať; Preto sa trasieme ako niektorí vrahovia a lupiči, keď sa musia postaviť pred súd a keď si pamätajú všetky svoje činy, a preto sa boja a trasú. Tí muži takí neboli, ale sami sa tam ponáhľali; a Pavol si dokonca povzdychol, ako, ako sám hovorí: „my v tomto stane vzdycháme pod bremenom“ (2. Kor. 5:4). Taký bol Abrahám a jemu podobní; boli, hovorí (apoštol), cudzincami pre celý vesmír a hľadali vlasť. Ktorý? Nie je to ten, čo zostal? Nie; čo im bránilo, ak sa tam chceli vrátiť a byť jeho občanmi? Hľadali nebeskú vlasť. Tak sa ponáhľali odtiaľto odísť a tak sa páčili Bohu; preto sa sám Boh nehanbí byť nazývaný ich Bohom. Ó, aká česť! Chcel byť nazývaný ich Bohom. Čo je však, hovoríte, dôležité na tom, že sa nehanbí byť nazývaný ich Bohom, keď sa nazýva Bohom zeme a Bohom neba? To je dôležité, skutočne dôležité a je to znak veľkej blaženosti. prečo? Pretože sa nazýva Bohom neba a zeme, ako aj Bohom pohanov; On je Bohom neba a zeme, ako ich Stvoriteľ a Organizátor; a On nie je nazývaný (Boh) tých svätých v tomto zmysle, ale ako ich blízky priateľ. Vysvetlím vám to na príklade. Napríklad: vo veľkých domoch, keď sa niektorí hlavní sluhovia odlišujú od iných a sú veľmi vyznamenaní, všetko riadia a majú veľkú smelosť pred pánmi, vtedy sa pán volá ich menom; a mnohí sa tak volajú. Ale čo to hovorím? Tak ako mohol byť nazývaný Bohom nie pohanov, ale vesmíru, tak by sa mohol nazývať aj Bohom Abraháma. Nevieš, aká česť je v tom, pretože my ju nemáme. Teraz sa Boh nazýva Pánom všetkých kresťanov, hoci to presahuje našu dôstojnosť; ak sa nazýva Bohom jedného človeka, potom si pomyslite, aká veľká je v tom! Boh vesmíru sa nehanbí byť nazývaný Bohom troch ľudí – a je to tak správne, pretože svätí sú rovní nielen tomuto svetu, ale aj ich nespočetným zástupom: „Lepší je jeden spravodlivý ako tisíc hriešnikov“ (Sir. 16:3). Je teda zrejmé, že sa v tomto zmysle nazývali cudzincami. Predpokladajme dokonca, že sa v cudzej krajine nazývali cudzincami: čo potom hovorí Dávid? Nebol to kráľ, nebol to prorok? Nežil vo vlastnej krajine? Prečo hovorí: „Som cudzinec a cudzinec medzi vami“? Ako – „cudzinec“? "Ako," hovorí, "všetci moji otcovia." Vidíte, že aj oni boli mimozemšťania? Hovorí, že teraz máme vlasť, ale nie skutočnú vlasť. Ako – „cudzinec“? Zem; preto aj oni boli cudzincami zeme. Akí sú oni, taký je on a aký je on, taký sú oni. 3. Buďme aj my cudzinci, aspoň zatiaľ, aby sa Boh nehanbil nazývať naším Bohom. Ale bolo by pre Neho hanbou, keby bol nazývaný Bohom zlých ľudí; On sám sa za takýchto ľudí hanbí a naopak považuje za česť byť Bohom dobrých, čestných ľudí, ktorí sa cvičia v cnosti. A odmietame byť nazývaní pánmi našich zlých otrokov a odmietame ich; Keď niekto príde a povie nám: Ten a ten urobil veľa zlých vecí, nie je to tvoj sluha? - potom hneď povieme: nie, aby sme zahnali hanbu, pretože medzi otrokom a pánom je vzťah a potupa prechádza od prvého k poslednému; oveľa viac je Boh (hanbí sa). Ale tí muži boli takí slávni, mali toľko odvahy (pred Bohom), že sa nielenže nehanbil, že ich nazývajú (Boh), ale sám povedal: „Ja som Boh tvojho otca, Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba“ (2M 3:6). Buďme aj my, milovaní cudzinci, aby sa Boh za nás nehanbil, aby sa nehanbil a nevydal nás do pekla. To boli tí, ktorí povedali: "Pane, Bože! Či sme neprorokovali v tvojom mene? a či nie v tvojom mene vyháňali démonov? a či nerobili veľa zázrakov v tvojom mene?" (Matúš 7:22). Ale Kriste, pozri, čo im hovorí: „Nikdy som ťa nepoznal“ (Matúš 7:23), ako by to urobili páni zlých sluhov, ktorí sa k nim uchýlia, aby pred sebou zahnali hanbu. Nepoznám ťa, hovorí. Ale ako potrestať tých, ktorých nepoznáš? "Neviem," hovorí v inom zmysle, t.j. odmietam ťa, odmietam ťa. Nepočujme toto hrozivé a hrozné príslovie! Ak boli odmietnutí tí, ktorí vyháňali démonov a prorokovali, pretože viedli životy, ktoré nezodpovedali ich slovám, o čo viac sme my? Ako však, hovoríte, možno zavrhnúť tých, ktorí prorokovali, robili zázraky a vyháňali démonov? Mohli by sa následne zmeniť a stať sa zlými; preto im ich doterajšie cnosti neprinášali žiaden úžitok. Je potrebné mať nielen slávny začiatok, ale ešte slávnejší koniec. Nech to počujeme tí z nás, ktorí sú oddaní láske k peniazom. Je to najväčšia nezákonnosť: „koreňom všetkého zla,“ hovorí (apoštol), „je láska k peniazom“ (1 Tim 6:10). Nech počujú tí z nás, ktorí si chcú zväčšiť svoje bohatstvo, nech počujú a nechajú za sebou žiadostivosť, aby nepočuli, čo počuli tí (tí, ktorých Pán zavrhol). Počúvajme teraz a pozorujme to, aby sme potom nepočuli; Počúvajme teraz so strachom, aby sme potom za trest nepočuli: „Nikdy som vás nepoznal, odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti“ – aj vtedy (nepoznal som vás), keď ste prorokovali a vyháňali démonov. Niekto by si mohol myslieť, že tieto slová vyjadrujú niečo iné, totiž to, že už vtedy viedli krutý život, keďže milosť najprv konala prostredníctvom nehodných ľudí. Ak konala dokonca aj prostredníctvom Baláma, potom ešte viac, aby mohla konať prostredníctvom nehodných, pre tých, ktorí by z toho mali úžitok.