Беседа 23

Євр.11:7. Вірою Ной, отримавши одкровення про те, що ще не було видно, благоговія приготував ковчег для спасіння свого дому; нею засудив він весь світ, і став спадкоємцем праведності по вірі. Розум не вселяв нічого такого: і одружувалися, і виходили заміж, і повітря було чисте, і ознак жодних не було; а тим часом (Ной) злякався; тому (апостол) і каже так: «Вірою Ной, отримавши одкровення про те, що ще не було мабуть, благоговія приготував ковчег для спасіння дому свого» . Яким чином? «Нею засудив він (весь) світ». Він показує, що ті були гідні покарання, які внаслідок приготування (ковчега) не виправилися. «І став спадкоємцем праведності за вірою», тобто в тому і виявилася його праведність, що він повірив Богові. Така властивість душі, щиро розташованої до Нього і яка не вважає нічого достовірнішого за слова Його; а невірі властиво неприємне. Зрозуміло, що віра виправдовує. Як ми отримали прогноз про геєну, так і він. Тоді сміялися з нього, ганьбили його і ганьбили; але він не звертав на це уваги. «Вірою Авраам послухався покликання йти до країни, яку мав отримати у спадок, і пішов, не знаючи, куди йде. Вірою жив він на землі обітованій, як на чужій, і жив у наметах з Ісаком та Яковом, співспадкоємцями тієї ж обітниці» (Євр.11:8–9). Скажи мені: кого бачив (Авраам), кого міг би наслідувати? Батько в нього був язичник та ідолопоклонник, пророків він не чув і не знав, куди йде. Оскільки ті, що повірили з іудеїв, дивилися на них (праотців), як на тих, що отримали незліченні блага, то (апостол) і каже, що ніхто з них нічого не отримав, що всі залишилися ненагородженими і жоден не отримав відплати. Той (Авраам) залишив батьківщину та дім, і вийшов, не знаючи, куди йде. Втім, що дивного, якщо він сам (так вчинив), коли й потомство його жило так само? Бачачи, що обіцяння не виконується, він не сумував, бо (Господь) сказав йому: «Усю землю, яку ти бачиш, тобі дам Я і нащадкам твоїм навіки» (Бут.13:15). Він бачив, як Син його жив там же, і онук бачив себе тим, хто живе в землі чужій, і анітрохи не бентежився. З самим Авраамом, звичайно, це могло статися, тому що обітниця могла бути виконана пізніше, в його нащадках - хоча, однак, йому було сказано: «Я дам тобі і твоєму нащадку», не було сказано: «тобі в насінні твоєму», а: «Я дам тобі і твоєму нащадку», але ні він, ні Ісак, ні Яків не отримали обіцяного. Один працював за платню, другого вигнали, а сам боявся і ледве втік; Одне в нього війною здобуто, інше загинуло б, якби не одержав допомоги від Бога. Тому (апостол) каже: «співспадкоємці однієї обітниці»; не тільки він один, каже він, але й його спадкоємці. Потім він додає щось, що є більш ясним, ніж сказане: «Усі ці померли у вірі, не одержавши обітниць» (Євр. 11:13). Тут постають два запитання: як, сказавши, що Енох «був перенесений, щоб не бачив смерті», тепер каже: «Всі ці померли у вірі»? І знову: як, сказавши: «не отримавши обітниць», він каже, що Ной отримав спасіння своєї родини як нагороду, Енох був перекладений, Авель «все ще каже», «Авраам отримав землю»? «Померли у вірі, – каже, – «не отримавши обітниць». Що ж означають його слова? Потрібно вирішити спочатку одне, а потім інше. «Всі ці, – каже, – померли у вірі». «Всі ці», – говорить він тут не тому, щоб вони рішуче всі померли, але тому, що, за винятком Еноха, дійсно померли всі, кого ми знаємо померлими. 2. Про які ж обітниці він говорить? Ісаку та Якову була обіцяна земля; а Ной, Авель та Енох які отримали обітниці? Він говорить тут або про останніх трьох, або разом і про тих. То не було обітницею, що Авель став предметом подиву, Енох був переселений, Ной урятувався від потопу; все це даровано їм за чесноту, і було деяким передчуттям майбутнього. Бог, від початку знаючи, що людський рід потребує великої поблажливості, дарує нам не тільки те, що в майбутньому, а й сьогодення. Так і Христос говорив учням: «І кожен, хто залишить доми, чи братів, чи сестер, чи батька, чи матір, чи жінку, чи дітей, чи землі, заради імені Мого, отримає сто разів і успадковує життя вічне» (Мф.19:29); і ще: «Шукайте ж перш Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам» (Мф.6: 33). Чи бачиш, що і це дається від Нього як додаток, щоб ми не сумували? Вони були такі впевнені в цих (обітницях), що навіть вітали їх, подібно до того, як мореплавці, здалеку побачивши міста, яких прагнули, перш ніж увійдуть до них, звертаються до них з привітаннями і вже вважають їх своїми. «Бо він чекав міста, що має основу, яку художник і будівник Бог» (Євр.11:10). Чи бачиш, що вираз «не отримавши» означає, що вони очікували і сподівалися на обітниці? Якщо ж надія веде до здобуття, то й нам можна отримати. І вони, хоч не володіли (обіцяними благами), але у своєму прагненні до них споглядали їх. А навіщо це було? Для того, щоб присоромити нас: вони навіть тоді, як їм обіцяли земні (блага), не приліплювалися до них, але бажали майбутнього граду; а нам Бог безперестанку говорить про горне місто, але ми бажаємо тутешнього. (Бог) каже їм, що Він дасть їм (блага) теперішнього часу, але так як бачив, чи краще сказати, вони самі показали себе гідними вищих (благ), то Він сподобив їх отримати не ті, а ці, вищі, щоб показати нам, що не приліплені до перших гідні останніх, – подібно до того, якби хто обіцяв розумній людині, але щоб хто обіцяв розумній людині. його любомудрість, його прагнення вищого. (Апостол) показує, що вони з такою ревнощами зрікалися землі, що навіть не хотіли прийняти пропонованого. Тому отримують це нащадки їх, як люди гідні землі. Що означає: «Міста, що має основу» Хіба тутешні (Міста) не мають підстав? Порівняно з тими не мають. «Якого художник і будівник Бог». О, яка похвала цьому граду! «Вірою і сама Сарра». Цим почав з метою докорити, якби вони виявилися малодушнішими за дружину. Але, скаже хтось, як (може бути названа) віруючою та, що засміялася? Правда, сміх її від зневіри, але страх - від віри; слова її: «...я сміялася. Бо вона злякалася» (Бут.18:15) походили від віри. Після того, як не стало зневіри, з'явилася віра. «Вірою і сама Сарра (будучи неплідна) здобула силу до прийняття насіння, і не за часом віку народила, бо знала, що вірний Обіцяв» (Євр.11:11). Що означає: «до прийняття насіння»? Те, що вона, будучи вже мертвою, безплідною, набула сили утримати насіння, зачати. Нездатність її походила від двох причин: від років, оскільки вона вже постаріла, і зажадав від природи, оскільки була безплідна. «І тому від одного, і притому мертвого, народилося так багато, як багато зірок на небі і як незліченний пісок на морському березі» (Євр.11:12). «І тому, – каже, – від одного, і до того ж мертвого, народилося так багато». Тут він висловлює не тільки те, що вона народила, а й те, що вона стала матір'ю такої множини, якої не мають і плодоносні утроби. «Як багато зірок на небі», – каже. Чому ж (у Писанні) вони часто обчислюються, тим часом сказано: як ніхто не може обчислити зірок небесних, так і насіння вашого (Бут.13: 16)? (Письмо) каже це або перебільшено, або маючи на увазі тих, які постійно народжуються знову. Предків одного сімейства можна обчислити, як походить цей від такого, а той від такого, але тих, чий рід порівнюється з безліччю зірок, (обчислити) неможливо. 3. Такі обітниці Божі, так зручно виконається обіцяне Ним! Якщо ж обіцяне Ним у вигляді додатка так дивно, так дивно, так блискуче, то яке те, чого воно становить доповнення, чому воно є надлишком? Отже, хто блаженніше одержує ці блага і хто нещасливіше втрачає? Якщо всі шкодують людину, вигнану з батьківщини, якщо вважають жалюгідною, що втратила спадщину, то якими сльозами має оплакувати того, хто позбавляється неба і уготованих там благ? Але не оплакувати його тільки потрібно: оплакують того, хто зазнав будь-якого нещастя не зі своєї вини; але хто з власної волі віддається порокам, той гідний не сліз, а ридання, або краще і він вартий скорботи, бо Господь наш Ісус Христос сумував і плакав за Єрусалимом, який був нечестивий. Справді, ми варті незліченних стогнувань, незліченних ридань! Якби весь всесвіт підняв голос, - і каміння, і дерева, і чагарники, і звірі, і птахи, і риби, - словом, весь всесвіт, - якби, піднявши голос, вона почала оплакувати наше позбавлення цих благ, то і цього плачу і ридання було б недостатньо. Яке слово, який розум може уявити то блаженство, то добро, задоволення, славу, радість, веселіше, світлість, «не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його» (1Кор.2:9)? Не сказано просто, що (ці блага) чудові, але що ніхто ніколи не може і уявити того, «що приготував Бог тим, хто любить Його» . Справді, якими мають бути ті блага, які приготував і влаштував сам Бог? Якщо, створивши нас, Він одразу, коли ми ще нічого не зробили, стільки дарував нам – і рай, і спілкування з Ним самим, обіцяв безсмертя, життя блаженне та вільне від турбот, то чого Він не дарує тим, які стільки робили, працювали та терпіли для Нього? Єдинородного Він не пощадив нам, істинного Сина свого віддав за нас на смерть. Якщо ж Він удостоїв нас таких, коли ми були Його ворогами, то чого не удостоїть, коли ми станемо Його друзями? Чого не дарує, примиривши з Собою? Він безмежно багатий і безмежно бажає та намагається зробити нас своїми друзями; але ми анітрохи не намагаємося про це, кохані. Що я говорю: не намагаємося? Не хочемо навіть прийняти благ Його так, як Він хоче. А що Він хоче цього більше (нас), Він довів своїми ділами. Ми для нашої користі навряд чи пожертвуємо малою частиною золота; а Він за нас віддав Сина свого. Вживатимемо, як треба, любов Божу, кохані; Будемо користуватися дружньою Його прихильністю: «Ви друзі Мої, – сказав Він, – якщо виконуєте те, що Я заповідаю вам» (Ів.15:14). На жаль! Ворогів, які безмежно були далекі від Нього, яких Він незрівнянно перевершує у всьому, Він зробив і називає своїми друзями! Чого ж не варто було зазнати такої дружби? Але ми, за дружбою з людьми, часто наражаємося на небезпеки, а для (дружби) з Богом не хочемо навіть витратити грошей. Воістину, ми гідні жалю, скорботи, сліз, криків, великого плачу та нарікання. Ми ухилилися від надії нашої, впали з висоти нашої, виявилися негідними честі Божої, невдячними та марними після благодіянь; диявол позбавив нас усіх благ; удостоївшись бути синами, братами та співспадкоємцями (Божими), ми нічим не відрізняємося від ворогів Його, що ображають Його. Яка після цього буде втіха? Він закликав нас на небо, а ми самі себе вкинули в геєну. Клятва і брехня, злодійство і перелюб поширилися землі; одні змішують кров з кров'ю, інші роблять справи гірші за кровопролиття. Багато хто з ображених, багато жертв люботяжіння краще бажають випробувати тисячі смертей, ніж переносити це, і якби вони не боялися Бога, то самі наклали б на себе руку, - так вони бажають собі смерті! А це чи не гірше кровопролиття? «Про горе мені! , - говорив плакав пророк, - ...не стало милосердих на землі, немає правдивих між людьми» (Мих.7: 1-2). Будемо плакати тепер і ми перш за все про себе самих; а ви візьміть участь у моєму плачі. Але, можливо, декому це гидко і вони сміються. Тому ще більше потрібно посилити плач; ми такі божевільні й бездушні, що не розуміємо свого безумства і сміємося тому, про що слід плакати. «Бо відкривається, – людське, – гнів Божий з неба на всяке безбожність і неправду людей» (Рим.1:18). «...Гряде Бог наш, і не в безмовності: перед Ним вогонь поїдає, і навколо Його сильна буря» (Пс.49:3). «Перед Ним іде вогонь, і навколо палить ворогів Його» (Пс.96:3). «Бо ось, прийде день, що палає, як піч» (Мал.4: 1). Але ніхто не думає про це; гірше байкою вважають і зневажають такі страшні та жахливі речі; ніхто не слухає; всі сміються і регочуть. Яка ж буде нам користь? Звідки ми отримаємо порятунок? Ми загинули, виснажилися, стали посміховиськом наших ворогів і предметом наруг для язичників і демонів. 4. Пишається, надмається і радіє тепер диявол; а ангели, яким ми довірені, соромляться й сумують. Немає нікого, хто виправився б; всі праці наші марні, і вам здається, що ми говоримо нісенітницю. Благочасно і нині покликати до неба і, оскільки ніхто не слухає, покликати у свідки стихії: «Слухайте, небеса, і слухай, земля, бо Господь говорить» (Іс.1:2). Ви, ще не занепалі, подайте допомогу, простягніть руку занепалим від сп'яніння, міцні – немічні, здорові розумом – шаленним, тверді – коливаються; нехай ніхто, умовляю вас, не приємнить вище спасіння ближнього; і докори, і навіювання нехай хилиться до одного – на його користь. Коли гарячка опановує панів, тоді і слуги керують ними; коли душа пана перебуває у спеку та розслабленні, тоді з натовпу слуг, що оточують його, жоден не виконує наказів пана на шкоду його. Зрозуміємо, прошу вас; навколо нас щоденні війни, потоплення, численні нещастя, і гнів Божий з усіх боків оточує нас. А ми залишаємося так спокійними, начебто ми робимо завгодне (Богу); всі ми простягаємо руки на любов, і ніхто – на допомогу (ближнім); все – на розкрадання, і ніхто – на допомогу; кожен намагається, як би збільшити свій стан, і ніхто - як би допомогти нужденному; кожен усіляко дбає, як би зібрати більше грошей, і ніхто - як би врятувати свою душу; всі бояться одного, як би не стати бідними, а як би не потрапити до геєни, про те ніхто не турбується і не тремтить. Все це гідно сліз, докір і засудження. Не хотів би я про це говорити, але скорбота змушує мене; вибачте: скорбота змушує мене говорити багато чого такого, чого б і не хотів. Я бачу рану тяжку, нещастя невтішне, що зазнали нас лиха, що перевищують всяку втіху, – ми загинули! «О, хто дасть голові моїй воду і очам моїм – джерело сліз! я плакав би день і ніч» (Єр.9: 1)? Будемо плакати, кохані, плакати і плакати. Можливо, дехто тут каже: все-таки нам він говорить про плач, усе-таки про сльози. Не хотів би я, повірте мені, не хотів би (говорити про це), навпаки, (хотів би) вихваляти і прославляти; але тепер час сліз. Не плакати важко, кохані, але робити те, що гідно сліз; не сліз має тікати, а тих справ, які гідні сліз. Не страти сам себе, і я не сумуватиму; не вмирай, і я не плакатиму. Коли лежить мертвий, тоді ти закликаєш усіх брати участь у скорботі і називаєш безжалісними тих, що не плачуть; а коли гине душа, то чому ти радиш не плакати? Але я не можу бути батьком і не плакати; я – ніжно люблячий батько. Послухайте, що говорить Павло: «Діти мої, для яких я знову в муках народження» (Гал.4:19). Яка мати під час дітонародження видає такі гіркі крики, як він? Якби можна було бачити жар усередині душі моєї, то ти побачив би, що я згоряю від нього більше за будь-яку дружину чи діву, що зазнала передчасного сирітства. Не так дружина плаче про свого чоловіка чи матір про сина, скільки я, про всіх вас взагалі. Я не бачу жодного успіху; все звертається в наклеп і засудження. Ніхто не намагається догоджати Богові; ми тільки злословимо то того, то іншого, і кажемо: такий недостойний бути в клірі, такий живе безбожно. Тоді як нам слід було б оплакувати власні пороки, ми засуджуємо інших, тим часом як не повинні робити цього і в тому випадку, якби ми були чисті від гріхів: «Бо хтось відрізняє тебе, – каже (апостол), – Що ти маєш, чого б не отримав? А якщо одержав, що хвалишся, ніби не одержав?» (1Кор.4: 7). Як ти засуджуєш брата свого, будучи сам сповнений незліченної безлічі лих? Коли ти скажеш: така людина зла, шкідлива, порочна, тоді зверни увагу на себе саму, розбери ретельно свої справи, - і ти покаєшся в словах своїх. Ні, справді немає такого сильного спонукання до чесноти, як спогад про свої гріхи. Якщо ми постійно виконуватимемо ці два (правила), то зможемо отримати обітовані блага, зможемо очистити себе самих і обмитися; тільки нам треба вкоренити це в своєму розумі, потрібно подбати про це, кохані. Віддамося подумки скорботі тут, щоб там не випробувати скорботи від покарання, але щоб насолодитися вічними благами, де немає хвороби, смутку і зітхання, щоб досягти вічних благ, що перевершують розум людський, у Христі Ісусі, Якому слава на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: