Беседа 20

Јеврејима 10:26–27. Јер ако ми, примивши познање истине, добровољно грешимо, онда не преостаје више жртва за грехе, већ извесно страшно очекивање суда и огњени гнев, спреман да прождре наше противнике. 1. Дрвеће, које, са свом пажњом земљорадниково засађено и сачувано, не даје никакву награду за труд, чупа се и баца у ватру. Исто се дешава и са просвећеним (крштење). Ако ми, засађени од Христа и даровано духовно наводњавање, водимо неплодан живот, онда нас чека огањ геене и неугасиви пламен. Дакле, Павле, понудивши опомињање о љубави и плодности добрих дела, износећи радосне мотиве за то – наиме, да имамо улазак у свети и нови пут који нам се отворио (Христу) – сада опет надахњује исто, износећи још жалосније мотиве. Рекавши: „Немојмо оставити да се састајемо, као што је то обичај код неких, него да охрабрујемо једни друге, а тим више што видите да се ближи дан – иако је то било довољно за утеху – он додаје: ако смо, примивши познање истине, својевољно грешили“ (Јевр. 10, 25-26). Добра дела су неопходна, каже он, и веома неопходна: „ако ми, примивши познање истине, својевољно грешимо, онда више нема жртве за грехе. Смисао његових речи је следећи: очистио си се, ослободио се грехова, постао си син (Божији); ако се после овога вратите на исту повраћку; онда те чека одбацивање, ватра и слично, јер друге жртве нема. Овде поново наилазимо на људе који и одбацују покајање и који споро иду на крштење: ови други кажу да није безбедно да иду на крштење ако нема секундарног опроштења грехова; а први тврде да није безбедно поучавати мистеријама оне који су згрешили, осим ако не постоји секундарно опроштење грехова. Шта да кажемо обојици? Оно што (Апостол) каже није за такву сврху; не одбацује покајање нити помиловање кроз покајање, не изопштава палог и не урања га у очајање; он није непријатељ нашег спасења; али шта? Он одбија секундарно крштење. Није рекао: „нема више покајања“, или: „нема више опроштења (грехова)“, него: нема више жртве, односно нема више другог крста; назива га жртвом. „Нема потребе да се свакодневно приносе жртве“, каже он, „јер је Он то учинио једном“ (Јевр. 7:27), не на исти начин на који су Јевреји (жртве) приношени, не често. Зато је више пута говорио о жртви да је она једна и једина, да би показао не само да се разликује од јеврејског (жртвовања), већ и да би заштитио слушаоце како не би очекивали другу жртву по јеврејском закону. „Јер ако ми“, каже он, „... самовољно грешимо“. Примећујете ли колико је снисходљив? „Јер ако ми“, каже он, „... самовољно грешимо“. Дакле, за (оне који греше) нехотице постоји опроштај. „Примивши познање истине“. Овде мисли или на Христа или на све догмате. „Нема више жртве за грехе. Али шта? „Али постоји извесно ужасно очекивање пресуде и ватрени бес спреман да прождре противнике. Он противнике назива не само неверницима, већ и оне који чине супротно од врлине, и сугерише да ће и наши (грешници) бити подвргнути истом огњу коме и наши противници. Затим, желећи да изрази жестину ове ватре, он је, такорећи, распирује и каже: „Бес ватре спремне да прождре противнике. Као што се дивља звер, раздражена, разјарена и разјарена, не смири док некога не зграби и прождере, тако и тај огањ, као распаљен љубомором, кога зграби, не пушта, него прождире и мучи. Даље (Апостол) даје оправдање за такву претњу – да је разумна и праведна. Тиме, односно када нам се покаже њена правда, ми смо расположени да верујемо. 2. Како неко гази Сина Божијег? Ако, причешћујући се са Њим у тајнама, чини грехе, онда ми реци, зар Га не гази? Зар Га не презире? Као што ми људе који су погажени сматрамо ништавим, тако они који греше сматрају Христа ништавим, и зато греше. Да ли си постао тело Христово, и предајеш ли се ђаволу да те погази? „И он не сматра крв савеза светом“, каже он, „којом је посвећен. (слава - „крв савеза је упрљала“). Шта то значи: „оскврњеност“? Нечист, или нимало бољи од било чега другог. „И вређа Духа благодати“, јер ко не прихвата добро дело, вређа добротвора. (Христос) те је учинио сином; хоћеш да будеш роб? Дошао је да живи са вама; а зле помисли у себе уводиш? Христос жели да пребива са вама; а ти Га газиш прождрљивошћу и пијанством? Чуј, ти који се недостојно причешћујеш тајнама; Слушај, ти који недостојно приступаш овом оброку: „Не дајте“, каже Он, „што је свето псима, и не бацајте бисере своје пред свиње, да их не погазе ногама својим“ (Мт. 7, 6), односно да не буду занемарени, да не буду пљувани. Али (Апостол) рече не тако, него још страшније; он погађа душе страхом, јер би то могло да утиче на њих ништа мање од опомена. Он показује разлику (одбацивање Мојсијевог закона и гажење крви Христове), и оставља њима да суде о казни за ово друго, као очигледну ствар. „Шта мислите, колико тешкој казни ће он бити подвргнут“, каже он (Јевр. 10:29)? Овде се, чини ми се, разуме у сакраменте. Затим сведочи: „Страшно је“, каже он, „пасти у руке Бога живога!“ . Писано је: "Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ. И опет: Господ ће судити свом народу" (Јевр. 10:30-31). Пашћемо, каже, у руке Господње, а не у руке људи. Ако се не покајеш, онда ћеш пасти у руке Божије. Ово је застрашујуће; иначе, пасти у руке људима ништа не значи. Кад видимо, каже, да се овде неко кажњава, онда се нећемо плашити садашњости, него се плашимо будућности: „Јер је гнев Његов од милости Његове, а гнев Његов остаје на грешницима“ (Сир. 5, 7) Речима: „Моја је освета, ја ћу узвратити“ – ово указује и на нешто друго. Ово се каже за непријатеље који чине зло, а не за оне који зло трпе. Тако он овде теши, као да говори: Бог увек пребива и живи; дакле, ако (непријатељи) не добију одмазду сада, примиће је касније; они треба да стењу, а не ми; ми падамо у њихове руке, а они у руке Божије; Не страда онај који трпи зло, него онај који чини зло; Исто тако, није добротвор тај који прима корист, већ добротвор. Знајући то, будимо чврсти у подношењу зла и спремни да чинимо добро. А то ће се догодити када почнемо да презиремо новац и славу. Онај ко је ослобођен ових страсти, слободнији је од свих људи и богатији од оног обученог у скерлет. Зар не видите колико је зла због новца? Не кажем колико је од похлепе, а колико од зависности од новца? Тако је, на пример, неко изгубио новац и сада живи животом који је неподношљивији од саме смрти. Због чега, човече, тугујете? шта плачеш? Да ли се ради о томе да вас је Бог ослободио непотребног терета? Да ли се ради о томе да више не седите у страху и трепету? Ако те неко веже за благо и нареди да ту стално седиш и пазиш на туђу (имовину), онда се жалиш и негодујеш; али кад сте се сами за њега везали најнеподношљивијим спонама, зашто онда тугујете, ослобођени таквог ропства? Заиста, ове туге и ове радости су резултат предрасуда. Морамо чувати имовину као да припада нама. Сада упућујем свој говор женама. Кад која жена има одећу од злата, она је често истресе, умота у платно, пажљиво је чува, дрхти над њом и не користи је. Као да је умрла, или остала удовица, или, да се ништа од тога није догодило, плашила се да би, истрошивши га од честе употребе, могла да га изгуби; ако друга не лишава, онда се она сама лишава из шкртости. Али она га је изгубила од неког другог? Ово је још увек непознато; а ако је попустила, онда то користи на исти начин. Ако би неко прегледао садржај кућа, нашао би да су најскупља одећа и најбоље ствари сачуване као да су живи владари. (Супруга) их не користи често, већ се плаши и дрхти, штити их од мољаца и других инсеката који јој троше хаљину, покрива већину машћу и мирисима и не удостоји се да их све погледа – само она и њен муж често и марљиво излажу. 3. Реци ми, зар није поштено што је Павле похлепу назвао идолопоклонством? Какву част они (незнабошци) дају идолима, исто то чине одећи и златним стварима. Колико дуго ћемо се бавити прљавштином? Докле ћемо се држати глине и цигле? Као што су они (Јевреји) радили за египатског цара, тако и ми радимо за ђавола, а добијамо много жешће ударце од бичева. Не схватајте ове речи као претеривање: што је душа виша од тела, то су теже ране које себи свакодневно наносимо својим бригама, спојеним са страхом и трепетом. Али ако хоћемо да се покајемо, ако хоћемо да подигнемо очи ка Богу, онда ће нам Он послати не Мојсија и Арона, него своју реч и скрушеност срца. Када дође, ослободиће наше душе горког ропства, извести нас из Египта, из ових бескорисних и сујетних невоља, из овог ропства које не доноси никакву корист. Они су бар изашли са златним стварима као награду за свој труд; али ми (примамо) ништа – и ако само ништа! Али сада не примамо златне ствари, већ египатске катастрофе - грехе, погубљења и муке. Научимо да пронађемо своју предност, научимо да трпимо губитке; ово је достојно хришћанина. Презремо златне хаљине; занемаримо новац, да не бисмо занемарили своје спасење; Запоставимо новац да не бисмо занемарили своју душу. Она ће трпети казну, трпеће муке; све остало остаје овде, а она иде тамо. Зашто, реци ми, зашто се мучиш, а не осећаш? Ово говорим похлепницима. Такође је потребно рећи онима који страдају због грамзивости: храбро поднесите увреде од грамзивих; уништавају себе, а не тебе; Они вам одузимају имовину, а себе лишавају Божије наклоности и помоћи. А ко је изгубио (Божју наклоност), чак и ако је поседовао сво богатство универзума, најсиромашнији је од свих; као што је најсиромашнији од свих, али имајући (ову наклоност), богатији је од свих. „Господ је“, каже (Псалмиста), „пастир мој, ни у чему нећу оскудевати“ (Пс. 22:1). Реци ми: да имаш сјајног и дивног мужа који те је волео и бринуо се о теби, и када би знао да ће он увек живети и да нећеш умрети пре њега, и да би ти обезбедио сву своју имовину, да би је користио као да је својом, да ли би хтела да нешто стекнеш? А чак и да изгубите све, зар себе не бисте сматрали богатим? због чега тугујете? Да ли се ради о томе да немате богатство? Али знајте да вам је одузет разлог за грех. Да ли се ради о томе да сте изгубили имовину? Али стекли сте Божију наклоност. Како кажете да сте га стекли? (Апостол) је рекао: „Зашто би било боље да се не саблазните“ (1. Кор. 6:7)? и опет: „Хвалите на свему“ (1. Сол. 5:18); (Христ) је рекао: „Блажени сиромашни духом“ (Матеј 5:3). Размислите каквом ћете услугу бити почаствовани ако то покажете на делу. Од нас се тражи само једно – да за све благодаримо Богу, а имаћемо свега у изобиљу. На пример, да ли сте изгубили десет хиљада литара злата? Одмах захвалите Богу, а кроз овај позив Њему и своју захвалност већ стекнете сто хиљада. Зашто, реци ми, угађаш Јову: да ли зато што је имао толико камила, стада и теглећих животиња, или зато што је рекао речи: „Господ даде, Господ и узе“ (Јов 1,21)? А ђаво нам штети не само да нам одузме имовину – он зна да то није ништа – него да нас кроз то натера да кажемо нешто богохулно. Зато је хтео да блаженог Јова учини не само сиромахом, већ и богохулником. Када га је лишио свега, погледајте шта му је рекао преко своје жене: „И рече му жена: Још си чврст у својој беспрекорности! Хули на Бога и умри“ (Јов 2,9). Али ти си га, зли, већ свега лишио! Али то није оно што сам желео, каже он; Још нисам постигао оно за шта сам све учинио; Покушао сам да га лишим Божије помоћи; Зато га је лишио имања; То је оно што желим, иначе ништа не значи; Ако ја не успем, он не само да неће претрпети никакву штету, него ће добити и корист. 4. Видиш ли да и зли демон зна каква штета од овога долази? Зато је, као што видите, сплеткарио преко своје жене. Слушајте, мужеви који имају жене везане за богатство и терају вас да хулите: сетите се Јова. Међутим, хајде да, ако хоћете, погледамо његову велику кротост и како је запушио усне своје жене. „Ви“, каже он, „говорите као један од будала“ (Јов.2:10). Заиста, „лоша друштва кваре добар морал“ (1. Кор. 15:33). Увек се покваре, а нарочито за време недаћа; онда су јаки они који дају лош савет, јер ако је сама душа склона нестрпљењу, зар није много више када постоји и саветник? Да ли је онда спремна да се баци чак и у провалију? Жена је велико добро, али и велико зло. И погледајте како је (ђаво) покушао да поткопа овај чврсти зид. Пошто га лишење имовине није савладало и сви губици нису донели ништа битно, али је и сам (непријатељ) био убеђен да је узалуд рекао: „Али пружи руку и дотакни се свега што има, хоће ли Те благословити?“ (Јов.1:11), - онда наоружава своју жену против себе. Видите ли шта је хтео? Али овај трик му више није помогао. Исто тако, ако све подносимо са благодарношћу, примићемо исто (као Јов); а ако је не добијемо, онда нас чека велика награда. Тако је било и са овим непоколебљивим мужем. Кад је све храбро поднео, тада му (Бог) даде богатство; када је доказао ђаволу да није због тога служио (Богу), онда му је дао и ово. Ево шта Бог чини: када види да нисмо везани за благослове живота, онда нам их даје; када види да ми више волимо духовна добра од њих, онда нам даје материјалне користи; Он их не даје први, да не заборавимо на духовне. Тако нам Он, штедећи нас, не даје материјалне користи да би нас и против наше воље одступио од њих. Не, рећи ћете, напротив, када их примим, тада ћу бити задовољан и још више ћу почети да благодарим (Богу). Лажеш, човече; онда ћеш бити посебно лењ. Зашто, кажете, даје многима? Али како можемо видети шта Он даје? Ко, кажете, даје другоме? Њихова похлепа, пљачка. Зашто Он то дозвољава? Зато он (дозвољава) убиство, крађу и насиље. Шта, кажете, да мислимо о онима који добијају наследство од својих родитеља, упркос томе што су и сами испуњени безбројним пороцима? Како им Бог дозвољава да ово искористе? Као што допушта лопове, убице и друге злотворе. Сада није време за осуду, већ за побољшање живота. Као што сам раније рекао, тако ћу рећи и сада: они ће бити подвргнути већој казни ако, уживајући у свим благодетима, тиме не постану бољи. Неће сви бити једнако кажњени, али они који остану зли, упркос добрим делима, више ће патити, а они који су живели у сиромаштву мање. Да је ово поштено, послушајте шта каже Давид: „Нисам ли ти дао, каже, сву (имовину) твога господара“ (2 Сам. 12:8). Дакле, када видите да је младић без муке примио очево наследство и остао зао, онда будите сигурни да му се спрема најјача казна и најтеже муке. Угледајмо се, дакле, не на таквога, него на онога који је наследио врлину, који је стекао духовно богатство: тешко, каже (Псалмопојац), „онима који се уздају у своје богатство“ (Пс. 48,7); и опет: „Благо свакоме ко се боји Господа“ (Пс. 127,1). Међу којима, реци ми, желиш да будеш? Наравно, међу онима који су задовољни. Угледајте се на њих, а не на оне, да и ви добијете припремљене благослове за њих, којих се сви удостојимо, благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: