Беседа 23

Јеврејима 11:7. Вером Ноје, примивши откривење још невиђеног, с поштовањем припреми ковчег за спасење дома свога; њоме осуди (цео) свет, и постаде наследник праведности вере. 1. „Вером“, каже Ноје, „примећи откривење“. Као што је Син Божији, говорећи о свом доласку, рекао: „И како је било у дане Нојеве, тако ће бити и у дане Сина Човечијега: јели су, пили, женили се, удавали се“ (Лк. 17, 26-27), тако он каже. На време подсећа (Јудеје) на близак пример; а пример Еноха је био само пример вере, док је Ноје (пример) био и пример неверовања. Утеха и опомена су савршени када се види не само да су верници почаствовани, већ и да неверници трпе супротно. Шта он каже речима: „Ноје је примио откривење вером“? шта то значи? Каже да је било предвиђено; Он пророчанство назива одговором, као што се на другим местима каже: „Проречено је од Духа Светога“ (Лк. 2, 26), такође: „Шта му говори Божански одговор“ (Рим. 11, 4)? Видите ли једнакост Духа (са Оцем)? Како Бог даје одговор, тако даје и Свети Дух. Зашто је (апостол) ово рекао? Да покаже да је одговор пророчанство. "О ономе што се још није видело" - то јест о киши, "побожно је припремио ковчег." Разум није наговештавао ништа тако: венчали су се и венчали, а ваздух је био чист, и није било знакова; а у међувремену (Ноје) се уплашио; Зато (апостол) каже ово: „Вером Ноје, примивши откривење онога што још није било виђено, са страхом припреми ковчег за спас дома свога. Како? „Њом је осудио (цео) свет. Он показује да су били достојни казне они који се, чак ни као резултат припреме (ковчега), нису реформисали. „И постаде наследник праведности вере“, то јест, у томе се открила његова праведност, да је веровао Богу. То је својство душе која је искрено наклоњена Њему и не сматра ништа поузданијим од Његових речи; а супротно је својствено неверју. Јасно је да вера оправдава. Као што смо ми примили пророчанство о геени, тако је и он примио. Онда су му се смејали, грдили га и кривили; али није обраћао пажњу на то. „Вером је Аврам послушао позив да оде у земљу коју је имао да добије у наследство, и отишао је, не знајући куда иде. Вером је живео у обећаној земљи као да је странац, и живео у шаторима са Исаком и Јаковом, сунаследницима истог обећања“ (Јевр. 11:8-9). Реци ми: ко је видео (Абрахам) на кога може да се угледа? Отац му је био незнабожац и идолопоклоник; није чуо пророке и није знао куда иде. Пошто су верници међу Јеврејима гледали на њих (праочеве) да су добили безбројне користи, онда (апостол) каже да нико од њих ништа није добио, да су сви остали ненаграђени и ниједан није добио награду. Он (Авраам) остави отаџбину и дом и изиђе, не знајући куда иде. Међутим, шта је изненађујуће ако је он сам (учинио ово), када је његово потомство живело на исти начин? Видевши да се обећање није испунило, није клонуо духом, јер му (Господ) рече: „Сву земљу коју видиш даћу себи и потомству твоме заувек“ (Пост. 13,15). Видео је како тамо живи његов Син, а унук себе како живи у туђини и није се нимало постидио. Са самим Аврамом је то, наравно, могло да се деси, јер је обећање могло да се испуни касније, у његовом потомству – иако му је, међутим, речено: „Даћу теби и потомству твом“, није речено: „теби у семену твом“, него: „Даћу теби и потомству твоме“, али ни он, ни Јаков Исак нису добили оно што је обећано. Један је радио за плату, други је био отеран, а сам се плашио и једва је побегао; Једно му је ратом стечено, друго би пропало да није добио помоћ од Бога. Зато (апостол) каже: „сунаследници истог обећања“; не само он сам, каже, већ и његови наследници. Затим додаје нешто што је јасније од онога што је речено: „Сви су они умрли у вери, не примивши обећања“ (Јевр. 11:13). Овде се постављају два питања: како, рекавши да је Енох „преведен тако да није видео смрт“, сада каже: „Сви су ови умрли у вери“? И опет: како, рекавши: „не примивши обећања“, каже да је Ноје као награду добио спасење своје породице, Хенох је преведен, Авељ „још каже“ Авраам је добио земљу? „Умрли су у вери“, каже он, „а да нису примили обећања. Шта значе његове речи? Морате прво да одлучите о једној ствари, а затим о другој. „Сви су ови“, каже он, „умрли у вери. „Све ово“, каже он овде, не зато што су апсолутно сви умрли, већ зато што су, са изузетком Еноха, сви које знамо као мртве заправо умрли. А речи: „није примио обећања“ су поштене, јер се обећање дато Ноју није односило на то. 2. О којим обећањима он говори? Исаку и Јакову је била обећана земља; и каква су обећања добили Ноје, Авељ и Енох? Он овде говори или о последња три, или о обојици заједно. Није било обећање да је Абел постао предмет чуда, Енох је преведен, Ноје је спашен од потопа; све им је то дато за врлину, и представљало је неки предукус будућности. Бог, знајући од почетка да је људском роду потребно велико снисхођење, даје нам не само оно што је у будућности, него и садашњост. Тако је Христос рекао ученицима: „И сваки који остави куће, или браћу, или сестре, или оца, или мајку, или жену, или децу, или земљу, имена мога ради, примиће стоструко и наследиће живот вечни“ (Матеј 19:29); и опет: „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6:33). Видиш ли да је и ово дато од Њега у виду молбе, да не клонемо духом? Ратници, иако добијају олакшање док су у борби, али, поштујући законе, немају потпуни одмор, већ га користе касније; дакле, Бог нам овде не даје потпуни мир, али, иако нам делом дарује, он га у потпуности чува за будући живот. А да је то тако, сам (апостол) је објаснио, додајући следеће: „али они их издалека видеше и обрадоваше се“ (Јевр. 11,13). Овде он наговештава нешто тајанствено; указује да су они слутили све што се говорило о будућности, о васкрсењу, о Царству небеском и о другим стварима о којима је Христос проповедао када је дошао на земљу – управо то мисли под обећањима. И тако, или тако каже, или чињеница да су, иако нису добили таква обећања, завршили живот уздајући се у њих; али су веровали само вером. „Видели су то само издалека“, односно четири генерације – после толико генерација напустили су Египат. „...и они су се радовали“, каже он. Они су били толико уверени у ова (обећања) да су их чак и поздравили, као што се морнари, видевши издалека градове којима су тежили пре него што су у њих ушли, обраћају са поздравима и већ их сматрају својим. „Јер је тражио град који има темеље, чији је градитељ и творац Бог“ (Јевр. 11:10). Видите ли да израз „непримевши“ значи да су чекали и надали се обећањима? Ако нада води ка примању, онда и ми можемо да примамо. И иако нису поседовали (обећане користи), они су их сагледавали у својој жељи за њима. за шта је то било? Да би нас осрамотили: чак и када су им обећани земаљски благослови, они се нису за њих прилепили, него су пожелели будући град; и Бог нам непрестано говори о граду на висини, а ми желимо овај овде. (Бог) им каже да ће им дати (благослове) садашњег времена, али пошто је видео, или боље рећи, да су се и сами показали достојни виших (добра), онда их је удостојио да приме не оне, него ове, вишње, да би нам показао да су они који се не држе првога достојни последњег, као да им неко не обећа да разумну децу не би прихватио. да покаже своју мудрост, своју жељу за највишим. (Апостол) показује да су се одрекли земље са таквом ревношћу да нису хтели ни да прихвате понуђено. Зато ово примају њихови потомци, као људи достојни земље. Шта то значи: „градови који имају темеље“ Зар ови (градови) немају темеље? У поређењу са онима које немају. „Чији је уметник и градитељ Бог“. О, какве похвале овом граду! "Вером сама Сара." Почео је ово са циљем да им замери ако се покажу кукавичкији од своје жене. Али, рећи ће неко, како се она која се смејала може назвати верницом? Истина, њен смех долази од неверја, али њен страх долази од вере; њене речи: „...нисам се смејао, јер се уплашила“ (Пост. 18,15) произашле су из вере. Након што је нестало неверја, појавила се вера. „Вером је и сама Сара (пошто је била нероткиња) добила снагу да прими семе, и родила је ван времена, јер је знала да је веран Онај који је обећао“ (Јевр. 11:11). Шта то значи: „примити семе“? Чињеница да је она, већ као мртва, нероткиња, добила моћ да задржи семе, да затрудни. Њена неспособност произилазила је из два разлога: из година, пошто је већ била стара, и из природе, јер је била нероткиња. „И, дакле, од једног, и оног који беше, рођено је колико је звезда на небу и као безброј песка на обали мора“ (Јевр. 11:12). „И зато“, каже он, „од једног, а штавише, мртвог, толико се роди“. Овде он изражава не само да је родила, него и да је постала мајка таквог мноштва, које немају ни плодне материце. „Има толико звезда на небу“, каже он. Зашто се (у Светом писму) често броје, док се каже: као што нико не може избројати звезде на небу, тако ни семе твоје (Пост. 13,16)? (Писмо) то говори или преувеличано, или мислећи на оне који се непрестано изнова рађају. Преци једне породице могу се побројати, као што је овај дошао од тог и таквог, а онај од тог и таквог, али оне чија се породица пореди са многим звездама немогуће је избројати. 3. Таква су обећања Божија, тако се лако испунило што је обећао! Ако је оно што је Он обећао у виду додатка тако невероватно, тако дивно, тако сјајно, шта је онда оно чему оно представља допуну, чему служи као вишак? Дакле, ко је блаженији од оних који примају ове бенефиције и ко је јаднији од оних који губе? Ако сви сажаљевају човека који је прогнан из свог отачаства, ако га сматрају патетичним када је изгубио наследство, са каквим сузама онда треба оплакивати некога ко је лишен неба и тамо припремљених благослова? Али, потребно је само не оплакивати га: оплакују некога ко је доживео неку несрећу не својом кривицом; а ко се својом вољом одаје пороцима, није достојан суза, него јецаја, или још боље, достојан је туге, јер је Господ наш Исус Христос туговао и плакао за Јерусалимом који беше опаки. Заиста, ми смо достојни безбројних јадиковки, безбројних јецаја! Када би цела васељена дигла свој глас – камење, дрвеће, жбуње, животиње, птице, рибе – једном речју, цела васиона – када би, подигавши глас, почела да оплакује наше лишење ових благослова, онда овај плач и јецање не би било довољно. Којом речју, који ум може замислити то блаженство, ту доброту, насладу, славу, радост, весеље, лакоћу, „Око не виде, ни ухо не чу, нити дође у срце човеку шта је Бог припремио онима који га љубе“ (1. Кор. 2, 9)? Није једноставно речено да су (ова добра) одлична, већ да нико никада не може замислити „шта је Бог припремио онима који Га љубе“. У ствари, које треба да буду користи које је сам Бог припремио и уредио? Ако нам је, створивши нас, одмах, када још ништа нисмо учинили, дао толико – и рај и општење са Собом, обећао бесмртност, блажен живот и ослобођен од брига, шта онда не даје онима који су за Њега толико учинили, радили и претрпели? Он није поштедео свог Јединородног за нас, Он је дао свог правог Сина на смрт за нас. Ако нас је таквим (добром) удостојио када смо били Његови непријатељи, чиме нас онда неће удостојити када постанемо Његови пријатељи? Шта не дарује помирењу са самим собом? Он је бескрајно богат и бескрајно жели и покушава да нас учини пријатељима; али ми се уопште не трудимо око овога, љубљени. Шта кажем: не покушавамо? Ми чак не желимо да прихватимо Његове благослове на начин на који Он жели. А да Он то жели више од нас, доказао је својим делима. Мало је вероватно да ћемо жртвовати мали део злата за сопствену корист; и даде Сина свога за нас. Користимо, како треба, љубав Божију, љубљени; Хајде да искористимо Његово пријатељско расположење: „Ви сте Моји пријатељи“, рекао је, „ако чините оно што вам заповедам“ (Јован 15:14). Авај! Направио је непријатеље који су били бескрајно удаљени од Њега, које Он у свему неупоредиво надмашује, и назива их својим пријатељима! Шта не треба толерисати за такво пријатељство? Али ми смо, из пријатељства са људима, често изложени опасностима, а за (пријатељство) са Богом не желимо ни да трошимо новац. Заиста смо достојни жаљења, туге, суза, плача, великог јадиковка и јадиковки. Одвратили смо се од своје наде, пали са својих висина, нашли смо се недостојни части Божије, незахвални и бескорисни после наших благослова; ђаво нас је лишио свих благослова; пошто смо се удостојили да будемо синови, браћа и сунаследници (Божији), ми се не разликујемо од Његових непријатеља који Га вређају. Каква ће нам утеха бити после овога? Позвао нас је на небо, а ми смо се бацили у геену. Заклетве и лажи, крађе и прељуба прошириле су се по целој земљи; једни мешају крв са крвљу, други чине дела гора од крвопролића. Многи од оних који су увређени, многи од жртава грамзивости радије би доживјели хиљаде смрти него ово издржали, а да се не боје Бога, одузели би себи живот - па желе себи да умру! Није ли ово горе од крвопролића? „Јао мени!“, – рекао је уплакани пророк, „...нема милостивих на земљи, нема међу људима истинитих“ (Мих. 7, 1-2). Заплачимо сада, пре свега, за себе; и ти ћеш учествовати у мом вапају. Али можда се некима ово гади и смеју се. Стога је потребно још више појачати плач; Толико смо љути и неосетљиви да не разумемо своје лудило и смејемо се због чега би требало да плачемо. „Јер, човече, открива се с неба гнев Божији на сваку безбожност и неправду човечију“ (Рим. 1:18). „...долази Бог наш, а не у тишини: пред Њим је огањ који прождире, а око Њега је олуја велика“ (Пс. 49,3). „Огањ иде пред Њим и пали непријатеље Његове около“ (Пс. 97:3). „Јер гле, доћи ће дан, гори као пећ“ (Мал.4:1). Али нико о томе не размишља; такве страшне и страшне ствари сматрају и презиру горе од басни; нико не слуша; сви се смеју и смеју. Каква ће нам бити корист? Одакле нам спасење? Изгинули смо, исцрпели се, постали смо подсмех нашим непријатељима и предмет спрдње незнабожаца и демона. 4. Ђаво је горд, охол и сада се радује; анђели којима смо поверени стиде се и тугују. Нема никога ко би реформисао; узалудан је сав наш труд, а теби се чини да причамо глупости. Сада је време да завапимо небу и, пошто нико не слуша, позовемо елементе као сведоке: „Чујте, небеса, и послушајте, земљо, јер Господ говори“ (Ис. 1,2). Ти, који још ниси пао, пружи помоћ, пружи руку онима који су пали од опијености, јаки слабима, здрав ум помахниталима, чврсти колебљивима; Нека нико, молим вас, не ставља пријатност изнад спасења ближњег; нека и прекори и сугестије иду ка једноме – у његову корист. Када грозница обузме господаре, онда их слуге контролишу; када је господарева душа у топлини и опуштености, тада из гомиле слугу која га окружује, нико не извршава господареве заповести на његову штету. Да се ​​опаметимо, молим вас; Око нас су свакодневни ратови, утапања, безбројне недаће, а гнев Божији нас окружује са свих страна. А ми остајемо тако смирени, као да чинимо шта ми је (Богу); Сви пружамо руке своје до лакомости, а нико да помогне (ближње); сви су за крађу, а нико за помоћ; свако се труди да увећа своје богатство, а нико не покушава да помогне некоме у невољи; сви покушавају на све могуће начине како да сакупе више новца, а нико не покушава да спасе своју душу; сви се једнога боје, да не осиромаше, али да не падну у геену, нико се због тога не брине и не тресе. Све је то достојно суза, прекора и осуде. Не бих да причам о томе, али туга ме тера; опрости ми: туга ме тера да кажем много ствари које не бих желео. Видим тешку рану, неутешну несрећу, недаће које су нас задесиле, надмашују сваку утеху - изгубљени смо! „О, ко ће воду мојој глави дати и очима мојим извором суза! Плакао бих дан и ноћ“ (Јер.9,1)? Плачимо, вољени, плачемо и плачемо. Можда неки овде кажу: све што нам каже је о плакању, све је о сузама. Не бих желео, верујте ми, не бих желео (о овоме) - напротив, (желео бих да) хвалим и величам; али сада је време за сузе. Тешко је не плакати, љубљени, него чинити оно што је достојно суза; Не треба сузе да беже, већ она дела која су достојна суза. Не погуби се, и ја нећу туговати; не умри и нећу плакати. Кад мртав лаже, онда позиваш све да учествују у жаловању и оне који не плачу називаш немилосрдним; а кад душа умире, зашто саветујеш да не плачеш? Али ја не могу да будем отац и да не плачем; Ја сам отац пун љубави. Послушајте шта Павле каже: „Децо моја, због којих сам опет у порођајним мукама“ (Гал. 4:19). Која мајка током порођаја изговара тако горке плаче као он? Кад бисте могли да видите врелину у мојој души, онда бисте видели да њом горим више од било које жене или девице која је прерано изгубила сироче. Не плаче толико жена за мужем или мајка за сином, већ ја, за свима вама уопште. Не видим никакав успех; све се претвара у клевету и осуду. Нико не покушава да угоди Богу; само клевећемо овог или оног, и кажемо: такав и такав није достојан да буде у клиру, такав и такав живи рђаво. Док ми треба да оплакујемо своје пороке, ми осуђујемо друге, а то не бисмо смели чинити ни да смо чисти од греха: „Јер ко те разликује“, каже (апостол), „шта имаш што ниси примио? А ако си примио, зашто се хвалиш као да ниси примио?“ (1. Кор. 4:7). Како осуђујете свог брата, будући да сте и сами испуњени безбројним залима? Када кажете: тај и такав је зао, штетан, опак, онда обратите пажњу на себе, пажљиво анализирајте своје послове и покајаћете се за своје речи. Не, заиста не постоји тако снажан подстицај за врлину као што је сећање на своје грехе. Ако се стално придржавамо ова два (правила), моћи ћемо да добијемо обећане користи, моћи ћемо да се очистимо и умијемо; само то треба да усадимо у своје мисли, треба да се бринемо о томе, љубљени. Умно се препустимо тузи овде, да тамо не доживимо тугу казне, него да бисмо се наслађивали вечним благословима, где нема болести, туге и уздаха, да бисмо достигли вечне благослове који превазилазе ум човека, у Христу Исусу, коме је слава у векове векова. Амин. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: