Беседа 23

Hébreux 11:7. Par la foi, Noé, ayant reçu une révélation de ce qui n'avait pas encore été vu, prépara avec révérence une arche pour le salut de sa maison ; par elle, il a condamné le monde entier et est devenu héritier de la justice de la foi. 1. « Par la foi », dit Noé, « ayant reçu la révélation ». Tout comme le Fils de Dieu, parlant de sa venue, a dit : « Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l’homme : ils mangèrent, ils burent, ils se marièrent, ils se marièrent » (Luc 17 : 26-27), ainsi dit-il. En temps utile, il rappelle (aux Juifs) un exemple proche d'eux ; et l'exemple d'Enoch n'était qu'un exemple de foi, tandis que Noé (un exemple) était aussi un exemple d'incrédulité. La consolation et la réprimande sont parfaites quand on voit non seulement que les croyants sont honorés, mais aussi que les incroyants souffrent au contraire. Que dit-il dans les mots : « Noé a reçu la révélation par la foi » ? Qu'est-ce que ça veut dire? Il dit que c'était prédit ; Il appelle la prophétie une réponse, tout comme il est dit ailleurs : « Cela a été prédit par le Saint-Esprit » (Luc 2 : 26), et aussi : « Que lui dit la réponse divine » (Rom. 11 : 4) ? Voyez-vous l'égalité de l'Esprit (avec le Père) ? Tandis que Dieu donne la réponse, le Saint-Esprit aussi. Pourquoi (l’apôtre) a-t-il dit cela ? Montrer que la réponse est une prophétie. « À propos de ce qui n'était pas encore visible » - c'est-à-dire à propos de la pluie, « il prépara l'arche avec révérence ». La raison ne suggérait rien de tel : ils se sont mariés et se sont mariés, et l'air était pur, et il n'y avait aucun signe ; et pendant ce temps (Noé) avait peur ; C’est pourquoi (l’apôtre) dit ceci : « C’est par la foi que Noé, ayant reçu une révélation de choses qu’on n’avait pas encore vues, prépara avec crainte une arche pour le salut de sa maison. » Comment? "Il a condamné (le monde entier) à cause d'elle." Il montre que méritaient d'être punis ceux qui, même à la suite de la préparation (de l'arche), ne se sont pas reformés. « Et il est devenu héritier de la justice de la foi », c'est-à-dire que sa justice a été révélée en ce qu'il a cru en Dieu. C'est la propriété d'une âme sincèrement disposée envers Lui et qui ne considère rien de plus fiable que Ses paroles ; et le contraire est caractéristique de l’incrédulité. Il est clair que la foi justifie. Tout comme nous avons reçu la prophétie de la Géhenne, lui aussi l’a reçu. Alors ils se moquèrent de lui, l'insultèrent et le blâmèrent ; mais il n'y prêta pas attention. "C'est par la foi qu'Abraham obéit à l'appel d'aller dans le pays qu'il devait recevoir en héritage, et il y partit, ne sachant pas où il allait. Par la foi, il habita dans la terre promise comme s'il s'agissait d'un étranger, et il habita sous des tentes avec Isaac et Jacob, cohéritiers de la même promesse" (Héb. 11 : 8-9). Dis-moi : qui (Abraham) a-t-il vu qu'il pouvait imiter ? Son père était païen et idolâtre ; il n'avait pas entendu les prophètes et ne savait pas où il allait. Puisque ceux qui ont cru parmi les Juifs les considéraient (les ancêtres) comme ayant reçu d'innombrables bienfaits, alors (l'apôtre) dit qu'aucun d'eux n'a rien reçu, que tous sont restés sans récompense et qu'aucun n'a reçu de récompense. Il (Abraham) quitta sa patrie et sa maison et partit sans savoir où il allait. Cependant, qu’y a-t-il d’étonnant s’il (l’a fait) lui-même, alors que sa progéniture a vécu de la même manière ? Voyant que la promesse ne s'accomplissait pas, il ne se découragea pas, car (le Seigneur) lui dit : « Je donnerai à toi et à ta descendance tout le pays que tu vois pour toujours » (Genèse 13 : 15). Il a vu comment son fils vivait là-bas, et son petit-fils s'est vu vivre dans un pays étranger et n'a pas été du tout gêné. Avec Abraham lui-même, bien sûr, cela aurait pu arriver, car la promesse aurait pu s'accomplir plus tard, dans sa descendance - bien que, cependant, il lui ait été dit : « Je te donnerai, à toi et à ta descendance », il n'a pas été dit : « à toi dans ta postérité », mais : « Je te donnerai à toi et à ta descendance », mais ni lui, ni Isaac, ni Jacob n'ont reçu ce qui avait été promis. L'un travaillait contre rémunération, l'autre fut chassé, et lui-même était craint et échappa de justesse ; Une chose lui a été acquise par la guerre, une autre aurait péri s'il n'avait pas reçu l'aide de Dieu. C'est pourquoi (l'apôtre) dit : « cohéritiers de la même promesse » ; non seulement lui seul, dit-il, mais aussi ses héritiers. Puis il ajoute quelque chose de plus clair que ce qui a été dit : « Tous ceux-là sont morts dans la foi, sans recevoir les promesses » (Hébreux 11 : 13). Ici, deux questions se posent : comment, après avoir dit qu'Énoch « fut transporté de telle sorte qu'il ne vit pas la mort », dit-il maintenant : « Tous ceux-là moururent dans la foi » ? Et encore : comment, après avoir dit : « n'ayant pas reçu les promesses », dit-il que Noé a reçu le salut de sa famille en récompense, Hénoc a été traduit, Abel « dit encore », Abraham a reçu la terre ? « Ils sont morts dans la foi, dit-il, sans avoir reçu les promesses. » Que signifient ses paroles ? Vous devez décider d’abord d’une chose, puis de l’autre. « Tous ceux-là, dit-il, sont morts dans la foi. » « Tous ceux-là », dit-il ici, non pas parce qu’ils sont absolument tous morts, mais parce que, à l’exception d’Enoch, tous ceux que nous connaissons comme morts sont réellement morts. Et les mots : « n’ayant pas reçu les promesses » sont justes, puisque la promesse faite à Noé ne s’appliquait pas à cela. 2. De quelles promesses parle-t-il ? Isaac et Jacob reçurent la terre promise ; et quelles promesses Noé, Abel et Enoch ont-ils reçus ? Il parle ici soit des trois derniers, soit des deux ensemble. Ce n’était pas une promesse qu’Abel deviendrait un objet d’émerveillement, qu’Enoch serait transféré, que Noé serait sauvé du déluge ; tout cela leur était donné par vertu et c'était un avant-goût de l'avenir. Dieu, sachant dès le début que la race humaine a besoin d'une grande condescendance, nous donne non seulement ce qui est dans le futur, mais aussi le présent. Alors le Christ dit aux disciples : « Et quiconque quittera maison, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou champs, à cause de mon nom, recevra le centuple et héritera de la vie éternelle » (Matthieu 19 :29) ; et encore : « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33). Voyez-vous que cela nous est également donné par Lui sous forme d'application, afin que nous ne perdions pas courage ? Les guerriers, bien qu'ils reçoivent un soulagement pendant qu'ils sont dans le combat, mais, obéissant aux lois, ne bénéficient pas d'un repos complet, mais l'utilisent plus tard ; ainsi, Dieu ici ne nous accorde pas la paix complète, mais, bien qu'il nous l'accorde en partie, il la garde intégralement pour la vie future. Et qu’il en est ainsi, (l’apôtre) l’a expliqué lui-même, ajoutant ce qui suit : « mais ils les virent de loin et se réjouirent » (Héb. 11 : 13). Ici, il fait allusion à quelque chose de mystérieux ; indique qu'ils pressentaient tout ce qui se disait sur l'avenir, sur la résurrection, sur le royaume des cieux et sur d'autres choses que le Christ prêchait lors de sa venue sur terre - c'est exactement ce qu'il entend par promesses. Et donc, soit c'est ce qu'il dit, soit c'est le fait que, bien qu'ils n'aient pas reçu de telles promesses, ils ont fini leur vie en leur faisant confiance ; mais ils n'avaient confiance que par la foi. "Ils ne l'ont vu que de loin", c'est-à-dire pendant quatre générations - après tant de générations, ils ont quitté l'Egypte. « ... et ils se sont réjouis », dit-il. Ils étaient si sûrs de ces (promesses) qu'ils les saluèrent même, tout comme les marins, ayant vu de loin les villes vers lesquelles ils luttaient avant d'y entrer, se tournaient vers elles avec des salutations et les considéraient déjà comme les leurs. « Car il cherchait une ville qui a des fondements, dont Dieu est l’architecte et le constructeur » (Héb. 11 : 10). Voyez-vous que l’expression « ne pas avoir reçu » signifie qu’ils attendaient et espéraient les promesses ? Si l’espoir mène à recevoir, alors nous aussi pouvons recevoir. Et bien qu’ils ne possédaient pas (les bénéfices promis), ils les contemplaient dans leur désir. C'était pour quoi ? Pour nous faire honte : même lorsqu'on leur promettait des bénédictions terrestres, ils ne s'y attachaient pas, mais désiraient la ville future ; et Dieu nous parle continuellement de la ville d'en haut, mais nous désirons celle d'ici. Oh, quel éloge à cette ville ! "Par la foi Sarah elle-même." Il commença par leur reprocher s'ils se révélaient plus lâches que leur femme. Mais, dira quelqu’un, comment peut-on appeler croyante celle qui rit ? Certes, son rire vient de l'incrédulité, mais sa peur vient de la foi ; ses paroles : "...Je n'ai pas ri. Car elle avait peur" (Genèse 18 :15) venaient de la foi. Après la disparition de l’incrédulité, la foi est apparue. « C'est par la foi que Sara elle-même (étant stérile) reçut la force de recevoir une postérité et enfanta hors de temps, car elle savait que celui qui avait promis était fidèle » (Héb. 11 : 11). Que signifie : « recevoir la semence » ? Le fait qu'elle, étant déjà comme morte, stérile, a reçu le pouvoir de conserver la graine, de concevoir. Son incapacité venait de deux raisons : des années, puisqu'elle était déjà vieille, et de la nature, puisqu'elle était stérile. « Et c'est pourquoi de l'un, et de celui qui était mort, sont nés un nombre aussi grand qu'il y a d'étoiles dans le ciel et que d'innombrables sables au bord de la mer » (Héb. 11 : 12). « Et c’est pourquoi, dit-il, d’un seul et, en outre, d’un mort, tant de personnes sont nées. » Ici, il exprime non seulement qu'elle a accouché, mais aussi qu'elle est devenue la mère d'une telle multitude que même les ventres fertiles n'ont pas. « Il y a tellement d’étoiles dans le ciel », dit-il. Pourquoi (dans l'Écriture) sont-ils souvent comptés, alors qu'il est dit : de même que personne ne peut compter les étoiles du ciel, ainsi votre postérité ne le peut-elle pas non plus (Gen. 13 : 16) ? (L’Écriture) dit cela soit de manière exagérée, soit en se référant à ceux qui naissent constamment de nouveau. Les ancêtres d'une famille peuvent être comptés, comme celui-ci est venu de tel ou tel, et celui-là de tel ou tel, mais ceux dont la famille est comparée à de nombreuses étoiles sont impossibles à compter. 3. Telles sont les promesses de Dieu, ce qu'Il a promis s'accomplit si facilement ! Si ce qu’Il ​​a promis sous forme d’addition est si étonnant, si merveilleux, si brillant, alors qu’est-ce dont il est un complément, dont il sert d’excès ? Par conséquent, qui est plus béni que ceux qui reçoivent ces avantages et qui est plus malheureux que ceux qui perdent ? Si chacun a pitié d'un homme expulsé de sa patrie, s'il le considère comme pathétique lorsqu'il a perdu son héritage, alors avec quelles larmes pleurer celui qui est privé du ciel et des bénédictions qui y sont préparées ? Mais il suffit de ne pas le pleurer : on pleure quelqu'un qui a subi un malheur sans que ce soit sa faute ; mais celui qui, de son plein gré, se livre aux vices, est digne non pas de larmes, mais de sanglots, ou mieux encore, il est digne de tristesse, parce que notre Seigneur Jésus-Christ a attristé et pleuré pour Jérusalem, qui était méchante. En vérité, nous méritons d’innombrables lamentations, d’innombrables sanglots ! Si l'univers entier élevait la voix - pierres, arbres, buissons, animaux, oiseaux, poissons - en un mot, l'univers tout entier - si, élevant la voix, il commençait à pleurer notre privation de ces bénédictions, alors ces cris et ces sanglots ne suffiraient pas. Quelle parole, quel esprit peut imaginer cette béatitude, cette bonté, ce plaisir, cette gloire, cette joie, cette gaieté, cette légèreté : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment n’est pas entré dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 :9) ? Il n’est pas simplement dit que (ces biens) sont excellents, mais que personne ne peut jamais imaginer « ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment ». En fait, quels devraient être les bienfaits que Dieu lui-même a préparés et arrangés ? Si, après nous avoir créés, Il nous a immédiatement, alors que nous n'avions encore rien fait, nous a donné tant - à la fois le paradis et la communication avec Lui-même, a promis l'immortalité, une vie bienheureuse et sans soucis, alors que ne donne-t-Il pas à ceux qui ont fait, travaillé et enduré tant pour Lui ? Il n’a pas épargné son Fils unique pour nous, il a donné à mort son vrai Fils pour nous. S'Il nous a honorés de tels (biens) lorsque nous étions Ses ennemis, alors de quoi ne nous honorera-t-Il pas lorsque nous deviendrons Ses amis ? Que n'accorde-t-il pas pour se réconcilier avec lui-même ? Il est infiniment riche et désire et essaie infiniment de faire de nous ses amis ; mais nous n'essayons pas du tout à ce sujet, bien-aimés. Qu’est-ce que je dis : on n’essaye pas ? Nous ne voulons même pas accepter ses bénédictions comme il le souhaite. Et qu'Il veut cela plus que nous, Il l'a prouvé par Ses actes. Il est peu probable que nous sacrifiions une petite partie de l’or pour notre propre bénéfice ; et Il a donné Son Fils pour nous. Utilisons, comme il se doit, l'amour de Dieu, bien-aimés ; Profitons de son caractère amical : « Vous êtes mes amis, dit-il, si vous faites ce que je vous commande » (Jean 15 : 14). Hélas! Il s'est fait des ennemis infiniment éloignés de Lui, qu'Il surpasse incomparablement en tout, et les appelle Ses amis ! Qu'est-ce qui ne devrait pas être toléré pour une telle amitié ? Mais nous, par amitié avec les gens, sommes souvent exposés à des dangers, et pour (l'amitié) avec Dieu, nous ne voulons même pas dépenser d'argent. En vérité, nous sommes dignes de regrets, de chagrin, de larmes, de cris, de grandes lamentations et de lamentations. Nous nous sommes détournés de notre espérance, tombés de nos hauteurs, nous nous sommes trouvés indignes de l'honneur de Dieu, ingrats et inutiles après nos bénédictions ; le diable nous a privé de toutes les bénédictions ; ayant été dignes d'être fils, frères et cohéritiers (de Dieu), nous ne sommes pas différents de Ses ennemis qui L'insultent. Quelle consolation y aura-t-il pour nous après cela ? Il nous a appelés au ciel et nous nous sommes jetés dans la Géhenne. Les serments et les mensonges, le vol et l'adultère se sont répandus dans tout le pays ; certains mélangent le sang avec le sang, d'autres commettent des actes pires que le sang versé. Beaucoup de ceux qui sont offensés, beaucoup de victimes de la convoitise préféreraient connaître des milliers de morts plutôt que d'endurer cela, et s'ils ne craignaient pas Dieu, ils se suicideraient - alors ils souhaitent mourir eux-mêmes ! N'est-ce pas pire qu'un bain de sang ? "Oh malheur à moi ! ", - dit le prophète en pleurs, "... il n'y a plus de miséricordieux sur terre, il n'y a pas de gens véridiques parmi les hommes" (Michée 7 : 1-2). Pleurons maintenant, d’abord sur nous-mêmes ; et tu participeras à mon cri. Mais peut-être que certaines personnes sont dégoûtées par cela et rient. Il est donc nécessaire d’intensifier encore plus les pleurs ; Nous sommes tellement fous et insensibles que nous ne comprenons pas notre folie et rions de ce sur quoi nous devrions pleurer. « Car, homme, la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes » (Rom. 1 : 18). « …notre Dieu vient, et non en silence : devant lui il y a un feu dévorant, et autour de lui il y a une grande tempête » (Ps. 49 : 3). « Le feu marche devant lui et brûle ses ennemis » (Ps. 97 : 3). « Car voici, le jour viendra, brûlant comme une fournaise » (Mal.4 : 1). Mais personne n’y pense ; ils considèrent et méprisent des choses aussi terribles et terribles pires que les fables ; personne n'écoute ; tout le monde rit et rit. Quel sera notre bénéfice ? D’où obtiendrons-nous le salut ? Nous avons péri, nous sommes épuisés, sommes devenus la risée de nos ennemis et le sujet de moquerie des païens et des démons. 4. Le diable est fier, arrogant et se réjouit maintenant ; les anges à qui nous sommes confiés sont honteux et affligés. Il n’y a personne qui voudrait se réformer ; tous nos travaux sont vains, et il vous semble que nous disons des bêtises. Il est temps maintenant de crier au ciel et, puisque personne n’écoute, de prendre les éléments à témoin : « Écoutez, cieux, et écoutez, terre, car le Seigneur parle » (Is. 1, 2). Toi qui n'es pas encore tombé, porte secours, tends la main à ceux qui sont tombés de l'ivresse, les forts aux faibles, les sains d'esprit aux frénétiques, les fermes aux vacillants ; Que personne, je vous exhorte, ne mette le plaisir au-dessus du salut de votre prochain ; que les reproches et les suggestions tendent vers une seule chose : à son avantage. Quand la fièvre s'empare des maîtres, alors les serviteurs les contrôlent ; Lorsque l'âme du maître est en chaleur et en détente, alors parmi la foule de serviteurs qui l'entourent, aucun n'exécute les ordres du maître à son détriment. Reprenons nos esprits, s'il vous plaît ; Il y a des guerres quotidiennes, des noyades, des malheurs innombrables autour de nous, et la colère de Dieu nous entoure de toutes parts. Et nous restons si calmes, comme si nous faisions ce qui plaît (à Dieu) ; Nous tendons tous la main à la convoitise, et personne pour aider (nos voisins) ; tout le monde est pour le vol, et personne n'est pour l'aide ; tout le monde essaie d’augmenter sa fortune, et personne n’essaye d’aider quelqu’un dans le besoin ; tout le monde essaie par tous les moyens de collecter plus d'argent, et personne n'essaie de sauver son âme ; tout le monde a peur d'une chose, de peur de devenir pauvre, mais de peur de tomber dans la Géhenne, personne ne s'en inquiète ni ne tremble. Tout cela mérite des larmes, des reproches et une condamnation. Je n'aimerais pas en parler, mais le chagrin m'y oblige ; pardonnez-moi : le chagrin me fait dire beaucoup de choses que je ne voudrais pas dire. Je vois une blessure douloureuse, un malheur inconsolable, les calamités qui nous sont tombées au-delà de toute consolation : nous sommes perdus ! "Oh, qui donnera à ma tête de l'eau et à mes yeux une source de larmes ! Je pleurerais jour et nuit" (Jér. 9 : 1) ? Pleurons, bien-aimés, pleurons et pleurons. Peut-être que certains ici disent : tout ce qu’il nous dit est une question de pleurs, tout est une question de larmes. Je ne voudrais pas, croyez-moi, je ne voudrais pas (parler de cela) - au contraire, (je voudrais) louer et glorifier ; mais maintenant c'est l'heure des larmes. Il est difficile de ne pas pleurer, bien-aimés, mais de faire ce qui mérite des larmes ; Ce ne sont pas les larmes qui doivent couler, mais les actes qui méritent des larmes. Ne vous exécutez pas, et je ne serai pas affligé ; ne meurs pas et je ne pleurerai pas. Lorsqu'un mort ment, alors vous appelez tout le monde à participer au deuil et appelez impitoyables ceux qui ne pleurent pas ; et quand l'âme meurt, pourquoi conseillez-vous de ne pas pleurer ? Mais je ne peux pas être père et ne pas pleurer ; Je suis un père tendrement aimant. Écoutez ce que dit Paul : « Mes petits enfants, pour lesquels je suis de nouveau dans les douleurs de l'enfantement » (Galates 4 : 19). Quelle mère, lors de l'accouchement, pousse des cris aussi amers que lui ? Si vous pouviez voir la chaleur à l’intérieur de mon âme, alors vous verriez que j’en brûle plus que n’importe quelle épouse ou vierge qui est devenue orpheline prématurément. Ce n’est pas tant une femme qui pleure pour son mari ou une mère pour son fils, mais moi, pour vous tous en général. Je ne vois aucun succès ; tout se transforme en calomnie et en condamnation. Personne n’essaye de plaire à Dieu ; on calomnie seulement celui-ci ou celui-là, et on dit : tel ou tel n'est pas digne d'être dans le clergé, tel ou tel vit méchamment. Tandis que nous devrions déplorer nos propres vices, nous condamnons les autres, alors que nous ne devrions pas le faire même si nous étions purs de nos péchés : " Car qui vous distingue, dit (l'apôtre), " Qu'avez-vous que vous ne l'ayez reçu ? Et si vous l'avez reçu, pourquoi vous vantez-vous comme si vous ne l'aviez pas reçu ? " (1 Cor. 4:7). Comment condamnez-vous votre frère, étant vous-même rempli d'innombrables maux ?