Беседа 24

Евреите 11:13–16. Сите овие умреа со вера, не примајќи ги ветувањата, туку само оддалеку ги видоа и се радуваа и рекоа за себе дека се туѓи и туѓи на земјата; за тие што велат така покажуваат дека ја бараат татковината. И да ја имаа во мислите татковината од која дојдоа, ќе имаа време да се вратат; но тие се бореле за најдоброто, односно за небесното; затоа Бог не се срами од нив, нарекувајќи се себеси нивен Бог, зашто им подготви град. 1. Првата доблест и универзалната доблест е да се биде туѓинец и туѓинец на овој свет и да немаш никаква врска со овдешните работи, туку да бидеш во таков однос кон нив како нам туѓ - како оние блажени ученици за кои (апостолот) вели: „талкаа во мантии и кози, тага и тага на целиот свет; не е достоен“ (Евр. 11:37–38). Тие се нарекуваа туѓинци, а Павле кажа нешто уште повеќе за себе: тој не само што се нарече туѓинец, туку рече дека е мртов за светот и светот е мртов за него: „за мене“, вели тој, „светот е распнат, а јас за светот“ (Гал. 6, 14). И ние се однесуваме како (локални) граѓани, и сите наши работи во животот ги уредуваме како живи граѓани. Што биле праведниците за светот, т.е. странци и мртви, тогаш ние сме за рајот; а што биле тие за рајот, т.е живи граѓани, тогаш ние сме за мир. Затоа сме мртви затоа што отстапивме од вистинскиот живот и избравме привремен; Затоа го лутиме Бога затоа што не сакаме да заостанеме зад земните благослови, додека небесното блаженство ни е предодредено, но, како црви, ползиме од една земја во друга, и од ова повторно се враќаме на онаа и воопшто не сакаме да се вразумиме и да заостануваме зад човечките работи, туку како да сме понесени во токсични или длабоко заспани. соништата. Како што луѓето се оддаваат на сладок сон, не само ноќе, туку и на почетокот на утрото, па дури и дневната светлина, лежат во кревет и не се срамат да се препуштат на такво задоволство, претворајќи го времето на работа и активност во време на спиење и мрзеливост, така и ние, со приближувањето на денот, откако ќе помине ноќта, или подобро да се каже, веќе откако дојде денот - и се вели: правете ги работите карактеристични за ноќта, спиеме, сонуваме, уживаме во соништата. Очите ни се затворени - и психички и физички; Правиме празни говори, зборуваме глупости. Не би почувствувале некој да ни нанесе длабока рана, да ни го украде целиот имот и да ја запали самата куќа; или подобро да се каже, не ни очекуваме од другите да го направат тоа, туку тоа го правиме самите, се повредуваме и се чудиме секој ден, без срам, не познаваме пристојност, чест, ниту ги криеме нашите срамни дела, ниту им дозволуваме на другите да го прават тоа, туку со целосна бесрамност се правиме себеси за потсмев и предмет на безброј навреди за сите. Зарем не знаете дека самите злобни луѓе се смеат на својот вид и ги осудуваат? Бог постави во нас судница која е нераспадлива и никогаш не се менува, дури и ако сме паднале во длабочините на злото; Затоа и самите злобни луѓе се осудуваат себеси, а ако некој ги нарече она што навистина се, тие се срамат, се лутат и навредуваат. Значи, ако не на дело, тогаш со зборови, со совест ги осудуваат нивните постапки, или подобро, на дело ги осудуваат. На крајот на краиштата, ако тие тајно и тајно ги извршуваат своите дела, тогаш ова дава јасен доказ за мислењето што го имаат за овие дела. Злото е толку очигледно што сите го осудуваат, дури и оние што го прават; а доблеста е таква што и оние кои не ја следат се чудат на неа. Блудникот ја фали целомудрието, лакомецот ја осудува неправдата, раздразливиот се чуди на благоста и ја осудува кукавичлукот, а развратниот - развратот. Зошто, велите, тие самите го прават тоа? Од крајна небрежност, а не затоа што го сметаа за добро; инаку не би се срамеле од своите дела и би ги напуштиле кога некој друг ќе ги осуди. Многумина, откако беа осудени, не можеа да го поднесат срамот и се самоубија: такво е сведоштвото во нас за тоа што е добро и пристојно; Значи, добрите дела се посветли од сонцето, а оние наспроти нив се најгнасни! 2. Светците биле странци и туѓинци. Како и на кој начин? Каде Авраам признава дека е странец и странец? Можеби и тој го призна тоа; и дека Давид се препознал како таков е сигурно. Слушајте што вели тој самиот: „Туѓинец сум кај тебе и туѓинец, како сите мои татковци“ (Пс. 39:13). Оние кои живееле во шатори и купувале гробници за пари, очигледно биле такви скитници што немале ни каде да ги погребаат своите мртви. Па што? Зарем не се нарекуваа странци во однос на само една земја Палестина? Не, во однос на целиот универзум - и ова е фер: тие не видоа ништо во него што сакаа, но сè им беше чудно и туѓо. Сакаа да практикуваат доблест, но тука имаше многу пороци и затоа сè овде им беше туѓо; немаа ниту еден пријател, ниту една блиска личност, освен неколку. Како беа странци? Тие не се грижеа за локалното население и тоа го докажаа не со зборови, туку со своите дела. Како и на кој начин? (Бог) му рекол на Авраам: остави ја својата замислена татковина и оди во туѓина (1. Мој. 12, 1) - и тој не останал таму од љубов кон своите најблиски, туку без жалење си заминал, како да е туѓина. (Бог) му рекол: принеси (жртвувај) го својот син (1. Мој. 22:2), - а тој го принесе како воопшто да нема син, го донесе како да не е обдарен со човечка природа. Неговиот имот го сметаше за заеднички со сите што доаѓаа и не го вреднуваше; им го отстапи првото место на другите, беше изложен на опасности, претрпе безброј катастрофи; не градел величествени куќи, не живеел во луксуз, не се грижел за облеката или за било што друго што се случува на овој свет; напротив, живееше живот на висок град, беше гостопримлив, братски, милостив, долготрпелив, презрен имот, вистинска слава и се останато. Така беше и неговиот син. Кога го прогонуваа и го нападнаа, тој не се спротивстави и попушти, како некој што беше во туѓина - на крајот на краиштата, странците, без разлика на што се подложени, трпат сè, бидејќи не се во својата татковина. А Џејкоб? Зарем не бараше само леб и облека, потреби какви што се карактеристични за вистинските скитници кои дојдоа до крајна сиромаштија? Прогонуван, не попушти, како странец? Не работеше за изнајмување? Зарем не претрпевте безброј катастрофи додека патувате насекаде како скитник? Издржувајќи го сето ова покажаа дека бараат друга татковина. О, каква разлика! Секојдневно мачеа од желба да се ослободат одовде и да се вратат во татковината; а ние сме спротивното. Кога ќе се појави некаква трескавична болест, тогаш ние, оставајќи сè, како мали деца, плачеме и се плашиме од смртта - и тоа со право го трпиме, затоа што не живееме овде како странци, и не брзаме таму, како во татковината, туку одиме како на егзекуција. Затоа тагуваме затоа што не ги користиме работите како што треба, туку сме го искривиле редот на нештата; Затоа страдаме кога треба да се радуваме; Затоа трепериме, како некои убијци и разбојници, кога треба да се појават на суд и кога ќе се сетат на сите свои дела, и затоа се плашат и треперат. На пример: во големите куќи, кога некои од главните слуги се разликуваат од другите и се многу истакнати, тие управуваат со сè и имаат голема смелост пред господарите, тогаш господарот се нарекува со нивното име; и многумина се нарекуваат така. Но, што велам? Како што можеше да се нарече Бог не на паганите, туку на вселената, така можеше да се нарече и Бог на Авраам. Не знаеш каква чест има во ова затоа што ја немаме. Сега Бог се нарекува Господар на сите христијани, иако тоа е надвор од нашето достоинство; ако се нарекува Бог на еден човек, тогаш размислете колку величина има во ова! Богот на вселената не се срами да се нарече Бог на три лица - и со право, затоа што светите се еднакви не само со овој свет, туку и со нивното безброј мноштво: „Подобар е еден праведник отколку илјада грешници“ (Господине 16,3). Значи, очигледно е дека тие се нарекувале странци во оваа смисла. Дури и да претпоставиме дека се нарекувале туѓинци во туѓа земја: тогаш што вели Давид? Зар тој не беше крал, нели беше пророк? Зарем не живеел во својата земја? Зошто вели: „Јас сум туѓинец и странец меѓу вас“? Како – „странец“? „Како“, вели тој, „сите мои татковци“. Дали гледате дека и тие биле вонземјани? Ние, вели, сега имаме татковина, но не и вистинска татковина. Како - „вонземјанин“? Земјата; затоа и тие беа вонземјани на земјата. Какви се тие, таков е и тој, како што е тој, такви се и тие. 3. Да бидеме и ние странци, барем засега, за да не се срами Бог да се нарече наш Бог. Но, за Него би било срамота да биде наречен Бог на злите луѓе; Тој самиот се срами од таквите луѓе, а напротив смета дека е чест за себе да биде Бог на добри, чесни луѓе кои практикуваат доблест. И ние одбиваме да бидеме наречени господари на нашите лоши робови и ги отфрламе; Кога некој ќе дојде и ќе ни рече: „Таков и тој направил многу лоши работи, нели е ваш слуга? - тогаш веднаш велиме: не, за да го оттргнеме срамот, бидејќи меѓу робот и господарот постои врска, а срамот преминува од првиот до последниот; многу повеќе Бог (се срами). Но, тие луѓе беа толку славни, што имаа толку многу смелост (пред Бога) што Тој не само што не се срамеше да биде наречен нив (Бог), туку и самиот рече: „Јас сум Бог на вашиот татко, Бог на Авраам, Бог на Исак и Бог на Јаков“ (2. Мој. 3:6). Да бидеме и ние, возљубени, туѓинци, да не се засрами Бог од нас, да не се засрами и да не предаде во пеколот. Тоа беа оние што рекоа: „Господи, Боже! Зар не пророкувавме во Твое име и не ли во Твое име истеруваа демони? и не направија ли многу чуда во Твое име? (Матеј 7:22). Но, Христе, види што им вели: „Никогаш не те познав“ (Матеј 7:23), како што би направиле господарите на лошите слуги кои прибегнуваат кон нив за да го отстранат срамот од себе. Не те познавам, вели Тој. Но, како да ги казните оние што не ги познавате? „Не знам“, вели тој во друга смисла, т.е. те отфрлам, те одбивам. Да не ја слушаме оваа заканувачки и страшна изрека! Ако оние што истерувале демони и пророкувале биле отфрлени затоа што воделе животи што не одговарале на нивните зборови, тогаш колку повеќе сме ние? Но, како, велите, можат да бидат отфрлени оние кои пророкувале, правеле чуда и истерувале демони? Тие би можеле последователно да се променат и да станат злобни; затоа, нивните претходни доблести не им донеле никаква корист. Неопходно е да се има не само славен почеток, туку уште пославен крај. Нека го слушнат ова оние од нас кои сме посветени на љубовта кон парите. Тоа е најголемото беззаконие: „зашто коренот на секое зло“, вели (апостолот), „е среброљубието“ (1. Тим. 6:10). Нека слушнат оние од нас кои сакаме да си го зголемиме богатството, нека чујат и нека остават зад себе лакомост, за да не слушаат што слушнале оние (од Господа отфрлените). Да слушаме сега и да го набљудуваме ова, за да не слушаме тогаш; Ајде сега да слушаме со страв, да не чуеме како казна: „Никогаш не те познавав; отстапи од Мене, работници на беззаконието“ - дури и тогаш (не ве познавав) кога пророкувавте и изгонувавте демони. Може да се помисли дека овие зборови изразуваат нешто друго, имено, дека и тогаш воделе злобен живот, бидејќи на почетокот благодатта дејствувала преку недостојни луѓе. Ако таа дејствуваше дури и преку Валаам, тогаш уште повеќе можеше да дејствува преку недостојните, за оние кои ќе имаат корист од тоа. О, каква чистота на животот се бара таму! Колку само таа е силна за да не води во царството небесно. Како без тоа човек загинува, иако може да покаже безброј знаци и чуда! Ништо не му е толку угодно на Бога како доблесниот живот: „Ако Ме љубите“, вели (Господ), „тој не рече: правете чуда, но што? – „Пазете ги Моите заповеди“ (Јован 14:15); и повторно: „Вие сте Мои пријатели“, не кога ги истерувате демоните, туку „Ако ги пазите Моите заповеди првата е дар 15:10“ (Ј0). И ова последново е и дар од Бога и во исто време да се трудиме да станеме пријатели на Бога, а не да останеме Негови непријатели, постојано се убедуваме во тоа, а сепак немам никаков успех, а јас би сакал да молчам, за да не се плашам од другиот тишина за себе, ако јас, ставен во служба на зборот, почнав да молчам што велиш да правиме за да се спасиме? Нема трошоци, нема труд, не е потребен напор. Сè што треба да направите е да го сакате тоа, и сè ќе биде направено. За ова не треба да тргнете долго патување или да препливате преку безгранично море, туку само обидете се, покажете трудољубивост и ставете узда на јазикот против несоодветни навреди. Да го исчистиме од нашите души гневот, злобните похоти, склоноста кон сензуални задоволства и раскош, љубовта кон парите, навиката за пцуење и лажно сведочење. Ако се обработуваме на овој начин, прво откорнувајќи ги трњето, а потоа садејќи го небесното семе, можеме да ги добиеме ветените придобивки. Работникот ќе дојде и ќе не собере во житницата, а потоа ќе ги примиме сите благослови за кои сите ќе бидеме достојни, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот и Светиот Дух нека им е слава, моќ, чест и поклонение, сега и секогаш, и во вековите на вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: