Беседа 23

Hebrejom 11:7. Vierou Noe, ktorý dostal zjavenie toho, čo ešte nebolo vidieť, s úctou pripravil archu na záchranu svojho domu; tým odsúdil (celý) svet a stal sa dedičom spravodlivosti viery. 1. „Vierou,“ hovorí Noe, „keď som prijal zjavenie.“ Tak ako Boží Syn, keď hovoril o svojom príchode, povedal: „A ako bolo za dní Noeho, tak bude za dní Syna človeka: jedli, pili, ženili sa, vydávali“ (Lukáš 17:26-27), tak hovorí. V správnom čase pripomína (Židom) príklad im blízky; a príklad Enocha bol len príkladom viery, kým Noe (príklad) bol tiež príkladom nevery. Útecha a napomenutie sú dokonalé, keď je vidieť nielen to, že veriaci sú ctení, ale aj to, že neveriaci trpia opakom. Čo hovorí slovami: „Noach dostal zjavenie vierou“? čo to znamená Hovorí, že to bolo predpovedané; Proroctvo nazýva odpoveďou, tak ako sa na iných miestach hovorí: „Bolo to predpovedané Duchom Svätým“ (Lukáš 2:26), tiež: „Čo mu hovorí Božia odpoveď“ (Rim 11:4)? Vidíš rovnosť Ducha (s Otcom)? Ako Boh dáva odpoveď, tak dáva aj Duch Svätý. Prečo to (apoštol) povedal? Ukázať, že odpoveďou je proroctvo. „O tom, čo ešte nebolo vidieť“ – teda o daždi, „s úctou pripravil archu“. Rozum nič také nenasvedčoval: vzali sa a vzali a vzduch bol čistý a žiadne známky; a medzitým sa (Noe) bál; Preto (apoštol) hovorí toto: „Vierou Noe dostal zjavenie o veciach, ktoré ešte nebolo vidieť, a so strachom pripravil archu na záchranu svojho domu. Ako? "Odsúdil ňou (celý) svet." Ukazuje, že trestu boli hodní tí, ktorí sa ani v dôsledku prípravy (archy) nezreformovali. „A stal sa dedičom spravodlivosti viery,“ to znamená, že jeho spravodlivosť bola zjavená v tom, že uveril Bohu. Toto je vlastnosť duše, ktorá je Mu úprimne naklonená a nepovažuje nič za spoľahlivejšie ako Jeho slová; a opak je charakteristický pre neveru. Je jasné, že viera ospravedlňuje. Tak ako sme my prijali proroctvo o Gehenne, tak aj on. Potom sa mu smiali, nadávali mu a obviňovali ho; ale nevenoval tomu pozornosť. "Vierou Abrahám poslúchol volanie do krajiny, ktorú mal dostať ako dedičstvo, a odišiel, nevediac, kam ide. Vierou býval v zasľúbenej zemi, akoby to bol cudzinec, a býval v stanoch s Izákom a Jakobom, spoludedičmi toho istého zasľúbenia" (Hebr. 11:8-9). Povedz mi: kto videl (Abrahám), že môže napodobňovať? Jeho otec bol pohan a modloslužobník; nepočul prorokov a nevedel, kam ide. Keďže tí, čo verili medzi Židmi, sa na nich (predkov) pozerali ako na tých, ktorí dostali nespočetné výhody, potom (apoštol) hovorí, že nikto z nich nedostal nič, že všetci zostali bez odmeny a ani jeden nedostal odmenu. On (Abrahám) opustil svoju vlasť a domov a odišiel, nevediac, kam ide. Čo je však prekvapujúce, ak to urobil on sám, keď jeho potomok žil rovnako? Keď videl, že zasľúbenie sa nesplnilo, neklesol na duchu, pretože mu (Pán) povedal: „Celú krajinu, ktorú vidíš, dám naveky tebe a tvojmu potomstvu“ (1 Moj 13,15). Videl, ako tam žije jeho Syn a jeho vnuk sa videl žiť v cudzej krajine a vôbec sa nehanbil. So samotným Abrahámom sa to, samozrejme, mohlo stať, pretože zasľúbenie sa mohlo naplniť neskôr, na jeho potomkoch – hoci mu bolo povedané: „Dám tebe a tvojmu potomstvu,“ nepovedalo sa: „tebe v tvojom semene“, ale: „Dám tebe a tvojmu potomstvu“, no ani on, ani Izák, ani Jákob nedostali, čo bolo sľúbené. Jeden pracoval za mzdu, druhého vyhnali a on sám sa bál a ledva ušiel; Jednu vec od neho získala vojna, iná by zahynula, keby sa mu nedostalo pomoci od Boha. Preto (apoštol) hovorí: „spoludedičia toho istého zasľúbenia“; nielen on sám, hovorí, ale aj jeho dedičia. Potom dodáva niečo, čo je jasnejšie ako to, čo bolo povedané: „Všetci zomreli vo viere a nedostali zasľúbenia“ (Žid. 11:13). Tu sú uvedené dve otázky: ako, keď povedal, že Enoch „bol preložený, aby nevidel smrť“, teraz hovorí: „Všetci zomreli vo viere“? A opäť: ako hovorí: „keď nedostal zasľúbenia“, hovorí, že Noe dostal spásu svojej rodiny ako odmenu, Enoch bol preložený, Ábel „stále hovorí“, že Abrahám dostal zem? „Zomreli vo viere,“ hovorí, „bez toho, aby dostali zasľúbenia. Čo znamenajú jeho slová? Najprv sa musíte rozhodnúť pre jednu vec a potom pre druhú. "Všetci títo," hovorí, "zomreli vo viere." "Toto všetko," hovorí tu, nie preto, že úplne všetci zomreli, ale preto, že s výnimkou Enocha všetci, ktorých poznáme ako mŕtvych, skutočne zomreli. A slová: „neprijaté zasľúbenia“ sú spravodlivé, pretože zasľúbenie dané Noachovi sa na to nevzťahovalo. 2. O akých sľuboch hovorí? Izákovi a Jákobovi bola zasľúbená zem; a aké sľuby dostali Noe, Ábel a Enoch? Hovorí tu buď o posledných troch, alebo o oboch spolu. Nebolo to zasľúbenie, že Ábel sa stal predmetom údivu, Enoch bol preložený, Noe bol zachránený pred potopou; toto všetko im bolo dané pre cnosť a bolo to akousi predzvesťou budúcnosti. Boh, ktorý od začiatku vie, že ľudská rasa potrebuje veľkú blahosklonnosť, nám dáva nielen to, čo je v budúcnosti, ale aj prítomnosť. Preto Kristus povedal učeníkom: „A každý, kto opustí domy alebo bratov alebo sestry alebo otca alebo matku alebo manželku alebo deti alebo pozemky pre moje meno, stonásobne dostane a bude dedičom večného života“ (Matúš 19:29); a znova: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Vidíš, že je to dané aj od Neho vo forme žiadosti, aby sme neklesali na duchu? Bojovníci síce dostávajú úľavu, keď sú v boji, ale pri dodržiavaní zákonov nemajú úplný odpočinok, ale využívajú ho neskôr; Boh nám tu teda nedáva úplný pokoj, ale hoci nám ho dáva čiastočne, šetrí ho celý pre budúci život. A že je to tak, sám (apoštol) vysvetlil a dodal: „ale videli ich zďaleka a radovali sa“ (Žid. 11:13). Tu naznačuje niečo tajomné; naznačuje, že tušili všetko, čo sa hovorilo o budúcnosti, o zmŕtvychvstaní, o nebeskom kráľovstve ao iných veciach, o ktorých Kristus kázal, keď prišiel na zem – presne to myslí zasľúbeniami. A tak buď to hovorí on, alebo to, že hoci také sľuby nedostali, skončili svoj život s dôverou v ne; ale dôverovali iba vierou. „Videli to len z diaľky“, t. j. štyri generácie – po toľkých generáciách opustili Egypt. „...a tešili sa,“ hovorí. V týchto (sľuboch) si boli natoľko istí, že ich aj zdravili, tak ako námorníci, ktorí už zďaleka videli mestá, o ktoré sa usilovali, než do nich vstúpili, sa k nim obracajú s pozdravom a už ich považujú za svoje. „Lebo očakával mesto, ktoré má základy, ktorého staviteľom a tvorcom je Boh“ (Žid. 11:10). Vidíte, že výraz „neprijatý“ znamená, že čakali a dúfali v sľuby? Ak nádej vedie k prijímaniu, potom aj my môžeme prijímať. A hoci nemali (sľúbené výhody), uvažovali o nich vo svojej túžbe po nich. na čo to bolo? Aby nás zahanbili: aj keď im boli sľúbené pozemské požehnania, nepridŕžali sa ich, ale túžili po budúcom meste; a Boh k nám neustále hovorí o meste na výsostiach, ale my túžime po tom, čo je tu. (Boh) im hovorí, že im dá (požehnania) terajšieho času, ale keďže videl, alebo lepšie povedané, oni sami sa ukázali ako hodní vyšších (dobrôt), zaručil sa im, že neprijmú tie, ale tieto, vyššie, aby nám ukázal, že tí, ktorí nelipnú na prvom, sú hodní posledného, ako keby to niekto, kto sľúbil svojmu rozumnému, neprijal. múdrosť, jeho túžba po najvyššom. (Apoštol) ukazuje, že sa zeme zriekli s takou horlivosťou, že ani nechceli prijať to, čo im bolo ponúknuté. Preto to dostávajú ich potomkovia ako ľudia hodní zeme. Čo to znamená: „mestá, ktoré majú základy“ Nemajú tieto (mestá) základy? V porovnaní s tými, ktoré nemajú. „Ktorého umelcom a staviteľom je Boh“. Ó, aká chvála tomuto mestu! "Verou sama Sarah." Začal to s cieľom vyčítať im, ak sa ukážu byť zbabelejší ako ich manželka. Ale niekto povie, ako môže byť tá, ktorá sa smiala, nazývaná veriaca? Je pravda, že jej smiech pochádza z nevery, ale jej strach pochádza z viery; jej slová: "...nesmial som sa, lebo sa bála" (1 Moj 18,15) pochádzali z viery. Po zmiznutí nevery sa objavila viera. „Verou sama Sára (ktorá bola neplodná) dostala silu prijať semeno a porodila mimo čas, lebo vedela, že ten, ktorý zasľúbil, je verný“ (Žid. 11:11). Čo to znamená: „prijať semeno“? Skutočnosť, že ona, už ako mŕtva, neplodná, dostala moc udržať si semeno, počať. Jej neschopnosť pramenila z dvoch príčin: z rokov, keďže už bola stará, a z prírody, keďže bola neplodná. „A preto z jedného, ​​z toho, ktorý bol mŕtvy, sa narodilo toľko, koľko je hviezd na nebi a koľko piesku na morskom pobreží“ (Žid. 11:12). „A preto,“ hovorí, „z jedného a navyše mŕtveho sa toľko narodilo. Tu vyjadruje nielen to, že porodila, ale aj to, že sa stala matkou takého množstva, aké nemajú ani plodné loná. „Na oblohe je toľko hviezd,“ hovorí. Prečo sa (v Písme) často počítajú, keď sa hovorí: ako nikto nevie spočítať nebeské hviezdy, tak ani vaše semeno (1M 13:16)? (Písmo) to hovorí buď prehnane, alebo odkazuje na tých, ktorí sa neustále znovuzrodia. Predkov jedného rodu možno spočítať, keďže tento pochádzal z toho a takého a ten z toho a takého, ale tých, ktorých rod je prirovnaný k mnohým hviezdam, nemožno spočítať. 3. Také sú zasľúbenia Božie, ktoré tak ľahko splnili, čo sľúbil! Ak to, čo zasľúbil vo forme dodatku, je také úžasné, také úžasné, také brilantné, potom čo je to, čoho je doplnkom, čoho slúži ako nadbytok? Kto je teda požehnanejší ako tí, ktorí dostávajú tieto výhody, a kto je nešťastnejší ako tí, ktorí strácajú? Ak všetci ľutujú človeka vyhnaného z vlasti, ak ho považujú za úbohého, keď prišiel o dedičstvo, tak akými slzami by mal oplakávať niekoho, kto je zbavený neba a tam pripravených požehnaní? Ale treba ho len neoplakávať: smútia nad niekým, kto nie vlastnou vinou utrpel nejaké nešťastie; ale kto sa z vlastnej vôle oddáva nerestiam, nie je hoden sĺz, ale vzlykov, alebo ešte lepšie, je hoden smútku, pretože náš Pán Ježiš Kristus truchlil a plakal pre Jeruzalem, ktorý bol zlý. Naozaj, sme hodní nespočetných nárekov, nespočetných vzlykov! Ak by celý vesmír zvýšil svoj hlas – kamene, stromy, kríky, zvieratá, vtáky, ryby – jedným slovom celý vesmír – ak by so zvýšeným hlasom začal smútiť nad tým, že sme boli zbavení týchto požehnaní, potom by tento plač a vzlyky nestačili. Aké slovo, aká myseľ si dokáže predstaviť tú blaženosť, tú dobrotu, rozkoš, slávu, radosť, veselosť, ľahkosť: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2, 9)? Nehovorí sa jednoducho, že (tieto dobrá) sú vynikajúce, ale že si nikto nevie predstaviť, „čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“. V skutočnosti, aké by mali byť výhody, ktoré sám Boh pripravil a zariadil? Ak nám po stvorení hneď, keď sme ešte nič neurobili, dal tak veľa – raj aj komunikáciu so sebou samým, sľúbil nesmrteľnosť, požehnaný život a bez starostí, čo potom nedá tým, ktorí pre Neho toľko urobili, pracovali a vydržali? Svojho Jednorodeného za nás neušetril, svojho pravého Syna dal za nás na smrť. Ak nás takýmto (tovarom) poctil, keď sme boli Jeho nepriateľmi, čím nás potom nepoctí, keď sa staneme Jeho priateľmi? Čo nedáva pri zmierení so sebou samým? Je nekonečne bohatý a nekonečne túži a snaží sa z nás urobiť svojich priateľov; ale vôbec sa o to nepokúšame, milovaní. Čo hovorím: neskúšame? Nechceme ani prijímať Jeho požehnania tak, ako chce. A že to chce viac ako my, dokázal svojimi skutkami. Je nepravdepodobné, že by sme obetovali malú časť zlata vo svoj vlastný prospech; a dal za nás svojho Syna. Používajme, ako sa patrí, lásku Božiu, milovaní; Využime jeho priateľskú povahu: „Vy ste moji priatelia,“ povedal, „ak budete robiť, čo vám prikazujem“ (Ján 15:14). Žiaľ! Urobil si nepriateľov, ktorí boli od Neho nekonečne ďaleko, ktorých On vo všetkom neporovnateľne prevyšuje a nazýva ich svojimi priateľmi! Čo by sa na takomto priateľstve nemalo tolerovať? Ale my sa z priateľstva s ľuďmi často vystavujeme nebezpečenstvám a za (priateľstvo) s Bohom nechceme ani míňať peniaze. Naozaj sme hodní ľútosti, smútku, sĺz, plaču, veľkého náreku a náreku. Odvrátili sme sa od svojej nádeje, spadli sme zo svojich výšin, ocitli sme sa nehodnými Božej cti, nevďačnými a neužitočnými po našich požehnaniach; diabol nás pripravil o všetky požehnania; keďže sme boli hodní byť synmi, bratmi a spoludedičmi (Boha), nelíšime sa od Jeho nepriateľov, ktorí Ho urážajú. Aká útecha nám bude po tomto? Povolal nás do neba a my sme sa vrhli do gehenny. Prísahy a lži, krádeže a cudzoložstvá sa rozšírili po celej krajine; niektorí miešajú krv s krvou, iní páchajú činy horšie ako krviprelievanie. Mnohí z tých, ktorí sú urazení, mnohé z obetí žiadostivosti, by radšej zažili tisíce úmrtí, ako by toto mali vydržať, a keby sa nebáli Boha, vzali by si život – preto si želajú smrť! Nie je to horšie ako krviprelievanie? "Ó, beda mi!", - povedal plačúci prorok, "... už niet milosrdných na zemi, medzi ľuďmi niet pravdovravných ľudí" (Mich. 7:1-2). Plačme teraz predovšetkým pre seba; a ty sa zúčastníš môjho plaču. Ale možno sú z toho niektorí znechutení a smejú sa. Preto je potrebné plač ešte viac zintenzívniť; Sme takí šialení a necitliví, že nerozumieme svojmu šialenstvu a smejeme sa nad tým, čo by sme mali plakať. „Človeče, z neba sa zjavuje Boží hnev proti každej bezbožnosti a neprávosti ľudí“ (Rim 1:18). „...náš Boh prichádza, a nie v tichosti, pred ním je stravujúci oheň a okolo neho veľká búrka“ (Ž 49,3). „Oheň ide pred Ním a spaľuje Jeho nepriateľov“ (Ž 97:3). „Lebo hľa, príde deň, horiaci ako pec“ (Mal 4:1). Ale nikto na to nemyslí; také hrozné a hrozné veci považujú za horšie ako bájky a pohŕdajú nimi; nikto nepočúva; všetci sa smejú a smejú. Aký bude prínos pre nás? Odkiaľ získame spásu? Zahynuli sme, vyčerpali sme sa, stali sme sa terčom posmechu našich nepriateľov a predmetom posmechu pre pohanov a démonov. 4. Diabol je pyšný, arogantný a teraz sa raduje; anjeli, ktorým sme zverení, sa hanbia a smútia. Niet nikoho, kto by reformoval; všetka naša námaha je márna a vám sa zdá, že hovoríme nezmysly. Teraz je načase volať do neba, a keďže nikto nepočúva, volať živly ako svedkov: „Počúvajte, nebesia, a počúvajte, zem, lebo Pán hovorí“ (Iz. 1:2). Ty, čo si ešte nepadol, pomôž, natiahni ruku tým, ktorí padli z opojenia, silný k slabému, zvuk v mysli zúrivým, pevný k kolísaniu; Nech nikto, nabádam ťa, nekladie príjemnosť nad spásu tvojho blížneho; nech výčitky aj návrhy smerujú k jednej veci – v jeho prospech. Keď sa horúčka zmocní pánov, potom ich ovládajú sluhovia; keď je pánova duša v teple a uvoľnení, potom z davu sluhov, ktorí ho obklopujú, ani jeden neplní pánove príkazy na jeho škodu. Vstúpme, prosím, k rozumu; Okolo nás sú každodenné vojny, utopenia, nespočetne veľa nešťastí a zo všetkých strán nás obklopuje Boží hnev. A zostávame tak pokojní, akoby sme robili to, čo sa páči (Bohu); Všetci vystierame ruky k žiadostivosti a nikto nepomáha (naši susedia); všetci sú za krádež a nikto nie je za pomoc; každý sa snaží zvýšiť svoj majetok a nikto sa nepokúša pomôcť niekomu v núdzi; každý sa všemožne snaží vyzbierať viac peňazí a nikto sa nesnaží zachrániť si dušu; každý sa bojí jednej veci, aby neschudobnel, ale aby neupadol do gehenny, nikto sa tým netrápi a netrasie. To všetko je hodné sĺz, výčitiek a odsúdenia. Nerád by som o tom hovoril, ale núti ma smútok; odpusť mi: smútok ma núti povedať veľa vecí, ktoré by som nechcel. Vidím ťažkú ​​ranu, neutíšiteľné nešťastie, pohromy, ktoré nás postihli, prevyšujúce všetku útechu – sme stratení! "Ó, kto mi dá slzy do hlavy a do mojich očí! Plakal by som dňom i nocou" (Jer.9:1)? Plačme, milovaní, plačme a plačme. Možno tu niektorí ľudia hovoria: všetko, čo nám hovorí, je o plači, všetko je o slzách. Nechcel by som, verte mi, nechcel by som (o tom hovoriť) - naopak (chcel by som) chváliť a oslavovať; ale teraz je čas na slzy. Je ťažké neplakať, milovaní, ale robiť to, čo je hodné sĺz; Nie slzy by mali utiecť, ale tie skutky, ktoré sú hodné sĺz. Nepoprav sa a nebudem smútiť; neumieraj a nebudem plakať. Keď mŕtvy muž klame, potom všetkých vyzývaš, aby sa zúčastnili na smútku a tých, ktorí neplačú, nazývaš nemilosrdnými; a keď duša zomrie, prečo radíš neplakať? Ale nemôžem byť otcom a neplakať; Som nežne milujúci otec. Počúvajte, čo hovorí Pavol: „Deti moje, pre ktoré som opäť v pôrodných bolestiach“ (Gal. 4:19). Ktorá mamička pri pôrode vydáva také trpké výkriky ako on? Keby ste mohli vidieť teplo v mojej duši, videli by ste, že ním horím viac ako ktorákoľvek manželka alebo panna, ktorá predčasne osirela. Nie je to ani tak žena, ktorá plače za manželom alebo matka za synom, ale ja, všeobecne za vás všetkých. Nevidím žiadny úspech; všetko sa mení na ohováranie a odsudzovanie. Nikto sa nesnaží páčiť Bohu; my len ohovárame toho či onoho a hovoríme: taký a taký nie je hoden byť v duchovenstve, taký a taký žije bezbožne. Aj keď by sme mali nariekať nad svojimi neresťami, druhých odsudzujeme, pričom by sme to nemali robiť, aj keby sme boli čistí od hriechov: „Lebo kto ťa odlišuje,“ hovorí (apoštol): „Čo máš, čo si nedostal? A ak si to dostal, prečo sa chváliš, akoby si to nedostal? (1. Kor. 4:7). Ako odsudzuješ svojho brata, keď si sám plný nespočetného zla? Keď poviete: taký a taký človek je zlý, škodlivý, zlomyseľný, potom dávajte pozor na seba, dôkladne analyzujte svoje záležitosti a budete ľutovať svoje slová. Nie, v skutočnosti neexistuje taká silná motivácia k cnosti ako spomienka na vlastné hriechy. Ak budeme neustále dodržiavať tieto dve (pravidlá), budeme môcť získať sľúbené výhody, budeme sa môcť očistiť a umyť; len to musíme zakoreniť v našej mysli, musíme sa o to postarať, milovaní. Duševne sa tu oddávajme smútku, aby sme tam nezakúsili smútok trestu, ale aby sme si užívali večné dobrodenia, kde niet choroby, smútku a vzdychania, aby sme dosiahli večné dobrodenia, ktoré prevyšujú myseľ človeka, v Kristovi Ježišovi, ktorému sláva na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: