Беседа 21

ებრაელთა 10:32–34. გაიხსენე შენი წინა დღეები, როცა განათლებული, გაუძლო ტანჯვის დიდ ბედს, ახლა საყვედურებისა და მწუხარების შუაგულში, სპექტაკლად ემსახურებოდი სხვებს, ახლა კი მონაწილეობდი სხვებში, რომლებიც იმავე მდგომარეობაში იყვნენ; რადგან შენც შეგებრალე ჩემი ობლიგაციები და სიხარულით მიიღე შენი ქონების ძარცვა, რადგან იცი, რომ ზეცაში უკეთესი და გრძელვადიანი ქონება გაქვს. 1. ყველაზე წარჩინებულმა ექიმებმა ღრმა ჭრილობა რომ გაუკეთეს და ამ ჭრილობით ტკივილს აძლიერებენ, ცდილობენ შეამსუბუქონ ავადმყოფი წევრის ტანჯვა, დაამშვიდონ და ნუგეშინდეს დამწუხრებული სული და ამიტომ აღარ გააკეთონ ახალი ჭრილობა, არამედ შეამსუბუქონ უკვე გაკეთებული სედატიური საშუალებებით და წამლებით, რომლებსაც შეუძლიათ ძლიერი ტკივილის მოხსნა. პოლმაც იგივე გააკეთა. შეანჯღრიეთ მათი სულები და შეაწუხეთ გეჰენის შეხსენებით, დაარწმუნეთ ისინი, რომ ყველა, ვინც დასცინის ღვთის მადლს, აუცილებლად დაიღუპება და მოსეს კანონებით დაამტკიცებს, რომ (ასეთი ხალხი) დაიღუპება და მძიმე ტანჯვას დაექვემდებარება, დაადასტურებს მათ სიტყვებს სხვა მტკიცებულებებით და იტყვის: "საშინელია ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა". , - ახლა, ძლიერი შიშით შეპყრობილ მათ სულს რომ არ ჩავარდეს სასოწარკვეთილება მწუხარებისგან, მანუგეშებს მათ ქებითა და შეგონებებით და თავის (მათ მაგალითს) წარუდგენს შეჯიბრისთვის. დაიმახსოვრე, - ამბობს ის, - შენი წინა დღეები, როცა განათლებული იყავი, გადაიტანე ტანჯვის დიდი ღვაწლი. ბიზნესისგან შეგონება (ნასესხები) ბევრს ნიშნავს. ვინც დაიწყო ბიზნესი, უნდა გააგრძელოს, რათა მიაღწიოს წარმატებას. ეტყობა ამას ამბობს: ჯერ კიდევ მაშინ, როცა მხოლოდ სტუდენტები იყავით და მერე ისეთი გულმოდგინება, ისეთი გამბედაობა გამოავლინეთ; მაგრამ ახლა ასე არ არის. ვინც ასეთ შეგონებას გვთავაზობს, ძალიან ძლიერად მოქმედებს საკუთარი (მათი მაგალითით). და შეხედე: მან არ თქვა მხოლოდ: "ტანჯვის ბედი", არამედ დამატებით: "დიდი". და მან არ თქვა: "ცდუნებები", არამედ: "სიკეთე". ეს გამოთქმა ნიშნავს მოწონებას და უდიდეს ქებას. მერე წვრილმანებს, ავრცელებს თავის სიტყვას და უამრავ ქებას გამოთქვამს. როგორ? ”თქვენ თვითონ ხართ საყვედურებისა და მწუხარებების შუაგულში, - ამბობს ის, - ემსახურებით სხვების სანახაობას. საყვედურს ძლიერი გავლენა აქვს გულზე, შეუძლია სულის აჟიოტაჟი და გონება დააბნელოს. ამის შესახებ მოუსმინეთ, როგორ ამბობს წინასწარმეტყველი: „ჩემი ცრემლები პური იყო ჩემთვის დღე და ღამე, როცა ყოველდღე მეუბნებოდნენ: „სად არის შენი ღმერთი? (ფსალმ.41:4) და ასევე: „რადგან მტერს კი არ მლანძღავს, არამედ ამის ატანა შევძელი“ (ფსალმ.54:13). კაცობრიობა ძალიან ამაოა; ამიტომ ისიც ადვილად იჭერს ამას. და მან უბრალოდ არ თქვა: "საყვედურო", არამედ უფრო გამოხატულად: "სხვებისთვის სპექტაკლის როლი". როცა ვინმე პირადში საყვედურს განიცდის, მაშინ ეს ხდება სამწუხარო; მაგრამ ბევრად უფრო როცა - ყველას თვალწინ. წარმოიდგინეთ, რა გაუჭირდათ მათ, ვინც მიატოვეს დაბალი იუდაიზმი, უკეთეს ცხოვრებას მიმართეს და აბუჩად აგდებდნენ მამობრივ (ჩვეულებებს), გაუძლო ბოროტებას ოჯახისგან და არ ჰქონოდათ დაცვა. ვერ ვიტყვი, ამბობს ის, რომ სანამ ამას გაუძლო, წუხდი; პირიქით, საკმაოდ ბედნიერიც კი იყავი. მან ეს გამოხატა სიტყვებით: „სხვათა მონაწილეობა, რომლებიც იმავე მდგომარეობაში იყვნენ; რადგან შენც შეგებრალე ჩემი ბორკილები“; აქ ის მოციქულებს გულისხმობს. მისი თქმით, არა მხოლოდ ოჯახის წინაშე არ შეარცხვინეთ თავი, არამედ მონაწილეობა მიიღე სხვებშიც, ვინც იგივე განიცადა. ამ გზით ის მათ ნუგეშს სთავაზობს. მან არ თქვა: "ისინი გაიტანეს ჩემი მწუხარება", "ისინი გახდნენ ჩემი თანამგზავრები", არამედ უბრალოდ: "ისინი თანაუგრძნობდნენ ჩემს კავშირებს". ხედავ რას ამბობს საკუთარ თავზე და სხვა პატიმრებზე? თქვენ (ამბობს ის) ობლიგაციად არ მიგაჩნიათ, არამედ მამაცი მეომრებივით იქცეოდით: არათუ ნუგეში არ გჭირდებოდათ ტანჯვაში, არამედ ნუგეშიც ემსახურებოდით სხვებს. "და მათ სიხარულით მიიღეს შენი ქონების ძარცვა." ოჰ, რწმენის რა სისრულეა! შემდეგ ის ასახელებს მიზეზს და უბიძგებს მათ არა მხოლოდ ექსპლუატაციისკენ, არამედ რწმენაში მტკიცედ. შენი სიმდიდრის ძარცვას რომ ხედავ, შენ გაუძლო, რადგან უხილავი სიმდიდრე ხილულად ჩათვალე - რაც დამახასიათებელია ჭეშმარიტი რწმენისთვის, რაც შენი საქმით დაამტკიცე. ქურდობა შეიძლებოდა ყოფილიყო მტაცებლების ძალადობით, რომ ვერავინ შეუშლიდა ხელს და აქედან ჯერ არ არის ნათელი, რომ ქურდობა განიცადე რწმენის გამო. თუმცა ნაწილობრივ გასაგებია: თუ გინდოდა, დაუჯერებლად ვერ გაძარცვავდი; მაგრამ შენ ბევრად მეტი გააკეთე - სიხარულით გაუძლო; ეს არის სრულიად სამოციქულო შრომა და ღირსია იმ მამაცი სულებისა, რომლებიც ხალისობდნენ ტანჯვის დროს. ნათქვამია: „ისინი გამოვიდნენ სინედრიონიდან გახარებულები, რადგან ითვლებოდნენ ღირსებად შეურაცხყოფა მიეყენებინათ უფალი იესოს სახელისთვის“ (საქმეები 5:41). ვინც ამას სიხარულით იტანს, აჩვენებს, რომ მას უკვე აქვს გარკვეული ჯილდო და რომ მისი საქმე დანაკარგი კი არა, შენაძენია. სიტყვა: „მიღება“ მიუთითებს მათ ნებაყოფლობით მოთმინებაზე. როგორ გადაწყვიტე და მიიღო? „იცოდე, — ამბობს ის, — რომ ზეცაში გაქვს უკეთესი და გრძელვადიანი ქონება“. რას ნიშნავს "გამძლეობა"? გამძლეა, არ ფუჭდება, როგორც აქაურები. 2. შეაქო ისინი და შემდეგ ამბობს: „ამიტომ ნუ მიატოვებთ თქვენს იმედს, რომლისთვისაც დიდი ჯილდოა“ (ებრ. 10:35). რას ამბობ? არ უთქვამს: „გამბედაობა დაკარგე, ისევ შეიძინეო“, რომ სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდნენ, არამედ: „შენ გაქვს, არ დაკარგოო“, მით უფრო შთააგონებს და ძალას აძლევს. თქვენ, ამბობს ის, გაქვთ გამბედაობა, დაიბრუნოთ დაკარგული; ამას მეტი შრომა სჭირდება და არ დაკარგო ის, რაც გაქვს. გალატელებს საპირისპიროდ წერს: „ჩემო შვილებო, ვისთვისაც ისევ დაბადების ღელვაში ვარ, სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება თქვენში! (გალ.4:19); და სამართლიანი. უყურადღებობას იჩენდნენ, შესაბამისად, უფრო ბრალდებული სიტყვა სჭირდებოდათ; და მათ (გამოავლინეს) გარკვეული სიმხდალე, ამიტომ მათ სჭირდებოდათ (მეტყველება) უფრო ლმობიერი. „ასე რომ არ მიატოვო“, ამბობს ის, „შენი იმედი“; ამიტომ მათ დიდი სითამამე ჰქონდათ ღვთის წინაშე. ”ვის ექნება დიდი ჯილდო,” - ამბობს ის. რას ნიშნავს ეს? ჩვენ, მისი თქმით, მაშინ მივიღებთ. თუ ის მომავლისთვისაა მომზადებული, მაშინ აქ არ უნდა ვეძებოთ. მერე, ვინმემ რომ არ თქვას: ყველაფერი ჩვენს მხარეზე კეთდებაო, აფრთხილებს ასეთ აზრს და, როგორც იქნა, ეუბნება: თუ იცი, რომ სამოთხეში საუკეთესო ქონება გაქვს, მაშინ აქ არაფერს ეძებო; თქვენ გჭირდებათ მოთმინება და არა ექსპლოიტეტების გამრავლება, რათა იგივე დარჩეთ, რათა არ დაკარგოთ ის, რაც გაჩუქებულია; სხვა არაფერია საჭირო შენთვის, გარდა იმისა, რომ დგახარ ისე, როგორც დგახარ, რათა ბოლომდე მიაღწიო დაპირებულის მიღებას. „თქვენ გჭირდებათ მოთმინება, - ამბობს ის, - რათა აღასრულოთ ღვთის ნება და მიიღოთ აღთქმული“ (ებრ. 10:36). გჭირდება მხოლოდ ერთი რამ - გაუძლო შენელებას (დაპირების შესრულებაში) და აღარ იბრძოლო. გვირგვინთან ახლოს ხარ, გაუძლო ყველა ღვაწლს, ობლიგაციებს, მწუხარებას, შენი ქონების ძარცვას: რა (დარჩება)? დაგვირგვინებას აპირებთ; გაუძლო მხოლოდ ერთ რამეს - გვირგვინის შენელებას. რა დიდი ნუგეშია! ანუგეშებს მათ, თითქოს ვიღაც მეომარს ელაპარაკება, რომელმაც ყველა დაამარცხა და არც ერთი მეტოქე არ ჰყავს, მაგრამ გვირგვინს ელოდება, მოთმინებას კარგავს, სანამ ბრძოლის ლიდერი არ მოვა და გვირგვინს არ დაუდებს და მოუთმენლად სურს წასვლა და გაქცევა, ვერ გაუძლებს წყურვილს და სიცხეს. ამას გამოხატავს და რას ამბობს? „კიდევ ცოტა ხანს, ცოტა ხანს, მოვა და არ დაყოვნებს“ (ებრ. 10:37). რომ არ თქვან: როდის მოვა? – ამხნევებს მათ წმინდა წერილის სიტყვებით. სხვაგან კი, როცა ამბობს: „ახლა ჩვენთან უფრო ახლოსაა ხსნა“ (რომ. 13:11), ამხნევებს მათ იმით, რომ ცოტა დრო რჩება. უფრო მეტიც, ის საუბრობს არა საკუთარი თავისგან, არამედ წმინდა წერილის სიტყვებით. თუ მაშინ მათ თქვეს: "ცოტა, ძალიან ცოტა და მოვა და არ დააყოვნებს", მაშინ აშკარაა, რომ ახლა ის კიდევ უფრო ახლოს არის. ამრიგად, ლოდინისთვის მნიშვნელოვანი ჯილდო იქნება. „მართალი, - ამბობს ის, - რწმენით იცოცხლებს, მაგრამ თუ ვინმე ყოყმანობს, ჩემი სული არ სიამოვნებს მას“ (ებრ. 10:38). ძლიერი შეგონება არის, როდესაც ვინმე ამტკიცებს, რომ მათ, ვინც ყველაფერს მიაღწია, შეუძლია დაკარგოს ყველაფერი მცირე სისუსტის გამო. „ჩვენ არ ვართ იმათგანი, ვინც ღელავს, არამედ რწმენით ვდგავართ ჩვენი სულების ხსნისთვის“ (ებრ. 10:39). „ახლა რწმენა არის იმისი, რისი იმედიც გვაქვს და მტკიცებულება იმისა, რაც უხილავია. ძველებმა მოწმობდნენ მასზე“ (ებრ. 11:1-2). ეს არის გამოთქმა, რომელსაც ის იყენებს: „ნდობა“, ამბობს ის, „უხილავში“! სიტყვა „ნდობა“ გამოიყენება სრულიად ცხადზე. ამრიგად, რწმენა, მისი თქმით, არის იმპლიციტურის ჭვრეტა და იწვევს უხილავში იგივე სრულ რწმენას, რაც ხილულში. როგორც შეუძლებელია არ გჯეროდეს ხილულის, ასევე შეუძლებელია გქონდეს რწმენა, როცა ადამიანი ისევე არ არის დარწმუნებული უხილავში, როგორც ხილულში. იმედის ობიექტებს, როგორც ჩანს, არ აქვთ რეალობა, მაგრამ რწმენა ანიჭებს მათ რეალობას, ან უკეთესად არა, მაგრამ ეს მათი რეალობაა; მაგალითად, აღდგომა ჯერ არ მომხდარა და არ არსებობს სინამდვილეში, მაგრამ იმედი მას ჩვენს სულში აქცევს. ეს არის ის, რაც ნიშნავს: "რეალიზება იმისა, რაც მოსალოდნელია". მაშ, თუ (რწმენა) არის ნდობა უხილავ საგნებში, მაშინ როგორ გინდა მათი დანახვა რწმენისა და სიმართლისგან თავის დასაღწევად, ვინაიდან „მართალი იცხოვრებს რწმენით“? თუ მათი ნახვა გინდა, მაშინ აღარ ხარ მორწმუნე. იშრომეო, ამბობს, იშრომე; და მე ვამბობ ამას; მაგრამ იყავი მომთმენი; ეს არის ის, რაც რწმენა შედგება; ყველაფერს აქ ნუ ეძებ. 3. ეს ნათქვამია ებრაელებზე, მაგრამ შეგონება აქ შეკრებილთაგან ბევრსაც ეხება. როგორ და რა გზით? გულსართებს, მოუთმენლებს. როცა ხედავენ, რომ ბოროტები ბედნიერები არიან თავიანთ საქმეებში, თვითონ კი უბედურები, იმედგაცრუებულნი ხდებიან და გლოვობენ, სურთ მათზე დასჯა და შურისძიება, ან ელიან ჯილდოს მათი შრომისთვის. „ცოტა ხანს, სულ ცოტას და ის, ვინც მოდის, მოვა და არ დაყოვნებს“, - თქვა მაშინ პავლემ. ეს ვუთხრათ გულმოკლულებსაც. სასჯელი აუცილებლად იქნება, აუცილებლად მოვა; აღდგომა და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი უკვე კარზეა. სად შეიძლება ამის ნახვა? წინასწარმეტყველთაგან არ ვამბობ, რადგან მხოლოდ ქრისტიანებს არ ველაპარაკები; მაგრამ წარმართიც რომ იყოს, თამამად მივმართავ, მტკიცებულებებს ვთავაზობ და ვასწავლი; და როგორ - მოუსმინე. ქრისტემ ბევრი რამ იწინასწარმეტყველა. ეს რომ არ მომხდარიყო, შეიძლება არც შენ დაგეჯერებინა; თუ ეს ყველაფერი ახდა, მაშინ რატომ გეპარება ეჭვი დანარჩენში? დაჯერება უფრო რთული იყო, სანამ არაფერი არ ახდებოდა, ვიდრე არ დაჯერება, როცა ყველაფერი ახდა. მაგრამ უკეთესად ავხსნი ჩემს იდეას მაგალითით. ქრისტემ იწინასწარმეტყველა, რომ იერუსალიმი აიღეს და დაექვემდებაროს ისეთ განადგურებას, როგორც არასდროს, და რომ იგი აღარ აღდგება; - და წინასწარმეტყველება გამართლდა თავად საქმით (ლუკა 19:44). მან იწინასწარმეტყველა, რომ „დიდი გასაჭირი იქნებოდა“ (მათე 24:21) და ეს ახდა. მან იწინასწარმეტყველა, რომ ქადაგება გავრცელდებოდა, როგორც დათესილი მდოგვის თესლი - და ჩვენ ვხედავთ, რომ ის ყოველ დღე უფრო და უფრო ვრცელდება მთელ სამყაროში (ლუკა 13:19). მან იწინასწარმეტყველა, რომ მათ, ვინც მიატოვა მამა, დედა, ან ძმები ან დები, ეყოლებათ მამაც და დედებიც - და ეს, როგორც ვხედავთ, პრაქტიკაში სრულდება (მათე 19:29). მან იწინასწარმეტყველა: „ქვეყნიერებაში გასაჭირი გექნებათ, მაგრამ გულს მიიპყრობთ: მე ვძლიე ქვეყნიერებას“ (იოანე 16:33), ანუ ვერავინ დაგძლევს - და ეს, როგორც ვხედავთ, პრაქტიკაში ახდა. მან იწინასწარმეტყველა, რომ „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მას“ (მათე 16:18) და რომ მას დევნიან და არავინ გაანადგურებს ქადაგებას - და მოვლენები მოწმობს ამ წინასწარმეტყველების (შესრულებას). მაშინ ასეთი პროგნოზები წარმოუდგენელი იყო. რატომ? რადგან ისინი ყველა სიტყვებისგან შედგებოდა და ნათქვამის მტკიცებულება ჯერ არ იყო წარმოდგენილი. ახლა ეს ყველაფერი მით უფრო იმსახურებს რწმენას. მან იწინასწარმეტყველა, რომ როდესაც „სამეფოს ეს სახარება იქადაგება მთელ მსოფლიოში, როგორც მოწმობა ყველა ერისთვის; და მაშინ მოვა აღსასრული“ (მათე 24:14) - და ახლა ჩვენ უკვე მივაღწიეთ დასასრულს: სამყაროს უმეტესი ნაწილი უკვე გამოცხადებულია (სახარებით) და შემდეგ ელის აღსასრული. გვეშინოდეს, საყვარელო! რა, მითხარი, გაწუხებს ეს დაღუპვა? მართლაც ახლოსაა, მაგრამ ყველას სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარი გაცილებით ახლოსაა. „ჩვენი წლების დღეები, - ამბობს (ფსალმუნმომღერალი), - სამოცდაათი წელია და უფრო მეტი ძალით - ოთხმოცი წელი“ (ფსალმ. 89:10). განკითხვის დღე ახლოვდება: გვეშინოდეს ამის. „კაცი არასოდეს გამოისყიდის თავის ძმას და არ მისცემს ღმერთს გამოსასყიდს“ (ფსალმ. 48:8)? მაშინ ბევრ რამეს მოვინანიებთ; მაგრამ „მოკვდავთაგან არავინ გახსენდება შენ“ (ფსალმ. 6:6). ამიტომ ამბობს დავითი: „მოდით მის წინაშე ქებით“ (ფსალმ. 94,2), ე.ი მისი მოსვლა. აქ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ, აქვს ძალა; მაგრამ ის იქ აღარ არის. მითხარი: თუ ვინმემ ცოტა ხნით ცხელ ღუმელში დაგვაყენა, განა არ გამოვიყენებთ ყველა ზომას თავის გასათავისუფლებლად, თუნდაც ეს მოითხოვდეს ჩვენი ქონების გაფლანგვას ან მონობაში ჩაბარებას? რამდენი, მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდნილი, ნებაყოფლობით დათანხმდებოდა ყველაფრის გაცემას მათგან გასათავისუფლებლად, მხოლოდ არჩევანის უფლება რომ მიეცათ! თუ აქ ხანმოკლე ავადმყოფობა ასე გვტანჯავს, მაშინ რას ვიზამთ იქ, როცა მონანიებას არავითარი სარგებელი არ მოუტანს? რამდენი მანკიერებით ვართ ახლა სავსე და არ ვგრძნობთ? ერთმანეთს ვკბენთ, ვტანჯავთ, ვლანძღავთ, ბრალდებას, ცილისწამებას, მეზობლების დიდების შურს. და შეხედე, რა მძიმე ბოროტებაა: როცა ვინმეს უნდა გაანადგუროს კარგი აზრი მეზობლების შესახებ, ამბობენ: ამან მითხრა მასზე ასე და ასე, მაპატიე, უფალო, არ განსაჯო, მხოლოდ ჭორს გადავცემო. რატომ ლაპარაკობ, თუ შენ თვითონ არ გჯერა ამის? რატომ გადასცემთ მას? ჭორის გავრცელებით ამას რატომ ახდენთ ალბათ? რატომ გადასცემთ ამბავს, როცა ის არასწორია? თქვენ თვითონ არ გჯერათ მისი და სთხოვთ ღმერთს, რომ არ დაგმოთ? ნუ ლაპარაკობ, არამედ გაჩუმდი და მოიშორე ყოველგვარი შიში. 4. არ ვიცი, საიდან გაჩნდა ეს დაავადება ხალხში: გავხდით ლაპარაკი; ჩვენს სულში არაფერია. მოუსმინეთ ერთ ბრძენ კაცს, რომელიც ამხნევებს ამბობს: „შენ გსმენია სიტყვა, მოკვდეს შენთან ერთად: ნუ გეშინია, არ დაგიშლის“ (სირ.19:10); და კიდევ ერთი: გავიგონე სიტყვა „გაგიჟებით“ და ავად გავხდი, „როგორც მშობიარე ქალი“ (სირ.19:11). ჩვენ მზად ვართ ბრალდებისთვის და სწრაფად დაგმობილი. სხვა ბოროტება რომ არ გაგვიკეთებია, მაშინ მხოლოდ ეს არის საკმარისი იმისათვის, რომ დაგვღუპოს, ჯოჯოხეთში მოგვიყვანოს და ათასობით უბედურება მოგვიტანოს. და ეს რომ უფრო ზუსტად იცოდე, მოუსმინე წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: „იჯექი და ლაპარაკობ შენი ძმის წინააღმდეგ, ცილისმწამებ დედის ძეს“ (ფსალმ. 49:20). ოღონდ მე კი არა, შენ ამბობ, არამედ ვიღაც სხვა. არა, შენ. შენ რომ არ ლაპარაკობდე, სხვა ვერ გაიგო; და რომც გსმენიათ, ცოდვის ავტორი არ იქნებოდით. მეზობლების ნაკლოვანებები უნდა დაიფაროს და დაიფაროს; შენ კი კეთილგანწყობის საბაბით გამოაფენ მათ და გახდი თუ არა ბრალმდებელი, მაშინ მეზღაპრე, მოლაპარაკე, სულელი. ოჰ, საშინელება! მასთან ერთად თავს ირცხვენ და არ გრძნობ ამას? შეხედე, რამდენი ბოროტება მოდის აქედან: აბრაზებ ღმერთს, აწუხებ მეზობელს, თავს დამნაშავედ აყენებ სასჯელში. არ გსმენიათ რას ამბობს პავლე ქვრივებზე? „უფრო მეტიც, უსაქმურები, - ამბობს ის, - სწავლობენ კარდაკარ სიარულს და არა მხოლოდ უსაქმურები არიან, არამედ ლაპარაკნი, ცნობისმოყვარეები არიან და ამბობენ იმას, რაც არ უნდათ“ (1 ტიმ. 5:13). ამგვარად, შენს ძმაზე ნათქვამის რომც გჯეროდეს, არ უნდა თქვა და მით უმეტეს, როცა არ გჯერა. ყოველთვის ზრუნავ საკუთარ თავზე და გეშინია, რომ არ დაგმო ღმერთი? გეშინოდეს, რომ არ დაგმოდეს შენი ლაპარაკის გამო. აქ ვერ იტყვი: ღმერთი არ დამსმობს ლაპარაკის გამო, რადგან ეს საქმე ლაპარაკია. რატომ ავრცელებთ ჭორებს? რატომ ამრავლებ ბოროტებას? მას შეუძლია ჩვენი განადგურება. ამიტომაც ამბობს ქრისტე: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათე 7:1). მაგრამ ჩვენ ამაზე საერთოდ არ ვფიქრობთ და ფარისევლის მაგალითი არ გვანათლებს. მან სიმართლე თქვა: „ღმერთო! „გმადლობ, რომ არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსად, მძარცველები, დამნაშავეები, მრუშები ან ამ მებაჟეების მსგავსი“ (ლუკა 18:11), თქვა მან, როცა არავინ უსმენდა მას და მაინც მსჯავრდებული იყო. რა თქმა უნდა, როგორც მოლაპარაკე ქალები, ტანჯვას დაემორჩილებიან? ლაპარაკი უთვალავი ბოროტება გამოიწვია: ოჯახები დაარღვიეს, მეგობრული კავშირი დაირღვა და ათასობით სხვა უბედურება მოხდა. ნუ ეცდები, კაცო, გაარკვიო, რა აწუხებს შენს მეზობელს. მაგრამ შენ მოლაპარაკე ხარ, გაქვს ეს მინუსი? სჯობს ღმერთს ესაუბროთ თქვენს საქმეებზე და ეს იქნება არა მინუსი, არამედ შენაძენი; ესაუბრეთ თქვენს საქმეებზე თქვენს მეგობრებს, ჭეშმარიტ და მართალ მეგობრებს, რომლებზეც თქვენ ეყრდნობით, რათა ილოცონ თქვენი ცოდვებისთვის. თუ სხვის საქმეებზე ლაპარაკობ, არც სარგებელს მიიღებ, არც სარგებელს, არამედ ზიანს მიიღებ; და თუ შენს საქმეს უფლის წინაშე აღიარებ, დიდ ჯილდოს მიიღებ. „მე ვთქვი, - ამბობს (ფსალმუნმომღერალი), - ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს უფალს და შენ მომაშორე ჩემი ცოდვის დანაშაული“ (ფსალმ. 31:5). გინდა განსაჯო? დაგმო საკუთარი თავი; არავინ დაგადანაშაულებს, თუ საკუთარ თავს დაგმო; მაგრამ ის დაგადანაშაულებს, თუ საკუთარ თავს არ დაგმო; ის დაგადანაშაულებს, თუ თავს არ ამხილებ; დაგაბრალებთ, თუ საკუთარ თავს არ დარდობ. ხედავთ ვინმეს გაბრაზებული, გაღიზიანებული ან რაიმე სხვას დაუფიქრებლად აკეთებს? დაუყოვნებლივ დაფიქრდით თქვენს საქმეებზე; მაშინ მას ზედმეტად არ განიკითხავ და ცოდვების ტვირთისაგან განთავისუფლდები. თუ ამგვარად დავაბალანსებთ ჩვენს ცხოვრებას, თუ გავაუმჯობესებთ მას, თუ ვგმობთ საკუთარ თავს, რა თქმა უნდა, ბევრ ცოდვას არ დავუშვებთ, მაგრამ ბევრ სიკეთეს გავაკეთებთ, ვიქნებით თვინიერები და ზომიერები და მივიღებთ ღვთის მოყვარულთათვის აღთქმულ ყველა კურთხევას, რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით. საუკუნეების მანძილზე. ამინ. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: