Беседа 21

Hebreos 10:32–34. Recuerda tus días pasados, cuando tú, iluminado, resististe la gran hazaña del sufrimiento, ahora en medio de reproches y dolores, sirviendo de espectáculo a los demás, ahora participando de otros que se encontraban en el mismo estado; porque también vosotros tuvisteis compasión de mis prisiones y aceptasteis con alegría el despojo de vuestros bienes, sabiendo que tenéis en el cielo una propiedad mejor y duradera. 1. El más excelso de los médicos, habiendo hecho una incisión profunda y con esta herida intensificando el dolor, trata de aliviar el sufrimiento del miembro enfermo, calmar y consolar el alma afligida, y por tanto ya no hacer una nueva incisión, sino tratar de aliviar la ya hecha con sedantes y medicamentos que puedan eliminar los dolores fuertes. Pablo hizo lo mismo. Sacude sus almas y haz que se arrepientan con un recordatorio de la Gehenna, convenciéndolos de que todo el que se burla de la gracia de Dios ciertamente perecerá, y demostrando con las leyes de Moisés que (tales personas) perecerán y serán sometidos a severos tormentos, confirmando sus palabras con otras pruebas y diciendo: “¡Es terrible caer en manos del Dios vivo!” , - ahora, para que sus almas, golpeadas por un miedo fuerte, no caigan en la desesperación del dolor, los consuela con elogios y amonestaciones y les presenta el suyo (su ejemplo) para competir. "Recuerda", dice, "tus días anteriores, cuando tú, habiendo sido iluminado, soportaste la gran hazaña del sufrimiento". La exhortación (tomada prestada) de las empresas significa mucho. Quien inició un negocio debe continuar para tener éxito. Parece decir esto: cuando todavía estabais ingresando, cuando sólo erais estudiantes, y entonces demostrasteis tanto celo, tanto coraje; pero ahora no es así. Quien ofrece tal amonestación actúa muy poderosamente según los suyos (su ejemplo). Y mire: no dijo simplemente: “hazaña de sufrimiento”, sino que añadió: “genial”. Y no dijo: “tentaciones”, sino: “hazaña”. esta expresión significa aprobación y el mayor elogio. Luego entra en detalles, difundiendo su discurso y expresando muchos elogios. ¿Cómo? “Tú mismo estás en medio de reproches y tristezas”, dice, “sirviendo de espectáculo para los demás”. El reproche tiene un fuerte efecto en el corazón, puede agitar el alma y oscurecer la mente. Sobre esto escuche cómo dice el profeta: “Mis lágrimas fueron pan para mí día y noche, cuando me decían todos los días: “¿Dónde está tu Dios?” (Sal.41:4) y también: “porque no es el enemigo el que me afrenta, sino que esto lo pude soportar” (Sal.54:13). La raza humana es muy vanidosa; por lo tanto, él también es fácilmente atrapado por esto. Y no dijo sólo: “reproche”, sino aún más expresivamente: “servir de espectáculo para los demás”. Cuando alguien sufre reproche en privado, entonces se vuelve lamentable; pero mucho más cuando - delante de todos. Imagínese lo difícil que fue para ellos, que abandonaron el bajo judaísmo, buscaron una vida mejor y despreciaron sus (costumbres) paternas, soportar el mal de su familia y no tener ninguna protección. No puedo decir, dice, que mientras soportaste esto, te afligiste; al contrario, estabas incluso bastante feliz. Lo expresó con las palabras: “participar en otros que se encontraban en el mismo estado; porque también tuviste compasión de mis prisiones”; aquí se refiere a los apóstoles. No sólo, dice, no te deshonraste delante de tu familia, sino que también participaste de otros que sufrieron lo mismo. De esta manera les ofrece consuelo. No dijo: “soportaron mis penas”, “se convirtieron en mis compañeros”, sino simplemente: “se compadecieron de mis ataduras”. ¿Ves lo que dice sobre él y los demás prisioneros? Vosotros (dice) no considerasteis las ataduras como ataduras, sino que os comportasteis como valientes guerreros: no sólo no necesitasteis consuelo en vuestro sufrimiento, sino que servisteis de consuelo a los demás. “Y aceptaron con alegría el botín de vuestra propiedad”. ¡Oh, qué plenitud de fe! Luego les da la razón, animándoles no sólo a las hazañas, sino también a la firmeza en la fe. Al ver, dice, el saqueo de tus riquezas, lo soportaste porque contemplaste las riquezas invisibles como visibles, lo cual es característico de la verdadera fe, que demostraste con tus propios hechos. El robo pudo haber sido por la violencia de los depredadores, por lo que nadie pudo evitarlo, y de esto aún no está claro que sufriste el robo por fe. Sin embargo, está en parte claro: si quisieras, no podrías ser saqueado sin creer; pero hiciste mucho más: lo soportaste con alegría; esta es una obra completamente apostólica y digna de aquellas almas valientes que se regocijaban siendo azotadas. “Ellos”, se dice, “salieron del Sanedrín, gozosos porque habían sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre del Señor Jesús” (Hechos 5:41). Quien soporta esto con alegría demuestra que ya tiene alguna recompensa y que su acto no es una pérdida, sino una adquisición. La palabra: "aceptar" indica su paciencia voluntaria. ¿Cómo decidiste y aceptaste? “Sabiendo”, dice, “que tenéis en el cielo una posesión mejor y duradera”. ¿Qué significa "duradero"? Durables, no perecederos como los de aquí. 2. Después de haberlos alabado, dice luego: “Por tanto, no perdáis vuestra esperanza, porque hay una gran recompensa” (Heb. 10:35). ¿Qué estás diciendo? No dijo: “Habéis perdido la audacia, adquiridla de nuevo”, para que no caigan en la desesperación, sino: “La tenéis, no la perdáis”, cuanto más les inspira y les da fuerza. Tú, dice, tienes la osadía de recuperar lo perdido; Esto requiere más trabajo y no perder lo que tienes no es el caso. A los gálatas les escribe enfrente: “¡Hijitos míos, por quienes estoy de nuevo en pleno parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros!” (Gálatas 4:19); y justo. Mostraron descuido, por tanto, necesitaban un discurso más acusatorio; y (mostraron) cierta cobardía, por lo tanto necesitaban (discurso) más indulgente. “Así que no abandonéis”, dice, “vuestra esperanza”; por lo tanto, tuvieron gran valentía ante Dios. “Quienes tendrán una gran recompensa”, afirma. ¿Qué significa? Nosotros, dice, lo conseguiremos entonces. Si está preparado para el futuro, entonces no hay que buscarlo aquí. Luego, para que alguien no diga: todo está hecho de nuestra parte, les advierte de tal pensamiento y, por así decirlo, les dice: si sabéis que tenéis la mejor propiedad en el cielo, entonces no busquéis nada aquí; necesitáis paciencia, y no multiplicación de hazañas, para seguir siendo los mismos, para no perder lo que os han dado; No os falta nada más excepto permanecer firmes como estáis, para que, habiendo llegado al fin, podáis recibir lo prometido. “Necesitáis paciencia”, dice, “para que, habiendo cumplido la voluntad de Dios, podáis recibir lo prometido” (Heb. 10:36). Solo necesitas una cosa: soportar la desaceleración (cumpliendo lo prometido) y no volver a luchar. Estás cerca de la corona, has soportado todas las hazañas, ataduras, dolores, el saqueo de tu propiedad: ¿qué (te queda)? Estás a punto de ser coronado; Soportar sólo una cosa: la desaceleración de la corona. ¡Qué gran consuelo! Los consuela como si hablara con un guerrero que ha vencido a todos y no tiene un solo rival, pero, esperando la corona, pierde la paciencia hasta que llega el líder de la lucha y le coloca la corona, y con impaciencia quiere irse y huir, incapaz de soportar la sed y el calor. ¿Esto es lo que expresa y lo que dice? “Porque dentro de poco, muy poco tiempo, el que viene vendrá y no tardará” (Heb. 10:37). Para que no digan: ¿cuándo vendrá? – los anima con las palabras de la Escritura. Y en otro lugar, cuando dice: “Ahora la salvación está más cerca de nosotros” (Rom. 13:11), los alienta por el hecho de que queda poco tiempo. Además, no habla por sí mismo, sino con las palabras de las Escrituras. Si entonces dijeron: “un poco, muy poco, y el que viene vendrá y no tardará”, entonces es obvio que ahora está aún más cerca. Por tanto, la espera tendrá una recompensa considerable. "El justo", dice, "por la fe vivirá; pero si alguno duda, mi alma no se complace en él" (Heb. 10:38). Una fuerte advertencia es cuando alguien demuestra que quien lo ha logrado todo puede perderlo todo por una pequeña debilidad. “No somos de los que vacilan para perdición, sino que estamos firmes en la fe para la salvación de nuestras almas” (Heb. 10:39). "Y la fe es la certeza de lo que se espera, y la convicción de lo que no se ve, de lo que dieron testimonio los antiguos" (Heb. 11:1-2). Ésta es la expresión que utiliza: ¡“confianza”, dice, “en lo invisible”! La palabra “confianza” se usa para cosas que son completamente obvias. Así, la fe, dice, es contemplación de lo implícito y conduce a la misma convicción plena en lo invisible que en lo visible. Así como es imposible no creer en lo visible, así es imposible tener fe cuando no se está convencido tanto de lo invisible como de lo visible. Los objetos de la esperanza parecen no tener realidad, pero la fe les da realidad, o mejor aún, no la tiene, pero ésta es su realidad; por ejemplo, la resurrección aún no ha sucedido y no existe en realidad, pero la esperanza la hace real en nuestra alma. Esto es lo que significa: “la realización de lo que se espera”. Entonces, si (la fe) es confianza en las cosas invisibles, ¿cómo queremos verlas para caer de la fe y la justicia, ya que “el justo por la fe vivirá”? Si queréis verlos, entonces ya no sois creyentes. Has trabajado, dice, has trabajado; y digo esto; pero ten paciencia; en esto consiste la fe; No busques todo aquí. 3. Esto se dice a los judíos, pero la amonestación se aplica también a muchos de los aquí reunidos. ¿Cómo y de qué manera? Para los pusilánimes, para los impacientes. Cuando ven que los malos son felices con sus obras, y ellos mismos son infelices, se desaniman y se lamentan, queriendo castigo y venganza sobre ellos, o esperando recompensa por sus trabajos. “Sólo un poco de tiempo, sólo un poco, y el que ha de venir vendrá y no tardará”, dijo Pablo entonces. Digámoslo también a los pusilánimes. El castigo ciertamente será, ciertamente vendrá; la resurrección y todo lo relacionado con ella ya está a la puerta. ¿Dónde diría usted que se puede ver esto? No digo de los profetas, porque no hablo sólo a los cristianos; pero incluso si fuera pagano, me dirijo a él con valentía, le ofrezco pruebas y le enseño; y cómo - escucha. Cristo predijo muchas cosas. Si esto no se hubiera hecho realidad, es posible que tampoco lo hubieras creído; Si todo esto se ha hecho realidad, ¿por qué dudas del resto? Era más difícil creer hasta que nada se hiciera realidad que no creer cuando todo se hiciera realidad. Pero mejor explicaré mi idea con un ejemplo. Cristo predijo que Jerusalén sería tomada y sometida a tal destrucción como nunca antes, y que ya no sería restaurada; – y la predicción fue justificada por el hecho mismo (Lucas 19:44). Predijo que “habría gran tribulación” (Mateo 24:21), y se hizo realidad. Predijo que el sermón se esparciría como una semilla de mostaza sembrada, y vemos que cada día se extiende más y más por todo el universo (Lucas 13:19). Predijo que aquellos que hayan dejado a su padre, o a su madre, o a sus hermanos, o hermanas, tendrán padres y madres, y esto, como vemos, se está cumpliendo en la práctica (Mateo 19:29). Él predijo: "Tendréis tribulación en el mundo; pero confiad: yo he vencido al mundo" (Juan 16:33), es decir, nadie os vencerá, y esto, como vemos, se ha cumplido en la práctica. Predijo que “edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18), y que será perseguida y que nadie destruirá la predicación, y los acontecimientos dan testimonio del (cumplimiento) de esta predicción. En aquel entonces, tales predicciones eran bastante increíbles. ¿Por qué? Porque todo consistía en palabras y aún no se había presentado evidencia de lo dicho. Ahora bien, todo esto es tanto más digno de fe. Predijo que cuando "será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin" (Mateo 24:14), y ahora ya hemos llegado al final: la mayor parte del universo ya ha sido anunciado (por el Evangelio), y luego el fin aguarda. ¡Tengamos miedo, amados! ¿Qué, dime, te molesta esta desaparición? Está realmente cerca, pero el límite de vida o muerte de todos está mucho más cerca. “Los días de nuestros años”, dice (el salmista), “son setenta años, y con mayor fuerza, ochenta años” (Sal. 89:10). El día del juicio está cerca: tengamos miedo de esto. “¿Nunca redimirá el hombre a su hermano, ni dará a Dios rescate por él” (Sal. 48:8)? Nos arrepentiremos entonces de muchas cosas; pero “de los que mueren, ninguno se acuerda de ti” (Sal. 6:6). Por eso David dice: “Acerquémonos ante su presencia con alabanza” (Sal. 94:2), es decir, su venida. Aquí todo lo que hacemos tiene poder; pero ya no está ahí. Dime: si alguien nos pusiera por un corto tiempo en una estufa caliente, ¿no usaríamos todas las medidas para liberarnos, incluso si eso implicara desperdiciar nuestros bienes o entregarnos a la esclavitud? ¡Cuántos, habiendo caído en enfermedades graves, aceptarían de buen grado darlo todo para librarse de ellas, si tan solo se les diera la opción! Si aquí nos atormenta tanto una breve enfermedad, ¿qué haremos allí cuando el arrepentimiento no traiga ningún beneficio? ¿De cuántos vicios estamos ahora llenos y no sentimos? Nos mordemos, nos atormentamos, insultamos, acusamos, calumniamos, envidiamos la gloria del prójimo. Y mira, qué mal tan grave: cuando alguien quiere destruir una buena opinión sobre su prójimo, dice: fulano de tal me dijo tal o cual cosa de él, perdóname, Señor, no me juzgues, sólo estoy transmitiendo un rumor. ¿Por qué hablas si ni tú mismo lo crees? ¿Por qué lo transmites? ¿Por qué lo haces probable difundiendo un rumor? ¿Por qué transmites una historia cuando es incorrecta? ¿Tú mismo no le crees y le pides a Dios que no te condene? No hables, sino guarda silencio y deshazte de todo temor. 4. No sé de dónde llegó esta enfermedad a la gente: nos volvimos locuaces; nada se sostiene en nuestra alma. Escuche a un sabio que, exhortando, dice: “Habéis oído la palabra, muera con vosotros; no temáis, ella no os disolverá” (Eclesiástico 19,10); y una cosa más: oí la palabra “locamente” y enfermé, “como una mujer que da a luz” (Eclo 19,11). Estamos preparados para las acusaciones y rápidos para condenar. Si no hubiéramos hecho ningún otro mal, entonces esto por sí solo sería suficiente para destruirnos, llevarnos al infierno y causarnos miles de problemas. Y para que sepas esto con mayor precisión, escucha al profeta que dice: “Te sientas y hablas contra tu hermano, calumnias al hijo de tu madre” (Sal. 49:20). Pero no yo, dices, sino otra persona. No, tú. Si no hablaras, el otro no oiría; y aunque hubieras oído, no habrías sido autor del pecado. Las faltas del prójimo deben callarse y encubrirse; y tú, con el pretexto de la buena voluntad, los exhibes y te conviertes, si no en un acusador, sí en un narrador, un hablador, un tonto. ¡Ay, horror! ¿Junto con él te estás deshonrando y no lo sientes? Mira cuántos males salen de aquí: enojas a Dios, molestas al prójimo, te haces culpable de castigo. ¿No has oído lo que dice Pablo sobre las viudas? “Además, siendo ociosos”, dice, “aprenden a ir de casa en casa y no sólo son ociosos, sino también conversadores, curiosos y dicen lo que no deben” (1 Tim. 5:13). Así, aunque hayas creído lo que se dijo de tu hermano, no debes volver a contarlo, y más aún cuando no lo crees. ¿Te cuidas siempre, temiendo no ser condenado por Dios? Ten miedo, no sea que seas condenado por tu locuacidad. Aquí no se puede decir: Dios no me condenará por locuaz, porque este asunto es locuaz. ¿Por qué estás difundiendo rumores? ¿Por qué multiplicas el mal? Puede destruirnos. Por eso Cristo dice: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1). Pero no pensamos en esto en absoluto y el ejemplo del fariseo no nos ilumina. Él dijo la verdad: "¡Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás, ni ladrones, ni delincuentes, ni adúlteros, ni como este publicano" (Lucas 18:11), dijo cuando nadie lo escuchó, y sin embargo fue condenado. Si es condenado, habiendo dicho la verdad y sin que nadie lo escuche, ¿qué clase de tormento serán sometidos a tormento los que en todas partes divulgan mentiras y cosas de las cuales ellos mismos no están seguros, como mujeres conversadoras, serán sometidos a tormento? ¿No lo tolerarán? Pongámonos una puerta y una valla en los labios. La locuacidad ha causado innumerables males: se han trastornado familias, se han roto lazos de amistad y han ocurrido miles de desastres más. No intentes, hombre, averiguar lo que le preocupa a tu prójimo. Pero eres hablador, ¿tienes esta desventaja? Mejor habla con Dios de tus obras, y esto no será una desventaja, sino una adquisición; Habla de tus asuntos con tus amigos, amigos verdaderos y veraces, en quienes confías, para que oren por tus pecados. Si hablas de asuntos ajenos, no recibirás ningún beneficio, ninguna ganancia, pero también harás daño; y si confiesas tus obras delante del Señor, recibirás una gran recompensa. “Dije”, dice (el salmista), “confesaré mis transgresiones al Señor”, y tú has quitado de mí la culpa de mi pecado” (Sal. 31:5). ¿Quieres juzgar? Condenate a ti mismo; nadie te culpará si te condenas a ti mismo; pero él os acusará si no os condenáis; Él te acusará si no te expones; Te culparé si no te afliges por ti mismo. ¿Ves a alguien enojarse, irritarse o hacer algo imprudente? Piensa en tus asuntos inmediatamente; entonces no lo juzgarás demasiado y te liberarás del peso de los pecados. Si equilibramos nuestra vida de esta manera, si la mejoramos de esta manera, si nos condenamos, entonces por supuesto no permitiremos muchos pecados, pero haremos mucho bien, seremos mansos y moderados, y recibiremos todas las bendiciones prometidas a los que aman a Dios, de las cuales seamos todos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: