Беседа 22

Hebräer 11:3–4. Durch den Glauben verstehen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes geschaffen wurden, sodass das Sichtbare aus dem Sichtbaren entstand. Durch den Glauben bot Abel Gott ein besseres Opfer als Kain; dadurch erhielt er den Beweis, dass er gerecht war, wie Gott über seine Gaben bezeugte; Er spricht auch nach dem Tod noch mit ihm. 1. Der Glaube erfordert eine wachsame und jugendliche Seele, die sich über alles Vernünftige und über die schwachen Gedanken der Menschen erhebt. Es ist unmöglich, anders gläubig zu sein, als sich von der allgemein akzeptierten (Ordnung der Dinge) zu befreien. Da die Seelen der Juden schwach waren und sie zwar mit dem Glauben begannen, dann aber aufgrund der Umstände – ich meine Leiden und Kummer – schwach wurden, in Feigheit verfielen und zögerten, ermutigte (der Apostel) sie zunächst mit ihren eigenen Heldentaten: „Erinnere dich“, sagte er, „an deine früheren Tage“; dann durch die Heilige Schrift, die sagt: „Der Gerechte wird aus Glauben leben“; dann mit seinen eigenen Überlegungen: „Glaube“, sagte er, „ist die Erkenntnis dessen, was erwartet wird, und die Gewissheit dessen, was unsichtbar ist.“ Nun (ermutigt er sie) durch das Beispiel seiner Vorfahren, dieser großen und wundersamen Männer, und scheint dies zu sagen: Wenn damals, als ihnen der Segen zu Füßen lag, jeder durch den Glauben gerettet wurde, um wie viel mehr sind wir es dann? Wenn die Seele sieht, dass ein anderer das Gleiche mit ihr teilt, beruhigt sie sich und fühlt sich erleichtert. So geschieht es sowohl in Glaubensfragen als auch in Trauer, wie der Apostel an anderer Stelle sagt: „Tröstet euch durch euren gemeinsamen Glauben, euren und meinen“ (Röm 1,12). Die Menschheit ist sehr misstrauisch, kann sich nicht auf sich selbst verlassen und fürchtet um die Richtigkeit ihrer Urteile; Darüber hinaus liegt ihm die Meinung anderer sehr am Herzen. Was macht Paulus? Er ermutigt sie durch das Beispiel ihrer Vorfahren und vor allem durch eine allgemeine Idee. Der Glaube wurde damals als unbewiesen und sogar irreführend verurteilt; Deshalb beweist er, dass die größten Taten durch Glauben und nicht durch Vernunft erreicht werden. Wie beweist er das, sagen Sie mir? „Durch den Glauben“, sagt er, „begreifen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes geschaffen wurden, so dass aus dem Unsichtbaren das Sichtbare entstand.“ Es sei bekannt, sagt er, dass Gott aus nicht existierenden Dingen, die existieren, aus unsichtbaren Dingen, die existieren, aus nicht existierenden Dingen, die existieren, geschaffen hat. Aber woher weiß man, dass Er dies „durch Wort“ tat? Die Vernunft legt so etwas nicht nahe, sondern sagt im Gegenteil, dass das Sichtbare aus dem Sichtbaren kommt. Insbesondere Philosophen behaupten, dass nichts von nichts kommt, da sie spirituelle Menschen sind und nichts dem Glauben überlassen. In der Zwischenzeit entlarven sie sich selbst, wenn sie über etwas Großes und Erhabenes sprechen und es dem Glauben überlassen; So sagen sie zum Beispiel, dass Gott ohne Anfang und ungeboren sei, während die Vernunft dies auch nicht inspiriert, sondern das Gegenteil. Und seht euch ihre große Dummheit an. Sie sagen, dass Gott keinen Anfang hat; und das ist viel erstaunlicher als der Ursprung von (existent) aus nichtexistent. Zu sagen, dass er ohne Anfang ist, dass er nicht geboren ist, dass er aus sich selbst und nicht von einem anderen geboren ist, ist viel unverständlicher, als zu sagen, dass Gott existierende Dinge aus nichtexistierenden Dingen erschaffen hat. Hier besteht eine große Wahrscheinlichkeit, nämlich dass Er etwas erschaffen hat, dass das Erschaffene einen Anfang hat, dass es vollständig erschaffen wurde; und da sind die Worte: ursprünglich, ungeboren, hat weder Anfang noch Zeit – sagen Sie mir, erfordern sie nicht Glauben? Aber (der Apostel) weist nicht darauf hin, was viel wichtiger ist, sondern was weniger wichtig ist: „Durch den Glauben“, sagt er, „begreifen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes gebaut wurden.“ Woher, sagt er, weiß man, dass Gott alles „durch Wort“ geschaffen hat? Die Vernunft inspiriert dies nicht, und niemand war dabei, als dies geschah. Es wird durch den Glauben erkannt; Dieses Wissen ist eine Frage des Glaubens. Deshalb sagte er: „Durch den Glauben wissen wir.“ Was, sagen Sie mir, „wissen wir durch den Glauben“? Dass das Sichtbare aus dem Unsichtbaren kam. Das ist eine Frage des Glaubens. Nachdem er dies allgemein gesagt hat, offenbart er es dann, indem er auf Gesichter zeigt. Der tapfere Mann bleibt unversehrt. Universum, wie (der Apostel) es später ausdrückte. Er verwies nämlich auf das Beispiel von einhundert oder zweihundert Menschen und wusste, dass Quantität im Vergleich zu Qualität nicht wichtig ist, und sagte dann: „deren die ganze Welt nicht würdig war“ (Hebr 11,38). „Durch den Glauben brachte Abel Gott ein besseres Opfer dar als Kain.“ (Wohlwollen) Gottes. Dieses Leid war ihnen nahe: „weil“, sagt er, „dasselbe auch du von deinen Stammesgenossen erlitten hast“ (1. Thess. 2,14). Gleichzeitig zeigt es, dass auch sie unter Neid und Hass litten. Er ehrte Gott und starb für das, was er ehrte; aber ich habe die Auferstehung noch nicht empfangen. Seine gute Laune zeigte sich, was von ihm abhing, wurde getan; und was von Gott abhängt, ist ihm noch nicht gegeben. „Das Beste“: (so der Apostel) nennt hier das Opfer das Beste, das Vortrefflichste, das Notwendigste. Wir, sagt er, können nicht sagen, dass es nicht akzeptiert wurde; (Gott) nahm es an und sagte zu Kain: „Wenn du Gutes tust, erhebe dein Angesicht nicht“ (1. Mose 4,7). Folglich brachte Abel sowohl das Recht als auch das Recht. Doch welche Belohnung haben Sie dafür erhalten? Er wurde durch die Hand seines Bruders getötet; Die Verurteilung, der der Vater wegen seiner Sünde ausgesetzt war, wurde zuerst vom gerechten Sohn auf sich genommen, und er litt umso schwerer, als er unter seinem Bruder und dem ersten litt. Er tat eine rechtschaffene Tat, ohne in irgendjemandem ein Vorbild zu sehen. Wen betrachtete und ehrte er tatsächlich Gott so sehr? Auf Vater und Mutter? Aber sie beleidigten (Gott) zu seinen Gunsten. Auf deinen Bruder? Aber er ehrte Ihn auch nicht. Somit hat er selbst eine gute Tat vollbracht. Und obwohl er der Ehre würdig war, was bekommt er? Getötet. Darüber hinaus lobt ihn der Apostel noch einmal: „Dadurch“, sagt er, „erhielt er den Beweis, dass er gerecht war, da Gott seine Gaben bezeugte; auch nach dem Tod spricht er noch damit.“ Wie sonst könnte man beweisen, dass er ein gerechter Mann ist? Feuer, so heißt es (in der Heiligen Schrift), kam herab und verbrannte seine Opfer. Anstelle von: „Und der Herr blickte auf Abel und seine Gabe“ (ein Übersetzer) liest: „Und er zündete sie an“ (Gen 4,4). So bezeugte (Gott) in Worten und Taten, dass er ein gerechter Mann war, und doch, als er sah, dass er für Ihn getötet wurde, verhinderte er es nicht, sondern ließ es zu. 2. Aber bei dir (sagt der Apostel) ist es nicht so. Wie, wenn es Propheten, Beispiele und viele Vorschläge, Zeichen und Wunder gibt? Da war also wirklich Glaube da. Welche Wunder sah er (Abel), um sicherzustellen, dass ihm als Belohnung einige Vorteile zuteil wurden? War er nicht allein durch den Glauben tugendhaft? Was bedeutet es: „Er spricht auch nach dem Tod noch damit“? Um sie nicht zur Verzweiflung zu bringen, zeigt (der Apostel), dass (Abel) einen Teil der Belohnung erhalten hat. Welche? Man sagt über ihn, dass man sich oft an ihn erinnert. Genau das drückte er mit den Worten aus: „Auch nach dem Tod spricht er noch damit“; diese. (der Bruder) tötete ihn, tötete aber nicht seinen Ruhm und seine Ehre mit ihm. Er ist nicht gestorben; Ebenso wirst du nicht sterben, denn je mehr jemand leidet, desto größer ist seine Herrlichkeit. Wie spricht er „nach dem Tod“? Dies ist ein Lebenszeichen, wenn jeder verherrlicht, erhöht und erfreut; wer andere davon überzeugt, gerecht zu sein, „spricht natürlich“. Es ist nicht so sehr das Wort, das wirkt, sondern sein Leiden. So wie der Himmel, der nur noch sichtbar wird, „spricht“, so wird an ihn erinnert. Selbst wenn er selbst über sich selbst predigen würde, wenn er Tausende von Sprachen hätte und am Leben wäre, dann würden sie sich nicht über ihn wundern, so wie sie es jetzt sind. Mit anderen Worten: (solcher Ruhm) wird nicht ungestraft und leicht erreicht und verschwindet nicht. „Durch den Glauben wurde Henoch entrückt, so dass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, weil Gott ihn entrückt hatte. Denn vor seiner Auswanderung erhielt er das Zeugnis, dass er Gott gefiel. Und ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen; denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er existiert und denen ein Vergelter ist, die ihn eifrig suchen“ (Hebräer 11,5-6). Er zeigte einen größeren Glauben als Abel. Wie? Obwohl er also nach Abel lebte, konnte das, was mit Abel geschah, ihn (von der Tugend) abbringen. Wie? Gott sah voraus, dass (Abel) getötet werden würde, weil er zu Kain sagte: „Die Sünde steht vor der Tür“, füge nicht mehr hinzu (Gen. 4:7), – er wurde von ihm verehrt und befreite ihn dennoch nicht. Aber (Henoch) gab deswegen nicht der Nachlässigkeit nach, sagte sich nicht: Was nützen Arbeit und Gefahr? Abel verehrte Gott und (Gott) befreite ihn nicht. Welchen Nutzen hat ein Verstorbener, weil sein Bruder bestraft wird? Welchen Nutzen könnte er daraus ziehen? Nehmen wir an, dass ich (Kain) einer schweren Strafe ausgesetzt habe; aber was kümmert es den Ermordeten? Er sagte oder dachte nichts dergleichen, sondern ließ es stehen und wusste, dass es, wenn es einen Gott gibt, zweifellos auch einen Belohner gibt, obwohl man damals noch nichts von der Auferstehung wusste. Wenn die Menschen, die noch nichts von der Auferstehung wussten, hier aber das Gegenteil sahen, so erfreut waren, sollten wir es dann nicht auch tun? Sie wussten nichts von der Auferstehung und konnten auch keine Beispiele sehen. Das ist es, was (Henoch) Freude bereitete (Gott), dass er nichts erhielt. Er wusste, dass Gott ein Belohner ist; aber sag mir woher? Schließlich hatte Abel noch keine Vergeltung erfahren. So vermittelte die Vernunft eines und der Glaube das Gegenteil von dem, was sichtbar war. Also auch du, sagt (der Apostel), wenn du siehst, dass du hier keine Belohnung erhältst, sei nicht beschämt. Wie kam es, dass „Henoch durch den Glauben entrückt wurde“? Vergnügen (an Gott) war der Grund für die Umsiedlung, und der Grund für Vergnügen war der Glaube. Wenn er tatsächlich nicht davon überzeugt wäre, dass er eine Belohnung erhalten würde, wie würde es ihm dann gefallen? „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen.“ Warum? Denn nur wer glaubt, dass es Gott und Belohnung gibt, kann Belohnung erhalten. Daraus entsteht der gute Wille. „Denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er existiert“ und nicht „dass“ er existiert. Wenn das, was (Gott) ist, vom Glauben akzeptiert und nicht von der Vernunft erfasst wird, ist es dann möglich, mit der Vernunft zu begreifen, was Er ist? Wenn die Tatsache, dass er ein Belohner ist, Glauben und keine mentalen Überlegungen erfordert, wie kann man dann die Eigenschaften seines Wesens mit Vernunft erfassen? Welcher Geist kann sie begreifen? Es gibt Leute, die sagen, dass alles, was existiert, für sich existiert. Sehen Sie, dass alles für uns zugrunde geht, wenn wir nicht an alles glauben, nicht nur an die Vergeltung, sondern auch an die Existenz Gottes? Viele Menschen fragen, wohin Henoch umgesiedelt wurde und warum er umgesiedelt wurde, warum er nicht starb, und nicht nur er, sondern auch Elia, und wenn sie leben, wie leben sie dann und in welchem ​​Zustand. Aber danach zu fragen ist völlig unnötig. Die Heilige Schrift sagt, dass das erste übersetzt wurde und das letzte (in den Himmel) aufgenommen wurde; aber wo sie existieren und wie sie existieren, trägt nichts dazu bei, denn es sagt nichts anderes als das Notwendige aus. Ein solches Ereignis – ich meine die Seelenwanderung (Henochs) – geschah bald, ganz am Anfang, damit die Menschheit Hoffnung auf das Ende des Todes, auf die Zerstörung der Macht des Teufels, auf die Tatsache hatte, dass der Tod zerstört wird: Schließlich wurde er nicht in den Tod übersetzt, sondern so, dass er den Tod nicht sah. Daher fügt (der Apostel), nachdem er gesagt hat, dass er lebend entrückt wurde, hinzu: „Er gefiel Gott.“ So wie ein anderer Vater, der seinem Sohn gedroht hatte und die Drohung sofort nach seiner Äußerung wahr machen wollte, sich dennoch zurückhält und zögert, um (seinen Sohn) zu begründen und zu beruhigen, die Drohung jedoch in voller Kraft belässt, so konnte Gott, menschlich sprechend, nicht widerstehen, sondern zeigte sofort, dass der Tod vernichtet werden würde. Er ließ zunächst zu, dass der Tod den Gerechten traf, um seinen Vater mit seinem Sohn zu erschrecken. Um zu zeigen, dass seine Entschlossenheit in voller Kraft bleibt, verhängte er diese Strafe sofort nicht gegen böse Menschen, sondern sogar gegen diejenigen, die ihm gefielen, d. h. den seligen Abel; und bald darauf führte er Henoch lebend weg. Er hat nicht den Ersten wiederbelebt, damit die Menschen nicht in Nachlässigkeit verfallen würden, sondern er hat den Letzten lebend wieder angesiedelt; Abel machte ihm Angst, und Henoch inspirierte ihn mit Eifer, ihm zu gefallen. Diejenigen also, die behaupten, dass sich alles von selbst dreht und geschieht, und keine Belohnung erwarten, gefallen (Gott) nicht, genau wie die Heiden; und Er „belohnt“ diejenigen, die Ihn „suchen“, durch Werke und Wissen. 3. Wenn wir also einen Belohner haben, lasst uns alles tun, damit wir die Belohnungen für Tugend nicht verlieren. An eine solche Vergeltung nicht zu denken, sie zu vernachlässigen, ist viele Tränen wert. So wie Er diejenigen belohnt, die Ihn suchen, so belohnt Er diejenigen, die Ihn nicht suchen – im Gegenteil: „Suche, und du wirst finden“ (Matthäus 7,7), sagte (der Herr). Wie kann man den Herrn finden? Denken Sie daran, wie Gold gefunden wird – mit großer Mühe. „...Ich suche den Herrn“, sagt (der Psalmist), „meine Hand ist ausgestreckt in der Nacht und fällt nicht“ (Psalm 77,3). So wie wir das Verlorene suchen, so lasst uns auch Gott suchen. (Wenn wir nach etwas suchen) richten wir nicht unseren gesamten Geist dorthin? Sollten wir nicht alle fragen? Machen wir irgendwelche Ausflüge? Versprechen wir nicht Geld? Nehmen wir an, wir haben einen Sohn verloren. Was machen wir dann nicht? Welches Land vermissen wir, welches Meer? Halten wir Geld, Häuser und alles andere nicht für weniger wichtig, als es zu finden? Und wenn wir es finden, halten wir es fest, umarmen es und lassen es nicht los. Wenn wir, um etwas zu finden, alle Mittel nutzen, um das zu finden, was wir wollen, sollten wir dann nicht umso mehr im Hinblick auf Gott handeln, als wenn wir etwas Notwendiges finden, oder noch besser, nicht so, sondern viel mehr? Aber da wir schwach sind, dann suchen Sie Gott mindestens genauso sehr, wie Sie Ihr Geld oder Ihren Sohn suchen. Unternimmst du zu diesem Zweck Reisen? Sind Sie schon einmal für Geld gereist? Erfinden Sie dafür nicht alle möglichen Mittel? Und wenn du es findest, bist du dann nicht glücklich? „Suche“, heißt es, „und du wirst finden.“ Die Suche erfordert viel Sorgfalt, insbesondere im Hinblick auf Gott, denn in diesem Fall gibt es viele Hindernisse, viele Missverständnisse, viele Dinge, die unsere Gefühle in Erstaunen versetzen. So wie die Sonne, obwohl sie an sich klar ist und vor den Augen aller erscheint, und wir nicht danach suchen müssen, aber wenn wir uns in der Erde vergraben und uns von allen Seiten verschließen, dann wird es uns viel Arbeit kosten, die Sonne zu sehen, so ist es hier: Wenn wir uns in den Tiefen der bösartigen Wünsche, in der Dunkelheit der Leidenschaften und Angelegenheiten des Alltags vergraben, dann werden wir mit Mühe in der Lage sein, hinzusehen, mit Mühe – unsere Köpfe zu heben. In der Tiefe vergraben, kommen wir der Sonne umso näher, je höher wir schauen. Lasst uns auch den Staub von uns selbst abschütteln und die Dunkelheit vertreiben, die uns umgibt. es ist dick, undurchdringlich und erlaubt uns nicht, nach oben zu schauen. Wie, sagen Sie, können wir diese Wolke zerstreuen? Wenn wir die Strahlen der geistigen Sonne, der Sonne der Gerechtigkeit, anziehen, wenn wir unsere Hände zum Himmel erheben: „Das Erheben meiner Hände“, sagt (der Psalmist), „ist wie das Abendopfer“ (Psalm 141,2), - wenn wir unsere Trauer und unseren Geist mit unseren Händen erheben. Ihr, die ihr in die Mysterien eingeweiht seid, wisst, wovon ich spreche; Sie verstehen wahrscheinlich, was gesagt wurde und was ich andeute. Richten wir unsere Gedanken auf die Trauer. Ich kenne viele Männer, die sich fast von der Erde zurückgezogen haben, ihre Hände über alle Maßen heben, darüber trauern, dass es unmöglich ist, noch höher zu steigen, und mit solchem ​​Eifer beten! Ich wünsche mir, dass du immer derselbe bleibst; wenn nicht immer, dann oft; Wenn nicht oft, dann zumindest manchmal, zumindest morgens, zumindest abends. Sag mir, kannst du nicht deine Hände heben? Erhöhen Sie dann Ihren Geist so weit Sie wollen; Hebe es bis zum Himmel. Wenn Sie ganz nach oben wollen und, nachdem Sie noch höher gestiegen sind, dorthin marschieren möchten, ist dies für Sie möglich. Unser Geist ist leichter als jeder Vogel und schwebt höher. Und wenn er noch die Gnade des Geistes empfängt, – oh, wie schnell dann, wie ungestüm, wie er über alles hinwegfliegt, wie nicht leicht sinkt er herab und fällt zu Boden! Lassen Sie uns solche Flügel für uns selbst arrangieren. Auf ihnen können wir über das stürmische Meer des wirklichen Lebens fliegen. Die schnellsten Vögel fliegen in kurzer Zeit harmlos über Berge und Hügel, Meere und Klippen. So ist der Geist: Wenn er inspiriert ist, wenn er alles Weltliche aufgibt, dann kann ihn nichts zurückhalten, dann steht er über allem und sogar über den feurigen Pfeilen des Teufels. Der Pfeil des Teufels ist ein bösartiges Verlangen. Insbesondere Wut ist Feuer, eine Flamme, die ergreift und tötet; Verbrennungen. Aber wir werden es durch Langmut und Enthaltsamkeit löschen. So wie ein glühendes Eisen, wenn es ins Wasser fällt, seine Hitze verliert, so schadet der Zorn, der in die Seele eines leidenden Menschen eingedrungen ist, dem leidenden Menschen überhaupt nicht, sondern bringt im Gegenteil Nutzen, so dass er noch stärker wird. Nichts ist vergleichbar mit Langmut. Eine solche Person ist niemals beleidigt; aber so wie Adamantium-Körper nicht zerbrechen, so zerbrechen auch diese Seelen; er ist größer als Pfeile. Der Langmütige ist groß und so hoch, dass ihn der Schlag eines Pfeils nicht erreicht. Wenn jemand die Beherrschung verliert, lacht man; Lachen Sie jedoch nicht offensichtlich, um ihn nicht noch mehr zu irritieren, sondern lachen Sie in sich hinein, in sich hinein. Wir lachen über Kinder, wenn sie uns wütend schlagen, als wollten sie sich rächen. (Und so über ihn) Wenn du lachst, dann wird es zwischen dir und ihm den gleichen Unterschied geben wie zwischen einem Kind und einem Ehemann; Wenn du dich aufregst, wirst du ein Kind, denn wer wütend ist, ist dümmer als Kinder. Sag mir: Wenn jemand sieht, dass ein Kind die Beherrschung verliert, lacht es dann nicht? Dasselbe passiert mit denen, die wütend sind: Sie sind feige, und wenn sie feige sind, dann sind sie auch rücksichtslos: „Ein reizbarer Mensch“, sagt (der Weise), „zeigt Torheit“, was bedeutet, dass er ein törichtes Kind ist, „ein geduldiger Mann aber hat viel Verständnis“ (Sprüche 14:29). Erwerben wir diese Langmut, aus der große Klugheit bei denen resultiert, die sie pflegen, damit wir der Segnungen würdig werden, die uns in Christus Jesus, unserem Herrn, verheißen sind, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Herrschaft, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: