Беседа 21

Евреите 10:32–34. Сети се на твоите поранешни денови, кога ти, откако се просветли, го издржав големиот подвиг на страдањето, сега среде прекорите и тагите, служејќи како спектакл за другите, сега учествувајќи во другите кои беа во иста состојба; зашто и ти се смилуваше на моите обврзници и со радост го прифати грабежот на твојот имот, знаејќи дека имаш подобар и траен имот на небото. 1. Најдобриот лекар, кој направил длабок засек и со оваа рана што ја засилува болката, се обидуваат да го ублажат страдањето на заболениот член, да ја смират и утешат душата што тагува и затоа веќе не прават нов рез, туку се обидуваат да го ублажат веќе направениот со седативи и лекови кои можат да ја елиминираат силната болка. Павле го стори истото. Протресете ги нивните души и доведете ги во скрушеност со потсетување на геена, убедувајќи ги дека секој што се потсмева на Божјата благодат сигурно ќе загине и докажувајќи со законите на Мојсеј дека (таквите луѓе) ќе загинат и ќе бидат подложни на тешки маки, потврдувајќи ги нивните зборови со други докази и велејќи: „Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог! , - сега, за нивните души, погодени од силен страв, да не паднат во очај од тага, ги теши со пофалби и опомени и им го подарува својот (нивниот пример) за натпревар. „Запомни“, вели тој, „на твоите поранешни денови, кога ти, откако се просветли, го поднесуваше големиот подвиг на страдање“. Поттикот (позајмен) од бизнисот значи многу. Оној што започнал бизнис треба да продолжи за да има успех. Изгледа тој го вели ова: кога сè уште се приклучувавте, кога бевте само студенти, а тогаш покажавте таква ревност, таква храброст; но сега не е така. Кој дава таква опомена, постапува многу моќно по својот (нивниот пример). И погледнете: тој не рече само: „подвиг на страдање“, туку со додаток: „одлично“. И тој не рече: „искушенија“, туку: „подвиг“. овој израз значи одобрување и најголема пофалба. Потоа навлегува во детали, ширејќи го својот говор и искажувајќи многу пофалби. Како? „Вие самите сте среде прекор и тага“, вели тој, „служејќи како спектакл за другите“. Укорот силно делува на срцето, може да ја вознемири душата и да го затемни умот. За ова, слушнете како вели пророкот: „Солзите ми беа леб дење и ноќе, кога секој ден ми велеа: „Каде е твојот Бог? (Пс.41:4) и исто така: „зашто непријателот не ме прекорува, туку тоа можам да го поднесам“ (Пс.54:13). Човечкиот род е многу суетен; затоа и тој лесно се фаќа за ова. И тој не рече само: „прекор“, туку уште поизразно: „служејќи како спектакл за другите“. Кога некој ќе претрпи прекор приватно, тогаш станува за жалење; но многу повеќе кога - пред сите. Замислете колку им било тешко на нив, кои го напуштиле нискиот јудаизам, се свртеле кон подобар живот и ги презирале своите татковски (обичаи), да трпат зло од семејството и да немаат никаква заштита. Не можам да кажам, вели тој, дека додека го трпевте ова, тагувавте; напротив, ти беше дури и прилично среќен. Тој го изрази тоа со зборовите: „учество во други кои беа во иста состојба; зашто и ти се смилуваше на моите окови“; овде тој се осврнува на апостолите. Не само што, вели, не се посрамоти пред семејството, туку учествуваше и во други кои го претрпеле истото. На овој начин им нуди утеха. Тој не рече: „тие ги издржаа моите таги“, „тие ми станаа придружници“, туку едноставно: „сочувствуваа со моите врски“. Дали гледате што вели за себе и за другите затвореници? Вие (вели) не ги сметавте врските за врски, туку се однесувавте како храбри воини: не само што не ви требаше утеха во вашите страдања, туку им служевте и како утеха на другите. „И тие со радост го прифатија ограбувањето на вашиот имот“. О, каква полнота на верата! Потоа ја дава причината, поттикнувајќи ги не само на подвизи, туку и на истрајност во верата. Гледајќи го, вели, грабежот на твоето богатство, си го издржала затоа што невидливото богатство си го промислувал како видливо - што е карактеристично за вистинската вера, што си го докажал со своите дела. Кражбата можела да биде од насилство на предатори, за никој да не може да ја спречи, а од ова уште не е јасно дека сте ја претрпеле кражбата поради вера. Меѓутоа, делумно е јасно: ако сакаше, не можеше да те ограбат без да веруваш; но направи многу повеќе - со радост го издржа; ова е сосема апостолско дело и достојно за оние храбри души кои се радуваа додека ги камшикуваа. „Тие“, се вели, „излегоа од Синедрионот радувајќи се затоа што беа прогласени за достојни да се срамат поради името на Господ Исус“ (Дела 5:41). Кој тоа го поднесува со радост, покажува дека веќе има некаква награда и дека неговото дело не е загуба, туку стекнување. Зборот: „прифати“ укажува на нивното доброволно трпение. Како одлучивте и прифативте? „Знаејќи“, вели тој, „дека на небото имаш подобар и траен имот“. Што значи „издржливо“? Издржлив, не расиплив како овие овде. 2. Откако ги пофалил, тој потоа вели: „Затоа, не ја напуштајте својата надеж, за која има голема награда“ (Евр. 10:35). што велиш? Тој не рекол: „Ја изгубивте храброста, стекнете ја пак“, за да не паднат во очај, туку: „Имате, не губете го“, толку повеќе ги инспирира и им дава сила. Вие, вели тој, имате храброст да го вратите изгубеното; ова бара повеќе работа, а да не го изгубиш тоа што го имаш не е така. На Галатјаните им пишува спротивно: „Дечиња мои, за кои повторно сум во маката на раѓање, додека Христос не се формира во вас! (Гал. 4:19); и фер. Тие покажаа невнимание, затоа, им требаше повеќе обвинувачки говор; и тие (покажаа) некоја кукавичлук, затоа им требаше (говор) поблаг. „Затоа, не ја напуштајте својата надеж“, вели тој; затоа, тие имаа голема смелост пред Бога. „Кој ќе има голема награда“, вели тој. Што значи тоа? Ние, вели, тогаш ќе го добиеме. Ако е подготвена за иднината, тогаш не треба да се бара овде. Потоа, за да не рече некој: сè е направено на наша страна, ги предупредува на таквата мисла и, како што рече, вели: ако знаеш дека го имаш најдобриот имот на рајот, тогаш не барај ништо овде; ти треба трпение, а не умножување на подвизи, за да останеш ист, за да не го изгубиш она што ти е дадено; ништо друго не ви е потребно освен да стоите како што стоите, за, откако ќе дојдете до крајот, да го добиете ветеното. „Потребно ви е трпение“, вели тој, „така, откако ќе ја исполните волјата Божја, да го добиете ветеното“ (Евр. 10:36). Потребно ви е само едно - да го издржите забавувањето (во исполнувањето на ветеното), а не да се мачите повторно. Блиску сте до круната, ги издржавте сите подвизи, врски, таги, грабежот на вашиот имот: што (ви останува)? Наскоро ќе бидете крунисани; издржи само едно - забавување на круната. Колку голема утеха! Ги теши како некој да разговара со воин кој сите ги победил и нема ниту еден ривал, но, чекајќи ја круната, го губи трпението додека не дојде водачот на борбата и не му ја стави круната, и нестрпливо сака да си замине и да побегне, неможејќи да ја поднесе жедта и топлината. Ова е она што тој го изразува и што вели? „Уште малку, многу малку време, и Оној што доаѓа ќе дојде и нема да се задржува“ (Евр. 10:37). За да не речат: кога ќе дојде? – ги охрабрува со зборовите на Светото писмо. А на друго место, кога вели: „Сега спасението ни е поблиску“ (Рим. 13:11), ги охрабрува со тоа што останува малку време. Покрај тоа, тој не зборува од себе, туку според зборовите на Светото писмо. Ако тогаш рекоа: „малку, многу малку, и Оној што доаѓа ќе дојде и нема да одложи“, тогаш очигледно е дека сега е уште поблиску. Така, ќе има значителна награда за чекање. „Праведникот“, вели тој, „ќе живее со вера, но ако некој се двоуми, мојата душа нема да ужива во него“ (Евр. 10:38). Силна опомена е кога некој докажува дека оние кои постигнале сè можат да изгубат сè поради мала слабост. „Ние не сме од оние кои се колебаат до уништување, туку стоиме во вера за спасение на нашите души“ (Евр. 10:39). „Сега верата е суштината на нештата на кои се надеваме и доказот за работите што не се гледаат. Старите сведочеа за тоа“ (Евр. 11:1-2). Ова е изразот што го користи: „доверба“, вели тој, „во невидливото“! Зборот „доверба“ се користи за работи кои се сосема очигледни. Така, верата, вели тој, е созерцание на имплицитното и води кон истото целосно уверување во невидливото како и во видливото. Како што е невозможно да не се верува во она што е видливо, така е невозможно да се има вера кога не е убеден во невидливото исто како и во видливото. Предметите на надеж се чини дека немаат реалност, но верата им дава реалност, или уште подобро, не, но ова е нивната реалност; на пример, воскресението сè уште не се случило и не постои во реалноста, но надежта го прави реално во нашата душа. Тоа е она што значи: „реализација на она што се очекува“. Значи, ако (верата) е доверба во невидливите работи, тогаш како сакате да ги видите за да паднете од верата и праведноста, бидејќи „праведниците ќе живеат по вера“? Ако сакате да ги видите, тогаш веќе не сте верници. Сте се труделе, вели, сте се труделе; и јас го кажувам ова; но бидете трпеливи; од тоа се состои верата; Не барајте сè овде. Христос предвидел многу работи. Ако ова не се оствари, тогаш можеби и вие нема да верувате во тоа; ако сето ова се оствари, тогаш зошто се сомневате во останатото? Беше потешко да се поверува додека ништо не се оствари, отколку да не се верува кога сè ќе се оствари. Но, подобро ќе ја објаснам мојата идеја со пример. Христос предвидел дека Ерусалим ќе биде заземен и подложен на такво уништување како никогаш досега, и дека повеќе нема да биде обновен; – а предвидувањето се оправда со самото дело (Лука 19,44). Тој предвидел дека „ќе има голема неволја“ (Матеј 24:21), и тоа се оствари. Тој предвиде дека проповедта ќе се шири како посеано семе од синап - и гледаме дека секој ден се шири се повеќе и повеќе низ вселената (Лука 13:19). Тој предвиде дека оние што го напуштиле својот татко, или мајка, или браќа или сестри, ќе имаат и татковци и мајки - и тоа, како што гледаме, се исполнува во пракса (Матеј 19:29). Тој предвиде: „Ќе имате неволја во светот, но смирете се: Јас го победив светот“ (Јован 16:33), т.е. никој нема да ве победи - и ова, како што гледаме, се оствари во пракса. 4. Не знам од каде дојде оваа болест кај луѓето: станавме зборливи; ништо не ни држи во душата. Слушајте го еден мудар човек кој, поттикнувајќи, вели: „Го чувте зборот, нека умре со вас: не плашете се, нема да ве распушти“ (Сир.19:10); и уште нешто: го слушнав зборот „лудо“ и се разболев „како родилка со дете“ (Сир.19:11). Подготвени сме за обвинувања и брзи за осуда. Да не направивме друго зло, тогаш само ова е доволно да не уништи, да нè доведе во пеколот и да ни направи илјадници неволји. А за да го знаеш тоа попрецизно, послушај го пророкот кој вели: „Седиш и зборуваш против својот брат, го клеветиш синот на мајка си“ (Пс. 49,20). Но, не јас, велиш, туку некој друг. Не, ти. Ако не зборувавте, другиот не би слушал; а и да сте слушнале, немаше да бидете автор на гревот. Недостатоците на соседите мора да се премолчат и прикријат; а ти под изговор на добра волја ги изложуваш и стануваш, ако не обвинувач, тогаш раскажувач, зборувач, будала. О, ужас! Заедно со него се посрамотиш, а не го чувствуваш тоа? Гледај колку зла доаѓаат оттука: го лутиш Бога, го вознемируваш ближниот, се правиш виновен за казна. Зар не сте слушнале што вели Павле за вдовиците? „Покрај тоа, кога се без работа“, вели тој, „тие учат да одат од куќа до куќа и не само што се без работа, туку и зборуваат, љубопитни и кажуваат што не треба“ (1. Тим. 5:13). Разговорноста предизвика безброј зла: семејствата беа вознемирени, врските на пријателството беа прекинати и се случија илјадници други катастрофи. Не обидувај се, човече, да дознаеш што го засега твојот сосед. Но, ти си зборлив, дали го имаш овој недостаток? Подобро зборувајте со Бога за вашите дела, и тоа нема да биде недостаток, туку стекнување; зборувај за твоите работи со твоите пријатели, вистински и вистинити пријатели, на кои се потпираш, за да се молат за твоите гревови. Ако зборуваш за туѓи работи, нема да добиеш никаква корист, никаква корист, но и ќе направиш штета; и ако ги исповедаш своите дела пред Господа, ќе добиеш голема награда. „Реков“, вели (Псалмистот), „Ќе му ги исповедам на Господа моите престапи“, а ти ја симна од мене вината за мојот грев“ (Пс. 31:5). Дали сакате да судите? Осудете се себеси; никој нема да те обвини ако се осудуваш себеси; но тој ќе те обвини ако не се осудиш себеси; Ќе те обвини ако не се разоткриеш; ќе те обвинат ако не тагуваш за себе. Дали гледате некој како се лути, иритира или прави нешто друго непромислено? Веднаш размислете за вашите работи; тогаш нема да го осудуваш премногу и ќе се ослободиш од товарот на гревовите. Ако на овој начин го балансираме својот живот, ако го подобриме на овој начин, ако се осудуваме, тогаш, се разбира, нема да дозволиме многу гревови, но ќе правиме многу добро, ќе бидеме кротки и умерени и ќе ги добиеме сите благослови ветени на оние што го љубат Бога, за кои сите да бидеме достојни со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со слава и чест на Отецот, до вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: