Беседа 24

Evrei 11:13–16. Toți aceștia au murit în credință, neprimind făgăduințele, ci doar i-au văzut de departe și s-au bucurat și au spus despre ei înșiși că sunt străini și străini pe pământ; căci cei care spun așa arată că caută patria. Și dacă ar avea în gând patria din care au venit, ar avea timp să se întoarcă; dar s-au luptat pentru ce este mai bun, adică pentru cele cerești; de aceea Dumnezeu nu se rușine de ei, numindu-se pe Sine Dumnezeul lor, căci le-a pregătit o cetate. 1. Prima virtute, și virtutea universală, este să fii străin și străin în această lume și să nu ai nimic de-a face cu lucrurile de aici, ci să fii într-o asemenea atitudine față de ele ca străină nouă - ca acei discipoli binecuvântați despre care (apostolul) spune: „au rătăcit în mantale și piei de capră, aceia care răbdează slăbiciunile și slăbiciunile; lumea nu era vrednică” (Evr. 11:37–38). Ei s-au numit străini, iar Pavel a spus ceva și mai mult despre sine: nu numai că s-a numit străin, ci a spus că a fost mort pentru lume și lumea a fost moartă pentru el: „Mie”, spune el, „lumea este răstignită, iar eu lumii” (Gal. 6, 14). Și ne comportăm ca cetățeni (locali) și ne aranjam toate treburile din viață ca niște cetățeni în viață. Ceea ce au fost drepții pentru lume, adică străini și morți, atunci suntem pentru cer; și ce au fost ei pentru cer, adică cetățeni în viață, atunci suntem pentru pace. De aceea suntem morți pentru că ne-am abătut de la viața adevărată și am ales una temporară; De aceea îl supărăm pe Dumnezeu, pentru că nu vrem să rămânem în urma binecuvântărilor pământești, în timp ce fericirea cerească ne este destinată, ci, ca viermii, ne târăm dintr-un pământ în altul, iar de aici revenim la aceea și, în general, nu vrem deloc să ne întoarcem în fire și să rămânem în urma treburilor omenești, ci, ca și cum am fi cufundați de somn sau de toxă, vise. Așa cum oamenii se răsfățesc cu un somn dulce, nu numai noaptea, ci și la începutul dimineții și chiar la lumina zilei, stau în pat și nu se rușinează să se răsfățe cu o asemenea plăcere, transformând timpul de muncă și activitate în timp de somn și lene, tot așa și noi, odată cu apropierea zilei, după ce noaptea a trecut, sau mai bine să spunem, deja după ce a sosit ziua - și este zi: "(Ioan - 4:9:) lucrurile caracteristice nopții, dormim, visăm, ne bucurăm de vise. Deci, dacă nu în faptă, atunci în cuvinte, își condamnă acțiunile în conștiință, sau mai bine, îi condamnă în faptă. La urma urmei, dacă își îndeplinesc în secret și în secret faptele, atunci aceasta dă o dovadă clară a părerii pe care o au despre aceste fapte. Răul este atât de evident încât toată lumea îl condamnă, chiar și cei care îl comit; iar virtutea este de așa natură încât până și cei care nu o urmează sunt surprinși de ea. Desfrânatul laudă castitatea, cel lacom condamnă nedreptatea, iritabilul este surprins de blândețe și condamnă lașitatea, iar depravatul - desfrânarea. De ce, zici tu, fac ei înșiși asta? Din neglijență extremă și nu pentru că l-au considerat bine; altfel nu le-ar fi ruşine de faptele lor şi le-ar abandona când altcineva le denunţă. Mulți, fiind condamnați, nu au putut suporta rușinea și s-au sinucis: aceasta este mărturia din noi despre ceea ce este bun și decent; Deci faptele bune sunt mai strălucitoare decât soarele, iar cele opuse lor sunt cele mai josnice! (Dumnezeu) i-a spus lui Avraam: părăsește-ți patria imaginară și mergi într-o țară străină (Geneza 12:1) – și nu a rămas acolo din dragoste pentru cei dragi, dar fără regret a plecat, ca și când ar fi fost o țară străină. (Dumnezeu) i-a spus: oferă (jertfă) pe fiul tău (Geneza 22:2), - și i-a oferit de parcă n-ar fi avut deloc fiu, l-a adus ca și când n-ar fi înzestrat cu firea omenească. El socotea proprietatea lui ca fiind comună cu toți cei veniți și nu o prețuia; a dat primul loc altora, a fost expus primejdiilor, a suferit nenumărate dezastre; nu a construit case magnifice, nu a trăit în lux, nu i-a păsat de haine sau de orice altceva ce se întâmplă în această lume; dimpotrivă, a trăit viața unui oraș înalt, a fost ospitalier, frățesc, milostiv, îndelung răbdător, disprețuit proprietatea, adevărata glorie și orice altceva. La fel și fiul lui. Când l-au persecutat și l-au atacat, el nu s-a împotrivit și a cedat, ca unul care era în țara unui străin - la urma urmei, străinii, indiferent la ce sunt supuși, îndură totul, deoarece nu sunt în patria lor. Și Iacob? Nu căuta el doar pâine și îmbrăcăminte, nevoi care sunt caracteristice adevăraților rătăcitori care au ajuns la sărăcia extremă? Fiind persecutat, nu a cedat, ca un străin? Nu a lucrat pentru angajare? Nu ai suferit nenumărate dezastre în timp ce călătorești peste tot ca un rătăcitor? Îndurând toate acestea, ei au arătat că caută o altă patrie. O, ce diferență! În fiecare zi lânceau din dorința de a se elibera de aici și de a se întoarce în patria lor; iar noi suntem opusul. Când apare un fel de boală febrilă, atunci noi, lăsând totul, ca niște copii mici, plângem și ne temem de moarte - și îndurăm asta pe bună dreptate, pentru că nu trăim aici ca niște străini și nu ne grăbim acolo, ca la patrie, ci mergem ca la executare. De aceea ne întristăm pentru că nu folosim lucrurile așa cum ar trebui, ci am denaturat ordinea lucrurilor; De aceea suferim când ar trebui să ne bucurăm; De aceea tremurăm, ca niște criminali și tâlhari, când trebuie să se prezinte în instanță și când își amintesc toate faptele lor, și de aceea se tem și tremură. De exemplu: la casele mari, când unii dintre slujitorii șefi se deosebesc de alții și sunt foarte distinși, stăpânesc totul și au mare îndrăzneală în fața stăpânilor, atunci stăpânul este chemat pe numele lor; și mulți se numesc așa. Dar ce spun? Așa cum ar putea fi numit Dumnezeu nu al păgânilor, ci al universului, tot așa ar putea fi numit și Dumnezeul lui Avraam. Nu știi ce onoare este în asta pentru că noi nu o avem. Acum Dumnezeu este numit Domnul tuturor creștinilor, deși acest lucru este peste demnitatea noastră; dacă El este numit Dumnezeul unui singur om, atunci gândește-te câtă măreție este în asta! Dumnezeului universului nu-i este rușine să fie numit Dumnezeu a trei oameni – și pe bună dreptate, pentru că sfinții sunt egali nu numai cu lumea aceasta, ci și cu nenumăratele lor mulțimi: „Mai bine este un om drept decât o mie de păcătoși” (Sir. 16:3). Așa că este evident că ei se numeau străini în acest sens. Să presupunem chiar că ei se numeau străini într-o țară străină: atunci ce spune David? Nu era el un rege, nu era el un profet? Nu a locuit în propria lui țară? De ce spune el: „Sunt străin și străin printre voi”? Cum – „străin”? „Ca”, spune el, „toți părinții mei”. Vedeți că și ei erau extratereștri? Noi, spune el, avem acum o patrie, dar nu o patrie adevărată. Cum – „extraterestru”? Pământ; de aceea și ei erau străini ai pământului. Așa cum sunt ei, așa este el și așa cum este el, așa sunt ei. 3. Să fim și noi străini, măcar deocamdată, ca să nu se rușineze lui Dumnezeu să fie numit Dumnezeul nostru. Dar ar fi o rușine pentru El dacă ar fi numit Dumnezeul oamenilor răi; El însuși îi este rușine de astfel de oameni și, dimpotrivă, consideră că este o onoare pentru sine să fie Dumnezeul oamenilor buni, cinstiți, care practică virtutea. Și refuzăm să fim numiți stăpâni pe sclavii noștri răi și îi respingem; Când cineva vine și ne spune: Unul și așa a făcut multe lucruri rele, nu este el slujitorul tău? - apoi spunem imediat: nu, pentru a alunga rușinea, pentru că între sclav și stăpân există o relație, iar dezonoarea trece de la prima la ultima; cu mult mai mult este Dumnezeu (rușine). Dar acei oameni erau atât de glorioși, au avut atâta îndrăzneală (în fața lui Dumnezeu), încât nu numai că nu i-a fost rușine să i se numească (Dumnezeu), dar el însuși a spus: „Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov” (Ex. 3:6). Să fim și noi, iubiților, străini, ca să nu-i fie rușine lui Dumnezeu de noi, ca să nu-i fie rușine și să ne trădeze în iad. Aceștia au zis: „Doamne, Dumnezeule! N-am proorocit în numele Tău? și nu în numele Tău au scos demonii? și nu au făcut multe minuni în numele Tău?" (Matei 7:22). Dar Hristos, uite ce le spune: „Nu te-am cunoscut niciodată” (Matei 7:23), așa cum ar face stăpânii slujitorilor răi care apelează la ei pentru a alunga rușinea de la ei înșiși. Nu te cunosc, spune El. Dar cum îi pedepsești pe cei pe care nu îi cunoști? „Nu știu”, spune El într-un sens diferit, adică te resping, te refuz. Să nu auzim această vorbă amenințătoare și îngrozitoare! Dacă cei care scot demoni și profețeau au fost respinși pentru că au dus vieți care nu corespundeau cuvintelor lor, atunci cu cât mai mult suntem noi? Dar cum, zici tu, pot fi respinși cei care au profețit, au făcut minuni și au scos demoni? Ulterior, s-ar putea schimba și deveni vicioși; prin urmare, virtuțile lor anterioare nu le-au adus niciun folos. Este necesar să avem nu numai un început glorios, ci și un sfârșit și mai glorios. De fapt, spuneți-mi, vorbitorul nu încearcă să facă genial concluzia discursului său pentru a scăpa de aplauze? Nu este conducătorul orașului mai strălucit la sfârșitul domniei sale? Un războinic, dacă nu arată un final strălucit și nu este un învingător până la capăt, dar, după ce i-a învins pe toți, este ultimul învins, nu va pierde beneficiul tuturor eforturilor sale? Un cârmaci care a navigat pe o mare întreagă, dar prăbușește o navă la debarcader, nu își pierde oare toată munca anterioară? Și doctorul? Dacă, după ce l-a salvat pe pacient de boală, îl supără atunci când ar fi putut să-l restabilească complet, atunci nu strica totul? Așa se întâmplă cu virtutea: cine nu atașează începutului ei un sfârșit cuvenit și potrivit, ruinează totul și piere. Așa sunt cei care au intrat la început pe câmp veseli și mândri, apoi și-au pierdut inima și s-au slăbit; De aceea și-au pierdut răsplata și nu au fost recunoscuți de Domnul. Lăsați-i pe cei dintre noi care suntem devotați iubirii de bani să audă asta. Este cea mai mare fărădelege: „căci rădăcina tuturor relelor”, spune (apostolul), „este dragostea de bani” (1 Tim. 6:10). Aceia dintre noi care vrem să-și sporească averea să audă, să audă și să lase în urmă lăcomia, ca să nu audă ce au auzit cei (cei lepădați de Domnul). Să ascultăm acum și să observăm aceasta, ca să nu auzim atunci; Să ascultăm acum cu frică, ca nu cumva să auzim ca pedeapsă: „Nu v-am cunoscut niciodată; depărtați-vă de la Mine, lucrătorilor fărădelegii” – chiar atunci (nu v-am cunoscut) când ați proorocit și ați scos demoni. S-ar putea crede că aceste cuvinte exprimă altceva, și anume că și atunci au dus o viață vicioasă, deoarece la început harul a acționat prin oameni nedemni. Dacă ea a acționat chiar și prin Balaam, atunci cu atât mai mult ar putea acționa prin cei nevrednici, pentru cei care ar beneficia de ea. Dacă minunile și semnele nu puteau elibera de pedeapsă, cu atât mai mult, chiar dacă cineva a primit ordine sfinte, chiar dacă a obținut cea mai înaltă cinste, chiar dacă harul a acționat la hirotonirea lui și în orice altceva, în folosul celor care au nevoie de primați, un astfel de va auzi: „Nu te-am cunoscut niciodată”, chiar și atunci când harul a acționat în tine. Să începem să exersăm virtuțile cât avem timp. Să împărțim virtuțile pentru noi înșine, așa cum fermierii împart agricultura; într-o lună vom birui în noi înșine tendința de defăimare, insolență și mânie nedreaptă, să facem din ea lege pentru noi înșine și să spunem: acum vom corecta aceasta; peste inca o luna vom invata rabdarea; în a treia - o altă virtute și, dobândind îndemânare în ea, vom trece la una nouă, la fel cum în învățare, menținând-o pe cea veche, dobândim una nouă. După aceea, vom trece la disprețul bogăției și, în primul rând, ne vom ține mâinile de lăcomie și apoi, vom da pomană; Să nu amestecăm totul împreună - cu aceleași mâini răpim amândoi și dăm de pomană. Atunci să trecem la o altă virtute, și de la aceasta la alta. „La fel, limbajul urât”, spune (apostolul), „și vorbea degeaba și batjocura nu se cuvine pentru voi” (Efes. 5:4). Să facem și noi asta.