Беседа 21

Evrei 10:32–34. Adu-ți aminte de zilele tale de dinainte, când tu, fiind luminat, ai rezistat marii isprăvii a suferinței, acum în mijlocul reproșurilor și durerilor, slujind ca spectacol pentru alții, luând acum parte la alții care erau în aceeași stare; căci și tu ai avut milă de legăturile mele și ai primit cu bucurie prădarea averii tale, știind că ai în cer o avere mai bună și trainică. 1. Cel mai excelent dintre medici, făcând o incizie adâncă și cu această rană intensificând durerea, încearcă să aline suferința membrului bolnav, să calmeze și să consoleze sufletul îndurerat și, prin urmare, să nu mai facă o nouă incizie, ci să încerce să o atenueze pe cea deja făcută cu sedative și medicamente care pot elimina durerile severe. Paul a făcut la fel. Scuturați-le sufletele și aduceți-i în suferință cu o amintire a Gheenei, convingându-i că oricine își bate joc de harul lui Dumnezeu cu siguranță va pieri și dovedind prin legile lui Moise că (acești oameni) vor pieri și vor fi supuși unui chin aspru, confirmându-le cuvintele cu alte dovezi și spunând: „Este groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu!” , - acum, pentru ca sufletele lor, lovite de spaimă puternică, să nu cadă în deznădejde de durere, îi mângâie cu laude și îndemnuri și le înfățișează cu al lui (exemplul) pentru competiție. „Adu-ți aminte”, spune el, „de zilele tale de dinainte, când tu, după ce ai fost luminat, ai îndurat marea ispravă a suferinței”. Îndemnul (împrumutat) de la afaceri înseamnă mult. Cel care a început o afacere ar trebui să continue pentru a avea succes. Se pare că spune asta: când încă te alăturai, când erai doar studenți, și atunci ai dat dovadă de atâta râvnă, atât de curaj; dar acum nu mai este asa. Cine oferă o astfel de îndemnizare acționează foarte puternic prin propriul lui (exemplul lor). Și uite: el nu a spus doar: „o ispravă de suferință”, ci cu adaosul: „grozav”. Și nu a spus: „ispite”, ci: „o ispravă”. această expresie înseamnă aprobare și cea mai mare laudă. Apoi intră în detalii, răspândindu-și discursul și exprimând multe laude. Cum? „Tu însuți te afli în mijlocul reproșurilor și durerilor”, spune el, „servind drept spectacol pentru alții”. Reproșul are un efect puternic asupra inimii, poate agita sufletul și poate întuneca mintea. Despre aceasta, ascultați cum spune profetul: „Lacrimile mele au fost pâine pentru mine zi și noapte, când îmi spuneau în fiecare zi: „Unde este Dumnezeul tău?” (Ps.41:4) și, de asemenea: „căci nu vrăjmașul mă ocărăște, ci asta aș putea suporta” (Ps.54:13). Rasa umană este foarte zadarnică; de aceea este ușor prins și de asta. Și nu a spus doar: „reproș”, ci și mai expresiv: „slujind ca spectacol pentru alții”. Când cineva suferă reproș în privat, atunci devine regretabil; dar mult mai mult când – în fața tuturor. Imaginează-ți cât de greu a fost pentru ei, care au abandonat iudaismul de jos, s-au îndreptat către o viață mai bună și și-au disprețuit (obiceiurile) paternești, să îndure răul din partea familiei lor și să nu aibă nicio protecție. Nu pot spune, spune el, că în timp ce ai îndurat aceasta, te-ai întristat; dimpotrivă, ai fost chiar destul de fericit. El a exprimat acest lucru în cuvintele: „luând parte la alții care erau în aceeași stare; căci și voi ați avut milă de legăturile mele”; aici se referă la apostoli. Nu numai că, spune el, nu te-ai făcut de rușine în fața familiei tale, dar ai luat parte și la alții care au suferit același lucru. În felul acesta le oferă mângâiere. El nu a spus: „au îndurat durerile mele”, „au devenit tovarășii mei”, ci pur și simplu: „au simpatizat cu legăturile mele”. Vedeți ce spune despre el și despre ceilalți prizonieri? Voi (zice) nu considerați legăturile ca fiind legături, ci v-ați comportat ca niște războinici curajoși: nu numai că nu ați avut nevoie de mângâiere în suferința voastră, dar ați slujit și de mângâiere pentru alții. „Și au acceptat cu bucurie jefuirea proprietății tale.” O, ce plinătate de credință! Apoi dă motivul, încurajându-i nu numai la isprăvi, ci și la statornicia în credință. Văzând, spune el, jefuirea averii tale, ai îndurat pentru că ai contemplat bogăția nevăzută ca fiind vizibilă - ceea ce este caracteristic adevăratei credințe, pe care ai dovedit-o prin faptele tale. Furtul ar fi putut fi din violența prădătorilor, așa că nimeni nu l-a putut împiedica, iar din aceasta nu este încă clar că ai suferit furtul din cauza credinței. Cu toate acestea, este parțial clar: dacă ai vrut, nu ai putea fi jefuit fără să crezi; dar ai făcut mult mai mult – ai îndurat-o cu bucurie; aceasta este o lucrare cu totul apostolică și demnă de acele suflete curajoase care s-au bucurat în timp ce erau biciuiți. „Ei”, se spune, „au ieșit din Sinhedrin, bucurându-se pentru că au fost socotiți vrednici să sufere necinste pentru Numele Domnului Isus” (Faptele Apostolilor 5:41). Cine suportă aceasta cu bucurie arată că are deja o oarecare răsplată și că fapta lui nu este o pierdere, ci o dobândire. Cuvântul: „accept” indică răbdarea lor voluntară. Cum te-ai hotarat si ai acceptat? „Știind”, spune el, „că ai în cer o posesie mai bună și de durată”. Ce înseamnă „a rezista”? Durabil, nu perisabil ca cei de aici. 2. După ce i-a lăudat, apoi spune: „De aceea, nu lăsa nădejdea ta, pentru care este o mare răsplată” (Evr. 10:35). Ce vrei să spui? El nu a spus: „Ți-ai pierdut îndrăzneala, dobândește-o din nou”, ca să nu cadă în deznădejde, ci: „O ai, nu o pierde”, cu atât mai mult îi inspiră și le dă putere. Tu, spune el, ai îndrăzneala să recâștigi ceea ce s-a pierdut; acest lucru necesită mai multă muncă și nu este cazul să nu pierdeți ceea ce aveți. Galateni le scrie invers: „Copiii mei, pentru care sunt din nou în chinurile nașterii, până când Hristos se va forma în voi!” (Gal.4:19); si corect. Au dat dovadă de nepăsare, prin urmare, au avut nevoie de un discurs mai acuzator; și ei (arată) oarecare lașitate, de aceea aveau nevoie de (vorbire) mai îngăduitoare. „Deci nu abandona”, spune el, „speranța ta”; prin urmare, ei au avut mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. „Cine va avea o mare răsplată”, spune el. Ce înseamnă? Noi, spune el, o vom primi atunci. Dacă este pregătit pentru viitor, atunci nu ar trebui să îl căutați aici. Apoi, ca să nu spună cineva: totul este făcut de partea noastră, îi avertizează de un asemenea gând și, parcă, spune: dacă știi că ai cea mai bună proprietate din rai, atunci nu căuta nimic aici; ai nevoie de rabdare, si nu de multiplicare de ispravi, ca sa ramai la fel, ca sa nu pierzi ce ti se da; nimic altceva nu-ți este nevoie decât să stai așa cum ești, pentru ca, ajungând la capăt, să poți primi ceea ce s-a promis. „Ai nevoie de răbdare”, spune el, „ca, după ce ai împlinit voia lui Dumnezeu, să primești ceea ce s-a promis” (Evrei 10:36). Ai nevoie de un singur lucru - să suporti încetinirea (în îndeplinirea a ceea ce ai promis) și să nu te lupți din nou. Ești aproape de coroană, ai îndurat toate isprăvile, legăturile, necazurile, jefuirea proprietății tale: ce (ți-a rămas)? Ești pe cale să fii încoronat; îndura un singur lucru - încetinirea coroanei. Ce mare consolare! Îi consolează de parcă cineva ar fi vorbit cu un războinic care i-a învins pe toți și nu are un singur rival, dar, așteptând coroana, își pierde răbdarea până vine liderul luptei și pune coroana asupra lui și vrea cu nerăbdare să plece și să fugă, neputând suporta setea și căldura. Asta exprimă și ce spune? „Căci încă puţin, foarte puţin timp, şi Cel ce vine va veni şi nu va zăbovi” (Evr. 10:37). Ca să nu spună: când va veni? – îi încurajează cu cuvintele Scripturii. Și în alt loc, când spune: „Acum mântuirea este mai aproape de noi” (Rom. 13:11), îi încurajează prin faptul că a mai rămas puțin timp. Mai mult, el nu vorbește de la sine, ci în cuvintele Scripturii. Dacă atunci ei au spus: „puțin, foarte puțin, și Cel care vine și nu va întârzia”, atunci este evident că acum El este și mai aproape. Astfel, va exista o recompensă considerabilă pentru așteptare. „Cel neprihănit”, spune el, „va trăi prin credință; dar dacă cineva ezită, sufletul Meu nu are plăcere în el” (Evrei 10:38). O avertizare puternică este atunci când cineva dovedește că cei care au realizat totul pot pierde totul din cauza unei mici slăbiciuni. „Noi nu suntem dintre cei ce se clin spre pierzare, ci stăm în credință pentru mântuirea sufletelor noastre” (Evr. 10:39). „Acum credința este substanța lucrurilor nădăjduite și dovada lucrurilor care nu se văd. Cei din vechime au mărturisit despre aceasta” (Evr. 11:1-2). Aceasta este expresia pe care o folosește: „încredere”, spune el, „în invizibil”! Cuvântul „încredere” este folosit pentru lucruri care sunt complet evidente. Astfel, credința, spune el, este contemplarea implicitului și duce la aceeași convingere completă în invizibil ca și în vizibil. Așa cum este imposibil să nu crezi ceea ce este vizibil, tot așa este imposibil să ai credință atunci când nu ești convins de invizibil la fel de mult ca și de vizibil. Obiectele speranței par să nu aibă realitate, dar credința le dă realitate, sau mai bine zis, nu, dar aceasta este realitatea lor; de exemplu, învierea încă nu a avut loc și nu există în realitate, dar speranța o face reală în sufletul nostru. Acesta este ceea ce înseamnă: „realizarea a ceea ce se așteaptă”. Deci, dacă (credința) este încredere în lucrurile invizibile, atunci cum vrei să le vezi pentru a cădea din credință și neprihănire, deoarece „cel neprihănit va trăi prin credință”? Dacă vreți să le vedeți, atunci nu mai sunteți credincioși. Ai trudit, zice el, ai muncit; și spun asta; dar ai rabdare; în asta constă credinţa; Nu căuta totul aici. 3. Acest lucru se spune evreilor, dar îndemnul se aplică și pentru mulți dintre cei adunați aici. Cum și în ce fel? Pentru cei slabi de inimă, pentru cei nerăbdători. Când văd că cei răi sunt fericiți în faptele lor și ei înșiși sunt nefericiți, devin descurajați și plâng, dorind pedeapsă și răzbunare asupra acelor, sau așteptând recompense pentru munca lor. „Doar puțin, doar puțin, și Cel ce vine va veni și nu va zăbovi”, a spus atunci Pavel. Să spunem asta și celor slabi de inimă. Pedeapsa va fi cu siguranță, va veni cu siguranță; învierea și tot ce este legat de ea este deja la ușă. Unde, ați spune, se vede asta? Nu spun de la profeți, pentru că nu vorbesc doar cu creștinii; dar chiar dacă era păgân, mă întorc cu îndrăzneală la el, îi ofer mărturie și îl învăț; și cum - ascultă. Hristos a prezis multe lucruri. Dacă acest lucru nu s-ar fi adeverit, atunci s-ar putea să n-ai fi crezut nici tu; dacă toate acestea s-au adeverit, atunci de ce te îndoiești de restul? Era mai greu de crezut până când nimic nu s-a adeverit decât să nu crezi când totul s-a adeverit. Dar mai bine îmi explic ideea cu un exemplu. Hristos a prezis că Ierusalimul va fi luat și supus unei astfel de distrugeri ca niciodată înainte și că nu va mai fi restaurat; – iar prezicerea a fost justificată prin fapta însăși (Luca 19:44). El a prezis că „va fi necazuri mari” (Matei 24:21) și s-a împlinit. El a prezis că predica se va răspândi ca un sămânță de muștar semănat – și vedem că în fiecare zi se răspândește din ce în ce mai mult în tot universul (Luca 13:19). El a prezis că cei care și-au părăsit tatăl, sau mama, sau frații sau surorile, vor avea atât tați, cât și mame – și acest lucru, după cum vedem, se împlinește în practică (Matei 19:29). El a prezis: „Vei avea necazuri în lume; dar ai inima: Eu am biruit lumea” (Ioan 16:33), adică nimeni nu te va birui - și acest lucru, după cum vedem, s-a împlinit în practică. El a prezis că „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18) și că va fi persecutată și că nimeni nu va distruge predicarea - iar evenimentele mărturisesc (împlinirea) acestei predicții. Astfel de previziuni erau destul de incredibile pe atunci. De ce? Pentru că toate constau în cuvinte, iar dovezile celor spuse nu fuseseră încă prezentate. Acum toate acestea sunt cu atât mai demne de credință. El a prezis că atunci când „această Evanghelie a Împărăției va fi propovăduită în toată lumea ca o mărturie tuturor neamurilor; și atunci va veni sfârșitul” (Matei 24:14) - și acum am ajuns deja la sfârșit: cea mai mare parte a universului a fost deja anunțată (prin Evanghelie), și atunci așteaptă sfârșitul. Să ne fie frică, iubiților! Ce, spune-mi, te deranjează această moarte? Este cu adevărat aproape, dar limita vieții și a morții tuturor este mult mai aproape. „Zilele anilor noștri”, spune (Psalmistul), „sunt șaptezeci de ani și cu o putere mai mare, optzeci de ani” (Ps. 89:10). Ziua judecății este aproape: să ne temem de aceasta. „Omul nu-și va răscumpăra pe fratele său și nu va da lui Dumnezeu răscumpărare pentru el” (Ps. 48:8)? Ne vom pocăi de multe lucruri atunci; dar „dintre cei ce mor, nimeni nu-şi aminteşte de Tine” (Ps. 6:6). De aceea David spune: „Să venim înaintea Lui cu laudă” (Ps. 94:2), adică venirea Lui. Aici tot ceea ce facem are putere; dar nu mai este acolo. Spune-mi: dacă cineva ne-ar pune într-o sobă încinsă pentru o perioadă scurtă de timp, nu am folosi toate măsurile pentru a ne elibera, chiar dacă ar fi nevoie să ne risipim proprietățile sau să ne dăm în sclavie? Câți, căzuți în boli grave, ar fi de bunăvoie de acord să dea totul pentru a se elibera de ele, dacă li s-ar fi dat de ales! Dacă aici o boală scurtă ne chinuie atât de mult, atunci ce vom face acolo când pocăința nu va aduce niciun folos? De câte vicii suntem acum plini și nu simțim? Ne mușcăm unii pe alții, ne chinuim unii pe alții, insultându-ne, acuzând, defăimându-ne, invidiându-ne gloria vecinilor. Și uite, ce rău grav: când cineva vrea să distrugă o părere bună despre vecini, zice: cutare și cutare mi-a spus despre el, iartă-mă, Doamne, nu mă judeca, nu dau decât un zvon. De ce vorbesti daca tu nu crezi asta? De ce o dai mai departe? De ce o faci probabil răspândind un zvon? De ce transmiteți o poveste când este incorectă? Tu însuți nu-l crezi și îi ceri lui Dumnezeu să nu te condamne? Nu vorbi, ci taci și scapă-te de orice frică. 4. Nu știu unde a intrat această boală în oameni: am devenit vorbăreți; nimic nu ține în sufletul nostru. Ascultă un om înțelept care, îndemnând, spune: „Ați auzit cuvântul, să moară cu voi; nu vă temeți, nu vă va dizolva” (Sir.19:10); și încă ceva: am auzit cuvântul „nebunesc” și m-am îmbolnăvit, „ca o femeie în travaliu cu un copil” (Sir.19:11). Suntem pregătiți pentru acuzații și ne grăbim să condamnăm. Dacă nu am fi făcut niciun alt rău, atunci numai acesta este suficient pentru a ne distruge, a ne duce în iad și a ne provoca mii de necazuri. Și ca să știi acest lucru mai precis, ascultă-l pe proorocul care spune: „Tu stai și vorbești împotriva fratelui tău, defăimești pe fiul mamei tale” (Ps. 49:20). Dar nu eu, zici tu, ci altcineva. Nu, tu. Dacă nu ai vorbi, celălalt nu ar auzi; și chiar dacă ai fi auzit, nu ai fi fost autorul păcatului. Neajunsurile vecinilor trebuie tăcute și acoperite; iar tu, sub pretextul bunăvoinței, le pui la vedere, și devii, dacă nu acuzator, atunci povestitor, vorbitor, prost. Oh, groază! Împreună cu el te faci de rușine și nu simți asta? Uite câte rele vin de aici: îl mâni pe Dumnezeu, îl superi pe aproapele tău, te faci vinovat de pedeapsă. N-ai auzit ce spune Pavel despre văduve? „În plus, fiind leneși”, spune el, „învață să meargă din casă în casă și nu sunt doar leneși, ci și vorbăreți, curioși și spun ceea ce nu trebuie” (1 Tim. 5:13). Astfel, chiar dacă ai crezut ceea ce s-a spus despre fratele tău, nu ar trebui să-l mai povestești, și cu atât mai mult când nu crezi. Ai mereu grijă de tine, temându-te să nu fii condamnat de Dumnezeu? Fii frică, să nu fii condamnat pentru vorbărea ta. Aici nu poți spune: Dumnezeu nu mă va condamna pentru vorbăreală, pentru că această chestiune este vorbăreală. De ce răspândiți zvonuri? De ce înmulțiți răul? Ne poate distruge. De aceea Hristos spune: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1). Dar nu ne gândim deloc la asta, iar exemplul fariseului nu ne luminează. El a spus adevărul: „Dumnezeule! „Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni, tâlhari, vinovați, adulteri, sau ca acest vameș” (Luca 18:11), a spus când nimeni nu l-a ascultat și totuși a fost condamnat. Dacă este condamnat, după ce a spus adevărul și când nimeni nu l-a ascultat pretutindeni, vor dezvălui despre ce anume îl vor dezvălui pretutindeni. ei înșiși nu sunt siguri, ca femeile vorbărețe, să fie supuse la chinuri Ce nu vor tolera ei? Vorbăreața a provocat nenumărate rele: familiile au fost supărate, legăturile de prietenie au fost rupte și mii de alte dezastre au avut loc. Nu încerca, omule, să afli ce îl privește pe aproapele tău. Dar ești vorbăreț, ai acest dezavantaj? Mai bine vorbește lui Dumnezeu despre faptele tale, iar asta nu va fi un dezavantaj, ci o dobândire; vorbește despre treburile tale prietenilor tăi, prieteni adevărați și adevărați, pe care te bazezi, astfel încât ei să se roage pentru păcatele tale. Dacă vorbești despre treburile altora, nu vei primi niciun folos, nici un câștig, dar vei face și rău; iar dacă vă mărturisiți faptele înaintea Domnului, veți primi o mare răsplată. „Am zis”, spune (Psalmistul), „Voi mărturisi Domnului fărădelegile mele”, și Tu ai luat de la mine vina păcatului meu” (Ps. 31:5). Vrei să judeci? Condamnați-vă; nimeni nu te va învinovăți dacă te condamni pe tine însuți; dar te va acuza dacă nu te condamni; El te va acuza dacă nu te expui; te va învinovăți dacă nu te întristezi pentru tine. Vezi pe cineva care se enervează, se irită sau face orice altceva nesăbuit? Gândește-te imediat la treburile tale; atunci nu-l vei judeca prea mult și te vei elibera de povara păcatelor. Dacă ne echilibrăm viața în acest fel, dacă o îmbunătățim în acest fel, dacă ne condamnăm pe noi înșine, atunci bineînțeles că nu vom îngădui multe păcate, dar vom face mult bine, vom fi blânzi și cumpătați și vom primi toate binecuvântările promise celor ce iubesc pe Dumnezeu, de care să fim vrednici cu toții prin harul și dragostea Domnului nostru Isus Hristos, cu slava și puterea Domnului nostru Iisus Hristos, cu slava și puterea Tatălui nostru, dintotdeauna, și în veacurile veacurilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: