Беседа 23
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ებრაელთა 11:7. რწმენით ნოემ, მიიღო გამოცხადება იმის შესახებ, რაც ჯერ არ იყო ნანახი, პატივისცემით მოამზადა კიდობანი თავისი სახლის გადასარჩენად; ამით მან დაგმო (მთელი) სამყარო და გახდა რწმენის სიმართლის მემკვიდრე.
1. „რწმენით“, ამბობს ნოე, „მიიღეს გამოცხადება“. როგორც ღვთის ძემ თქვა მის მოსვლაზე: „როგორც იყო ნოეს დღეებში, ისე იქნება კაცის ძის დღეებში: ჭამდნენ, სვამდნენ, იქორწინეს, დაქორწინდნენ“ (ლუკა 17:26-27), ასე ამბობს ის. დროულად ახსენებს (ებრაელებს) მათთან დაახლოებულ მაგალითს; და ენოქის მაგალითი მხოლოდ რწმენის მაგალითი იყო, ხოლო ნოე (მაგალითი) ასევე იყო ურწმუნოების მაგალითი. ნუგეში და შეგონება სრულყოფილია, როცა ჩანს, რომ არა მხოლოდ მორწმუნეებს სცემენ პატივს, არამედ ურწმუნოებსაც პირიქით განიცდიან. რას ამბობს ის სიტყვებით: „ნოემ მიიღო გამოცხადება რწმენით“? რას ნიშნავს ეს? მისი თქმით, ეს იყო ნაწინასწარმეტყველები; წინასწარმეტყველებას პასუხს უწოდებს, ისევე როგორც სხვაგან ნათქვამია: „იწინასწარმეტყველა სულიწმიდა“ (ლუკა 2:26), ასევე: „რას ეუბნება მას ღვთაებრივი პასუხი“ (რომ. 11:4)? ხედავთ სულის თანასწორობას (მამასთან)? როგორც ღმერთი იძლევა პასუხს, ასევე სულიწმინდა. რატომ თქვა (მოციქულმა) ეს? იმის ჩვენება, რომ პასუხი წინასწარმეტყველებაა. "რაც ჯერ არ ჩანდა" - ანუ წვიმის შესახებ, "მოწიწებით მოამზადა კიდობანი".
მიზეზს მსგავსი არაფერი უთქვამს: დაქორწინდნენ და დაქორწინდნენ, ჰაერი სუფთა იყო და ნიშნები არ იყო; და ამასობაში (ნოეს) შეეშინდა; ამიტომაც (მოციქული) ასე ამბობს: „რწმენით ნოემ მიიღო გამოცხადება ჯერ კიდევ უხილავი, შიშით მოამზადა კიდობანი თავისი სახლის გადასარჩენად“. როგორ? ”მან დაგმო (მთელი) სამყარო მის მიერ.” ის გვიჩვენებს, რომ სასჯელის ღირსნი იყვნენ ისინი, ვინც მომზადების (კიდობნის) შედეგადაც კი არ შეცვალეს. „და გახდა იგი რწმენის სიმართლის მემკვიდრე“, ანუ მისი სიმართლე ამაში გამოვლინდა, რომ ირწმუნა ღმერთი.
ეს არის მისდამი გულწრფელად განწყობილი სულის საკუთრება და მის სიტყვებზე უფრო საიმედოს არაფერს მიიჩნევს; ხოლო საპირისპირო დამახასიათებელია ურწმუნოებისთვის. ცხადია, რწმენა ამართლებს. როგორც ჩვენ მივიღეთ გეენის წინასწარმეტყველება, ასევე მან მიიღო. მერე დასცინოდნენ, ლანძღავდნენ და ადანაშაულებდნენ; მაგრამ მან ყურადღება არ მიაქცია. "რწმენით დაემორჩილა აბრაამი იმ ქვეყანაში წასვლის მოწოდებას, რომელიც სამკვიდროდ უნდა მიეღო და წავიდა, არ იცოდა სად მიდიოდა. რწმენით ცხოვრობდა აღთქმულ მიწაზე, თითქოს უცხო იყო და ცხოვრობდა კარვებში ისააკთან და იაკობთან ერთად, იმავე აღთქმის თანამემკვიდრეებთან" (ებრ. 11:8-9). მითხარი: ვინ დაინახა (აბრაამმა) რომ შეეძლო მიბაძვა? მამამისი წარმართი და კერპთაყვანისმცემელი იყო; მას არ გაუგონია წინასწარმეტყველები და არ იცოდა სად მიდიოდა. ვინაიდან იუდეველთა შორის მორწმუნეები უყურებდნენ მათ (წინაპრებს), რომ მიიღეს უამრავი სარგებელი, მაშინ (მოციქული) ამბობს, რომ არცერთ მათგანს არაფერი მიუღია, რომ ყველა დარჩა დაუჯილდოებელი და არც ერთს არ მიუღია ჯილდო. მან (აბრაამმა) დატოვა სამშობლო და სახლი და წავიდა, არ იცოდა სად მიდიოდა. თუმცა, რა არის გასაკვირი, თუ თვითონ (ეს გააკეთა), როცა მისი შთამომავლობაც ასე ცხოვრობდა?
დაინახა, რომ აღთქმა არ შესრულდა, გული არ დაკარგა, რადგან (უფალმა) უთხრა: „მთელ ქვეყანას, რომელსაც ხედავ, სამუდამოდ მივცემ შენსა და შენს შთამომავლებს“ (დაბ. 13:15). მან დაინახა, როგორ ცხოვრობდა იქ მისი ვაჟი, ხოლო მისმა შვილიშვილმა დაინახა თავი უცხო ქვეყანაში მცხოვრები და სულაც არ შერცხვებოდა.
თავად აბრაამთან, რა თქმა უნდა, ეს შეიძლებოდა მომხდარიყო, რადგან დაპირება შეიძლებოდა შესრულებულიყო მოგვიანებით, მის შთამომავლებში - თუმცა, მას უთხრეს: „მოგცემ შენ და შენს შთამომავლებს“, არ იყო ნათქვამი: „შენ შენს შთამომავლობაში“, არამედ: „მოგცემ შენ და შენს შთამომავლებს“, მაგრამ არც ის მიმიღია და არც მე მიმიღია. ერთი ანაზღაურებით მუშაობდა, მეორე გააძევეს, თვითონ კი ეშინოდათ და ძლივს გადაურჩა; ერთი რამ ომით შეიძინა მისგან, მეორე დაიღუპებოდა, ღვთისგან რომ არ მიეღო დახმარება. ამიტომაც (მოციქული) ამბობს: „იგივე აღთქმისა თანამემკვიდრენი“; არა მარტო ის ამბობს, არამედ მისი მემკვიდრეებიც. შემდეგ ის ამატებს იმას, რაც უფრო ცხადია, ვიდრე ნათქვამი იყო: „ყველა ესენი მოკვდნენ რწმენით და არ მიიღეს აღთქმები“ (ებრ. 11:13). აქ მოცემულია ორი კითხვა: როგორ, როდესაც თქვა, რომ ენოქი „ითარგმნა ისე, რომ არ იხილა სიკვდილი“, ახლა ამბობს: „ყველა ეს მოკვდა რწმენით“? და კიდევ: როგორ თქვა: „დაპირებების არ მიღების შემდეგ“, ამბობს ის, რომ ნოემ მიიღო თავისი ოჯახის ხსნა ჯილდოდ, ენოქი ითარგმნა, აბელი „მაინც ამბობს“, აბრაამმა მიიღო მიწა?
„ისინი რწმენით დაიღუპნენ, — ამბობს ის, — დაპირებების მიღების გარეშე“. რას ნიშნავს მისი სიტყვები? ჯერ ერთი უნდა გადაწყვიტო და მერე მეორე. "ყველა ეს, - ამბობს ის, - "რწმენით მოკვდა". ”ეს ყველაფერი,” ამბობს ის აქ, არა იმიტომ, რომ ისინი აბსოლუტურად ყველა გარდაიცვალა, არამედ იმიტომ, რომ, ენოქის გამოკლებით, ყველა, ვისაც ვიცნობთ, როგორც მკვდარი, რეალურად გარდაიცვალა. და სიტყვები: „არ მიმიღია დაპირებები“ სამართლიანია, რადგან ნოესადმი მიცემული დაპირება ამაზე არ ვრცელდებოდა.
2. რა დაპირებებზეა საუბარი? ისააკს და იაკობს მიწას დაპირდნენ; და რა დაპირებები მიიღეს ნოემ, აბელმა და ენოქმა? აქ ან ბოლო სამზე ლაპარაკობს, ან ორივეს ერთად. ეს არ იყო დაპირება, რომ აბელი საოცრება გახდა, ენოქი ითარგმნა, ნოე გადარჩა წარღვნისგან; ეს ყველაფერი მათ სათნოებისთვის მიეცათ და იყო მომავლის წინასწარმეტყველება. ღმერთმა, თავიდანვე იცის, რომ კაცობრიობას დიდი დათმობა სჭირდება, გვაძლევს არა მხოლოდ იმას, რაც მომავალშია, არამედ აწმყოსაც. ამიტომ ქრისტემ უთხრა მოწაფეებს: „და ყოველი, ვინც დატოვებს სახლებს, ან ძმებს, ან დებს, ან მამას, ან დედას, ან ცოლს, ან შვილებს, ან მამულს ჩემი სახელის გამო, მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს საუკუნო სიცოცხლეს“ (მათე 19:29). და კიდევ: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ“ (მათე 6:33). ხედავ, რომ ესეც მისგან არის მოწოდებული განცხადების სახით, რომ გული არ დაგვეკარგოს?
მეომრები, მართალია, შვებას იღებენ ბრძოლაში ყოფნისას, მაგრამ კანონების დაცვით, სრული მოსვენება არ აქვთ, მაგრამ მოგვიანებით იყენებენ; ასე რომ, ღმერთი აქ არ გვაძლევს სრულ სიმშვიდეს, მაგრამ, თუმცა ნაწილობრივ გვაძლევს, მას სრულად ინახავს მომავალი ცხოვრებისთვის. და რომ ეს ასეა, თავად განმარტა (მოციქულმა) და დაამატა შემდეგი: „და იხილეს შორით და გაიხარეს“ (ებრ. 11:13). აქ ის რაღაც იდუმალზე მიანიშნებს; მიუთითებს, რომ მათ ჰქონდათ წარმოდგენა ყველაფრის შესახებ, რაც ითქვა მომავალზე, აღდგომაზე, ცათა სასუფეველზე და სხვა საკითხებზე, რაზეც ქრისტე ქადაგებდა დედამიწაზე მოსვლისას - სწორედ ამას გულისხმობს ის დაპირებებში. და მაშ, ან ამას ამბობს, ან ის, რომ, მართალია, ასეთი დაპირებები არ მიიღეს, მაგრამ მათი ნდობით დაასრულეს სიცოცხლე; მაგრამ მხოლოდ რწმენით ენდობოდნენ. "მათ ეს მხოლოდ შორიდან დაინახეს", ანუ ოთხი თაობის განმავლობაში - ამდენი თაობის შემდეგ მათ დატოვეს ეგვიპტე. ”...და მათ გაიხარეს”, - ამბობს ის.
ისინი იმდენად დარწმუნებულნი იყვნენ ამ (დაპირებებში), რომ მიესალმნენ კიდეც მათ, ისევე როგორც მეზღვაურებმა, შორიდან რომ დაინახეს ქალაქები, რომელთაკენაც ისწრაფოდნენ მათში შესვლამდე, მისალმებით მიმართავენ მათ და უკვე მათ თვლიან. „ვინაიდან ეძებდა საძირკველ ქალაქს, რომლის აღმშენებელი და შემქმნელი ღმერთია“ (ებრ. 11:10). ხედავთ, რომ გამოთქმა „არ მიმიღია“ ნიშნავს, რომ ისინი დაპირებებს ელოდნენ და იმედოვნებდნენ? თუ იმედი მივყავართ მიღებამდე, მაშინ ჩვენც შეგვიძლია მივიღოთ. და მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ გააჩნდათ (დაპირებული სარგებელი), მათ ჭვრეტდნენ მათ სურვილში. რისთვის იყო? ჩვენი შერცხვენის მიზნით: მაშინაც კი, როცა მათ მიწიერი კურთხევა დაჰპირდათ, ისინი არ მიჰყვნენ მათ, არამედ მოისურვეს მომავალი ქალაქი; და ღმერთი განუწყვეტლივ გველაპარაკება მაღლა მდებარე ქალაქზე, მაგრამ ჩვენ გვსურს ერთი აქ.
(ღმერთი) ეუბნება მათ, რომ მისცემს მათ (კურთხევებს) ახლანდელი დროისა, მაგრამ რაკი დაინახა, ან უკეთ რომ ვთქვათ, ისინი თავად გამოავლინეს ღირსნი უმაღლესის (საქონლისა), მაშინ დაჰპირდა მათ, რომ მიეღოთ არა ეს, არამედ ეს უფრო მაღალი, რათა გვეჩვენებინა, რომ ვინც პირველს არ ეკიდება, უკანასკნელის ღირსია. აჩვენე თავისი სიბრძნე, მისი სურვილი უმაღლესისკენ. (მოციქული) გვიჩვენებს, რომ მათ ისეთი გულმოდგინებით უარყვეს დედამიწა, რომ შეთავაზებულის მიღებაც კი არ სურდათ. ამიტომაც იღებენ ამას მათი შთამომავლები, როგორც მიწის ღირსი ხალხი. რას ნიშნავს: „ქალაქები, რომლებსაც აქვთ საფუძველი“ ამ (ქალაქებს) არ აქვთ ფონდი? მათთან შედარებით, რაც არ აქვთ. "ვისი ხელოვანი და მშენებელი ღმერთია".
ოჰ, რა დიდებაა ამ ქალაქს! "რწმენით თავად სარა." მან ეს დაიწყო იმ მიზნით, რომ გაკიცხვა, თუ ისინი ცოლზე უფრო მშიშარა იქნებოდნენ. მაგრამ, ვინმე იტყვის, როგორ შეიძლება მას, ვინც იცინოდა, მორწმუნე ეწოდოს? მართალია, მისი სიცილი ურწმუნოებისგან მოდის, მაგრამ შიში რწმენიდან მოდის; მისი სიტყვები: „...არ გამეცინა, რადგან ეშინოდა“ (დაბ. 18:15) რწმენიდან მომდინარეობდა. მას შემდეგ, რაც ურწმუნოება გაქრა, რწმენა გამოჩნდა. „რწმენით სარამ (უნაყოფო) მიიღო ძალა, რომ მიეღო თესლი და შობდა დროულად, რადგან იცოდა, რომ აღთქმული ერთგული იყო“ (ებრ. 11:11). რას ნიშნავს: „თესლის მიღება“? ის ფაქტი, რომ მან უკვე თითქოს მკვდარი, უნაყოფო იყო, მიიღო თესლის შენარჩუნების, დაორსულების ძალა. მისი უუნარობა ორი მიზეზით იყო გამოწვეული: წლებიდან, რადგან უკვე მოხუცებული იყო და ბუნებით, რადგან უნაყოფო იყო. „და მაშასადამე, ერთისა და მკვდარისაგან დაიბადნენ ცის ვარსკვლავთა რიცხვისა და ზღვის სანაპიროს უთვალავი ქვიშასა“ (ებრ. 11:12). "და ამიტომ, - ამბობს ის, - ერთიდან და, უფრო მეტიც, მკვდარიდან, ამდენი დაიბადა".
აქ ის გამოხატავს არა მხოლოდ იმას, რომ მან იმშობიარა, არამედ ისიც, რომ დედა გახდა ისეთი სიმრავლის, რომელიც ნაყოფიერ საშვილოსნოსაც კი არ აქვს. "ცაზე იმდენი ვარსკვლავია," ამბობს ის. რატომ (წმინდა წერილში) ხშირად ითვლიან, მაშინ როცა ნათქვამია: როგორც ვერავინ დათვლის ცის ვარსკვლავებს, ასევე ვერც შენს შთამომავალს (დაბ. 13:16)? (წერილი) ამას ან გაზვიადებულად ამბობს, ან ეხება მათ, ვინც მუდმივად ხელახლა იბადება. ერთი ოჯახის წინაპრების დათვლა შეიძლება, რადგან ეს ამიდან მოვიდა და ამით, მაგრამ ის, ვისი ოჯახიც ბევრ ვარსკვლავს ადარებს, შეუძლებელია დათვლა.
3. ასეთია ღმერთის დაპირებები, ასე ადვილად შესრულდება ის, რაც დაჰპირდა! თუ ის, რაც მან დანამატის სახით დაჰპირდა, არის ასეთი გასაოცარი, ასეთი მშვენიერი, ასეთი ბრწყინვალე, მაშინ რა არის ის, რისი შემავსებელიცაა, რისი გადაჭარბებაა? მაშასადამე, ვინ არის უფრო კურთხეული, ვიდრე ის, ვინც იღებს ამ სარგებელს და ვინ არის უფრო უბედური, ვიდრე ის, ვინც კარგავს? თუ ყველა სწყალობს სამშობლოდან გაძევებულს, თუ მას სავალალოდ თვლის, როცა მემკვიდრეობა დაკარგა, მაშინ რა ცრემლით უნდა გლოვობდე სამოთხესა და იქ მომზადებულ კურთხევას მოკლებულს? მაგრამ საჭიროა მხოლოდ ის, რომ არ გლოვობდეთ: ისინი გლოვობენ იმას, ვინც თავისი ბრალის გარეშე განიცადა რაიმე უბედურება; ხოლო ვინც თავისი ნებით სძულს მანკიერებას, ღირსი არა ცრემლისა, არამედ ტირილისა, ან უკეთესად, მწუხარების ღირსია, რადგან წუხდა და ტიროდა უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ბოროტი იერუსალიმის გამო.
ჭეშმარიტად, უთვალავი გოდების, უთვალავი ტირილის ღირსნი ვართ! მთელმა სამყარომ რომ ამოიღო ხმა - ქვები, ხეები, ბუჩქები, ცხოველები, ფრინველები, თევზები - ერთი სიტყვით, მთელი სამყარო - თუ ხმის ამაღლებით დაიწყებდა გლოვას ამ კურთხევის გამოკლებით, მაშინ ეს ტირილი და ტირილი საკმარისი არ იქნება. რომელ სიტყვას, რა გონებას შეუძლია წარმოიდგინოს ის კურთხევა, ეს სიკეთე, სიამოვნება, დიდება, სიხარული, მხიარულება, სიმსუბუქე, „თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და ადამიანის გულში არ შესულა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9)? უბრალოდ ნათქვამი არ არის, რომ (ეს საქონელი) შესანიშნავია, არამედ რომ ვერავინ წარმოიდგენს „რა მოამზადა ღმერთმა მათთვის, ვისაც უყვარს“.
სინამდვილეში, როგორი უნდა იყოს ის სარგებელი, რომელიც თავად ღმერთმა მოამზადა და მოაწყო? თუ შეგვქმნა, მან მაშინვე, როცა ჯერ არაფერი გაგვიკეთებია, მოგვცა ამდენი - სამოთხეც და საკუთარ თავთან ურთიერთობაც, უკვდავებას, კურთხეულ ცხოვრებას და საზრუნავისგან თავისუფალს დაჰპირდა, მაშინ რას არ აძლევს მათ, ვინც ამდენი გააკეთა, იშრომა და გაუძლო მისთვის? მან არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ჩვენთვის, მან მოგვცა თავისი ჭეშმარიტი ძე სიკვდილი ჩვენთვის. თუ მან ასეთი (საქონლით) პატივი მოგვცა, როცა მისი მტრები ვიყავით, მაშინ რითი არ დაგვაფასებს, როცა მისი მეგობრები გავხდებით? რას არ აძლევს ის საკუთარ თავთან შერიგებისას? ის უსაზღვროდ მდიდარია და უსაზღვროდ სურს და ცდილობს ჩვენი მეგობრები გახადოს; მაგრამ ჩვენ საერთოდ არ ვცდილობთ ამაზე, საყვარელო. რას ვამბობ: არ ვცდილობთ? ჩვენ არც კი გვინდა მივიღოთ მისი კურთხევები ისე, როგორც მას სურს. და რომ მას ეს ჩვენზე მეტად სურს, მან თავისი საქმეებით დაამტკიცა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოქროს მცირე ნაწილს საკუთარი სარგებლისთვის გავწიროთ; და მან მოგვცა თავისი ძე ჩვენთვის.
გამოვიყენოთ, როგორც უნდა, ღვთის სიყვარული, საყვარელნო; ვისარგებლოთ მისი მეგობრული განწყობით: „თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ“, თქვა მან, „თუ აკეთებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ“ (იოანე 15:14). ვაი! მან შექმნა მისგან უსაზღვროდ შორს მტრები, რომლებსაც ყველაფერში შეუდარებლად აღემატება და მათ თავის მეგობრებს უწოდებს! რა არ უნდა მოითმინოს ასეთი მეგობრობისთვის? მაგრამ ჩვენ, ადამიანებთან მეგობრობის გამო, ხშირად ვდგებით საფრთხეების წინაშე და ღმერთთან (მეგობრობისთვის) ფულის დახარჯვაც კი არ გვინდა. ჭეშმარიტად, ჩვენ ღირსნი ვართ სინანულის, მწუხარების, ცრემლების, ტირილის, დიდი გოდებისა და გოდების. ჩვენ გადავუხვიეთ ჩვენს იმედს, ჩამოვვარდით სიმაღლიდან, აღმოვჩნდით ღვთის პატივის უღირსი, ჩვენი კურთხევის შემდეგ უმადურები და უსარგებლო; ეშმაკმა დაგვაკლდა ყოველგვარი კურთხევა; ვიყოთ ღირსნი ვიყოთ შვილები, ძმები და თანამემკვიდრეები (ღმერთის), ჩვენ არაფრით განვსხვავდებით მისი მტრებისგან, რომლებიც შეურაცხყოფენ მას. რა ნუგეში გვექნება ამის შემდეგ? მან მოგვიწოდა სამოთხეში და ჩვენ ჩავვარდით გეენაში.
ფიცი და ტყუილი, ქურდობა და მრუშობა გავრცელდა მთელ დედამიწაზე; ზოგი სისხლს ურევს სისხლს, ზოგიც სისხლისღვრაზე უარეს საქმეებს სჩადის. განაწყენებულთაგან ბევრს, სიხარბის მსხვერპლს ურჩევნია ათასობით სიკვდილი განიცადოს, ვიდრე ამის გაძლება და თუ ღმერთის არ ეშინოდათ, საკუთარ სიცოცხლეს მოიკლავდნენ - ასე უსურვებენ საკუთარ თავს სიკვდილს! განა ეს სისხლისღვრაზე უარესი არ არის?
„ვაიმე, ვაიმე!“ - თქვა მტირალმა წინასწარმეტყველმა, „... აღარ არსებობს დედამიწაზე მოწყალე, არ არის მართალი ხალხი ხალხში“ (მიქ. 7:1-2). ვიტიროთ ახლა, პირველ რიგში, საკუთარ თავზე; და შენ მიიღებ მონაწილეობას ჩემს ტირილში. მაგრამ შეიძლება ზოგს ეს ზიზღი ჰქონდეს და გაიცინოს. ამიტომ საჭიროა ტირილის კიდევ უფრო გაძლიერება; ჩვენ იმდენად გიჟები და უგრძნობი ვართ, რომ არ გვესმის ჩვენი სიგიჟე და ვიცინით რა უნდა ვიტიროთ. „რადგან, ადამიანო, ღვთის რისხვა ცხადდება ზეციდან ყოველგვარი უღმერთობისა და ადამიანთა უსამართლობის წინააღმდეგ“ (რომ. 1:18). „...ჩვენი ღმერთი მოდის და არა ჩუმად: მის წინაშე არის ცეცხლი შთამბეჭდავი და ირგვლივ ქარიშხალი დიდი“ (ფსალმ. 49,3). „ცეცხლი მიდის მის წინ და წვავს მის მტრებს“ (ფსალმ. 97:3). „აჰა, მოვა დღე, ღუმელივით ანთებული“ (მალ.4:1). მაგრამ არავინ ფიქრობს ამაზე; იგავ-არაკებზე უარესად მიიჩნევენ და ზიზღით თვლიან ასეთ საშინელსა და საშინელებას; არავინ უსმენს; ყველა იცინის და იცინის. რა სარგებელი მოგვიტანს? საიდან მივიღებთ ხსნას? ჩვენ დავიღუპეთ, დავიღალეთ, გავხდით ჩვენი მტრების სასაცილოდ და წარმართებისა და დემონების დაცინვის საგანი.
4. ეშმაკი ამაყია, ამპარტავანია და ახლა ხარობს; ანგელოზები, რომლებსაც ჩვენ გვენდობიან, დარცხვენილნი და მწუხარენი არიან. არავინაა, ვინც რეფორმას მოახდენს; მთელი ჩვენი შრომა ამაოა და გეჩვენებათ, რომ სისულელეს ვლაპარაკობთ. ახლა დროა ზეცისკენ შეძახილი და, რადგან არავინ უსმენს, მოწმედ მოვუწოდოთ სტიქიებს: „ისმინე, ცაო, და ყური მიუგდე მიწაო, რადგან უფალი ლაპარაკობს“ (ეს. 1:2). შენ, ვინც ჯერ არ დაცემულხარ, დაეხმარე, გაუწოდე ხელი სიმთვრალისგან დაცემულს, ძლიერს სუსტს, გონებაში ხმა გაცოფებულს, მტკიცე - მერყევს; ნურავინ, შეგაგონებთ, ნუ დააყენებთ სიამოვნებას თქვენი მოყვასის ხსნაზე; დაე, როგორც საყვედურები, ასევე წინადადებები მიდრეკილი იყოს ერთი რამისკენ - მის სასარგებლოდ. როცა ციებ-ცხელება დაეუფლება ბატონებს, მაშინ მსახურები აკონტროლებენ მათ; როდესაც ბატონის სული სიცხეში და სიმშვიდეშია, მაშინ მის გარშემო მყოფი მსახურების ბრბოდან არც ერთი არ ასრულებს ბატონის ბრძანებებს მის საზიანოდ.
გონს მოვედით, გთხოვთ; ჩვენს ირგვლივ ყოველდღიური ომები, დახრჩობები, უთვალავი უბედურებაა და ღვთის რისხვა ყოველი მხრიდან გარს გვიხვევს. ჩვენ კი ისე მშვიდად ვრჩებით, თითქოს იმას ვაკეთებთ, რაც სიამოვნებს (ღმერთს); ჩვენ ყველანი ვწვდებით ხელებს სიხარბეს და არავის დასახმარებლად (ჩვენს მეზობლებს); ყველა ქურდობის მომხრეა და არავინ არის დახმარებისთვის; ყველა ცდილობს გაზარდოს თავისი ქონება და არავინ ცდილობს დაეხმაროს გაჭირვებულს; ყველა ყველანაირად ცდილობს მეტი ფულის შეგროვებას და არავინ ცდილობს მათი სულის გადარჩენას; ყველას ერთი რამის ეშინია, არ გაღარიბდეს, მაგრამ გეენაში რომ არ ჩავარდეს, ამაზე არავინ ღელავს და არ ღელავს. ეს ყველაფერი ცრემლების, საყვედურის და დაგმობის ღირსია. არ მინდა ამაზე საუბარი, მაგრამ მწუხარება მაიძულებს; მაპატიე: მწუხარება მაიძულებს ვთქვა ბევრი რამ, რაც არ მინდა. ვხედავ მძიმე ჭრილობას, უნუგეშო უბედურებას, უბედურებებს, რაც დაგვხვდა, ყოველგვარ ნუგეშს აღემატება - დავიკარგეთ! "ოჰ, ვინ მომცემს ჩემს თავს წყალს და ჩემს თვალებს ცრემლებს, ვიტირებდი დღე და ღამე" (იერ. 9:1)? ვიტიროთ, საყვარელო, ვიტიროთ და ვიტიროთ.
შეიძლება ზოგიერთმა აქ თქვას: ყველაფერი, რასაც ის გვეუბნება, ტირილზეა, ყველაფერი ცრემლებზეა. არ მინდა, დამიჯერე, არ მინდა (ამაზე ვისაუბრო) - პირიქით, (მინდა) შექება და განდიდება; მაგრამ ახლა ცრემლების დროა. ძნელია არ იტირო, საყვარელო, არამედ აკეთო ის, რაც ცრემლის ღირსია; ცრემლები კი არ უნდა გაიქცეს, არამედ ის საქმეები, რომლებიც ცრემლების ღირსია. თავს ნუ აღასრულებ და მე არ ვიწუწუნებ; არ მოკვდე და არ ვიტირო. როცა მკვდარი იტყუება, მაშინ ყველას გლოვაში მონაწილეობისკენ მოუწოდებთ და ვინც არ ტირის უმოწყალოდ უწოდებთ; და როცა სული კვდება, რატომ ურჩევ, არ იტირო? მაგრამ არ შემიძლია მამა ვიყო და არ ვიტირო; მე სათუთად მოსიყვარულე მამა ვარ.
მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე: „ჩემო შვილებო, რომლებისთვისაც ისევ მშობიარობის ტკივილები ვარ“ (გალ. 4:19). რომელი დედა, მშობიარობის დროს, ისეთ მწარე ტირილს აძაგებს, როგორც ის? ჩემს სულში სიცხეს რომ დაინახავდი, მაშინ დაინახავდი, რომ მე უფრო მეტად ვწვები მას, ვიდრე რომელიმე ცოლი ან ქალწული, რომელსაც ნაადრევი ობლობა განიცადა. ცოლი არ ტირის ქმრისთვის ან დედა შვილისთვის, მაგრამ მე, ზოგადად ყველა თქვენგანისთვის. I don't see any success; ყველაფერი ცილისწამებაში და გმობაში გადაიქცევა. არავინ ცდილობს ღმერთს ასიამოვნოს; ჩვენ მხოლოდ ამა თუ იმ ერთს ვლანძღავთ და ვამბობთ: ასეთი და ეს არ ღირს სამღვდელოებაში ყოფნის ღირსი, ესეთი და ეს ბოროტად ცხოვრობს. მაშინ როცა უნდა ვიტიროთ საკუთარი მანკიერებებით, ჩვენ ვგმობთ სხვებს, ხოლო ეს არ უნდა მოვიქცეთ, თუნდაც ცოდვებისაგან განწმენდილი ვიყოთ: „ვინ განგასხვავებთ თქვენ, - ამბობს (მოციქული), - რა გაქვთ, რაც არ მიგიღიათ? და თუ მიიღეთ, რატომ ტრაბახობთ, თითქოს არ მიგიღიათ? (1 Cor. 4:7). როგორ გმობ შენს ძმას, უთვალავი ბოროტებით სავსე?
როცა იტყვი: ესეთი ადამიანი ბოროტია, მავნებელი, მანკიერი, მაშინ მიაქციე ყურადღება საკუთარ თავს, კარგად გააანალიზე შენი საქმეები და შენს სიტყვებს მოინანიებ. არა, ნამდვილად არ არსებობს სათნოების ისეთი ძლიერი სტიმული, როგორიც არის საკუთარი ცოდვების ხსოვნა. თუ ამ ორს (წესს) გამუდმებით მივყვებით, შევძლებთ დაპირებული სარგებელი მივიღოთ, გავწმინდოთ და დავიბანოთ; ჩვენ უბრალოდ უნდა ჩავნერგოთ ეს ჩვენს გონებაში, ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ მასზე, საყვარელო. მოდი, გონებრივად ჩავუღრმავდეთ აქ მწუხარებას, რათა იქ კი არ განვიცადოთ სასჯელის მწუხარება, არამედ მარადიული კურთხევებით ვისარგებლოთ, სადაც არ არის სნეულება, მწუხარება და კვნესა, რათა მივაღწიოთ მარადიულ კურთხევებს, რომლებიც აღემატება ადამიანის გონებას, ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: