Беседа 21

Εβραίους 10:32–34. Θυμηθείτε τις προηγούμενες μέρες σας, όταν εσείς, έχοντας φωτιστεί, αντέξατε το μεγάλο κατόρθωμα του πόνου, τώρα εν μέσω μομφών και θλίψεων, χρησιμεύοντας ως θέαμα για άλλους, συμμετέχοντας τώρα σε άλλους που βρίσκονταν στην ίδια κατάσταση. γιατί και εσύ συμπονούσες τα δεσμά μου και δέχτηκες τη λεηλασία της περιουσίας σου με χαρά, γνωρίζοντας ότι έχεις στον ουρανό μια καλύτερη και διαρκή περιουσία. 1. Οι άριστοι γιατροί, έχοντας κάνει μια βαθιά τομή και με αυτή την πληγή εντείνουν τον πόνο, προσπαθούν να απαλύνουν τον πόνο του άρρωστου μέλους, να ηρεμήσουν και να παρηγορήσουν τη θλιμμένη ψυχή, και επομένως να μην κάνουν πια νέα τομή, αλλά να προσπαθήσουν να απαλύνουν την ήδη γίνει με ηρεμιστικά και φάρμακα που μπορούν να εξαλείψουν τον έντονο πόνο. Το ίδιο έκανε και ο Παύλος. Ταρακουνήστε τις ψυχές τους και φέρτε τες σε μετάνοια με μια υπενθύμιση της Γέεννας, πείθοντάς τους ότι όποιος κοροϊδεύει τη χάρη του Θεού σίγουρα θα χαθεί και αποδεικνύοντας με τους νόμους του Μωυσή ότι (τέτοιοι άνθρωποι) θα χαθούν και θα υποστούν βαριά μαρτύρια, επιβεβαιώνοντας τα λόγια τους με άλλα στοιχεία και λέγοντας: «Είναι τρομερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού». , - τώρα, για να μην πέσει η ψυχή τους, χτυπημένη από δυνατό φόβο, σε απόγνωση από τη θλίψη, τους παρηγορεί με επαίνους και νουθεσίες και τους παρουσιάζει το δικό του (το παράδειγμά τους) για συναγωνισμό. «Θυμήσου», λέει, «τις προηγούμενες μέρες σου, όταν, έχοντας φωτιστεί, υπομένεις το μεγάλο κατόρθωμα του πόνου». Η προτροπή (δανεική) από τις επιχειρήσεις σημαίνει πολλά. Αυτός που ξεκίνησε μια επιχείρηση πρέπει να συνεχίσει για να έχει επιτυχία. Φαίνεται να λέει το εξής: όταν μπαίνατε ακόμα, όταν ήσασταν μόνο μαθητές, και τότε δείξατε τόσο ζήλο, τόσο θάρρος. αλλά τώρα δεν είναι έτσι. Όποιος προσφέρει μια τέτοια παραίνεση ενεργεί πολύ δυνατά από το δικό του (το παράδειγμά του). Και κοίτα: δεν είπε απλώς: «ένα κατόρθωμα ταλαιπωρίας», αλλά με την προσθήκη: «υπέροχο». Και δεν είπε: «πειρασμούς», αλλά: «κατόρθωμα». αυτή η έκφραση σημαίνει έγκριση και τον μεγαλύτερο έπαινο. Στη συνέχεια προχωρά σε λεπτομέρειες, διαδίδοντας τον λόγο του και εκφράζοντας πολλούς επαίνους. Πως; «Εσείς ο ίδιος βρίσκεστε ανάμεσα σε μομφές και θλίψεις», λέει, «χρησιμοποιώντας ως θέαμα για τους άλλους». Η κατάκριση έχει ισχυρή επίδραση στην καρδιά, μπορεί να ταράξει την ψυχή και να σκοτίσει το μυαλό. Σχετικά με αυτό, ακούστε πώς λέει ο προφήτης: «Τα δάκρυά μου ήταν ψωμί για μένα μέρα και νύχτα, όταν μου έλεγαν κάθε μέρα: «Πού είναι ο Θεός σου;» (Ψαλμ.41:4) και επίσης: «γιατί δεν είναι ο εχθρός που με κατακρίνει, αλλά αυτό μπορώ να το αντέξω» (Ψαλμ.54:13). Η ανθρώπινη φυλή είναι πολύ μάταιη. επομένως πιάνεται εύκολα και από αυτό. Και δεν είπε απλώς: «κατανόηση», αλλά ακόμη πιο εκφραστικά: «χρησιμοποιώντας ως θέαμα για τους άλλους». Όταν κάποιος υφίσταται μομφή κατ' ιδίαν, τότε γίνεται λυπηρό. αλλά πολύ περισσότερο όταν - μπροστά σε όλους. Φανταστείτε πόσο δύσκολο ήταν για αυτούς που εγκατέλειψαν τον χαμηλό Ιουδαϊσμό, στράφηκαν σε μια καλύτερη ζωή και περιφρονούσαν τα πατρικά τους (έθιμα), να υπομένουν το κακό από την οικογένειά τους και να μην έχουν καμία προστασία. Δεν μπορώ να πω, λέει, ότι ενώ το άντεχες αυτό, θρηνούσες. Αντίθετα, ήσουν πολύ χαρούμενος. Το εξέφρασε με τα λόγια: «παίρνοντας μέρος σε άλλους που βρίσκονταν στην ίδια κατάσταση. γιατί και εσύ είχες συμπόνια για τα δεσμά μου»· εδώ αναφέρεται στους αποστόλους. Όχι μόνο, λέει, δεν ξεφτιλίστηκες μπροστά στην οικογένειά σου, αλλά πήρες μέρος και σε άλλους που έπαθαν το ίδιο. Με αυτόν τον τρόπο τους προσφέρει παρηγοριά. Δεν είπε: «άντεξαν τις στενοχώριες μου», «έγιναν σύντροφοί μου», αλλά απλώς: «συμπάσχουν με τα δεσμά μου». Βλέπετε τι λέει για τον εαυτό του και τους άλλους κρατούμενους; Εσείς (λέει) δεν θεωρούσατε τα δεσμά δεσμά, αλλά συμπεριφερθήκατε σαν θαρραλέοι πολεμιστές: όχι μόνο δεν χρειαζόσασταν παρηγοριά στα βάσανά σας, αλλά χρησίμευατε και ως παρηγοριά για τους άλλους. «Και δέχτηκαν τη λεηλασία της περιουσίας σου με χαρά». Ω, τι πληρότητα πίστης! Έπειτα δίνει το λόγο, ενθαρρύνοντάς τους όχι μόνο σε κατορθώματα, αλλά και σε σταθερότητα στην πίστη. Βλέποντας, λέει, τη λεηλασία του πλούτου σου, άντεξες γιατί συλλογίστηκες τον αόρατο πλούτο ως ορατό - που είναι χαρακτηριστικό της αληθινής πίστης, που απέδειξες με τις ίδιες τις πράξεις σου. Η κλοπή θα μπορούσε να ήταν από τη βία των αρπακτικών, έτσι ώστε κανείς να μην μπορούσε να την αποτρέψει, και από αυτό δεν είναι ακόμη σαφές ότι υπέστητε την κλοπή λόγω πίστης. Ωστόσο, είναι εν μέρει σαφές: αν ήθελες, δεν θα μπορούσες να σε λεηλατήσουν χωρίς να πιστέψεις. αλλά έκανες πολύ περισσότερα - το άντεξες με χαρά. αυτό είναι ένα εντελώς αποστολικό έργο και αντάξιο εκείνων των θαρραλέων ψυχών που χάρηκαν μαστιγώνοντας. «Αυτοί», λέγεται, «βγήκαν από το Σανχεντρίν, χαίροντας επειδή θεωρήθηκαν άξιοι να υποστούν ατίμωση για το όνομα του Κυρίου Ιησού» (Πράξεις 5:41). Όποιος το υπομένει αυτό με χαρά δείχνει ότι έχει ήδη κάποια ανταμοιβή, και ότι η πράξη του δεν είναι απώλεια, αλλά απόκτημα. Η λέξη: «αποδέχομαι» υποδηλώνει την εκούσια υπομονή τους. Πώς αποφάσισες και αποδέχτηκες; «Γνωρίζοντας», λέει, «ότι έχετε στον παράδεισο μια καλύτερη και διαρκή κατοχή». Τι σημαίνει «αντέχει»; Ανθεκτικό, όχι φθαρτό όπως αυτά εδώ. 2. Αφού τους επαίνεσε, στη συνέχεια λέει: «Μην εγκαταλείπετε, λοιπόν, την ελπίδα σας, για την οποία υπάρχει μεγάλη ανταμοιβή» (Εβρ. 10:35). τι λες; Δεν είπε: «Έχασες το θράσος σου, απόκτησέ το ξανά», για να μην πέσουν σε απόγνωση, αλλά: «Το έχεις, μην το χάσεις», τόσο τους εμπνέει και τους δίνει δύναμη. Εσείς, λέει, έχετε το θράσος να ανακτήσετε ό,τι χάθηκε. Αυτό απαιτεί περισσότερη δουλειά, και δεν ισχύει το να μην χάσεις αυτό που έχεις. Στους Γαλάτες γράφει αντίθετα: «Παιδιά μου, για τα οποία είμαι πάλι στη δίνη της γέννησης, μέχρι να σχηματιστεί μέσα σας ο Χριστός!». (Γαλ. 4:19); και δίκαια. Έδειξαν απροσεξία, επομένως χρειάζονταν έναν πιο κατηγορητικό λόγο. και (έδειξαν) κάποια δειλία, άρα χρειάζονταν (λόγος) πιο επιεικής. «Μην εγκαταλείπεις λοιπόν», λέει, «την ελπίδα σου». Επομένως, είχαν μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού. «Ποιος θα έχει μεγάλη ανταμοιβή», λέει. Τι σημαίνει αυτό; Εμείς, λέει, θα το πάρουμε τότε. Αν είναι προετοιμασμένο για το μέλλον, τότε δεν πρέπει να το αναζητήσει κανείς εδώ. Τότε, για να μην πει κάποιος: όλα γίνονται από την πλευρά μας, τον προειδοποιεί για μια τέτοια σκέψη και, σαν να λέγαμε, λέει: αν ξέρεις ότι έχεις την καλύτερη περιουσία στον παράδεισο, τότε μην ψάχνεις τίποτα εδώ. Χρειάζεσαι υπομονή και όχι πολλαπλασιασμό των κατορθωμάτων, για να παραμείνεις ίδιος, για να μη χάσεις αυτό που σου δίνεται. τίποτα άλλο δεν χρειάζεται για σένα παρά μόνο να σταθείς όπως στέκεσαι, ώστε, έχοντας φτάσει στο τέλος, να λάβεις αυτό που είχε υποσχεθεί. «Χρειάζεστε υπομονή», λέει, «ώστε, έχοντας εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, να λάβετε αυτό που υποσχέθηκε» (Εβρ. 10:36). Χρειάζεστε μόνο ένα πράγμα - να υπομείνετε την επιβράδυνση (στην εκπλήρωση όσων υποσχεθήκατε) και να μην παλέψετε ξανά. Είσαι κοντά στο στέμμα, έχεις υπομείνει όλα τα κατορθώματα, τα δεσμά, τις στενοχώριες, τη λεηλασία της περιουσίας σου: τι (σας μένει); Κοντεύετε να στεφθείτε. υπομείνετε μόνο ένα πράγμα - την επιβράδυνση του στέμματος. Τι μεγάλη παρηγοριά! Τους παρηγορεί σαν να μιλάει κάποιος με έναν πολεμιστή που έχει νικήσει τους πάντες και δεν έχει ούτε έναν αντίπαλο, αλλά περιμένοντας το στέμμα χάνει την υπομονή του μέχρι να έρθει ο αρχηγός του αγώνα και να του τοποθετήσει το στέμμα και θέλει ανυπόμονα να φύγει και να τρέξει, μη αντέχοντας τη δίψα και τη ζέστη. Αυτό εκφράζει και αυτό λέει; «Για λίγο ακόμα, πολύ λίγο καιρό, και αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα μείνει» (Εβρ. 10:37). Για να μην πουν: πότε θα έρθει; – τους ενθαρρύνει με τα λόγια της Γραφής. Και σε άλλο σημείο, όταν λέει: «Τώρα η σωτηρία είναι πιο κοντά σε μας» (Ρωμ. 13:11), τους ενθαρρύνει με το γεγονός ότι απομένει λίγος χρόνος. Επιπλέον, δεν μιλά από τον εαυτό του, αλλά με τα λόγια της Γραφής. Αν τότε είπαν: «λίγο, πολύ λίγο, και ο Ερχόμενος θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει», τότε είναι προφανές ότι τώρα είναι ακόμα πιο κοντά. Έτσι, θα υπάρχει μια σημαντική ανταμοιβή για την αναμονή. «Ο δίκαιος», λέει, «θα ζήσει με πίστη· αν όμως κάποιος διστάσει, η ψυχή μου δεν τον ευχαριστιέται» (Εβρ. 10:38). Μια ισχυρή παραίνεση είναι όταν κάποιος αποδεικνύει ότι αυτοί που έχουν καταφέρει τα πάντα μπορούν να χάσουν τα πάντα λόγω μιας μικρής αδυναμίας. «Δεν είμαστε από εκείνους που αμφιταλαντεύονται προς την καταστροφή, αλλά στεκόμαστε με πίστη για τη σωτηρία των ψυχών μας» (Εβρ. 10:39). «Τώρα η πίστη είναι η ουσία των πραγμάτων που ελπίζουμε και η απόδειξη των πραγμάτων που δεν φαίνονται. Οι αρχαίοι μαρτύρησαν εκεί» (Εβρ. 11:1-2). Αυτή είναι η έκφραση που χρησιμοποιεί: «εμπιστοσύνη», λέει, «στο αόρατο»! Η λέξη «εμπιστοσύνη» χρησιμοποιείται για πράγματα που είναι εντελώς προφανή. Έτσι, η πίστη, λέει, είναι η ενατένιση του άρρητου και οδηγεί στην ίδια πλήρη πεποίθηση στο αόρατο όπως και στο ορατό. Όπως είναι αδύνατο να μην πιστεύει κανείς αυτό που είναι ορατό, έτσι είναι αδύνατο να έχει πίστη όταν δεν είναι πεπεισμένος τόσο για το αόρατο όσο και για το ορατό. Τα αντικείμενα ελπίδας φαίνεται να μην έχουν πραγματικότητα, αλλά η πίστη τους δίνει πραγματικότητα, ή καλύτερα όχι, αλλά αυτή είναι η πραγματικότητά τους. για παράδειγμα, η ανάσταση δεν έχει γίνει ακόμα και δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, αλλά η ελπίδα την κάνει αληθινή στην ψυχή μας. Αυτό σημαίνει: «η συνειδητοποίηση του αναμενόμενου». Έτσι, αν (πίστη) είναι η εμπιστοσύνη στα αόρατα πράγματα, τότε πώς θέλετε να τα δείτε για να πέσετε από την πίστη και τη δικαιοσύνη, αφού «οι δίκαιοι θα ζήσουν με πίστη»; Αν θέλετε να τα δείτε, τότε δεν είστε πια πιστοί. Έχεις κόψει, λέει, έχεις κόψει. και το λέω αυτό. αλλά να είστε υπομονετικοί. Αυτό αποτελείται από την πίστη. Μην τα ψάχνετε όλα εδώ. 3. Αυτό λέγεται στους Εβραίους, αλλά η παραίνεση ισχύει και για πολλούς από τους συγκεντρωμένους εδώ. Πώς και με ποιον τρόπο; Στους λιπόψυχους, στους ανυπόμονους. Όταν βλέπουν ότι οι κακοί είναι χαρούμενοι με τις πράξεις τους και οι ίδιοι είναι δυστυχισμένοι, απογοητεύονται και θρηνούν, θέλουν τιμωρία και εκδίκηση γι' αυτούς ή περιμένουν ανταμοιβές για τους κόπους τους. «Λίγο, λίγο, και Αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει», είπε τότε ο Παύλος. Ας το πούμε αυτό και στους λιπόψυχους. Η τιμωρία σίγουρα θα είναι, σίγουρα θα έρθει. η ανάσταση και όλα όσα συνδέονται με αυτήν είναι ήδη προ των πυλών. Πού, θα λέγατε, μπορεί να φανεί αυτό; Δεν λέω από τους προφήτες, γιατί δεν μιλάω μόνο σε χριστιανούς. αλλά ακόμα κι αν ήταν ειδωλολάτρης, του γυρίζω με τόλμη, του προσφέρω στοιχεία και του διδάσκω. και πώς - ακούστε. Ο Χριστός προέβλεψε πολλά. Αν αυτό δεν είχε γίνει πραγματικότητα, τότε ίσως να μην το πιστεύατε ούτε εσείς. αν όλα αυτά έχουν γίνει πραγματικότητα, τότε γιατί αμφιβάλλεις για τα υπόλοιπα; Ήταν πιο δύσκολο να το πιστέψεις μέχρι που τίποτα δεν έγινε πραγματικότητα από το να μην πιστέψεις όταν όλα έγιναν πραγματικότητα. Αλλά θα εξηγήσω καλύτερα την ιδέα μου με ένα παράδειγμα. Ο Χριστός προέβλεψε ότι η Ιερουσαλήμ θα καταλαμβανόταν και θα υποβαλλόταν σε τέτοια καταστροφή όπως ποτέ πριν, και ότι δεν θα αποκατασταθεί πλέον. – και η πρόβλεψη δικαιώθηκε από την ίδια την πράξη (Λουκάς 19:44). Προέβλεψε ότι «θα υπήρχε μεγάλη θλίψη» (Ματθαίος 24:21), και έγινε πραγματικότητα. Προέβλεψε ότι το κήρυγμα θα εξαπλωθεί σαν σπαρμένος σπόρος μουστάρδας - και βλέπουμε ότι κάθε μέρα εξαπλώνεται όλο και περισσότερο σε όλο το σύμπαν (Λουκάς 13:19). Προέβλεψε ότι όσοι έχουν εγκαταλείψει τον πατέρα τους, ή μητέρα, ή αδέλφια ή αδερφές, θα έχουν και πατέρες και μητέρες - και αυτό, όπως βλέπουμε, εκπληρώνεται στην πράξη (Ματθαίος 19:29). Προέβλεψε: «Θα έχετε θλίψη στον κόσμο· αλλά να έχετε καρδιά· εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33), δηλ. κανείς δεν θα σας νικήσει - και αυτό, όπως βλέπουμε, έγινε πραγματικότητα στην πράξη. Προέβλεψε ότι «Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18), και ότι θα διωχθεί και ότι κανείς δεν θα καταστρέψει το κήρυγμα - και τα γεγονότα μαρτυρούν την (εκπλήρωση) αυτής της πρόβλεψης. Τέτοιες προβλέψεις ήταν απίστευτες τότε. Γιατί; Διότι όλα αποτελούνταν από λόγια και δεν είχαν παρουσιαστεί ακόμη στοιχεία για όσα ειπώθηκαν. Τώρα όλα αυτά είναι ακόμη πιο άξια πίστης. Προέβλεψε ότι όταν «αυτό το ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχτεί σε όλο τον κόσμο ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη· και τότε θα έρθει το τέλος» (Ματθαίος 24:14) - και τώρα έχουμε ήδη φτάσει στο τέλος: το μεγαλύτερο μέρος του σύμπαντος έχει ήδη ανακοινωθεί (από το Ευαγγέλιο), και τότε το τέλος περιμένει. Ας φοβηθούμε, αγαπημένη! Τι, πες μου, σε ενοχλεί αυτός ο χαμός; Είναι πραγματικά κοντά, αλλά το όριο ζωής και θανάτου του καθενός είναι πολύ πιο κοντά. «Οι ημέρες των ετών μας», λέει (ο Ψαλμωδός), «είναι εβδομήντα χρόνια, και με μεγαλύτερη δύναμη, ογδόντα χρόνια» (Ψαλμ. 89:10). Η ημέρα της κρίσεως πλησιάζει: ας φοβηθούμε αυτό. «Ο άνθρωπος δεν θα εξαγοράσει ποτέ τον αδελφό του ούτε θα δώσει στον Θεό λύτρο γι' αυτόν» (Ψαλμ. 48:8); Θα μετανοήσουμε για πολλά πράγματα τότε. αλλά «από αυτούς που πεθαίνουν, κανείς δεν σε θυμάται» (Ψαλμ. 6:6). Γι' αυτό ο Δαβίδ λέει: «Ας προσέλθουμε ενώπιόν Του με έπαινο» (Ψαλμ. 94:2), δηλ. την έλευση Του. Εδώ ό,τι κάνουμε έχει δύναμη. αλλά δεν είναι πια εκεί. Πες μου: αν κάποιος μας έβαζε σε μια καυτή εστία για λίγο, δεν θα χρησιμοποιούσαμε όλα τα μέτρα για να ελευθερωθούμε, ακόμα κι αν χρειαζόταν να σπαταλήσουμε την περιουσία μας ή να δώσουμε τον εαυτό μας στη σκλαβιά; Πόσοι, έχοντας πέσει σε σοβαρές ασθένειες, θα δέχονταν πρόθυμα να δώσουν τα πάντα για να ελευθερωθούν από αυτές, μόνο αν τους δινόταν η επιλογή! Αν εδώ μια σύντομη αρρώστια μας βασανίζει τόσο πολύ, τότε τι θα κάνουμε εκεί όταν η μετάνοια δεν θα φέρει κανένα όφελος; Με πόσες κακίες είμαστε τώρα γεμάτοι και δεν νιώθουμε; Δαγκώνουμε ο ένας τον άλλον, βασανιζόμαστε, υβρίζοντας, κατηγορώντας, συκοφαντώντας, ζηλεύοντας τη δόξα των γειτόνων μας. Και κοίτα, τι σοβαρό κακό: όταν κάποιος θέλει να καταστρέψει μια καλή γνώμη για τους γείτονές του, λέει: ο τάδε μου είπε τέτοια και τέτοια γι 'αυτόν, συγχώρεσέ με, Κύριε, μη με κρίνεις, μόνο μια φήμη μεταφέρω. Γιατί μιλάς αν δεν το πιστεύεις μόνος σου; Γιατί το μεταδίδεις; Γιατί το κάνετε πιθανό διαδίδοντας μια φήμη; Γιατί μεταδίδεις μια ιστορία όταν είναι λανθασμένη; Εσείς οι ίδιοι δεν τον πιστεύετε και ζητάτε από τον Θεό να μην σας καταδικάσει; Μη μιλάς, αλλά μείνε σιωπηλός και απαλλαγείς από κάθε φόβο. 4. Δεν ξέρω από πού ήρθε αυτή η ασθένεια στους ανθρώπους: γίναμε φλύαρες. τίποτα δεν κρατάει στην ψυχή μας. Ακούστε έναν σοφό που, προτρέποντας, λέει: «Ακούσατε τον λόγο, ας πεθάνει μαζί σας: μη φοβάστε, δεν θα σας διαλύσει» (Κύριος 19:10). και κάτι ακόμη: άκουσα τη λέξη «τρελά» και αρρώστησα, «σαν τοκετό με παιδί» (Κύριος 19:11). Είμαστε έτοιμοι για κατηγορίες και γρήγοροι να καταδικάσουμε. Αν δεν είχαμε κάνει κανένα άλλο κακό, τότε μόνο αυτό αρκεί για να μας καταστρέψει, να μας φέρει στην κόλαση και να μας προκαλέσει χιλιάδες προβλήματα. Και για να το ξέρετε αυτό ακριβέστερα, ακούστε τον προφήτη που λέει: «Κάθεσαι και μιλάς εναντίον του αδελφού σου, συκοφαντείς τον γιο της μητέρας σου» (Ψαλμ. 49:20). Όχι όμως εγώ, λες, αλλά κάποιος άλλος. Όχι, εσύ. Αν δεν μιλούσες, ο άλλος δεν θα άκουγε. και ακόμα κι αν είχες ακούσει, δεν θα ήσουν ο δημιουργός της αμαρτίας. Οι ελλείψεις των γειτόνων πρέπει να αποσιωπηθούν και να καλυφθούν. κι εσύ, με το πρόσχημα της καλής θέλησης, τα εκθέτεις, και γίνεσαι, αν όχι κατήγορος, τότε παραμυθάς, ομιλητής, ανόητος. Ω, φρίκη! Μαζί του ντροπιάζεις τον εαυτό σου και δεν το νιώθεις; Κοίτα πόσα κακά προέρχονται από εδώ: θυμώνεις τον Θεό, αναστατώνεις τον πλησίον σου, κάνεις τον εαυτό σου ένοχο τιμωρίας. Δεν έχετε ακούσει τι λέει ο Παύλος για τις χήρες; «Επιπλέον, όντας αδρανείς», λέει, «μαθαίνουν να πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι και δεν είναι μόνο αδρανείς, αλλά και φλύαροι, περίεργοι και λένε ό,τι δεν πρέπει» (Α' Τιμ. 5:13). Έτσι, ακόμα κι αν πίστευες όσα ειπώθηκαν για τον αδερφό σου, δεν πρέπει να τα ξαναπείς, και πολύ περισσότερο όταν δεν τα πιστεύεις. Φροντίζεις πάντα τον εαυτό σου, φοβούμενος να μην σε καταδικάσει ο Θεός; Να φοβάσαι, μήπως καταδικαστείς για τη φλύαριά σου. Εδώ δεν μπορείς να πεις: Ο Θεός δεν θα με καταδικάσει για φλύαρο, γιατί αυτό το θέμα είναι φλύαρο. Γιατί διαδίδετε φήμες; Γιατί πολλαπλασιάζεις το κακό; Μπορεί να μας καταστρέψει. Γι' αυτό ο Χριστός λέει: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). Αλλά δεν το σκεφτόμαστε καθόλου αυτό και το παράδειγμα του Φαρισαίου δεν μας διαφωτίζει. Είπε την αλήθεια: «Θεέ! «Σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη» (Λουκάς 18:11), είπε όταν κανείς δεν τον άκουσε, και όμως καταδικάστηκε. Σίγουρα, σαν φλύαρες γυναίκες, να υποβάλλονται σε μαρτύριο; Η ομιλία έχει προκαλέσει αμέτρητα κακά: οικογένειες έχουν αναστατωθεί, οι δεσμοί φιλίας έχουν σπάσει και χιλιάδες άλλες καταστροφές έχουν συμβεί. Μην προσπαθείς, φίλε, να μάθεις τι αφορά τον διπλανό σου. Είσαι όμως ομιλητικός, έχεις αυτό το μειονέκτημα; Μιλήστε καλύτερα στον Θεό για τις πράξεις σας και αυτό δεν θα είναι μειονέκτημα, αλλά απόκτημα. μιλήστε για τις υποθέσεις σας στους φίλους σας, αληθινούς και αληθινούς φίλους, στους οποίους βασίζεστε, ώστε να προσεύχονται για τις αμαρτίες σας. Αν μιλήσεις για τις υποθέσεις των άλλων, δεν θα λάβεις κανένα όφελος, κανένα κέρδος, αλλά θα κάνεις και κακό. και αν ομολογήσεις τις πράξεις σου ενώπιον του Κυρίου, θα λάβεις μεγάλη αμοιβή. «Είπα», λέει (ο Ψαλμωδός), «Θα εξομολογηθώ τις παραβάσεις μου στον Κύριο», και μου αφαιρέσατε την ενοχή της αμαρτίας μου» (Ψαλμ. 31:5). Θέλετε να κρίνετε; Καταδικάστε τον εαυτό σας. κανείς δεν θα σε κατηγορήσει αν καταδικάσεις τον εαυτό σου. αλλά θα σε κατηγορήσει αν δεν καταδικάσεις τον εαυτό σου. Θα σε κατηγορήσει αν δεν εκτεθείς. θα σε κατηγορήσει αν δεν λυπηθείς για τον εαυτό σου. Βλέπετε κάποιον να θυμώνει, να εκνευρίζεται ή να κάνει οτιδήποτε άλλο απερίσκεπτο; Σκεφτείτε αμέσως τις υποθέσεις σας. τότε δεν θα τον κρίνεις πολύ και θα ελευθερωθείς από το βάρος των αμαρτιών. Αν εξισορροπήσουμε τη ζωή μας με αυτόν τον τρόπο, αν τη βελτιώσουμε με αυτόν τον τρόπο, αν καταδικάσουμε τον εαυτό μας, τότε φυσικά δεν θα επιτρέψουμε πολλές αμαρτίες, αλλά θα κάνουμε πολύ καλό, θα είμαστε πράοι και μετριοπαθείς και θα λάβουμε όλες τις ευλογίες που υποσχέθηκαν σε όσους αγαπούν τον Θεό, των οποίων ας είμαστε όλοι άξιοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: