Беседа 24

Hébreux 11 :13-16. Tous ceux-là sont morts dans la foi, sans recevoir les promesses, mais les voyaient seulement de loin, se réjouissaient et disaient d'eux-mêmes qu'ils étaient des étrangers et des étrangers sur terre ; car ceux qui le disent montrent qu’ils recherchent la patrie. Et s’ils avaient en tête la patrie d’où ils sont venus, ils auraient le temps de revenir ; mais ils aspiraient au meilleur, c'est-à-dire au céleste ; c'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'eux, se disant leur Dieu, car il leur a préparé une ville. 1. La première vertu, et la vertu universelle, est d'être étranger et étranger dans ce monde et de n'avoir rien à voir avec les choses d'ici, mais d'avoir à leur égard une attitude qui nous est étrangère, comme ces bienheureux disciples dont (l'apôtre) dit : « ils erraient en manteaux et en peaux de chèvres, endurant les manquements, les tristesses et l'amertume, ceux dont le monde entier n'était pas digne » (Héb. 11 : 37-38). Ils se disaient étrangers, et Paul dit quelque chose encore plus sur lui-même : non seulement il se disait étranger, mais il disait qu'il était mort au monde et que le monde était mort pour lui : « pour moi, dit-il, le monde est crucifié, et moi au monde » (Galates 6 : 14). Et nous nous comportons comme des citoyens (locaux) et organisons toutes nos affaires comme des citoyens vivants. Ce qu'étaient les justes pour le monde, c'est-à-dire les étrangers et les morts, alors nous sommes pour le ciel ; et qu'étaient-ils pour le ciel, c'est-à-dire des citoyens vivants, alors nous sommes pour la paix. C'est pourquoi nous sommes morts parce que nous avons dévié de la vraie vie et choisi une vie temporaire ; C'est pourquoi nous sommes en colère contre Dieu parce que nous ne voulons pas être à la traîne des bénédictions terrestres, alors que la félicité céleste nous est destinée, mais, comme des vers, nous rampons d'un pays à l'autre, et de ceci encore nous revenons à cela, et en général nous ne voulons pas du tout reprendre nos esprits et être à la traîne des affaires humaines, mais, comme plongés dans un profond sommeil ou stupéfaits d'ivresse, nous sommes emportés par les rêves. Tout comme les gens s'adonnent à un doux sommeil, non seulement la nuit, mais aussi au début du matin et même du jour, se couchent et n'ont pas honte de s'adonner à un tel plaisir, transformant le temps de travail et d'activité en temps de sommeil et de paresse, de même nous, à l'approche du jour, après que la nuit soit passée, ou mieux pour dire, déjà après que le jour soit venu - et il est dit : faites « pendant qu'il fait jour » (Jean 9 : 4), - nous faisons les choses caractéristiques du la nuit, nous dormons, nous rêvons, nous profitons des rêves. Nos yeux fermés – à la fois mentaux et physiques ; Nous faisons des discours vides de sens, nous disons des bêtises. Nous ne ressentirions rien si quelqu'un nous infligeait une blessure profonde, volait tous nos biens et mettait le feu à la maison elle-même ; ou pour mieux dire, nous n'attendons même pas que les autres fassent cela, mais nous le faisons nous-mêmes, nous nous blessons et nous étonnons chaque jour, nous sommes sans vergogne, nous ne connaissons aucune décence, aucun honneur, et nous ne cachons pas nos actes honteux ni ne permettons aux autres de le faire, mais avec une impudeur totale, nous nous faisons la risée et l'objet d'innombrables insultes pour tous ceux qui voient et passent. Ne savez-vous pas que les gens vicieux eux-mêmes se moquent des leurs et les condamnent ? Dieu a placé en nous un tribunal qui est incorruptible et ne change jamais, même si nous sommes tombés dans les profondeurs du mal ; C’est pourquoi les gens vicieux eux-mêmes se condamnent eux-mêmes, et si quelqu’un les traite comme ils sont réellement, ils ont honte, sont en colère et sont offensés. Ainsi, sinon en actes, du moins en paroles, ils condamnent leurs actions en conscience, ou mieux, les condamnent en actes. Après tout, s'ils accomplissent secrètement et secrètement leurs actes, cela témoigne clairement de l'opinion qu'ils ont sur ces actes. Le mal est si évident que tout le monde le condamne, même ceux qui le commettent ; et la vertu est telle que même ceux qui ne la suivent pas s'en étonnent. Le fornicateur loue la chasteté, le cupide condamne l'injustice, l'irritable s'étonne de la douceur et condamne la lâcheté, et le dépravé - la débauche. Pourquoi, dites-vous, font-ils cela eux-mêmes ? Par négligence extrême, et non parce qu’ils considéraient que c’était bien ; sinon ils n’auraient pas honte de leurs actes et ne les abandonneraient pas lorsque quelqu’un d’autre les dénoncerait. Beaucoup, après avoir été convaincus, n'ont pas pu supporter la honte et se sont suicidés : tel est le témoignage en nous de ce qui est bon et décent ; Ainsi, les bonnes actions sont plus brillantes que le soleil, et celles qui leur sont opposées sont les plus viles ! 2. Les saints étaient des étrangers et des étrangers. Comment et de quelle manière ? Où Abraham admet-il qu'il est un étranger et un étranger ? Peut-être qu'il l'a admis aussi ; et que David s'est reconnu comme tel est certain. Écoutez ce qu'il dit lui-même : « Je suis un étranger auprès de toi et un étranger comme tous mes pères » (Ps. 39 : 13). Ceux qui vivaient dans des tentes et achetaient des lieux de sépulture pour de l'argent étaient évidemment de tels vagabonds qu'ils n'avaient même pas d'endroit où enterrer leurs morts. Et alors ? Ne se disaient-ils pas étrangers par rapport à une seule terre de Palestine ? Non, par rapport à l'univers entier - et c'est juste : ils n'y voyaient rien qu'ils voulaient, mais tout leur était étrange et étranger. Ils voulaient pratiquer la vertu, mais ici il y avait beaucoup de vices, et donc tout ici leur était étranger ; ils n'avaient pas un seul ami, pas un seul proche, à l'exception de quelques-uns. Comment étaient-ils des étrangers ? Ils ne se souciaient pas de la population locale et le prouvaient non pas par des paroles, mais par leurs actes. Comment et de quelle manière ? Et il a enduré la privation de sa femme comme un vagabond ; il a vécu une vie plus élevée, maintenant la chasteté et toute abstinence ; Ayant donné naissance à un fils, il n'avait aucune communication avec sa femme ; et il l’épousa déjà lorsque la fleur de sa jeunesse était passée, montrant qu’il ne l’avait pas fait par passion, mais pour servir l’accomplissement de la promesse de Dieu. Par exemple : dans les grandes maisons, lorsque certains des principaux serviteurs se distinguent des autres et sont très distingués, ils gèrent tout et ont une grande audace devant les maîtres, alors le maître est appelé par leur nom ; et beaucoup s'appellent ainsi. Mais qu’est-ce que je dis ? Tout comme on pouvait l’appeler le Dieu non des païens, mais de l’univers, de même on pourrait aussi l’appeler le Dieu d’Abraham. Vous ne savez pas quel honneur il y a là-dedans parce que nous ne l’avons pas. Ce sont eux qui disaient : "Seigneur ! Dieu ! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? et n'est-ce pas en ton nom qu'ils ont chassé les démons ? et n'ont-ils pas fait beaucoup de miracles en ton nom ?" (Matthieu 7 :22). Mais Christ, regarde ce qu'il leur dit : « Je ne vous ai jamais connus » (Matthieu 7, 23), comme feraient les maîtres des mauvais serviteurs qui ont recours à eux pour se conjurer de la honte. Je ne vous connais pas, dit-il. Mais comment punis-Tu ceux que tu ne connais pas ? «Je ne sais pas», dit-il dans un sens différent, c'est-à-dire que je te rejette, je te refuse. N’entendons pas ce dicton menaçant et terrible ! Si ceux qui chassaient les démons et prophétisaient étaient rejetés parce qu’ils menaient une vie qui ne correspondait pas à leurs paroles, à combien plus forte raison le sommes-nous ? Mais comment, dites-vous, ceux qui ont prophétisé, accompli des miracles et chassé les démons peuvent-ils être rejetés ? Ils pourraient par la suite changer et devenir vicieux ; par conséquent, leurs vertus antérieures ne leur ont apporté aucun bénéfice. Il est nécessaire d’avoir non seulement un début glorieux, mais aussi une fin encore plus glorieuse. En fait, dites-moi, l’orateur ne cherche-t-il pas à rendre brillante la conclusion de son discours pour s’en tirer avec des applaudissements ? Le souverain de la ville n'est-il pas plus brillant à la fin de son règne ? Un guerrier, s'il ne montre pas une fin brillante et n'est pas vainqueur jusqu'au bout, mais, après avoir vaincu tout le monde, est le dernier à être vaincu, ne perdra-t-il pas le bénéfice de tous ses travaux ? Un timonier qui a parcouru toute une mer, mais qui écrase un navire à quai, ne perd-il pas tout son travail antérieur ? Et le médecin ? Si, après avoir sauvé le malade de sa maladie, il le bouleverse alors qu’il aurait pu le guérir complètement, ne gâche-t-il pas tout ? C'est ce qui arrive à la vertu : celui qui n'attache pas à son commencement une fin convenable et appropriée ruine tout et périt. Tels sont ceux qui sont d’abord entrés dans le champ de bataille avec gaieté et fierté, puis ont perdu courage et sont devenus faibles ; C’est pourquoi ils ont perdu leur récompense et n’ont pas été reconnus par le Seigneur. Que ceux d’entre nous qui sont dévoués à l’amour de l’argent entendent ceci. C'est la plus grande iniquité : « car la racine de tout mal, dit l'apôtre, c'est l'amour de l'argent » (1 Tim. 6 : 10). Que ceux d'entre nous qui veulent augmenter leur fortune entendent, qu'ils entendent et abandonnent la convoitise, afin de ne pas entendre ce que ceux (ceux rejetés par le Seigneur) ont entendu. Écoutons maintenant et observons cela, pour ne pas entendre alors ; Écoutons maintenant avec crainte, de peur que nous n'entendions alors comme punition : « Je ne vous ai jamais connus ; éloignez-vous de moi, vous les ouvriers d'iniquité » - même à l'époque (je ne vous connaissais pas) lorsque vous prophétisiez et chassiez les démons. On pourrait penser que ces paroles expriment autre chose, à savoir que déjà alors ils menaient une vie vicieuse, puisqu'au début la grâce agissait par l'intermédiaire de personnes indignes. Si elle agissait même à travers Balaam, elle pourrait encore plus agir à travers les indignes, pour ceux qui en bénéficieraient. Si les miracles et les signes ne pouvaient délivrer du châtiment, alors bien plus encore, même si quelqu'un recevait les ordres sacrés, même s'il obtenait le plus haut honneur, même si la grâce agissait lors de son ordination et dans tout le reste, pour le bénéfice de ceux qui ont besoin de primats, un tel quelqu'un entendra : « Je ne t'ai jamais connu », même lorsque la grâce agissait en toi. Il n’y a aucun coût, aucune main d’œuvre, aucun effort requis. Il suffit de le vouloir et tout sera fait. Pour cela, vous n'avez pas besoin d'entreprendre un long voyage ou de traverser une mer sans limites à la nage, mais simplement d'essayer, de faire preuve de diligence et de mettre un frein à votre langue contre les insultes inappropriées. Purgonçons de notre âme la colère, les convoitises vicieuses, la tendance aux plaisirs sensuels et au luxe, l'amour de l'argent, l'habitude de jurer et de parjure. Si nous nous cultivons de cette manière, en arrachant d’abord les épines puis en plantant la graine céleste, nous pouvons recevoir les bénéfices promis. L'ouvrier viendra nous rassembler dans le grenier, et alors nous recevrons toutes les bénédictions dont nous pouvons tous être dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur et adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :