Беседа 21

Јеврејима 10:32–34. Сетите се својих некадашњих дана, када сте, просвећени, издржали велики подвиг страдања, сада усред прекора и туга, служећи другима као призор, сада учествујући у другима који су били у истом стању; јер си и ти имао сажаљења за моје окове и са радошћу прихватио пљачку свог имања, знајући да имаш на небу боље и трајније имање. 1. Најодличнији лекари, начинивши дубоки рез и овом раном појачавајући бол, настоје да ублаже патњу оболелог члана, умире и утеше ожалошћену душу, и зато више не праве нови рез, већ покушају да ублаже већ направљени седативима и лековима који могу да отклоне јак бол. Павле је учинио исто. Потреси њихове душе и доведи их у скрушеност подсећањем на Гехену, убеђујући их да ће свако ко се руга благодати Божијом сигурно погинути, и доказујући по Мојсијевим законима да ће (такви људи) пропасти и бити подвргнути тешким мукама, потврђујући своје речи другим доказима и говорећи: „Страшно је живом Богу пасти у руке!“ , - сада, да им душе, погођене силним страхом, не падну у очајање од туге, теши их похвалама и опоменама и представља им свој (њихов пример) за такмичење. „Сети се“, каже он, „своје некадашње дане, када си, просвећени, поднео велики подвиг страдања“. Охрабрење (позајмљено) из посла много значи. Онај ко је започео посао треба да настави да би имао успеха. Он као да говори ово: када сте још улазили, када сте били само студенти, а тада сте показали такву ревност, такву храброст; али сада није тако. Ко даје такву опомену, делује веома снажно по свом (њиховом примеру). И погледајте: није само рекао: „подвиг страдања“, већ уз додатак: „велики“. И није рекао: „искушења“, већ: „подвиг“. овај израз означава одобравање и највећу похвалу. Затим улази у детаље, шири свој говор и изриче многе похвале. Како? „И сами сте усред прекора и туге“, каже он, „који служите као спектакл за друге. Прекор јако делује на срце, може да узнемири душу и помрачи ум. О томе послушајте како пророк каже: „Сузе су ми биле хлеб дан и ноћ, кад су ми сваки дан говорили: „Где је Бог твој?“ (Пс.41,4) и такође: „јер ме не грди непријатељ, него сам то могао поднијети“ (Пс.54,13). Људски род је веома сујетан; стога га и ово лако ухвати. И није рекао само: „прекор“, већ још изразитије: „да служи као спектакл за друге“. Када неко насамо трпи прекор, онда то постаје жаљење; али много више када – пред свима. Замислите како је било тешко њима, који су напустили ниско јудаизам, окренули се бољем животу и презрели своје очинске (обичаје), да трпе зло од своје породице и немају никакву заштиту. Не могу рећи, каже, да си, док си ово издржао, туговао; напротив, чак сте били прилично срећни. Он је то изразио речима: „учествовање у другима који су били у истом стању; јер сте и ви сажалили моје окове“; овде се мисли на апостоле. Не само да се, каже, нисте осрамотили пред својом породицом, већ сте учествовали и у другима који су то исто пропатили. На тај начин им нуди утеху. Није рекао: „издржали су моје туге“, „постали су моји сапутници“, већ једноставно: „саосећали су са мојим везама“. Видите ли шта каже о себи и осталим затвореницима? Ви (каже) нисте сматрали везе за споне, него сте се понашали као храбри ратници: не само да вам у страдању није била потребна утеха, него сте и другима служили као утеха. „И они су са радошћу прихватили пљачку ваше имовине. О, каква пуноћа вере! Затим даје разум, подстичући их не само на подвиге, већ и на непоколебљивост у вери. Видећи, каже, пљачку свог богатства, претрпео си јер си невидљиво богатство созерцао као видљиво – што је својствено правој вери, што си доказао самим својим делима. Крађа је могла бити од насиља грабљивица, да то нико није могао спречити, а из овога се још не види да сте ви претрпели крађу због вере. Међутим, делимично је јасно: да сте хтели, не бисте могли бити опљачкани а да не верујете; али си учинио много више – поднео си то са радошћу; ово је дело потпуно апостолско и достојно оних храбрих душа које су се радовале бичевајући. „Они су,“ речено је, „изиђоше из Синедриона, радујући се јер су се удостојили да претрпе срамоту за име Господа Исуса“ (Дела 5:41). Ко ово са радошћу подноси, показује да већ има неку награду, и да његово дело није губитак, већ стицање. Реч: „прихвати“ указује на њихово добровољно стрпљење. Како сте се одлучили и прихватили? „Знајући“, каже он, „да имате на небу бољи и трајнији посед. Шта значи „издржати“? Издржљив, а не кварљив као ови овде. 2. Похваливши их, затим каже: „Не остављајте, дакле, наду своју, за коју је награда велика“ (Јевр. 10,35). шта то говориш? Није рекао: „Изгубили сте смелост, стекните је поново“, да не би пали у очајање, већ: „Имате је, немојте је изгубити“, то их више надахњује и даје снагу. Ви, каже, имате смелости да повратите изгубљено; ово захтева више рада, а не изгубити оно што имате није случај. Галатима он пише супротно: „Децо моја, за које сам поново у муци рођења, док се Христос не уобличи у вама!“ (Гал.4:19); и поштено. Показали су непажњу, стога им је био потребан више оптужујући говор; и (показали) неки кукавичлук, па им је зато требао (говор) блажи. „Зато не напуштај своју наду“, каже он; стога су имали велику смелост пред Богом. „Ко ће имати велику награду“, каже он. шта то значи? Тада ћемо, каже, добити. Ако је припремљено за будућност, онда га овде не треба тражити. Затим, да неко не каже: све је на нашој страни, он их опомиње на такву мисао и, такорећи, каже: ако знате да имате најбоље имање на небу, онда не тражите ништа овде; потребно вам је стрпљење, а не умножавање подвига, да бисте остали исти, да не бисте изгубили оно што вам је дато; ништа ти друго није потребно осим да стојиш како стојиш, да би, дошавши до краја, примио оно што је обећано. „Потребно вам је стрпљење“, каже он, „да бисте, испунивши вољу Божију, примили оно што је обећано“ (Јевр. 10:36). Треба вам само једно – да издржите успоравање (у испуњавању обећаног), а не да се поново мучите. Близу си круне, поднео си све подвиге, свезе, туге, пљачку имања: шта ти (остаје)? Ускоро ћете бити крунисани; издржати само једно – успоравање круне. Каква велика утеха! Теши их као да неко разговара са ратником који је све победио и нема ни једног ривала, али, чекајући круну, губи стрпљење док не дође вођа борбе и стави му круну, и нестрпљиво жели да оде и побегне, не може да поднесе жеђ и жеђ. То је оно што он изражава и шта говори? „Јер још мало, врло мало времена, и доћи ће Онај који долази и неће закаснити“ (Јевр. 10:37). Да не кажу: кад ће доћи? – подстиче их речима Светог писма. А на другом месту, када каже: „Сада нам је спасење ближе“ (Рим. 13,11), охрабрује их тиме што је остало мало времена. Штавише, он не говори од себе, већ речима Светог Писма. Ако су тада рекли: „мало, врло мало, и Долазећи ће доћи и неће одложити“, онда је очигледно да је сада још ближе. Тако ће бити значајна награда за чекање. „Праведник ће“, каже он, „живети од вере; али ако се ко колеба, неће му се свидети душа моја“ (Јевр. 10:38). Јака опомена је када неко докаже да они који су све постигли могу да изгубе све због мале слабости. „Ми нисмо од оних који се колебају на пропаст, него стојимо у вери на спасење душа наших“ (Јевр. 10:39). „А вера је суштина онога чему се надамо и доказ ствари које се не виде. Стари су то сведочили“ (Јевр. 11:1-2). Ово је израз који користи: „поуздање“, каже, „у невидљиво“! Реч „поуздање“ се користи за ствари које су потпуно очигледне. Дакле, вера је, каже он, созерцање имплицитног и води ка истом потпуном уверењу у невидљиво као и у видљиво. Као што је немогуће не веровати у оно што је видљиво, тако је немогуће веровати када човек није исто толико уверен у невидљиво колико и у видљиво. Чини се да објекти наде немају стварност, али вера им даје стварност, или још боље, нема, али то је њихова стварност; на пример, васкрсење се још није догодило и не постоји у стварности, али га нада чини стварним у нашој души. Ево шта то значи: „остварење онога што се очекује“. Дакле, ако је (вера) поверење у невидљиве ствари, како онда желите да их видите да бисте отпали од вере и праведности, пошто ће „праведник од вере живети“? Ако желите да их видите, онда више нисте верници. Намучио си се, каже, мучио си се; и ја кажем ово; али будите стрпљиви; у томе се састоји вера; Не тражите све овде. 3. То се каже Јеврејима, али опомена важи и за многе овде окупљене. Како и на који начин? Малодушнима, нестрпљивима. Када виде да су зли срећни у својим делима, а они сами несрећни, постају малодушни и тугују, желећи казну и освету за њих, или очекујући награду за њихов труд. „Само мало, само мало, и Онај који долази доћи ће и неће закаснити“, рекао је тада Павле. Рецимо ово и малодушнима. Казна ће сигурно бити, сигурно ће доћи; васкрсење и све што је с њим повезано већ је пред вратима. Где се, кажете, ово може видети? Не говорим од пророка, јер не говорим само са хришћанима; али чак и да је био незнабожац, ја му се смело обраћам, нудим му доказе и поучавам га; а како – слушај. Христос је много тога предвидео. Да се ​​ово није обистинило, можда ни ви не бисте веровали; ако се све ово остварило, зашто онда сумњате у остало? Било је теже поверовати док се ништа није остварило него не веровати када се све оствари. Али боље ћу објаснити своју идеју на примеру. Христос је предвидео да ће Јерусалим бити заузет и подвргнут таквом уништењу као никада раније, и да се више неће обнављати; – а предсказање је било оправдано самим делом (Лк. 19, 44). Предсказао је да ће „бити велика невоља“ (Матеј 24:21), и то се обистинило. Он је предвидео да ће се проповед ширити као посејано горушичино зрно – а видимо да се сваким даном све више шири по васељени (Лк. 13:19). Он је предвидео да ће они који су оставили оца, или мајку, или браћу, или сестре, имати и очеве и мајке – и то се, као што видимо, испуњава у пракси (Матеј 19:29). Он је предвидео: „Имаћеш невољу у свету; али се охрабри: ја сам победио свет“ (Јован 16,33), односно нико вас неће победити – и то се, као што видимо, остварило у пракси. Он је предвидео да ћу „сазидати Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Матеј 16:18), и да ће она бити гоњена, и да нико неће уништити проповед – а догађаји сведоче о (испуњењу) овог предвиђања. Таква предвиђања су тада била прилично невероватна. Зашто? Јер све су се састојале од речи, а докази о ономе што је речено још нису били изведени. Сада је све ово утолико више достојно вере. Он је предвидео да када ће се „ово јеванђеље о царству проповедати по целом свету као сведочанство свим народима; и тада ће доћи крај“ (Матеј 24:14) – и сада смо већ стигли до краја: већина васељене је већ објављена (Еванђељем), и тада се чека крај. Уплашимо се, љубљени! Шта вам, реците, смета ова пропаст? Заиста је близу, али граница живота и смрти свих је много ближа. „Дани наших година“, каже (Псалмиста), „седамдесет су година, а са већом снагом осамдесет година“ (Пс. 89:10). Ближи се дан суда: овога се плашимо. „Човек никада неће откупити брата свога нити дати Богу откуп за њега“ (Пс. 48:8)? Тада ћемо се покајати за многе ствари; али „од оних који умиру нико Те се не сећа“ (Пс. 6:6). Зато Давид каже: „Приђимо пред лице Његово са хвалом“ (Пс. 94,2), тј. Његов долазак. Овде све што радимо има моћ; али га више нема. Реците ми: ако нас неко стави на кратко у врелу пећ, зар не бисмо искористили све мере да се ослободимо, па макар то захтевало протраћивање имовине или одавање себе у ропство? Колико би их, запавши у тешке болести, вољно пристало да дају све да се ослободе њих, само да им је дат избор! Ако нас овде кратка болест толико мучи, шта ћемо онда тамо када покајање неће донети никакву корист? Колико порока смо сада испуњени и не осећамо? Гризем се, мучимо једни друге, вређамо, оптужујемо, клеветамо, завидимо на слави ближњих. А гле, какво тешко зло: кад неко хоће да уништи добро мишљење о својим ближњима, кажу: тај-и-то ми је рекао то-то-то о њему, опрости ми, Господе, не суди ми, ја само глас преносим. Зашто причаш ако ни сам не верујеш? Зашто то преносиш? Зашто то чините вероватним ширењем гласина? Зашто преносите причу када је нетачна? Ви му сами не верујете, и тражите од Бога да вас не осуди? Не говори, него ћути и ослободи се сваког страха. 4. Не знам одакле је ова болест дошла у људе: постали смо причљиви; ништа не држи у нашој души. Послушајте једног мудраца који, подстичући, каже: „Реч си чуо, нека умре с тобом: не бој се, неће те растопити“ (Сир.19,10); и још нешто: чуо сам реч „лудо“ и разболео сам се „као породиља са дететом“ (Сир.19,11). Спремни смо на оптужбе и брзи на осуду. Да нисмо учинили никакво друго зло, онда је само ово довољно да нас уништи, одведе у пакао и нанесе нам хиљаде невоља. А да бисте то прецизније знали, послушајте пророка који каже: „Седиш и говориш на брата свога, клевећеш сина матере своје“ (Пс. 49,20). Али не ја, кажете, већ неко други. Не, ти. Да не говориш, други не би чуо; а и да си чуо, не би био творац греха. Недостаци ближњих се морају заташкати и заташкати; а ти их, под изговором добре воље, изложиш на видело, и постанеш ако не оптуживач, онда приповедач, говорник, будала. Ох, ужас! Заједно са њим се срамотите, а не осећате то? Погледај колико зала долази одавде: љутиш Бога, узнемираваш ближњега, кажњаваш себе. Зар ниси чуо шта Павле каже о удовицама? „Штавише, док су беспослени“, каже он, „они уче да иду од куће до куће и не само да су беспослени, већ су и причљиви, радознали и говоре оно што не треба“ (1. Тим. 5:13). Дакле, чак и да си веровао у оно што је речено о свом брату, не треба то да препричаваш, а још више када не верујеш. Да ли увек водите рачуна о себи, плашећи се да вас Бог не осуди? Бојте се да не будете осуђени због своје причљивости. Овде не можете рећи: Бог ме неће осудити за причљивост, јер је ова ствар причљивост. Зашто шириш гласине? Зашто умножавате зло? Може нас уништити. Зато Христос каже: „Не судите, да вам се не суди“ (Матеј 7,1). Али ми о томе уопште не размишљамо, и пример фарисеја нас не просветљује. Истину је рекао: „Боже! Хвала ти што нисам као други људи, разбојници, преступници, прељубници, или као овај цариник“ (Лк. 18, 11), рекао је када га нико није слушао, а ипак је осуђен. сигурно, као причљиве жене, да се подвргну мукама. Причљивост је изазвала безбројна зла: породице су узнемирене, пријатељске везе су прекинуте, а догодиле су се хиљаде других катастрофа. Не труди се, човече, да сазнаш шта се тиче твога ближњег. Али ви сте причљиви, имате ли овај недостатак? Боље говори Богу о својим делима, и то неће бити недостатак, него стечевина; причај о својим пословима својим пријатељима, правим и истинитим пријатељима, на које се ослањаш, да се они моле за твоје грехе. Ако причаш о туђим пословима, нећеш добити никакву корист, никакву добит, али ћеш и штету учинити; и ако признаш своја дела пред Господом, добићеш велику награду. „Рекох“, каже (Псалмиста), „признаћу Господу преступе своје“, и Ти си узео са мене кривицу греха мога“ (Пс. 31:5). Хоћеш да судиш? Осудите себе; нико вам неће замерити ако сами себе осуђујете; али ће те оптужити ако не осудиш себе; Оптужиће вас ако се не разоткријете; кривиће те ако не будеш туговао за собом. Да ли видите да се неко љути, изнервира или чини било шта друго непромишљено? Одмах размислите о својим пословима; тада га нећете превише осуђивати и ослободићете се бремена греха. Ако овако уравнотежимо свој живот, ако га тако побољшамо, ако себе осудимо, онда, наравно, нећемо дозволити много сагрешења, али ћемо учинити много добра, бићемо кротки и умерени, и примићемо све благослове обећане онима који љубе Бога, којих се сви удостојимо благодаћу и љубављу Господа Оца нашег Исуса Христа, са којим је Света слава сада сила и част. увек и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: