Беседа 21

Hebrajczyków 10:32–34. Przypomnijcie sobie swoje poprzednie dni, kiedy będąc oświeceni, znosiliście wielki wyczyn cierpienia, teraz pośród wyrzutów i smutków, służąc innym za widowisko, teraz uczestnicząc w innych, którzy byli w tym samym stanie; bo i wy zlitowaliście się nad moimi więzami i z radością przyjęliście plądrowanie waszego majątku, wiedząc, że macie w niebie majątek lepszy i trwalszy. 1. Najznakomitszy z lekarzy, po wykonaniu głębokiego nacięcia iz tą raną wzmagającą ból, spróbuj ulżyć cierpieniom chorego członka, uspokoić i pocieszyć zmartwioną duszę, a zatem nie robić już nowego nacięcia, ale starać się złagodzić to już wykonane środkami uspokajającymi i lekami, które mogą uśmierzyć silny ból. Paweł zrobił to samo. Wstrząśnij ich duszami i wprowadź ich w skruchę, przypominając o Gehennie, przekonując ich, że każdy, kto naśmiewa się z łaski Bożej, z pewnością zginie, i udowadniając na podstawie praw Mojżesza, że ​​(tacy ludzie) zginą i będą poddani surowym mękom, potwierdzając swoje słowa innymi dowodami i mówiąc: „Strasznie jest wpaść w ręce Boga żywego!” , - teraz, aby ich dusze dotknięte silnym strachem nie popadły w rozpacz z żalu, pociesza ich pochwałami i napomnieniami oraz daje im swój (ich przykład) do rywalizacji. „Przypomnijcie sobie” – mówi – „dawne dni, kiedy otrzymawszy oświecenie, znosiliście wielki wyczyn w cierpieniu”. Napomnienie (zapożyczone) od biznesu wiele znaczy. Aby odnieść sukces, ten, kto założył firmę, powinien ją kontynuować. Zdaje się mówić to: kiedy jeszcze przyłączaliście się, byliście jeszcze studentami, a wtedy wykazaliście się takim zapałem, taką odwagą; ale teraz tak nie jest. Ktokolwiek udziela takiego napomnienia, działa bardzo potężnie na swoim (ich przykładzie). I spójrzcie: nie powiedział po prostu: „wyczyn cierpienia”, ale z dodatkiem: „wielki”. I nie powiedział: „pokusy”, ale: „wyczyn”. to wyrażenie oznacza aprobatę i największą pochwałę. Następnie przechodzi do szczegółów, rozpowszechniając swoje przemówienie i wyrażając wiele pochwał. Jak? „Ty sam jesteś pośród wyrzutów i smutków” – mówi – „służąc innym za widowisko”. Wyrzuty silnie oddziałują na serce, mogą poruszyć duszę i zaciemnić umysł. O tym posłuchajcie, co mówi prorok: „Moje łzy były dla mnie chlebem we dnie i w nocy, gdy codziennie mówili do mnie: «Gdzie jest twój Bóg?» (Ps.41:4), a także: „bo to nie wróg mi urąga, ale to mogę znieść” (Ps.54:13). Ludzkość jest bardzo próżna; dlatego też łatwo daje się na to złapać. I nie powiedział tylko: „wyrzut”, ale jeszcze bardziej wyraziście: „służenie innym na widowisko”. Kiedy ktoś na osobności spotyka się z wyrzutami, staje się to godne pożałowania; ale o wiele więcej, gdy - na oczach wszystkich. Wyobraźcie sobie, jak trudno było im, którzy porzucili niski judaizm, zwrócili się ku lepszemu życiu i pogardzili ojcowskimi (zwyczajami), znosić zło ze strony rodziny i nie mieć żadnej ochrony. Nie mogę powiedzieć, mówi, że gdy to znosiłeś, zasmucałeś się; wręcz przeciwnie, byłeś nawet całkiem szczęśliwy. Wyraził to słowami: „brać udział w innych, którzy byli w tym samym stanie; bo i wy zlitowaliście się nad moimi więzami” – tu nawiązuje do apostołów. Nie tylko, mówi, nie skompromitowałeś się przed rodziną, ale także brałeś udział w innych, którzy przeżyli to samo. W ten sposób oferuje im pocieszenie. Nie powiedział: „przetrwali moje boleści”, „stali się moimi towarzyszami”, ale po prostu: „współczuli moim więzom”. Czy widzisz, co mówi o sobie i innych więźniach? Wy (mówi) nie uważaliście więzi za więzi, ale zachowywaliście się jak odważni wojownicy: nie tylko nie potrzebowaliście pocieszenia w swoim cierpieniu, ale także pocieszaliście innych. „I z radością przyjęli plądrowanie waszego majątku”. O, co za pełnia wiary! Następnie podaje powód, zachęcając ich nie tylko do wyczynów, ale także do wytrwałości w wierze. Widząc – mówi – grabież waszego majątku, wytrwaliście, ponieważ uznawaliście niewidzialne bogactwo za widzialne – co jest charakterystyczne dla prawdziwej wiary, którą udowodniliście swoimi uczynkami. Kradzież mogła nastąpić w wyniku przemocy drapieżników, tak że nikt nie mógł jej zapobiec, i z tego nie jest jeszcze jasne, czy doznałeś kradzieży z powodu wiary. Częściowo jednak jest to jasne: gdybyś chciał, nie mógłbyś zostać splądrowany bez wiary; ale zrobiłeś o wiele więcej – zniosłeś to z radością; jest to dzieło całkowicie apostolskie i godne tych odważnych dusz, które radowały się, gdy były biczowane. „Oni”, mówi się, „wyszli z Sanhedrynu, radując się, że zostali uznani za godnych znoszenia zniesławienia dla imienia Pana Jezusa” (Dz 5,41). Kto z radością to znosi, pokazuje, że ma już jakąś nagrodę i że jego czyn nie jest stratą, ale zdobyczą. Słowo: „akceptować” wskazuje na ich dobrowolną cierpliwość. Jak zdecydowałeś i zaakceptowałeś? „Wiedząc” – mówi – „że macie w niebie lepszą i trwałą posiadłość”. Co oznacza „trwałość”? Trwałe, nie psujące się jak te tutaj. 2. Pochwalając ich, mówi: „Nie porzucajcie więc nadziei, za którą czeka wielka nagroda” (Hbr 10,35). Co mówisz? Nie mówił: „Straciłeś śmiałość, nabierz jej na nowo”, aby nie popadli w rozpacz, ale: „Masz ją, nie trać jej”, tym bardziej ich to inspiruje i dodaje im sił. Ty, mówi, masz odwagę odzyskać to, co utracone; wymaga to więcej pracy, a nieutrata tego, co się ma, nie wchodzi w grę. Do Galacjan pisze na odwrót: „Dzieci moje, dla których na nowo rodzę, aż Chrystus w was się ukształtuje!” (Gal. 4:19); i sprawiedliwe. Wykazali się nieostrożnością, dlatego potrzebowali bardziej oskarżycielskiej przemowy; i (okazali) pewne tchórzostwo, dlatego potrzebowali (mowy) łagodniejszej. „Nie porzucajcie więc – mówi – „swojej nadziei”; dlatego mieli wielką śmiałość przed Bogiem. „Kto otrzyma wielką nagrodę” – mówi. Co to znaczy? My – mówi – wtedy to dostaniemy. Jeśli jest przygotowana na przyszłość, to nie należy jej tutaj szukać. Potem, żeby ktoś nie powiedział: z naszej strony wszystko się już skończyło, ostrzega go przed taką myślą i niejako mówi: jeśli wiecie, że macie najlepszy majątek w niebie, to nie szukajcie tutaj niczego; potrzebujesz cierpliwości, a nie mnożenia wyczynów, aby pozostać takim samym, aby nie stracić tego, co ci zostało dane; nic więcej nie jest wam potrzebne, jak tylko stać tak, jak stoicie, abyście, dotarwszy do końca, mogli otrzymać to, co zostało obiecane. „Potrzebna jest cierpliwość” – mówi – „abyście, wypełniwszy wolę Bożą, otrzymali to, co zostało obiecane” (Hbr 10,36). Potrzebujesz tylko jednego – przetrwać spowolnienie (w realizacji tego, co obiecałeś) i nie walczyć ponownie. Jesteś blisko korony, zniosłeś wszystkie wyczyny, więzy, smutki, grabież twojego majątku: co (pozostaje ci)? Zaraz zostaniesz koronowany; znieść tylko jedno - spowolnienie korony. Cóż za wielka pociecha! Pociesza ich, jakby rozmawiał z wojownikiem, który pokonał wszystkich i nie ma ani jednego rywala, ale czekając na koronę, traci cierpliwość, aż przyjdzie przywódca walki i nałoży na niego koronę, a niecierpliwie chce odejść i uciec, nie mogąc znieść pragnienia i upału. To właśnie wyraża i co mówi? „Jeszcze mała chwila, bardzo mała chwila, a Przychodzący przyjdzie i nie będzie zwlekał” (Hbr 10:37). Żeby nie mówili: kiedy przyjedzie? – zachęca ich słowami Pisma Świętego. A w innym miejscu, gdy mówi: „Teraz bliższe jest nam zbawienie” (Rz 13,11), dodaje im otuchy faktem, że zostało już niewiele czasu. Co więcej, nie mówi od siebie, ale słowami Pisma Świętego. Jeśli wtedy powiedzieli: „trochę, bardzo mało, a Przychodzący przyjdzie i nie będzie zwlekał”, to oczywiste jest, że teraz jest jeszcze bliżej. Zatem za czekanie czeka znaczna nagroda. „Sprawiedliwy” – mówi – „z wiary żyć będzie, ale jeśli ktoś się waha, nie ma w nim upodobania moja dusza” (Hbr 10:38). Silnym napomnieniem jest sytuacja, gdy ktoś udowadnia, że ​​ci, którzy osiągnęli wszystko, przez odrobinę słabości mogą wszystko stracić. „Nie jesteśmy z tych, którzy wahają się ku zagładzie, ale trwamy w wierze dla zbawienia dusz naszych” (Hbr 10:39). "Wiara zaś jest istotą tego, czego się spodziewamy, i dowodem tego, czego nie widać. W niej zaświadczyli starożytni" (Hbr 11:1-2). Oto jego wyrażenie: „ufność” – mówi – „w niewidzialne”! Słowa „pewność siebie” używa się w odniesieniu do rzeczy całkowicie oczywistych. Zatem wiara, mówi, jest kontemplacją tego, co ukryte i prowadzi do tego samego całkowitego przekonania o tym, co niewidzialne, jak i o tym, co widzialne. Tak jak nie można nie wierzyć w to, co widzialne, tak nie można mieć wiary, jeśli nie jesteśmy przekonani o tym, co niewidzialne, tak samo jak o tym, co widzialne. Przedmioty nadziei wydają się nie mieć rzeczywistości, ale wiara nadaje im rzeczywistość, albo jeszcze lepiej, jej nie ma, ale to jest ich rzeczywistość; na przykład zmartwychwstanie jeszcze nie nastąpiło i nie istnieje w rzeczywistości, ale nadzieja urzeczywistnia je w naszej duszy. To właśnie to oznacza: „realizacja tego, czego się oczekuje”. Jeśli więc (wiara) jest ufnością w rzeczy niewidzialne, to jak chcesz je zobaczyć, aby odpaść od wiary i sprawiedliwości, skoro „sprawiedliwy z wiary żyć będzie”? Jeśli chcesz ich zobaczyć, to nie jesteś już wierzący. Pracowałeś, mówi, pracowałeś; i mówię to; ale bądź cierpliwy; na tym polega wiara; Nie szukaj tutaj wszystkiego. 3. To powiedziano Żydom, ale to napomnienie odnosi się także do wielu zgromadzonych tutaj. Jak i w jaki sposób? Dla bojaźliwych, dla niecierpliwych. Kiedy widzą, że źli ludzie są szczęśliwi w swoich uczynkach, a oni sami są nieszczęśliwi, popadają w przygnębienie i płaczą, pragnąc kary i zemsty na nich lub oczekując nagrody za swój trud. „Jeszcze tylko chwilka, jeszcze tylko chwilka, a Przychodzący przyjdzie i nie będzie zwlekał” – powiedział wówczas Paweł. Powiedzmy to także osobom o słabych nerwach. Kara z pewnością nadejdzie, z pewnością nadejdzie; zmartwychwstanie i wszystko co z nim związane jest już u drzwi. Gdzie, Twoim zdaniem, można to zobaczyć? Nie mówię od proroków, bo nie mówię tylko do chrześcijan; ale nawet jeśli był poganinem, śmiało zwracam się do niego, przedstawiam mu dowody i nauczam go; i jak - słuchaj. Chrystus przepowiedział wiele rzeczy. Gdyby to się nie spełniło, też byś w to nie uwierzył; jeśli to wszystko się spełniło, to dlaczego wątpisz w resztę? Trudniej było wierzyć, dopóki nic się nie spełniło, niż nie wierzyć, kiedy wszystko się spełniło. Ale lepiej wyjaśnię mój pomysł na przykładzie. Chrystus przepowiedział, że Jerozolima zostanie zdobyta i poddana takiemu zniszczeniu, jak nigdy dotąd, i że już nie zostanie przywrócona; – a przepowiednia była uzasadniona samym czynem (Łk 19,44). Przepowiedział, że „będzie wielki ucisk” (Mateusz 24:21) i to się spełniło. Przepowiedział, że kazanie rozprzestrzeni się jak zasiane ziarno gorczycy – i widzimy, że z każdym dniem rozprzestrzenia się ono coraz bardziej po całym wszechświecie (Łk 13,19). Przepowiedział, że ci, którzy opuścili ojca, matkę, braci lub siostry, będą mieli zarówno ojców, jak i matki – i to, jak widzimy, spełnia się w praktyce (Mt 19,29). Przepowiedział: „Ucisk mieć będziecie na świecie, ale bądźcie dobrej myśli: Ja zwyciężyłem świat” (Jan 16,33), czyli nikt was nie zwycięży – i to, jak widzimy, sprawdziło się w praktyce. Przepowiedział, że „zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mateusza 16:18), że będzie on prześladowany i że nikt nie zniszczy głoszenia – a wydarzenia świadczą o (wypełnieniu) tej przepowiedni. Takie przewidywania były wówczas zupełnie niewiarygodne. Dlaczego? Ponieważ wszystkie składały się ze słów, a dowody na to, co zostało powiedziane, nie zostały jeszcze przedstawione. Teraz to wszystko jest tym bardziej godne wiary. Przepowiedział, że kiedy „będzie głoszona ta ewangelia o królestwie po całej ziemi na świadectwo wszystkim narodom, i wtedy nadejdzie koniec” (Mt 24,14) – a teraz już doszliśmy do końca: większość wszechświata została już ogłoszona (przez Ewangelię), a potem nadejdzie koniec. Bójmy się, kochani! Powiedz mi, czy ta śmierć cię niepokoi? Jest już naprawdę blisko, ale granica życia i śmierci każdego człowieka jest znacznie bliżej. „Dni naszych lat”, mówi (Psalmista), „wynoszą siedemdziesiąt lat, a z większą siłą osiemdziesiąt lat” (Ps. 89:10). Dzień sądu jest bliski: bójmy się tego. „Człowiek nie odkupi brata swego i nie złoży za niego Bogu okupu” (Ps. 48:8)? Wtedy będziemy żałować za wiele rzeczy; ale „z tych, którzy umierają, nikt o Tobie nie pamięta” (Ps. 6:6). Dlatego Dawid mówi: „Przyjdźmy przed Jego oblicze z chwałą” (Ps. 94,2), czyli Jego przyjściem. Tutaj wszystko, co robimy, ma moc; ale już go nie ma. Powiedz mi: gdyby ktoś wrzucił nas na krótki czas do gorącego pieca, czy nie użylibyśmy wszelkich środków, aby się uwolnić, choćby wymagało to marnowania majątku lub oddania się w niewolę? Iluż, zapadwszy na poważne choroby, chętnie oddałoby wszystko, aby się od nich uwolnić, gdyby tylko dano im wybór! Jeśli tutaj tak krótka choroba nas tak dręczy, to co tam zrobimy, gdy pokuta nie przyniesie żadnego pożytku? Ile wad jesteśmy teraz pełni, a których nie czujemy? Gryziemy się, dręczymy, obrażamy, oskarżamy, oczerniamy, zazdrościmy chwały bliźnim. I popatrz, jakie to wielkie zło: jak ktoś chce zniszczyć dobrą opinię o swoich sąsiadach, to mówią: taki a taki mi o nim opowiadał, przebacz mi, Panie, nie osądzaj mnie, przekazuję tylko plotkę. Po co mówisz, jeśli sam w to nie wierzysz? Dlaczego to przekazujesz? Dlaczego czynisz to prawdopodobnym, rozpowszechniając plotkę? Dlaczego przekazujesz historię, która jest nieprawdziwa? Sam mu nie wierzysz i prosisz Boga, aby cię nie potępił? Nie mów, ale milcz i pozbądź się wszelkiego strachu. 4. Nie wiem, skąd u ludzi wzięła się ta choroba: staliśmy się gadatliwi; nic nie trzyma się naszej duszy. Posłuchaj pewnego mądrego człowieka, który napominając, mówi: „Słyszeliście słowo, niech umrze wraz z wami; nie bójcie się, nie rozpuści was” (Syr 19,10); i jeszcze jedno: usłyszałam słowo „szaleństwo” i zachorowałam „jak kobieta rodząca” (Syr 19,11). Jesteśmy gotowi na oskarżenia i szybko potępiamy. Gdybyśmy nie uczynili żadnego innego zła, to samo to wystarczy, aby nas zniszczyć, sprowadzić do piekła i sprawić tysiące kłopotów. A żebyś wiedział to dokładniej, posłuchaj proroka, który mówi: „Siedzisz i mówisz przeciwko swemu bratu, oczerniasz syna swojej matki” (Ps. 49,20). Ale nie ja, mówisz, ale ktoś inny. Nie, ty. Gdybyś nie mówił, drugi nie usłyszałby; a nawet gdybyś słyszał, nie byłbyś sprawcą grzechu. Należy przemilczeć i zatuszować wady sąsiadów; a ty pod pretekstem dobrej woli wystawiasz je na pokaz i stajesz się jeśli nie oskarżycielem, to gawędziarzem, gawędziarzem, głupcem. Och, horror! Razem z nim kompromitujesz się i nie czujesz tego? Spójrz, ile zła stąd pochodzi: gniewasz Boga, denerwujesz bliźniego, skazujesz się na karę. Czy nie słyszałeś, co Paweł mówi o wdach? „Co więcej, będąc bezczynnymi” – mówi – „uczą się chodzić od domu do domu i nie tylko są bezczynni, ale także rozmowni, ciekawscy i mówią to, czego nie powinni” (1 Tym. 5:13). Zatem nawet jeśli wierzyłeś w to, co powiedziano o twoim bracie, nie powinieneś tego powtarzać, a tym bardziej, jeśli w to nie wierzysz. Czy zawsze dbasz o siebie, bojąc się, że nie zostaniesz potępiony przez Boga? Bójcie się, abyście nie zostali potępieni za gadatliwość. Tutaj nie można powiedzieć: Bóg nie potępi mnie za gadatliwość, bo ta sprawa jest gadatliwością. Dlaczego rozpowszechniasz plotki? Dlaczego rozmnażacie zło? Może nas zniszczyć. Dlatego Chrystus mówi: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1). Ale w ogóle o tym nie myślimy, a przykład faryzeusza nas nie oświeca. Mówił prawdę: "Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy lub jak ten celnik" (Łk 18,11) - powiedział, gdy nikt go nie słuchał, a mimo to został potępiony. Jeśli zostanie potępiony, bo mówił prawdę i nikt go nie słuchał, to jakiej męki doświadczą ci, którzy wszędzie opowiadają kłamstwa i rzeczy, których sami nie są pewni, jak kobiety gadatliwe? męki? Czego nie będą tolerować? Połóżmy sobie drzwi i płot na ustach. Gadalność spowodowała niezliczone zło: rodziny zostały zmartwione, więzy przyjaźni zostały zerwane i miały miejsce tysiące innych nieszczęść. Nie próbuj, człowieku, dowiedzieć się, co dotyczy twojego bliźniego. Ale jesteś gadatliwy, czy masz tę wadę? Lepiej porozmawiaj z Bogiem o swoich czynach, a nie będzie to wada, ale nabytek; rozmawiaj o swoich sprawach ze swoimi przyjaciółmi, prawdziwymi i prawdomównymi przyjaciółmi, na których polegasz, aby modlili się za twoje grzechy. Jeśli będziesz rozmawiać o sprawach innych ludzi, nie odniesiesz żadnej korzyści, żadnego zysku, ale wyrządzisz także szkodę; a jeśli wyznasz swoje uczynki przed Panem, otrzymasz wielką nagrodę. „Powiedziałem” – mówi (Psalmista – „wyznam Panu moje przestępstwa”, a Ty odsunąłeś ode mnie winę za mój grzech” (Ps 31,5). Chcesz osądzać? Potępiaj siebie; nikt nie będzie cię winił, jeśli siebie potępisz; ale on cię oskarży, jeśli sam siebie nie potępisz; On cię oskarży, jeśli się nie ujawnisz; będzie cię obwiniać, jeśli nie będziesz się smucić. Czy widzisz, jak ktoś się złości, irytuje lub robi coś innego lekkomyślnie? Natychmiast pomyśl o swoich sprawach; wtedy nie będziesz go za bardzo osądzał i uwolnisz się od ciężaru grzechów. Jeśli w ten sposób zrównoważymy nasze życie, jeśli je w ten sposób poprawimy, jeśli sami siebie potępiamy, to oczywiście nie pozwolimy sobie na wiele grzechów, ale uczynimy wiele dobra, będziemy cisi i umiarkowani i otrzymamy wszystkie błogosławieństwa obiecane miłującym Boga, których wszyscy będziemy godni przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: